Hình tượng người phụ nữ mới trong văn học Hàn Quốc dưới ngòi bút của các nhà văn nữ (giai đoạn Nhật thuộc)

Nội dung chính của bài viết trình bày những thay đổi to lớn theo hướng hiện đại hoá trong đời sống văn hoá nói chung và văn học nói riêng. Và văn học Hàn Quốc cũng có sự thay đổi bước ngoặt mạnh mẽ, đặc biệt là khi viết về hình ảnh người phụ nữ. Người phụ nữ trong giai đoạn này hoàn toàn lột xác, cũng vẫn là những người. Mời các bạn tham khảo!

134 HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA CÁC NHÀ VĂN NỮ (GIAI ĐOẠN NHẬT THUỘC) Ths Bang Jeong Yun1 Tóm tắt: Giai đoạn cận đại Hàn Quốc bị Nhật thuộc diễn vào thập niên 1930 Trong suốt thời gian này, người dân Hàn Quốc chịu áp tinh thần, trị mà cịn bị bóc lột triệt để kinh tế Tuy nhiên, qua cánh cửa từ Nhật Bản, gió mẻ từ phương Tây tràn vào Hàn Quốc đem lại thay đổi to lớn theo hướng đại hoá đời sống văn hố nói chung văn học nói riêng Và văn học Hàn Quốc có thay đổi bước ngoặt mạnh mẽ, đặc biệt viết hình ảnh người phụ nữ Người phụ nữ giai đoạn hoàn toàn lột xác, người phụ nữ có hồn cảnh trớ trêu, số phận đầy đau khổ, họ bắt đầu có tư tưởng thời đại - biết đấu tranh bảo vệ quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc thân Có nhiều nhà văn viết tiến người phụ nữ, tơi xin đề cập đến nhóm nữ tác giả có tác phẩm thật đặc sắc tiên phong việc xây dựng hình ảnh người phụ nữ trào lưu văn học cận đại Hàn Quốc lúc Từ khóa: Hình ảnh người phụ nữ mới; nữ tác giả Hàn Quốc; hệ tư tưởng mới, quyền sống; quyền mưu cầu hạnh phúc Mở đầu Thời kỳ Nhật chiếm Hàn Quốc giai đoạn năm 1910 – 1945 Sự cai trị Nhật tàn bạo nhiều người Triều Tiên kháng cự, cuối dẫn đến phong trào đòi độc lập Phong trào bị Nhật đàn áp dã man hàng ngàn người bị Nhật giết hại Trong chiến thứ hai, hàng vạn người đàn ơng bị bắt lính quân đội Nhật, có đến 200.000 phụ nữ bị cưỡng NCS Khoa Việt Nam học, Đại học Sư phạm Hà Nội; Email: wjddbs50@gmail.com; ĐT: 0963780483 HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA 135 lao động hay làm nơ lệ tình dục, gọi “úy an phụ” (慰安婦, 위안부) Cuộc sống đau đớn tủi nhục nhiều phụ nữ tự tử cách nhảy xuống nước treo cổ núi Tuy nhiên, Nhật Bản chiếm đóng Hàn Quốc, loạt biện pháp áp dụng để bước đầu cải cách bán đảo Hàn truyền thống kinh tế xã hội Người Hàn Quốc bắt đầu tiếp xúc với văn hóa phương Tây thơng qua Nhật Bản Người Hàn Quốc, mà đặc biệt người phụ nữ, bị hạn chế học hành, có trưởng thành nhiều xưa Chịu ảnh hưởng văn hóa đại hơn, người phụ nữ có ý thức thân, có khát khao muốn bình đẳng, tự lập, khát vọng muốn giải phóng thân khẳng định mình, cống hiến cho xã hội Tất biến đổi khiến người phụ nữ trở thành hình tượng nghệ thuật trung tâm văn học với tác giả như: Choi Jung Hee, Sim Hoon, Kang Kyung Ae, Baek Shin Ae, Yeam Sang Sub… Và viết hình tượng người phụ nữ văn học đó, đây, chúng tơi giới hạn ngịi bút tác giả nữ - nét độc đáo khác với Việt Nam (khi viết hình ảnh người phụ nữ thời kỳ Pháp thuộc nhóm Tự lực văn đồn tác giả nam) Ba tác phẩm tiêu biểu phân tích để làm bật hình tượng người phụ nữ văn học Hàn Quốc thời Nhật thuộc là: Lễ tổ tiên núi (Choi Jung Hee), Mẹ gái (Kang Kyung Ae), Hồng đẹp (Baek Shin Ae) Nội dung I Khái quát tác giả tác phẩm Choi Jung Hee tác phẩm Lễ tổ tiên núi (1938) Choi Jung Hee sinh năm 1906, lớn lên Sungjin, tỉnh Hamkyungbukdo Bà anh chị em cha thương yêu Nhưng sau cha bà ngoại tình bỏ nhà Lúc bà gặp nhiều khó khăn, phải nhờ nhà người họ hàng Vì sau lịng bà ln cảm thấy ốn giận hận cha Năm 1925, 20 tuổi bà nhận vào học Trường Đào tạo Trung ương sau 25 tuổi, bà sang Nhật Bản học tập làm việc Năm 1931, bà 26 tuổi làm phóng viên Tạp chí Samcheonri đăng lên tác phẩm “Bữa cơm ngày mai”, “Đèn” chưa gây tiếng vang lớn Năm 1934, bà phải vào tù có liên quan đến chuyện cảnh sát Nhật bắt giữ hội KARF, vụ mà bà định chuyển hướng đời Khi 30 tuổi, bà đốt hết tác phẩm chuyển nhà đến tận Yangju 136 KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ: GIÁO DỤC CHO MỌI NGƯỜI PROCEEDINGS OF INTERNATIONAL CONFERENCE EDUCATION FOR ALL tỉnh Kyunggido Năm 1939, 33 tuổi, bà công bố thêm tác phẩm “Núi địa” tác phẩm bà đánh giá cao, có trưởng thành nhiều so với tác phẩm trước Năm bà kết 1940, 1941 bà cơng bố tác phẩm Thời hoàn cảnh nghèo, sống ách cai trị thực dân áp Nhật nên tác phẩm bà có xu hướng viết Japanization (Nhật hóa – hoạt động mang tính chất đồng hóa thực dân Nhật với Hàn Quốc) Năm 1950, chồng bà bị bắt cóc Bắc Triều Tiên, bà công bố tác phẩm có khuynh hướng chủ nghĩa nhân năm 1990 bà qua đời Nhân vật tác phẩm Lễ tổ tiên núi Zzocan, cô gái trẻ 15 tuổi, theo ý cha mình, tái để gia đình khơng bị đói Cơ tưởng tượng người chồng lý tưởng không ngờ tái hôn với chồng bị chột mắt ế vợ Đêm tân hôn cô bị cưỡng ép quan hệ tình dục Đối với gái trẻ, cảm giác đau đớn làm cô thấy khó thở, tan nát ruột gan, đến mức trở nên căm ghét người chồng Cơ hình dung lợn bị giết để làm lễ cúng tổ tiên núi Cuối nỗi sợ hãi bị chồng giết lớn đến mức đốt phịng chồng Hành động thể ý chí phản kháng Zzocan với tục lệ hôn nhân phong kiến Cô bị tù vài nữ tù nhân an ủi giảm án, nghĩ tù với chồng Kang Kyung Ae tác phẩm Mẹ gái (1931) Kang Kyung Ae sinh vào ngày 20 tháng năm 1907, Songhwa, tỉnh Hwanghaedo Sau bố đẻ mất, mẹ tái giá nên lớn lên bố dượng Có sống ấu thơ khơng hạnh phúc – thời gian có nhiều khó khăn kinh tế tâm lý mà sau ảnh hưởng nhiều đến tác phẩm bà Năm 1921, bà nhập học trường nữ sinh bà dính vào chuyện nghỉ học năm 1923 nên bị đuổi học Năm bà gặp anh tên Yang Ju Dong, lên Seoul học thêm năm Khi mà quan hệ với anh Yang không tốt, bà quê tham gia nhiều hoạt động xã hội phong trào học ban đêm Năm 1931, sau du lịch Gando sáng tác nhiều tác phẩm tác phẩm bà “Da cừu” đăng Joseon Ilbo (Nhật báo Triều Tiên) Năm đó, bà lấy chồng Sau chuyển nhà khu vực Gando, tiếp tục sáng tác nhiều tác phẩm tham gia hoạt động câu lạc Tạp chí Dongin với Ansugil, Park Young Jun Bà không liên quan trực tiếp đến tổ chức đồng minh nghệ thuật xã hội chủ nghĩa Triều Tiên, am hiểu vấn đề mâu thuẫn giai cấp ách cai trị thực dân Nhật Kang Kuyng Ae tác giả tham gia phong trào nữ quyền, tích cực tham gia phong trào vận động chủ nghĩa xã hội Trong tác phẩm mình, Kang Kyung Ae xem xét vai trị người phụ nữ khơng phải thành HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA 137 viên gia đình, mà cịn thành viên xã hội Các tác phẩm bà đề cao vai trò người phụ nữ, mong muốn phụ nữ có cải cách gia đình, làm chủ thể cải cách xã hội lúc Vài nét tác phẩm Mẹ gái: Kim Chang Moon nơng dân nghèo Ơng gả gái Yepun cho Lee Chun Sik làm vợ để đổi lấy công việc làm ruộng Sau Yepun sinh gái xong bị chồng đuổi đi, gái chồng ni Lúc người đàn ơng u đơn phương Yepun cứu mẹ Khi mẹ Yepun trở nhà, Kim Chang Moon bị việc Để trả thù cho gái, bố Kim Chang Mun đến nhà Lee Chun Sik bị đánh, hôm sau bị mắc bệnh chết Vợ Kim Chang Moon nghe tin chồng chết, ơm trai tự tử theo Bố mẹ với em trai chết, Yepun sống nào, cô trở thành tạp vụ quán rượu Yoki (con gái Yepun) kĩ nữ San HoJu mục sư Kim Young Chel nuôi lớn Cô lấy trai cô Shin Ho Ju tên Bong Jun làm chồng mơ ước sống tốt đẹp Khi Bong Jun du học Nhật, chờ đợi chồng, cô tập trung vào việc nhà việc học Nhưng Bong Jun nước địi ly khó xử Lúc Bong Jun muốn đưa vợ cho người bạn Jae Il để lấy vợ cô Yoki không đồng ý cố gắng níu giữ gia đình Trên đường đi, nhìn thấy bạn bè bị cảnh sắt bắt biểu tình lao động, nhận mục đích sống thân làm cho đời Sau Yoki đồng ý ly dị với chồng Baek Shin Ae tác phẩm Hồng đẹp (1939) Baek Shin Ae sinh năm 1908, thành phố Yeongchen, tỉnh Kyungsangbukdo Cô tốt nghiệp Trường Sư phạm Daegu Sau tốt nghiệp xong cô làm giáo viên Trường công lập Jain Trong làm nghề giáo viên, cô tham gia câu lạc hội phụ nữ đồng minh niên phụ nữ Khi cô tham gia hoạt động câu lạc bị cảnh sát Nhật Bản phát bị đuổi việc Sau tỉnh Vladivostok Nga Năm 1929, cô sử dụng bút danh Park Kye Hwa xuất tác phẩm “mẹ tôi”, cô bước vào văn đàn Năm 1932, cô lấy chồng năm sau cô li dị với chồng Từ năm 1934 cô tập trung vào việc sáng tác nhiều tác phẩm Năm 1939 qua đời có bệnh dày Ban đầu tác giả viết chủ yếu tác phẩm tập trung vào nghèo khổ tầng lớp hạ lưu, đến giai đoạn cuối quan tâm nhiều đến vấn đề số phận người phụ nữ thuộc tầng lớp trung lưu Các tác phẩm tiêu biểu: Mẹ (1929), Ray off (1934), Jeokbin (1934) Tóm tắt tác phẩm Hồng đẹp: Sun Hee lấy chồng năm 17 tuổi sinh trai, 20 tuổi chồng Sau đó, du học mỹ thuật Nhật Bản gần 30 tuổi Con trai cô tên Seok Ju lớn lên nhà bà nội Cơ Sun hee sống việc vẽ hàng ngày Có hơm hàng xóm gần nhà 138 KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ: GIÁO DỤC CHO MỌI NGƯỜI PROCEEDINGS OF INTERNATIONAL CONFERENCE EDUCATION FOR ALL giới thiệu anh ế vợ cho cô Cô thiện cảm với anh ế vợ tên Seok Kyu ấy, nhìn thấy em trai anh Seok Kyu tên Jung kuy có cảm tình gặp tình u sét đánh Vì khn mặt Jung kuy thứ mà tìm kiếm để vẽ mẫu Khi gặp em Jung kuy, dù tuổi em trai cô tuổi, cô có cảm giác khó tả, xen lẫn tình mẫu tử Cơ rơi vào tình trạng khó xử phát thân chìm tình u khơng thể làm chủ Cuối cô nghĩ chuyện sai hướng không luân lý nên rời xa hai anh em Sung kuy II - Hình tượng người phụ nữ Những nét đẹp truyền thống người phụ nữ Zzocan Lễ tổ tiên núi cô gái trẻ 15 tuổi, theo ý cha mình, tái để gia đình khơng bị đói Trong Mẹ gái, người mẹ Yepun người phụ nữ phải chấp nhận hôn nhân mà bà cho giống bị bán vào nhà địa chủ làm vợ bé để đổi lấy mảnh ruộng cứu đói cho gia đình Sau sinh gái mà khơng phải trai, Yepun bị gia đình chồng đuổi khơng ni Yepun hình mẫu cho người phụ nữ xã hội cũ – người hiếu thảo chấp nhận hôn nhân đa thê “khơng bình thường” để cứu lấy bố mẹ, người mẹ với tình mẫu tử sâu nặng, ln tìm cách cố gắng tìm con, nuôi sau bị đuổi khỏi nhà chồng Nhân vật Sun hee Hồng đẹp người phụ nữ có tư tưởng tiến bộ, du học nước ngồi về, sống với cơng việc u thích Nhưng cô rơi vào mối quan hệ vô khó xử với hai anh em, vừa mối quan hệ đính với người anh, lại có tình cảm phức tạp với người em trai mà trai cô ba tuổi Cuối cô chọn cách xử lý phù hợp rời xa hai người để không ảnh hưởng đến Một lựa chọn khó khăn, biết cịn tiếp tục tình cảm với người em mắt người xung quanh việc bị coi trái với luân thường đạo lý Sun hee lựa chọn rời đi, lựa chọn bng xuống tình cảm cá nhân để bảo vệ người cô u thương Cịn đẹp hơn, đáng trân trọng người phụ nữ Các tiểu thuyết gia Hàn Quốc thời Nhật thuộc người khuyến khích tư tưởng tiến bộ, xích hủ tục cổ hủ, lạc hậu, thông qua hình ảnh người phụ nữ tác phẩm tiêu biểu, thấy nét đẹp, phẩm chất đáng q ln gìn giữ bảo tồn mãi sau HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA 139 Người phụ nữ - nạn nhân xã hội phong kiến Xét khía cạnh trực tiếp họ gái trẻ bị đè nén, bị chà đạp, bị giày vò, bị đối xử bất công… không tự đến với tình u, khơng lấy người u, khơng hưởng hạnh phúc gia đình… Yepun Mẹ gái lấy chồng năm 14 tuổi, để gia đình khơng việc, bố Yepun định gả gái cho chủ nông trường Lee chun sik Yepun chấp nhận sống làm vợ bé không danh phận Khi bố Yepun định gả Yepun cho Lee chun sik, Yepun bàng hồng sợ hãi Lúc đó, mẹ Yepun nói rằng: “Con đừng khóc, phải trải qua Mẹ 14 tuổi lấy bố mà” Trong xã hội ấy, việc Yepun phải lấy chồng sớm, việc chồng Yepun có nhiều vợ, việc Yepun gán cho nhà giàu để đổi lấy ruộng, lấy thức ăn, việc Yepun chí cịn bị ghen tỵ lấy anh chồng giàu Tất cho chuyện đương nhiên Điều đáng sợ lúc chưa nghèo đói hay chiến tranh, đáng sợ người ta coi điều khơng bình thường điều hiển nhiên chấp nhận Yepun sau lấy chồng sinh đứa gái Lúc người ta coi nhẹ giá trị gái, thích đẻ trai, Yepun bị cho hết giá trị, cô bị đuổi khỏi nhà không gặp Sống xã hội truyền thống ấy, Yepun nạn nhân điển hình với sống bi kịch, bất hạnh Nói đến người phụ nữ nạn nhân xã hội cũ, khơng thể khơng có Zzocan (Lễ tổ tiên núi) Đó từ phải lấy chồng 15 tuổi theo ý cha nhà nghèo đói Như vậy, thấy việc phải lấy chồng Zzocan miễn cưỡng, khơng cịn lựa chọn khác Việc bố Zzocan muốn gái tảo để đổi lấy gạo có lẽ việc q đỗi bình thường thời điểm đó, khơng làng phản đối, mẹ có lúc nghĩ lại may, gái vào nhà có điều kiện gái khơng phải chịu đói Cho nên Zzocan dần chấp nhận chuyện số phận Nhưng dù có chấp nhận Zzocan 15 tuổi, có mơ mộng thiếu nữ lớn, thâm tâm cô nghĩ người chồng lý tưởng có khn mặt trịn, giày đen mặc áo trắng, có nụ cười dịu dàng Hình ảnh người chồng lý tưởng mà Zzocan tưởng tượng có tác dụng tâm lý lớn lúc Đó cách tự ru ngủ mình, vỗ bất an lịng để vượt qua ngày tháng chờ đợi nhà chồng, chờ đợi “bị bán” Nhưng đáng thương thay, mà buồn thay cho Zzocan, ngày nhà chồng, Zzocan biết kết với ơng chồng vừa già, lại bị chột mắt ế vợ Khơng dừng lại đó, đêm tân với chồng trải nghiệm ám ảnh quên với Zzocan Chồng cô không tâm lý, nhẹ nhàng mà có ham muốn tình dục cao, lại thơ bạo nên Zzocan đau đớn có cảm giác giống bị hãm hiếp Đây vừa nỗi đau thể xác, vừa nỗi đau tinh thần Sự đau đớn cịn tiếp nối nhiều ngày sau 140 KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ: GIÁO DỤC CHO MỌI NGƯỜI PROCEEDINGS OF INTERNATIONAL CONFERENCE EDUCATION FOR ALL đó, theo tuyệt vọng bế tắc Zzocan Rồi đến ngày có kiện xảy chấm dứt tình trạng bế tắc Zzocan Buổi tối hơm đón lễ tổ tiên núi, chồng bắt lợn rừng giết để làm lễ cúng Khi Zzocan chứng kiến cảnh lợn bị giết đau đớn, tưởng tượng thấy giống lợn Thậm chí cịn nghĩ thân giống lợn nằm chờ bị giết để làm lễ tổ tiên Và sau này, phải tù dám đốt nhà chồng, cảm thấy sống tù tốt nhiều phải với chồng Thật đắng cay cho số phận sống hèn mọn người phụ nữ, mong tù cảm thấy giải Những gái Yepun, Zzocan, Sun hee… nạn nhân trực tiếp lễ giáo phong kiến đời họ chuỗi bi kịch Bởi lẽ họ khơng bó tay chấp nhận sống mà luân lý hà khắc đặt Họ có điều kiện tiếp xúc với tư tưởng mẻ trái ngược với quan điểm truyền thống Họ biết mơ ước ý thức quyền sống, quyền hạnh phúc Xã hội bắt họ phục tùng tâm trí họ muốn ly, thay đổi Càng ý thức sống cá nhân, họ vùng vẫy muốn Và điều gây nên bi kịch đời cho cô gái Càng học nhiều, biết nhiều thấy vơ lí vơ nhân tư tưởng phong kiến, làm cho họ cảm thấy bất bình Người phụ nữ với tư tưởng thời đại - đấu tranh để bảo vệ tình yêu, quyền sống hạnh phúc cá nhân Nếu tác phẩm Mẹ gái, Yepun hình mẫu người phụ nữ truyền thống tiêu biểu, gái bà – Yoki lại biểu tượng cho tiến Lúc đầu, Yoki lấy chồng mơ sống tươi đẹp Khi chồng du học về, phải lịng người khác muốn ly hơn, Yoki tìm nhiều cách để níu giữ hạnh phúc gia đình Nhưng sau biến cố đồng ý ly dị với chồng Trong tác phẩm có hai nhân vật nam phụ mục sư Kim anh Young Sil Mục sư Kim hai người với kỹ nữ San Ho Ju nhận nuôi cô, mục sư có khun Yoki nên giữ gia đình, kể Yoki nghĩ sống sống hôn nhân giả tạo không thành thật tự thấy sai đường Mục sư Kim nhân vật đại diện cho tôn giáo lúc Tác giả muốn thông qua chi tiết để làm bật vai trị tơn giáo việc kiềm chế người, đặc biệt người phụ nữ khn khổ truyền thống Cịn nhân vật anh Young Sil – người bạn cơ, anh người bị bắt vấn đề tư tưởng chủ nghĩa Dù anh khơng nói lời khun Yoki, việc anh Yong Sil bị bắt bàn đạp thúc đẩy cho thay đổi suy nghĩ hành động Yoki – đồng ý ly hôn với chồng, trả cho tự Đây bước ngoặt lớn tư tưởng hành động Yoki HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA 141 Trong Lễ tổ tiên núi, Zzocan hành động cực đoan đối diện với nỗi sợ hãi căm ghét Cô nghĩ tiếp tục sống với chồng, có ngày bị người chồng “dã man” giết chết giết vật nên cô tâm lên kế hoạch bỏ trốn Đây suy nghĩ táo bạo có phần liều lĩnh, thâm tâm Zzocan có ý muốn phản kháng nghĩ cách làm để thân khỏi tình trạng tuyệt vọng Zzocan trốn nhà mình, lấy bó rơm mang sang nhà chồng đốt Thực có nhiều cách để phản kháng lại, Zzocan lại chọn cách đốt nhà Việc Zzocan không trốn mà cịn đốt nhà, thân hồn tồn chọn hành động nhẹ nhàng, đơn giản thể tính cao trào tác phẩm Tác giả muốn đẩy mạnh kịch tính tình giải vấn đề nhân vật Hình ảnh lửa cháy bao hàm ý nghĩa sâu xa Ngọn lửa ấy, phải bất lực Zzocan nghĩ cách làm để tốt hơn, phải giận Zzocan hoàn cảnh tại, phải tuyệt vọng Zzocan với khuôn mẫu vai trị người phụ nữ ln phải chấp nhận làm nơ lệ cho người đàn ơng Hình ảnh lửa khát khao mãnh liệt Zzocan muốn chống lại số mệnh, muốn tự do, muốn giải thân tìm hạnh phúc cho riêng Cuối Sun hee Hồng đẹp, Sun hee người phụ nữ trưởng thành tân thời, trí thức Bản thân Sun hee người phụ nữ có ý chí tự vươn lên: tự du học, học chuyên ngành vẽ mà thích, làm cơng việc u Thời giờ, với người phụ nữ chồng sớm Sun hee phải theo nhà chồng, nuôi khôn lớn Nhưng Sun hee để lại cho bà nội, tự theo đuổi ước mơ dự định Rõ ràng lựa chọn cô ngược lại với luân lý lúc Sau đó, Sun hee lại rơi vào tình u khó xử với Jung Kyu – trai cô ba tuổi Một mối quan hệ có lúc giờ, mối quan hệ phụ lớn tuổi với cậu niên trẻ cịn chưa kết hơn, đáng tuổi trai Thật tác giả khơng q sâu vào việc mơ tả tình cảm hai nhân vật chính, khơng có câu thừa nhận tình cảm “tình u”, niềm vui, niềm hạnh phúc nho nhỏ gặp nhau, nói chuyện với nhau, cảm xúc bồn chồn rạo rực, lúc đau đớn đến chết sống lại… thứ tình cảm nảy nở tâm tưởng người phụ nữ Sun Hee tình u nam nữ sâu sắc, che giấu kỹ Còn Jungkyu, khẳng định Jungkyu có tình cảm muốn gần gũi Sun Hee, nhiên gần gũi thiên tình cảm nam nữ hay đơn ỷ lại, thèm khát tình mẫu tử (Jungkyu mẹ từ nhỏ) khơng chắn Dù sau này, mối quan hệ không đến đâu, Sun hee người chủ động kết thúc nó, việc phát sinh tình cảm với Jung Kyu biểu thị cho 142 KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ: GIÁO DỤC CHO MỌI NGƯỜI PROCEEDINGS OF INTERNATIONAL CONFERENCE EDUCATION FOR ALL khát khao sống với tình yêu hạnh phúc Sun hee Dù cho tuổi, có giàu hay nghèo, người phụ nữ mong yêu thương sống hạnh phúc Kết luận Tóm lại, nhà văn viết hình ảnh người phụ nữ thời Nhật thuộc sâu cơng kích nhiều mặt chế độ phong kiến, luân lý kiềm tỏa người phụ nữ Đặc biệt nhà văn nữ với tư tưởng tiến bộ, cho thấy đối đầu không khoan nhượng truyền thống đại, khát khao tiến bộ, lên án luân lý truyền thống bó buộc người phụ nữ Nhưng dù hoàn cảnh nào, nhân vật nữ chứng tỏ lĩnh, phẩm chất cao đẹp, sáng tuyệt vời họ sống, tình yêu Họ chủ trương tự yêu đương, tự hôn nhân, xây dựng hạnh phúc gia đình dựa tình yêu tự nguyện từ hai phía Dù diện đấu tranh họ hạn hẹp nhờ họ mà chị em phụ nữ khác tìm đường đi, mạnh dạn đứng lên đấu tranh giành hạnh phúc cho thân mình, khơng cịn nhẫn nhịn cam chịu coi định mệnh, số phận trời sinh buộc phải Họ hành động cách liệt dứt khoát để thoát khỏi số phận nghiệt ngã Họ khơng khuất phục hồn cảnh, vươn lên đấu tranh để sống hạnh phúc, sống trọn vẹn tình yêu lựa chọn 143 NEW WOMAN IMAGE IN KOREAN LITERATURE UNDER PEN POINT OF WOMAN WRITERS (JAPANESE DOMINATION PERIOD) Bang Jeong Yun1 Abstract: Contemporary Korea period was happened in decade 1930 During this time, Korean people not only bore the oppression on spirits, politics but also were exploited absolutely on economy However, this was also the period bringing the big changes according to modernization trend in cultural life in general and literature in particular via the door of Japan, new wind overflowing from the Western to Korea Korean literature had also the changes strongly, especially when writing about woman image The women in this period completely changed their look; they were still women having capricious, tricky situation and misery, tragedy fate but they started having new ideology of the era – knowing to fight to protect right to live, right to have their happiness There were many writers writing about the advance of woman, but I only mention to a woman writer group having the really special writings and leading the way in establishing new woman image as a trend in Korean contemporary literature at that time Keywords: New woman image, Korean woman writer, New ideology, Right ro live, Right to have happines Research student of Faculty of Vietnamese studies, Hanoi National University of Education, The Embassy of Korea in Vietnam; Email: wjddbs50@gmail.com; Tel: 0963780483  ... thành HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA 137 viên gia đình, mà cịn thành viên xã hội Các tác phẩm bà đề cao vai trò người phụ nữ, mong muốn phụ nữ có cải cách...HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA 135 lao động hay làm nơ lệ tình dục, gọi “úy an phụ? ?? (慰安婦, 위안부) Cuộc sống đau đớn tủi nhục nhiều phụ nữ tự tử cách... nét đẹp, phẩm chất đáng q ln gìn giữ bảo tồn mãi sau HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ MỚI TRONG VĂN HỌC HÀN QUỐC DƯỚI NGÒI BÚT CỦA 139 Người phụ nữ - nạn nhân xã hội phong kiến Xét khía cạnh trực tiếp