Văn hoá truyền thống làng pleising a dưới sự tác động của đạo tin lành

Trờng đại học Văn hoá Hà Nội KHoa Văn hoá d©n téc thiĨu sè VĂN HỐ TRUYỀN THỐNG LÀNG PLEISINH A DƯỚI SỰ TÁC ĐỘNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH M∙ Sè : 608 NGUYỄN THỊ THUÝ MÙI H−íng dÉn khoa häc: ts NGUYỄN THỊ VIỆT HƯƠNG Hµ Néi: 2008 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành khóa luận này, cố gắng nỗ lực thân, người viết quan tâm giúp đỡ thầy cô giáo Khoa Văn hóa dân tộc Đặc biệt, người viết xin trân trọng bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Ts Nguyễn Thị Việt Hương trực tiếp hướng dẫn trình triển khai đề tài Người viết xin gửi lời cảm ơn đến Sở văn hóa thể thao du lịch tỉnh Gia Lai, phòng văn hóa thông tin huyện Phú Thiện, ban văn hóa thông tin xã Iapiar đồng bào làng Pleising A nhiệt tình cung cấp thông tin tài liệu q báu cho khóa luận Do chưa có nhiều thời gian điều kiện để tìm hiểu vốn văn hóa sâu tìm hiểu thực tế, nên khóa luận không tránh khỏi thiếu sót Vì người viết mong nhận ý kiến đóng góp thầy cô giáo bạn để khóa luận đầy đủ hoàn chỉnh Xin trân trọng cảm ơn ! Hà Nội, ngày 02 tháng 06 năm 2008 Sinh viên Nguyễn Thị Thúy Mùi MỤC LỤC LỜI CẢM ÔN MỞ ĐẦU Chương 1: VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI GIA RAI LÀNG PLEISING A 1.1 KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI GIA RAI Ở LÀNG PLEISING A 1.2 VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG 1.2.1 Văn hóa xã hội: 1.2.1.1 Làng thiết chế tự quản: 1.2.1.2 Luaät tucï phương pháp quản lý làng: .11 1.2.1.3 Quan hệ hôn nhân gia ñình 12 1.2.2 Văn hóa vật chất 13 1.2.2.1 Làng buôn nhà 13 1.2.2.2 Ẩm thực 14 1.2.2.3 Trang phuïc 15 1.2.3 Văn hóa tinh thần 16 1.2.3.1 Văn hóa nghệ thuật: 16 1.2.3.2 Phong tục tập quán: 18 1.2.3.3 Tôn giáo tín ngưỡng 23 Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH ĐẾN VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI GIA RAI Ở LÀNG PLEISING A 27 2.1 QUÁ TRÌNH XÂM NHẬP CỦA ĐẠO TIN LÀNH VÀO CỘNG ĐỒNG NGƯỜI GIA RAI Ở LÀNG PLEISING A 27 2.1.1 Vài nét đạo Tin Lành trình ảnh hưởng Việt Nam 27 2.1.1.1 Lịch sử đời quy định 27 2.1.1.2 Các hướng ảnh hưởng đạo Tin Lành Việt Nam 32 2.1.2 Quá trình thâm nhập đạo Tin Lành vào làng Pleising A ảnh hưởng chung đạo Tin Lành đến trị an ninh xã hội .40 2.1.2.1 Quá trình thâm nhập đạo Tin Lành vào làng Pleising A 40 2.1.2.2 Những ảnh hưởng chung đạo Tin Lành đến trị an ninh xã hoäi 46 2.2 ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH ĐẾN VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG 48 2.2.1 Văn hóa xã hội: 48 2.2.1.1 Thiết chế tự quản buôn làng 48 2.2.1.2 Mối quan hệ cộng đồng, gia đình 54 2.2.1.3 Luaät tuïc 55 2.2.2 Văn hóa vật chất .56 2.2.2.1 Buôn làng nhà ở: 56 2.2.2.2 Ẩm thực .58 2.2.3 Văn hóa tinh thần .59 2.2.3.1 Văn hóa nghệ thuật 59 2.2.3.2 Lễ hội 62 2.2.3.3 Phong tục tập quán .65 2.2.3.4 Tôn giáo tín ngưỡng 68 2.3 NGUYEÂN NHÂN CỦA SỰ TIẾP NHẬN ĐẠO VÀ SỰ BIẾN ĐỔI TRONG VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG 72 2.3.1 Về kinh tế 73 2.3.3 Phong tục tập quán 76 2.3.4 Nhu caàu niềm tin .79 2.3.5 Chính sách Đảng Nhà nước triển khai hiệu 80 2.3.6 Công tác dân vận sở nhiều yếu 82 2.3.7 Hiệu hoạt động ngành văn hóa thông tin chưa cao 83 Chương 3: BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI GIA RAI TRƯỚC SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH 85 3.1 NHỮNG THỐNG NHẤT VỀ MẶT NHẬN THỨC 85 3.1.1 Tự tín ngưỡng tất yếu 85 3.1.2 Những giá trị tốt đẹp Đạo Tin Lành 86 3.1.3 Phương thức truyền đạo linh hoạt văn hóa truyền thống bị thu hẹp ảnh hưởng 88 3.2 NHỮNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CẦN BẢO LƯU VÀ ĐIỀU CHỈNH 91 3.2.1 Những giá trị văn hóa truyền thống cần bảo lưu .91 3.2.2 Những hạn chế cần điều chỉnh văn hóa truyền thống .92 3.3 NHỮNG GIẢI PHÁP CỤ THỂ 93 3.3.1 Về mặt kinh teá 94 3.3.2 Về mặt văn hóa 95 TÀI LIỆU THAM KHẢO 102 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Pleising A làng có dân tộc anh em sinh sống, nhiều người Gia rai, tộc người cư trú mảnh đất hàng ngàn năm Trải qua khó khăn biến cố sống, văn hóa người Gia rai đứng vững khẳng định giá trị - năm kháng chiến khó khăn chiến tranh chống xâm lược Sau ngày đất nước thống nhất, ưu tiên đầu tư Đảng Nhà nước đem lại nhiều đổi thay cho sống đồng bào Ngày trước xu toàn cầu hóa hội nhập, giá trị văn hóa truyền thống đồng bào lại bị lung lay đến tận gốc rễ Vì việc tìm hiểu nguyên nhân biến đổi văn hóa truyền thống người Gia rai làng Pleising A, việc cấp thiết Trên sở đánh giá kết đạt hạn chế cần khắc phục để điều chỉnh thay đổi theo chiều hướng tốt Những năm gần đây, hoạt động tôn giáo Việt Nam có chiều hướng phát triển diễn biến tương đối phức tạp Các tôn giáo lớn giới, đặc biệt đạo Tin Lành vào Việt Nam có nhiều hoạt động thu hút phát triển tín đồ, củng cố tổ chức, tăng cường quan hệ với bên ngoài, sửa chữa, xây dựng thêm nơi thờ tự nhằm phát triển tôn giáo, mở rộng ảnh hưởng xã hội Tôn giáo đặc biệt phát triển mạnh vùng đồng bào dân tộc thiểu số, vùng núi phía Bắc Tây Nguyên Cùng với hoạt động gia tăng tôn giáo truyền thống, nhiều tạp giáo xuất hiện, gây bất bình ổn xã hội nói chung bất bình ổn tộc người nói riêng Văn hóa truyền thống đồng bào Gia rai làng Pleising A có nhiều biến đổi, bên cạnh thay đổi văn hóa truyền thống tiếp nhận văn hóa Sự phát triển thông tin đẩy chất lượng mức hưởng thụ đồng bào ngày nâng cao Mặt khác vùng đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt làng Pleising A, văn hóa thông tin vấn đề cấp thiết Bên cạnh tác động văn hóa làm cho sống đồng bào có nhiều thay đổi, tác động tôn giáo lớn giới có ảnh hưởng lớn môi trường sống đồng bào Những hoạt động, dã tâm lực thù địch gây bất bình ổn trị xã hội, gây xáo trộn đời sống xã hội văn hóa dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói chung, người Gia rai làng Pleising A nói riêng Từ nhận thức đó, đề tài bước đầu nghiên cứu văn hóa truyền thống làng Pleising A tác động đạo Tin Lành Qua tìm hiểu đưa nguyên nhân biến đổi văn hóa truyền thống người Gia rai tác đạo Tin Lành Từ đưa giải pháp nhằm bảo tồn, phát huy văn hóa truyền thống làng Pleising A góp phần nâng cao mặt đời sống làng Lược sử nghiên cứu: Nghiên cứu dân tộc Gia rai có nhiều viết tác phẩm nghiên cứu tác giả nước Từ thời Pháp thuộc có nhiều nghiên cứu học giả người Pháp, sau nhà nghiên cứu Việt Nam có nhiều viết nghiên cứu văn hóa truyền thống tộc người này, điển hình như: Paul Guileminet “Luật tục lạc Banna, Xê Đăng Gia rai tỉnh Kontum” đăng tạp chí trường Viễn đông bác cổ năm 1952 Trong sách này, tác giả giới thiệu đầy đủ chi tiết luật tục dân tộc Tùy theo dân tộc mà luật tục có khác Trong luật tục quy định việc người không nên làm điều trái với đạo đức xã hội Hay quy định việc phải chăm sóc cha mẹ, mồ mả cha mẹ già, quy định quyền sử dụng đất làng, quy định cưới xin, ma chay “Nghiên cứu người Việt Nam, phối hợp cấu trúc gia đình xã hội Gia rai” năm 1972 Trong tác phẩm này, tác giả giới thiệu sơ qua nhận xét chung người Việt Nam, từ đưa vài nhận xét khác gia đình người Việt gia đình người Gia rai Về bản, tác phẩm đưa so sánh cấu trúc gia đình hai dân tộc, mối quan hệ thành viên gia đình hay vai trò người đứng đầu gia đình “Pơtao- lý thuyết quyền người Gia rai Đông Dương” năm 1977 Đây tác phẩm nói hùng mạnh Pơtao, vua người Gia rai, ông người có nhiều quyền lực định công việc làng Đặc biệt tác phẩm tác giả giới thiệu Pơtao đấng siêu nhiên, giết giặc có quyền thần bí Các tác phẩm công trình nghiên cứu đáng ý khác tác giả Việt Nam như: Cầm Trọng “dân tộc Gia rai dân tộc tỉnh Gia Lai-Công Tum” NXB Khoa học xã hội H 1981 Đây sách giới thiệu nét văn hóa cổ truyền người Gia rai Và đưa tranh văn hóa tộc người tương đối đầy đủ, từ văn hóa vật chất, đến văn hóa xã hội hay mối quan hệ cộng đồng Ty văn hóa trung tâm tỉnh Gia Lai-Kom Tum “giữ gìn phát huy vốn văn hóa truyền thống dân tộc” tập I, 1981 Ngoài có nhiều tạp chí viết văn hóa truyền thống vấn đề đạo Tin Lành người Gia rai như: Nguyễn Xuân Hùng, Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin Lành Việt Nam, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3- 2001 Nguyễn Xuân Hùng, Tìm hiểu hệ việc truyền giáo Tin Lành văn hóa truyền thống tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, Nghiên cứu Tôn giáo, H 2000 Phạm Đăng Hiến, Góp góc nhìn vấn đề đạo Tin Lành Tây Nguyên, Tạp chí dân tộc học, số 5- 2003 Nguyễn Văn Minh, Một số vấn đề đạo Tin Lành người dân tộc thiểu số chỗ Tây Nguyên nay, Tạp chí dân tộc học, số 4- 1989 Nguyễn Xuân Nghóa, Thiên Chúa giáo đạo Tin Lành vùng dân tộc thiểu số Tây Nguyên, Tạp chí dân tộc học, số 4- 1989 Nguyễn Thanh Xuân, vài nét khái quát tôn giáo vùng dân tộc thiểu số Việt Nam, Nghiên cứu Tôn giáo, số 2- 2007 Nhưng tất viết tác phẩm nghiên cứu chưa sâu vào nghiên cứu làng cụ thể Do đề tài bước đầu vào nghiên cứu tìm hiểu vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu: + Mục đích: Thông qua việc khảo sát, đánh giá biến đổi văn hóa truyền thống người Gia rai làng Pleising A tác động đạo Tin Lành, đề tài nhằm khẳng định giá trị tốt đẹp cần bảo lưu văn hóa truyền thống, đồng thời đề xuất giải pháp nhằm dung hòa văn hóa truyền thống với nhu cầu tự tín ngưỡng đồng bào, góp phần nâng cao đời sống tinh thần cho đồng bào, xây dựng văn hóa thống mà đa dạng, tiên tiến đậm đà sắc dân tộc + Nhiệm vụ: Để thực mục tiêu đề tài phải giải nhiệm vụ sau: - Phác họa số nét văn hóa truyền thống, tiền đề để lý giải so sánh ảnh hưởng đạo Tin Lành đến văn hóa truyền thống - Phân tích ảnh hưởng đạo Tin Lành đến văn hóa truyền thống người Gia rai làng Pleising A - Bước đầu đưa giải pháp, kiến nghị nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống đồng bào Gia rai nói chung đồng bào Gia rai làng Pleising A nói riêng Phạm vi, đối tượng nghiên cứu: + Đối tượng nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu ảnh hưởng đạo Tin Lành đến văn hóa truyền thống người Gia rai làng Pleising A Căn vào thực tế khảo sát, đề tài nhận thấy cần làm rõ khái niệm văn hóa truyền thống Khái niệm văn hóa truyền thống rộng có nhiều quan điểm tiêu chí phân chia thành tố nên đề tài cần làm rõ đối tượng nghiên cứu phương diện sau: Theo Gs.Ts Hoàng Nam văn hóa truyền thống chia thành: văn hóa xã hội, văn hóa phi vật thể văn hóa vật thể Theo Gs.Ts Ngô Đức Thịnh văn hóa truyền thống phân định thành bốn yếu tố là: văn hóa vật chất, văn hóa xã hội, văn hóa tinh thần, văn hóa nghệ thuật Theo quan điểm Unesco văn hóa truyền thống phân định thành: văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể Như văn hóa truyề n thốn g hệ thốn g nhữ n g giá trị vă n hó a mang tính ổn định, kết tinh khứ , đượ c lặ p lặp lại, cộ n g đồ n g thừa nhậ n bao hà m cá c thành tố: văn hóa xã hội, văn hóa vậ t chất vă n hóa tinh thần + Phạm vi nghiên cứu: Đề tài giới hạn nghiên cứu cộng đồng người Gia rai làng Pleising A, xã Iapiar, huyện Phú Thiện, tỉnh Gia Lai Đây làng đa số đồng bào người theo đạo, việc chọn làng Pleising A làm đối tượng nghiên cứu làm bật lên ảnh hưởng tác động đạo Tin Lành đến văn hóa truyền thống xảy Phương pháp nghiên cứu, nguồn tư liệu + Phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu vật lịch sử, vật biện chứng chủ nghóa Mác – Lenin, nhằm phân tích đánh giá tác động đạo Tin Lành văn hóa truyền thống người Gia rai Đề tài dựa vào tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Nhà nước thông qua văn bản, quy định pháp luật sách tôn giáo - Phương pháp điền dã dân tộc học: để thu thập tư liệu thực địa, đối tượng sử dụng kỹ thuật vấn, quan sát, ghi âm, chụp ảnh, phiếu hỏi ý kiến thông qua đợt thực tế làng Pleising A - Phương pháp nghiên cứu thư tịch: nhằm thu thập loại tư liệu công bố, sách viết người gia rai nói chung người gia rai làng Pleising A nói riêng tài liệu liên quan đến vấn đề tôn giáo Tây Nguyên - Phương pháp thống kê so sánh: phương pháp nhằm bổ sung, hỗ trợ cho phương pháp tư liệu trên, sủ dụng phương pháp thống kê, so sánh thực đề tài Đặc biệt tiến hành điều tra cách phát phiếu hỏi ý kiến 200 người làng Pleising A Đối tượng phát phiếu người theo đạo Tin Lành + Nguồn tư liệu: - Tài liệu khảo sát thực địa - Tài liệu thống kê quan địa phương - Báo chí có liên quan trực tiếp, hay gián tiếp đến nội dung nghiên cứu Đóng góp đề tài Qua khóa luận người viết muốn cung cấp thêm luận khoa học cho việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống, cung cấp nguồn tư liệu thực trạng ảnh hưởng đạo Tin Lành đến văn hóa truyền thống người Gia rai làng Pleising A Bước đầu đưa phân tích đánh giá dẫn tới thâm nhập, ảnh hưởng nhanh chóng đạo Tin Lành làng Pleising A Bố cục đề tài: Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài gồm chương Chương 1: Văn hóa truyền thống người Gia rai làng Pleising A Chương 2: Ảnh hưởng đạo Tin Lành đến văn hóa truyền thống người Gia rai làng Pleising A Chương 3: Bảo tồn phát huy giá trị văn hoá truyền thống người Gia rai làng Pleising A trước ảnh hưởng đạo Tin Lành nội dung cụ thể nhằm xử lý nghiêm hoạt động tuyên truyền văn hóa độc hại, hoạt động tôn giáo trái pháp luật Xây dựng đội văn nghệ làng kết hợp đội hát thánh ca nhà thờ, tạo mối liên hệ mật thiết dân làng với , có đội văn nghệ làng làng diễn lễ hội truyền thống người đội hát thánh ca nhà thờ dễ dàng tham gia vào lễ hội Từ tạo cho họ có suy nghó văn hóa cổ truyền Ngành điện ảnh truyền hình Việt Nam nên lập dự án cho việc thực chuyên đề văn hóa vật thể,văn hóa phi vật thể, đặc biệt vùng dân tộc theo đạo Những thể loại phim tác động tuyên truyền rộng có hiệu tốt với công chúng Đặc biệt có tác động tới việc giữ gìn văn minh làng xã giữ gìn sắc dân tộc người Gia rai Tổ chức phục dựng số lễ hội cổ truyền tiêu biểu để tập trung đồng bào lại, từ lễ hội phần níu kéo lễ hội cổ truyền sống lại vùng người theo đạo Tổ chức thi tìm hiểu văn hóa truyền thống dân tộc Gia rai thi hát dân ca, biểu diễn trang phục truyền thống thi dệt thổ cẩm có tác dụng định đến dân làng Chọn ngày để làm ngày hội văn hóa người Gia rai qua phát huy hết nhữngvăn hóa gìn giữ Giữ gìn phát huy hình thức đội thông tin lưu động, tăng cường trang thiết bị máy chiếu, đầu quay, máy chụp để vừa làm chức công tác tuyên truyền cổ động, vừa kết hợp làm chức biểu diễn văn hóa nghệ thuật tiếng gia rai Nâng cao chất lượng buổi phát thanh, chương trình ca nhạc tiếng Gia rai, phù hợp với tâm lý truyền thống đồng bào, ý trì hoạt động đài, trạm truyền xã, làng Cần có sách biện pháp giáo dục giúp dân làng nhận thức mặt tốt chưa tốt tôn giáo để loại bỏ chưa tốt Tránh tình trạng theo đạo mà bỏ hết văn hóa truyền thống tốt 97 đẹp làng Mặc khác, phát huy hết ảnh hưởng tích cực đạo Tin Lành dân làng không hút thuốc, uống rượu 98 KẾT LUẬN Như bao buôn làng dân tộc người tỉnh, đời sống người Gia rai xã iapiar nghèo nàn thiếu thốn trăm bề Mặc dù gắn bó lâu dài vùng đất chôn cắt rốn bước sang kỷ mới, kỷ tiến khoa học kó thuật, đời sống đồng bào Gia rai gặp nhiều khó khăn Nền kinh tế chủ yếu mang tính “tự cấp tự túc”, sản phẩm làm thường dùng để trì đời sống gia đình thay mua bán trao đổi để lấy vật dụng cần thiết cho đời sống hàng ngày Gắn liền với phương thức sản xuất luân canh, quản canh đời sống tâm linh với tín nhưỡng đa thần Mọi tượng diễn ra, vạn vật thiên nhiên gia đình điều khiển đấng tối cao, vị thần linh gọi chung “Yang”, ngự trị khắp nơi, mà trước tiến hành công việc dù lớn hay nhỏ phải có cầu xin cho phép vị thần Ngày nay, trước đổi thay nhịp sống công nghiệp, đồng bào lâm vào tình trạng đói nghèo, giao thoa văn hóa khác dẫn tới bào mòn văn hóa truyền thống Đặc biệt thay đổi từ tín ngưỡng đa thần sang tín ngưỡng độc thần làm biến đổi hẳn môi trường, đời sống vật chất lẫn tâm linh đa số đồng bào làng Mặt khác, có thời ngộ nhận lễ hội truyền thống bà mê tín lạc hậu, nên sức xóa bỏ Có kẻ lợi dụng hội tin bà con, dùng tôn giáo để nhằm thực mục đích xấu Nhiều nguyên nhân cộng lại đặc biệt xuất đạo Tin Lành khiến cho văn hóa truyền thống theo mà lụi tàn Dưới ánh sáng Nghị Trung ương V khóa VIII Ban chấp hành Trung ương Đảng việc “xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắn dân tộc”, Đảng Nhà nước khuyến khích bà dân tộc thiểu số tham gia vào việc giữ gìn giá trị tốt đẹp đời sống văn 99 hóa dân tộc Trong năm gần Đảng Nhà nước cấp ngành có liên quan có nhiều hoạt động sách để gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống đồng bào dân tộc : liên hoan văn hóa cồng chiêng, liên hoan nghệ thuật dân gian, sưu tầm loại hình nghệ thuật phần khôi phục lại vị văn hóa truyền thống suy nghó bà Từ Đảng Nhà nước ban hành sách xã hội miền núi Mạng lưới hoạt động ngành mở rộng ngày khăng khít, gắn liền với sở, tầng lớp nhân dân kể vùng sâu, vùng xa hẻo lánh hưởng thụ văn hóa nghệ thuật Các hoạt động giao lưu văn hóa ngày mở rộng Tuy mức hưởng thụ văn hóa thấp hoạt động văn hóa thông tin góp phần nâng cao trình độ dân trí, xây dựng đời sống văn hóa mới, cung cấp ngày nhiều lượng thông tin thiết thực với nhân dân, tạo môi trường thuận lợi để phát triển kinh tế Tuy vậy, với sở vật chất, phương tiện kỹ thuật nghèo nàn thiếu thốn, chế quản lý chưa hoàn thiện gây không trở ngại cho nghiệp phát triển văn hóa thông tin Hơn nữa, bối cảnh lực thù địch âm mưu dùng chiến lược “diễn biến hòa bình” chống phá ta nhiều lónh vực, truyền bá văn hóa đồi trụy, phản động, kích động chia rẽ tôn giáo – dân tộc, ngấm ngầm truyền giáo để tập hợp lực lượng nhằm mục đích phản động Đạo Tin Lành xâm nhập vào buôn làng người Gia rai, gây xáo trộn đời sống đồng bào, lực phản động tổ chức tôn giáo núp danh thường tận dụng hội để chống phá nước ta, phá vỡ mối đoàn kết dân tộc,làm niềm tin dân tộc vào Đảng Nhà nước Trước tình nay, đòi hỏi phải có quan tâm cấp quyền quan tâm Đảng Nhà nước đồng bào dân tộc, đặc biệt vùng đồng bào theo đạo 100 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Chính trị, Về phát triển kinh tế bảo đảm quốc phòng, an ninh vùng Tây Nguyên 2001-2010, Nghị 10-NQ/TW ngày 18-01-2002 Ban Tôn Giáo Chính Phủ, Các văn Nhà nước hoạt động tôn giáo, tập I-1992 Linh Nga Niêk Đam, Văn hóa dân gian Tây Nguyên cách nhìn, Hội văn học nghệ thuật Đaklăk 1992 Phạm Văn Đồng, Văn hóa đổi mới, Nxb Chính trị Quốc gia 1994 Bùi Đình, Tìm hiểu đồng bào miền núi Việt Nam, Nxb Tiếng việt, Hà Nội 1950 Nguyễn Hồng Hà, Vấn đề qui hoạch xây dựng bảo tồn phát triển làng dân tộc Jrai thành phố Pleiku tỉnh Gia Lai, Sở tư pháp tỉnh Gia Lai Hội Đồng Bộ Trưởng, Qui định hoạt động tôn giáo, Nghị định số 69/HĐBT ngày 211-03-1991 Hội Đồng Bộ Trưởng, Về số chủ trương sách vụ thể phát triển kinh tế xã hội miền núi, Quyết định 72-HĐBT ngày 13-03-1990 Cầm Trọng, Dân tộc Gia rai dân tộc tỉnh Gia Lai- Kum Tum, Nxb KHXH 1981 10.Ksor Krơn, Mô hình phát triển kinh tế xã hội làng đồng bào dân tộc Jrai tỉnh gia lai năm 2003, Tỉnh ủy Gia Lai 11.Sở tư pháp Gia Lai, Công tác quản lý đồng bào Jrai, năm 2001 12.Chu Thái Sơn chủ biên, Người Gia rai, NXB Trẻ 2005 13.Phạm Ngọc Thạch, Tình trạng tình hình kinh tế xã hội làng đồng bào dân tộc Jrai tỉnh Gia Lai, Sở tư pháp tỉnh Gia Lai, năm 2003 14.y ban nhân dân tỉnh Gia Lai, Địa chí tỉnh Gia Lai, Nxb Văn hóa dân tộc 1999 15.Nguyễn Xuân Hùng, Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin Lành Việt Nam, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3- 2001 102 16.Nguyễn Xuân Hùng, Tìm hiểu hệ việc truyền giáo Tin Lành văn hóa truyền thống tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, Nghiên cứu Tôn giáo, H 2000 17.Phạm Đăng Hiến, Góp góc nhìn vấn đề đạo Tin Lành Tây Nguyên, Tạp chí dân tộc học, số 5- 2003 18.Nguyễn Văn Minh, Một số vấn đề đạo Tin Lành người dân tộc thiểu số chỗ Tây Nguyên nay, Tạp chí dân tộc học, số 4- 1989 19.Nguyễn Xuân Nghóa, Thiên Chúa giáo đạo Tin Lành vùng dân tộc thiểu số Tây Nguyên, Tạp chí dân tộc học, số 4- 1989 20.Nguyễn Thanh Xuân, vài nét khái quát tôn giáo vùng dân tộc thiểu số Việt Nam, Nghiên cứu Tôn giáo, số 2- 2007 103 PHỤ LỤC 21 104 MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ ĐỜI SỐNG CỦA ĐỒNG BÀO GIA RAI LÀNG PLEISING A Nhà mồ truyền thống người Gia rai làng Pleising A Khu nghóa địa người Gia rai làng Pleising A theo đạo Tin Lành 105 Nhà mồ truyền thống người Gia rai Cảnh sinh hoạt hàng ngày đồng bào 106 Cảnh sinh hoạt hàng ngày đồng bào Bữa ăn lễ ăn tháng đồng bào không theo đạo 107 Bữa ăn lễ ăn tháng đồng bào không theo đạo Làng người Gia rai 108 MỘT SỐ CÂU TRUYỆN VỀ ĐẠO TIN LÀNH THẢM HỌA Ở MỘT BẢN DÂN TỘC THÁI Đêm 20 – 10 - 1993 P.H dân tộc Thái huyện Thuận Châu, tỉnh Sơn La rậm rịch căng thẳng Có nhiều nhà người già dặn dò phải tắm rửa không ăn uống từ chiều tối Lũ trẻ ngơ ngác, có đứa gào khóc đói, rét Có nhiều người lớn quên đói quên rét thấy lâng lâng lên trời Vàng Chứ? Vàng Chứ dân tộc Mông, người Thái phải theo nhỉ? Không biết sao? Thật từ nhiều ngày trước có người tập bay - để bay lên trời hưởng sống sung sướng Có người chưa bay được, nhảy từ mỏm đá cao đầu người xuống không dám, phải nhờ người khác đẩy Thế có người gãy chân, mẻ trán, sứt đầu… Nhưng …trừ trẻ con, người lớn P.H đầu óc say, mê họ nghó đêm thôi, qua nháy mắt họ đổi đời, Vàng Chứ Chúa trời đưa đến nơi khác sung sướng lắm, làm có đủ Nếu có lại P.H sáng mai giấy vụn trẻ hóa thành tiền, đá to thành trâu, thành bò, đá nhỏ trở thành lũ lũ, đàn đàn lợn , gà… Nói thế, nghó phải leo mỏm đá cheo leo mà nhảy xuống sợ Nhỡ không chết được, không Vàng Chứ đón để bay lên trời, vỡ đầu, gãy chân, tay! Thế người lại kéo đến nhà “đạo trưởng” để bàn lại “Đạo trưởng” bảo: Không thể ngần ngừ đâu, Vàng Chứ phải nhiều nơi, phải cứu khổ, cứu nạn cho nhiều người Không có người Thái, người Mông huyện mà có người Thái, người Mông khắp nơi chí dân tộc khác Vàng Chứ đón dân P.H ta đêm thôi! 109 Cũng có người ngần ngại: Nhỡ Vàng Chứ quên tôi, rơi xuống vỡ đầu sao? Tôi sợ Có người nhảy trước cho thấy vàng có đón lên trời nhảy, bay Thế việc bay lên trời theo Vàng Chứ, theo Chúa thành chuyện khó khăn chưa that đồng lòng “Đạo trưởng” thấy không Chỉ có đêm Vàng Chứ đón dân P.H lên trời mà lúc người ý lỡ mất? Nghó “đạo trưởng” liền yêu cầu dân tâïp trung đến nơi để bàn bạc Sau hồi lệnh, thúc ép sợ bị Vàng Chứ, bị Chúa trời bỏ lại không lên trời “Đạo trưởng” bảo người phải mài dao thật sắc, súng kíp nạp đạn sẵn sàng… Đêm tối mịt mù trời se lạnh “đạo trưởng” hô lên: “Chúa về”!, tức người xông vào nhau, chém lẫn tự chém, tự đâm vào Người có súng nhằm vào bụng người bên cạnh để bóp cò Nhũng người cuối sống vớ lay dầu, củi đổ tung tóe, châm lửa đốt Chỉ có vài phút đồng hồ có 53 người chết thiêu cháy Có lễ Chúa trời không nhận mặt nên 53 thi thể nằm lại mặt đất P.H thật thảm họa chưa có! Hôm sau người sống, cán xã, huyện vô đau xót nhặt nhạnh thi thể đem chôn cất Bản P.H tiêu điều, đá đá, tờ giấy tờ giấy vụn Chẳng có thêm trâu, lợn, gà có chết đau thương 53 người thật CHÚA CHỮA BỆNH ĐƯC KHÔNG Nhà Rơ Chăm Zơn làng Y.A tỉnh Gia Lai mùa rẫy gặp điều chẳng may Bắp rẫy gặp hạn cháy khô rạ, bảy miệng ăn nhà lúc đói Đã thằng thứ tên Rơ Chăm Tí ngày sốt li bì, người bị nung lửa Vợ chồng nhà Rơ Chăm Zơn lấy nhiều thuốc, mời thầy cúng cúng ma cho không khỏi Có người bảo bị ma rừng bắt cúng ma rừng Nói có ma 110 bến nước bắt cúng ma bến nước….Nhà nghèo mà cúng ma phải có lễ, lễ chả có thầy cúng cúng cho Rơ Chăm Zơn thấy khổ quá, người Gia rai phải cúng nhiều ma, nhiều thần thế, biết cúng xin cho cho đủ? Giữa lúc có người làng bên đến nhà người bảo: Bây người Gia rai, Người Bana đừng cúng, đừng xin nhiều ma có Chúa trời, Chúa “đạo Tin Lành Đê gar”! Rơ Chăm Zơn chưa hiểu hỏi lại Thế Chúa có thay thần, Yang, sai khiến ma rừng không? Người lạ bảo Chúa “Tin Lành Đê Gar” thống lónh tất cả, giúp tất cả, trước hết người dân tộc Tây Nguyên Nghe Rơ Chăm Zơn ưung bụng gặng hỏi thêm: Thế ta ốm nhiều, Chúa có chữa không Người lạ bảo: Phải có nơi thờ Chúa, mời Chúa chúa bày cho cách chữa, rủ nhiều người thờ Chúa nhanh khỏi bệnh Thế Rơ Chăm Zơn người lạ lập nơi thờ Chúa, người lạ bày cho Rơ Chăm Zơn cúng lạ tai Ôâng ta bảo kinh, rơ chăm zxown chưa hiểu đọc Đọc để mong cho thằng Rơ Chăm Tý khỏi bệnh Người lạ đọc kinh xong đến xem xét thằng Rơ Chăm Tý ông ta lấy đâu viên màu trắng đục nhỏ ngón tay út, đầu viên đạn, vạch hậu môn thằng Rơ Chăm Tý bắn vào Sau người lạ lại bày cho hai vợ chồng nhà Rơ Chăm Zơn đọc kinh lạ Một hồi sau thằng Rơ Chăm Tý toát mồ hôi, hạ sốt, thiêm thiếp ngủ Cả nhà Rơ Chăm Zơn mừng Mừng nghó chúa “Đạo Tin Lành Đêgar” cứu thằng rồi? Người lạ rồi, vợ chồng Rơ Chăm Zơn nói với buôn làng cần phải tin theo đạo “Tin Lành Đêgar” để khỏe manh, hết khổ? Nửa đêm, thằng Rơ Chăm Tý lại sốt tưng bừng Tuy chưa thuộc kinh vợ chồng Rơ Chăm Zơn yê tâm, nhắc cho nahu ngồi 111 đọc Đọc đến sáng mà Rơ Chăm Tý không khỏi, bắt đầu lên co giật Có tiếng goi sàn Bộ đội biên phòng Ksor Nham lên - Rơ Chăm Zơn bảo Ksor nham thấy lạ Vợ chồng nhà Rơ Chăm Zơn đọc lầu bầu nhiều thế? Hỏi biết “đọc cúng mới” cho thằng Rơ Chăm Tý hết bệnh, Ksor Nham lại gần thấy thằng bé co giật , người có lửa Ksor Nham vội cởi mền, áo lấy khăn thấm nươc lau trán, lau nách, lau chim cho Lạ chưa… đội biên phòng có vài viên màu trắng đục đầu đạn bắn vào hậu môn thằng bé Hồi lau thằng Rơ Chăm Tý hạ sốt Bộ đội Ksor Nham bảo thuốc Chúa mà viên thuốc giảm sốt có bán hiệu thuốc tây Mỗi viên thuốc làm cho thằng Rơ Chăm Tý hạ sốt vài đồøng hồ, sau sốt lại Vì phải cho bú, ăn , quần áo mặc phải thoáng Nó bị viêm họng hạt, lại sốt dịch Phải có thuốc trị bệnh không sốt lại May đội có Sau thằng bé bú tý uống nước cháo xong đội Nham khẽ đổ thuốc cho Bộ đội Nham bảo thuốc kháng sinh Hai ngày sau thằng Rơ Chăm Tý hết bệnh nhờ có thuốc, nhờ hiểu biết bô đội Nham Vợ chồng nhà Rơ Chăm Zơn biết cúng mà người lạ gọi kinh Họ chưa biết đọc cho hết bệnh Nếu đọc thằng Rơ Chăm Tý nguy 112 ... ĐẾN VĂN H? ?A TRUYỀN THỐNG C? ?A NGƯỜI GIA RAI Ở LÀNG PLEISING A 27 2.1 QUÁ TRÌNH XÂM NHẬP C? ?A ĐẠO TIN LÀNH VÀO CỘNG ĐỒNG NGƯỜI GIA RAI Ở LÀNG PLEISING A 27 2.1.1 Vài nét đạo Tin Lành. .. hưởng đạo Tin Lành đến văn h? ?a truyền thống người Gia rai laøng Pleising A Chương 3: Bảo tồn phát huy giá trị văn hoá truyền thống người Gia rai làng Pleising A trước ảnh hưởng đạo Tin Lành Chương... làng theo đạo Tin Lành Dân làng Da Blah bảo “những người giàu có trâu, heo để cúng thần, mà họ tin Ch? ?a, tay không không tin Ch? ?a, ta theo chủ làng tin Ch? ?a !” Ba trai chủ làng Da Blah laø Ha