Ma net và 3 3 3 9 những mảnh hồn trần của đặng thân nhìn từ lý thuyết trò chơi

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Võ Thị Yến Ngọc “MA NET” VÀ “3.3.3.9 [NHỮNG MẢNH HỒN TRẦN]” CỦA ĐẶNG THÂN NHÌN TỪ LÝ THUYẾT TRÕ CHƠI LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Thành phố Hồ Chí Minh – 2017 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Võ Thị Yến Ngọc “MA NET” VÀ “3.3.3.9 [NHỮNG MẢNH HỒN TRẦN]” CỦA ĐẶNG THÂN NHÌN TỪ LÝ THUYẾT TRÕ CHƠI Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: TS NGUYỄN LƢƠNG HẢI KHƠI Thành phố Hồ Chí Minh – 2017 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các kết nêu luận văn trung thực, đảm bảo độ chuẩn xác cao Các tài liệu tham khảo, trích dẫn có xuất xứ rõ ràng Tơi hồn tồn chịu trách nhiệm cơng trình nghiên cứu Tác giả luận văn Võ Thị Yến Ngọc LỜI CẢM ƠN Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến TS Nguyễn Lƣơng Hải Khôi, ngƣời hƣớng dẫn giúp đỡ nhiều suốt thời gian thực luận văn Tôi xin đƣợc gửi lời cảm ơn đến q thầy Khoa Ngữ Văn trƣờng Đại học Sƣ phạm Thành phố Hồ Chí Minh Tôi xin cảm ơn giúp đỡ, hỗ trợ q thầy cơ, cán phịng Sau Đại học trƣờng Đại học Sƣ phạm Thành phố Hồ Chí Minh Trân trọng Tác giả luận văn Võ Thị Yến Ngọc MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn Mục lục MỞ ĐẦU Chƣơng NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM VÀ CƠ SỞ LÍ LUẬN 11 1.1 Tác giả Đặng Thân Ma Net, 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 11 1.1.1 Tác giả Đặng Thân nghiệp sáng tác 11 1.1.2 Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 11 1.2 Một số vấn đề lý thuyết trò chơi bối cảnh hậu đại 13 1.2.1 “Trị chơi tự do” ngơn ngữ quan điểm “giải cấu trúc” Jacques Derrida 13 1.2.2 Lý thuyết “Carnival hóa” M Bakhtin 17 1.3 Trò chơi nhƣ phƣơng thức tiếp cận văn văn học: trƣờng hợp Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 25 Tiểu kết chƣơng 29 Chƣơng CƠ SỞ XÁC LẬP TÍNH TRÕ CHƠI TRONG MA NET VÀ 3.3.3.9 [NHỮNG MẢNH HỒN TRẦN] CỦA ĐẶNG THÂN .30 2.1 Xu hƣớng tạo lập sân chơi “phi thống” Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 30 2.1.1 Mạng xã hội nhƣ khơng gian “phi thống” 30 2.1.2 Khơng gian “phi thống” Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 32 2.1.3 Trị chơi khơng gian “phi thống” Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 37 2.2 Vấn đề định danh thể loại Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 38 2.2.1 Vấn đề định danh thể loại Ma Net 38 2.2.2 Vấn đề định danh thể loại 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 51 2.2.3 Trò chơi vấn đề định danh thể loại 56 Tiểu kết chƣơng 58 Chƣơng MƠ HÌNH TRÕ CHƠI “CARNIVAL HĨA” TRONG MA NET VÀ 3.3.3.9 [NHỮNG MẢNH HỒN TRẦN] CỦA ĐẶNG THÂN 60 3.1 Trò chơi “giả trang” mơ hình nghệ thuật “carnival hóa” 60 3.1.1 Kiểu giả trang “kép” ma net 61 3.1.2 Kiểu giả trang “ẩn danh” ma nhòa [net ii] 63 3.1.3 Kiểu giả trang “trình diễn sân khấu” 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 67 3.2 Trị chơi ngơn ngữ mơ hình nghệ thuật “carnival hóa” 73 3.2.1 Hình thức “chửi, mắng rủa” Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 74 3.2.2 Hình thức ngơn ngữ “tính dục suồng sã” Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 81 3.2.3 Hình thức “nhại” Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] 98 Tiểu kết chƣơng 102 KẾT LUẬN 103 TÀI LIỆU THAM KHẢO .108 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trên giới, trị chơi có mặt từ lâu lĩnh vực đời sống nghệ thuật, nhiên chƣa đƣợc đề cao Đến chủ nghĩa hậu đại đời, ngƣời ta khẳng định lại vị trí trị chơi nghệ thuật nói chung văn học nói riêng Ở Việt Nam, có nhiều cơng trình nghiên cứu, dịch thuật, phê bình, thảo luận sơi tiếp nhận ứng dụng lý thuyết trò chơi văn học nghệ thuật Tất có giá trị đóng góp định vào hệ thống lí luận nghiên cứu thực tiễn văn học Việt Nam Do đó, chúng tơi nhận thấy, nghiên cứu văn học từ góc nhìn lý thuyết trị chơi bối cảnh hậu đại phù hợp với yêu cầu phát triển văn học đƣơng đại Ngƣời viết xác định tác giả Đặng Thân bút hậu đại điển hình với tác phẩm thơ ca, văn xi phê bình Qua tìm hiểu cơng trình nghiên cứu văn xuôi Đặng Thân, nhận thấy cơng trình có giá trị khoa học định Bên cạnh cịn nhiều khía cạnh chƣa đƣợc nghiên cứu Với đề tài “Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] Đặng Thân nhìn từ lý thuyết trị chơi”, chúng tơi lựa chọn sâu nghiên cứu mảng văn xuôi nghệ thuật Đặng Thân từ góc nhìn lý thuyết trị chơi, nhằm khẳng định giá trị văn học văn xuôi nghệ thuật Đặng Thân văn chƣơng đƣơng đại Chúng tơi cho việc tìm chế xây dựng trò chơi khái quát kiểu trò chơi, luật chơi hai tác phẩm điều cần thiết để tìm phƣơng thức đọc hiệu quả, phù hợp Đây hƣớng nghiên cứu tƣơng đối tác phẩm Đặng Thân Luận văn mong muốn đem đến kết nghiên cứu mang tính thực tiễn thiết thực 2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Vấn đề nghiên cứu lý thuyết hậu đại phê bình văn chƣơng hậu đại Việt Nam Trên giới, chủ nghĩa hậu đại có bƣớc tiến vƣợt bậc với cơng trình nghiên cứu tác giả nhƣ Jean – Francois Lyotard, Jacques Derrida, Jean Baudrillard, Michel Foucault, Roland Barthes, Julia Kristeva… hàng nghìn tác giả sáng tác theo khuynh hƣớng hậu đại Ở Việt Nam, văn học có chuyển tích cực trình tiếp nhận, học hỏi, thực hành chủ nghĩa hậu đại Nhiều cơng trình chuyển ngữ có uy tín nhƣ Trung tâm Văn hóa Đơng Tây với Văn học hậu đại giới – Những vấn đề lý thuyết (2003), số dịch thuật nhà nghiên cứu phê bình nhƣ Trần Đình Sử, Lã Nguyên, Trần Ngọc Hiếu, Lại Nguyên Ân, Ngân Xuyên… Nhiều hội thảo lí luận văn chƣơng hậu đại đƣợc tổ chức Các cơng trình nghiên cứu hội thảo chun mơn có đóng góp quan trọng cho lí luận phê bình Có thể kể đến Văn học hậu đại giới – Những vấn đề lý thuyết (2003) Trung tâm Văn hóa Đơng Tây, kỷ yếu hội thảo khoa học quốc gia 2011 trƣờng Đại học Khoa học – Đại học Huế tổ chức biên soạn: Văn học hậu đại – Diễn giải tiếp nhận… Một số cơng trình nghiên cứu tác giả nhƣ Những dấu hiệu chủ nghĩa hậu đại văn xuôi Việt Nam đương đại Phùng Gia Thế xuất năm 2012, Lê Huy Bắc với Văn học hậu đại – Lý thuyết tiếp nhận năm 2013, Phê bình văn học hậu đại Việt Nam Lê Huy Bắc chủ biên năm 2013… ngồi cịn có viết phê bình tác giả khác đăng báo, tạp chí Đối với cơng trình viết trên, xin đƣa số nhận xét trình nghiên cứu phê bình văn chƣơng hậu đại nƣớc ta Cụ thể, Văn học hậu đại giới – Những vấn đề lý thuyết [3] (2003) Trung tâm Văn hóa Đơng Tây Cơng trình bao gồm dịch, viết đề cập đến khía cạnh lý thuyết chủ nghĩa hậu đại, văn chƣơng hậu đại giới Cơng trình đánh dấu quan tâm chủ nghĩa hậu đại ảnh hƣởng lí luận phê bình văn học Các dịch hƣớng đến trả lời vấn đề “Chủ nghĩa hậu đại gì?”, mối quan hệ chủ nghĩa hậu đại văn chƣơng, chủ nghĩa hậu đại số nƣớc giới nhƣ Nga, Mỹ, Trung Quốc Tuy nhiên, thuật ngữ khái niệm nội hàm vấn đề cịn chƣa đồng nhất, tranh luận việc có hay khơng có chủ nghĩa hậu đại Văn học hậu đại, lý thuyết tiếp nhận [4] Lê Huy Bắc, xuất năm 2013 Chuyên luận gồm viết giới thiệu diễn giải lý thuyết hậu đại, phê bình tác phẩm hậu đại giới số viết phê bình tác phẩm mang dấu ấn hậu đại Việt Nam Các viết đề cập đến cách lý giải đặc trƣng chủ nghĩa hậu đại Đây cơng trình có giá trị, góp phần khẳng định cảm quan hậu đại sáng tác tác giả Việt Nam từ sau đổi đến Từ tổng hợp trên, chúng tơi nhận thấy lí thuyết văn chƣơng hậu đại giới ngày có ảnh hƣởng sâu sắc đến văn học Việt Nam Trong hoạt động lí luận, phê bình sáng tác văn chƣơng Việt Nam có chủ động tiếp nhận cách tích cực, kết hợp với nội lực văn học dân tộc, tạo phát triển cho dòng chảy văn học đƣơng đại 2.2 Vấn đề nghiên cứu lý thuyết trò chơi phê bình văn chƣơng nhìn từ lý thuyết trị chơi Việt Nam Văn học từ xƣa coi trọng chức nhận thức, giáo dục, thẩm mỹ cuối giải trí Văn học đƣợc xem nhƣ giới đầy tính trang nghiêm nghiêm túc Mọi đùa cợt bị quy khơng có tính văn chƣơng hay khơng có tơn trọng văn chƣơng Chủ nghĩa hậu đại đời ảnh hƣởng đến lĩnh vực nghệ thuật, đặc biệt văn chƣơng Dƣờng nhƣ rào cản bị phá vỡ, ngƣời ta quay lại đặt nghi vấn, giễu nhại, đùa cợt đại tự xem văn chƣơng nhƣ trình diễn trị chơi Một số tác giả quan trọng lý thuyết trò chơi nhƣ Jean – Francois Lyotard, Jacques Derrida, Jean Baudrillard, Michel Foucault, Roland Barthes, Julia Kristeva… Trong tiếp nhận lý thuyết trò chơi Việt Nam, có nhiều cơng trình nghiên cứu, dịch thuật mang tính học thuật cao Các báo khoa học, dịch thuật Trần Ngọc Hiếu, Nhã Thuyên có đóng góp quan trọng tiếp nhận lý thuyết trị chơi Việt Nam Trần Ngọc Hiếu có Các lý thuyết chơi – chơi tự do, trích dịch từ cơng trình nghiên cứu Gordon Slethaug trò chơi Bài viết cung cấp nhìn hình thành vận động trò chơi – chơi tự qua thời kì lịch sử tổng thuật Gordon Slethaug Đặc biệt, cho thấy vai trị trị chơi văn học nghệ thuật đƣơng đại “Trong lý thuyết văn chƣơng đƣơng đại, ba cách tiếp cận chơi đáng ý là: tiếp cận trị (Bakhtin), thông diễn học (Gadamer) giải cấu trúc (Derrida, Lacan, Foucault, Barthes, Kristeva)” [70] Nhiều cơng trình nghiên cứu văn học dƣới góc nhìn lý thuyết trị chơi nhƣ luận án tiến sĩ chun ngành Lí luận văn học Trần Ngọc Hiếu, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội với tên đề tài Lý thuyết trò chơi số tượng thơ Việt Nam đương đại, bảo vệ năm 2012; luận văn thạc sĩ chun ngành Lí luận văn học Tơ Ngọc Minh, trƣờng đại học Khoa học Xã hội Nhân P6 Chú ngu (1, 14) Những thằng khốn nịn (1, 15) Bao nƣớc đời khốn nạn (1, 15) Kiếp chó lơng bơng (1, 17) Con giời (1, 19) Một bẹc giê khác (1, 22) 10 Rõ đồ vô liêm sĩ Đồ mặt giặc mặt dầy (5, 69-70) 11 Bố mày đánh chết mẹ mày (5, 77) 12 Mẹ thằng trói gà không chặt này… đồ thâm hiểm hôi thối (8, 115) 13 Sách chó (8, 115) 14 Hủ nho chó chết (8, 116) 15 Cái thá mày… đồ vứt (8, 116) 16 Đồ khùng! (9, 135) 17 Đồ chó! (10, 166) 18 Đồ ngu nhƣ lợn (12, 210) 19 Tơi bảo ơng câm mẹ mồm mà Hãm lìn (12, 231) Bảng 3.3 Yếu tố “chửi, mắng rủa” 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] STT Yếu tố “chửi, mắng rủa” 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] (số chƣơng, số trang) Tiên sƣ cha thầy (5,70) Nhà văn Việt Nam hay bịa, bịa đến mức không ngƣợng mồm Bịa thối bịa tha… (6, 88) Ơng đếk hỉu rì, nhà văn ạ! (7, 93) Đồ cóc nhái ngu ngốc đồ sƣ cọ mốc lốc cốc… (9, 126) Đéo mẹ đời (13, 157-158), (19, 212) Bà hay nói tục, toàn văn tục tiếng Pháp… nhƣ cứt, quẹt đít (26, P7 255-256) Con nặc nơ (29, 284) Chó chết… mày (29, 284) Đồ cõng rắn cắn gà nhà, rƣớc voi giầy mả tổ, thông đồng với bọn ngửi máu không tanh, ăn thịt chín lẫn thịt sống (29, 290) 10 Đồ táng tận lƣơng tâm (35, 344) thằng chó đồ tham thực cực thân đồ tham bát bỏ mâm đồ rƣớc voi giầy mả tổ đồ dại giai quân thâm hiểm hôi thối 11 Đồ quỷ tha ma bắt (42, 416) Đồ trời đánh thánh vật Đồ chết trôi Đồ chết vằm Đồ lợn Đồ súc sinh Đồ chết chém Đồ xe đâm Đồ trâu/bò húc 12 Điều khốn nạn dở ăn cám lợn này… (45, 462) 13 Đồ đéo gì, tơi đéo gì, muốn đéo mà chẳng đƣợc… (53, 542) 14 Đồ chó má (55, 574) 15 Mịa (59, 615) P8 Các yếu tố “vật chất – thân thể” Ma Net 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] đƣợc phân làm hai bảng (Bảng 3.4 Bảng 3.5.) Bảng 3.4: Yếu tố “vật chất – thân thể” Ma Net STT Yếu tố “vật chất – thân thể” Ma Net (tên truyện1, số trang) - Đít quần (1, 9) - Hôi nách (1, 12) - Bàn tay thô lậu (1, 12) - Mông bự (1, 15) - Giá nhƣ em mọc dƣơng vật (1, 18) - Chui vào đũng quần chúng mày… hai bóng bàn giấu quần đùi (1, 14) - Sự cuồng loạn giống đàn ơng (1, 15) - Nhìn cảnh thú vật có lẽ làm thỏa mãn tính tị mị giống (1, 16) - Văn hóa sồn sồn, văn hóa non tơ, văn hóa yếu sinh lý (1, 21) - Thực hoa phận sinh dục loài (1, 21) - Xoa vào… nhịp chát tục, chát tục… (1, 16) - Ƣớt sũng trận hôn… hai nút áo nàng bật ra… vú nàng thật căng (1, 22) - Ôm ấp lúc nàng hổn hển em không chống đỡ đƣợc anh (1, 22) - Ban ngày tình yêu họ diễn mặt đê, hiên ngang trƣớc mặt bàn dân thiên hạ… Đêm đêm triền đê thiên đƣờng đôi trẻ (4, 61) - Đẽo đá xem thớ, lấy vợ xem mông (4, 62) - Ơi nàng có cặp mơng thật căng (4, 62) “Tên truyện” tƣơng ứng “STT” “Tên truyện” bảng 3.1 P9 - Lấy vợ xem tông, lấy chồng xem tƣớng (4, 62) - Mồm ngao (4, 62) - Mũi cặc (4, 63) - Con ngƣời phải cầu hồn nhiên (5, 70) - Nhân vật Điệp có kinh lần (5, 76-78) - Nƣớc cớ đa thiêng? (5, 78) - Môn “bƣớm học” (5, 79) - Đói (6, 85) - Con-chằn-tinh-dục-vọng (6, 85) - Có nốt ruồi chỗ (7, 103) - Đái dầm (7, 103) - Thần thái phong dao nhƣ chẳng sau đêm hoan lạc da tƣơi thịt thắm uốn éo… (8, 114) - Hay làm ruồi trâu? cần vòi… nứt mắt ta biết hút máu, hút máu hút máu, hê, thỏa thuê (8, 119-120) - …cái thể xác hữu hình… tìm “tứ khối” (8, 121) - Đừng lo thấy muộn mà buồn, đến năm hai mốt thì… mọc lơng (9, 137) - … thấy kinh lần đầu… hồng phúc đến (9, 143) - … khát vọng phong nguyệt vô biên… Nhƣng đàn ông xứ “chuối” (9, 143) - Cao nhƣ sào chọc cứt (10, 153) - Nghênh nghênh ngáo ngáo nhƣ gáo múc phân (10, 154) - Em chẩy máu… lần đầu Em bị điện giật … lần đầu… em bắt đầu mọc lông… lông chân tƣơi tốt (10, 156) - Đôi vú em ngày tƣng tƣng đâm chồi nảy lộc… (10, P10 157) - … tƣởng tƣợng với… anh trai Tuổi 15 đâu biết tới khái niệm loạn ln… thân thể đàn ơng trần truồng… (10, 158) - Sau giao lƣu chằng chịt em gặp Trần Hực với Long Trọng thấy thần tƣợng nhạt nhẽo, thô sƣợng, vô duyên, vô học… (10, 158-159) - Ngƣời em ƣớt nhèm, chân em rơm rớp, vú em cà tƣng, lông dƣới em dựng đứng, em nhƣ thấy bị điện giật lần nữa… (10, 159-160) - Dẫn chó ỉa (10, 161) - Sƣớng đùn mắt (10, 161) - Cái cựa quậy, động đậy giật nên gọi con, em nằm im chỗ nên đƣợc gọi (10, 162) - Chắc ngửi thấy mùi cứt phải không (10, 166) - Cái đít bị mộng cản mũi trâu điên (10, 170) - Ngẩu pín (10, 171) - Cuộc mây mƣa khơ không khốc… (10, 171) - …“đúng số 35” (là số nhiễm sắc thể loài dê), ngƣời ta thấy hai xƣơng trắng nằm đè lên nhau, ôm chặt lấy nhau, mảnh quần áo… (11, 178) - Gối hạc, tay tiên, dƣơng vật ngỏng, cửa mƣợt ƣớt… (11, 182) - … ngừi mê man khơng bít mà vuốt chim đến đâu vƣơn dựng dậy đến đấy… (11, 187-188) - …sƣ ơng tuổi ngồi bẩy mƣơi … “Sao lâu chƣa P11 đƣợc miếng thịt gà cả?”… (11, 193) - …trong thí chủ rõ gái xinh ngoan, hấp dẫn đến độ sƣ ông bẩy mƣơi phải thấy thẫn thờ… (11, 193-194) - Nhà xí xổm, xí bệt, xí xổm đầy dân tộc tính… thối q, thối khơng thể tƣởng đƣợc Sao hồi bé y toàn ỉa đồng… tia nƣớc bắn lên để rửa đít… (11, 195) - …“khơng sƣớng nhà thơ lúc động phòng” (11, 195) - …kinh bổn dậy cách ngâm rƣợu với cặc chó cà dê (11, 195) 10 - … bãi cứt trâu (12, 203) - Tôi lớn lên với đủ thứ tên gọi dung tục quanh mình… cứt lợn… áo mầu cứt ngựa… cứt chó… đầu đầy cứt trâu… ăn cặc ngựa… cà dái dê… rau bà đẻ… uống rƣợu cặc chó với ngẩu pín… (12, 208) - Mặt đỏ nhƣ l phải phát (12, 208) - Tôi thấy cảnh lợn tơ nhau… (12, 212) - …bí tiểu (12, 221) - … nhà cầu (12, 224) - Tôi thăng hoa đỉnh… bắn tinh liên tục… (12, 228-229) Bảng 3.5 Yếu tố “vật chất - thân thể” 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] STT Yếu tố “vật chất - thân thể” 3.3.3.9 [những mảnh hồn trần] (số chƣơng, số trang) - …sự thật không chiết gia hay gã hùng biện chối bỏ ngụy biện ai mà chẳng chui từ lỗ ngã ba Láng Hạ hạ hạ (1, 8) - Mông Lặng Hƣờng, Mông Hồng, Mông Nặng (1, 10) P12 - …càng ăn họ thơng minh để đóng góp ý kiến “tanh tƣởi”… (1, 25) - …phân phải thái rau lợn… (1, 27) - “Làm sƣơng cho sáo?”, “lấy tóc mà may” (1, 27) - Arschbacke (nghĩa mông) Arsch (nghĩa đít) (2, 36) - Với thói quen cụ thể hóa hành động, chủ động ngân sách đề phòng tệ tham nhũng quan chức địa, tổ chức đem tất số tiền mua bao cao su… (2, 38-39) - Trong báo chí dƣ luận tránh né không làm ỏm tỏi lên chuyện (Vì “thuần phong mỹ tục”? Vì xấu hổ? Vì “thủ dâm” vào mặt đời sống?)… (2, 39-40) - Ở đời chăn em khổ nhất/ Vừa đau tim, đau cật lại đau cà! (2, 41) - Thuốc lào Cấp Tiến ngon nhƣ lợn thiến đê… đê đê dê cụ bực… (3, 45) - Hƣờng “mông nặng” Mộng (3, 45) - “làm đĩ phải năm toi trai” (3, 46) - Môi dầy và… sẫm mầu ([nghĩ thầm] thâm nhƣ mõm trâu sứt), tai mít, đít lồng bàn… (3, 46) - Từ ngày jao nƣu jao cấu với thằng đực Đức có nhẽ bƣớc ngoặt lịc sử đời em… mịa thằn già dƣng đâu xuất làm xung xƣớng đời em làm tàn hại hồn em… (3, 46-47) - Tƣ tƣởng Hitler theo trục hoành (vật chất) thời gian Vì tin vào đời sống thực tế sức mạnh vật chất (4, 57) - Phải Thích Tâm Chân tìm thấy “tâm đích thực” P13 Thích Tâm Chân cịn thích “phần đó” mà thơi… (5, 73) - Nàng chờ chồng ngàn năm hóa đá/ Nay ngã vào tay gã nung vơi Ơi năm tháng mòn mỏi với ảo mộng cao xa ngƣời ta sẵn sàng lao vào vớ vẩn dung tục nhất… (6, 77) - Quan hệ vợ chồng giƣờng chiếu họ hƣớng thƣợng, khiết mầu lí tƣởng ánh sáng chín tầng mây, khơng vấy mầu xác thịt thô bỉ… Quan hệ với phải rón kiềm chế Khổ cấm kêu, sƣớng cấm rên… Trong phòng cƣới, em thích mầu da… ngƣời (6, 79-80) - Ngộ Sắc Bồ Tát (7, 95) - Ăn nói sinh hoạt bừa phứa… Xôi thịt muôn năm (7, 95) - Trời thơm mùi da thịt Không biết tinh thần Tâm Chân đâu xác thịt xác thịt phàm Ôi xao xuyến sung sƣớng… (7, 97) - …hãy cho đƣợc chết vịng tay ngƣời u Con biết bể tình đầy nghiệp chƣớng… nhƣng biết chết chƣa hết… Mơ Phật, cho ấm… Dù ấm quằn quại… Hãy cho lửa, dù lửa Địa Ngục! (7, 102) - Linh hồn thể (7, 102) - …hai súng (một để sinh, để diệt) (8, 105) - …tẩn mỏi (8, 105) - Arsch múc bậy sơng Rhơne… Thậm chí gã làm soeur mang bầu… (8, 105-106) - …ngay sau tƣợng trở thành biểu tƣợng tình dục, tình P14 u, nhân, giao hoan, sinh đẻ… (8, 110) - …những phụ nữ tốc váy lên trèo lên tƣợng nhƣ thể vào mây mƣa (8, 111) - …váy đen ƣớt sũng lan tỏa khí thăng hoa mùi ammoniaque ngƣời tiền mãn kinh (8, 115) - …hand-job (8, 115) - …lại nhìn mặt với lơng mày nhẵn thín „tuyệt sắc gian‟ Arsch nghĩ nàng bị bệnh giang mai (8, 117) - …gã tụt phăng váy ƣớt đẫm nƣớc đái đè ngửa bà mũi khoằm Salle du Prince Noir âm u ma mú mà hiếp… (8, 117-118) - (Kiểu nhƣ “đang thời kì tiền mãn phải khơng?”, “kinh nguyệt có không?”, “chồng thuốc đấy, thuốc cực mạnh khác”) nên thấy sung sƣớng sơ sơ, thỏa mãn cao độ đến mức sung sƣớng sồn sồn (9, 127) 10 - Nhật kí chiến tranh ơng nội Schditt (10, 131-132) - …triết gia chủ nghĩa tự tuyệt đối, vƣợt thoát khỏi luân lý, tôn giáo hay pháp luật với nguyên lý tối thƣợng theo đuổi hoan lạc cá nhân (10, 133) - Với „thân‟ mà vừa coi trọng (tận hiến hành dục) vừa coi thƣờng (ở tù chả ngán)… (10, 136) 11 - Sơn hôn vào má Sơn hôn vào tai Sơn hôn vào tay… Sơn phá trinh em chiều nhƣ thế… Năm Mộng Hƣờng học lớp 11 (11, 145) 12 - Bản ngày „chinh chiến‟ lại lên ông lôi bà vào bụi mà hiếp… Cứ ông tơi cịn hiếp hiếp lại bà tơi nhiều lần nữa… Những hiếp mang màu P15 sắc tình yêu tơn giáo? Bà tơi có thai (12, 151) 13 - Từ ngày giao cấu với Sơn iem thấy đời thƣ thái nhƣ tâm hồn vƣợt đỉnh non cao (13, 154) - …hắn cần bắn nhát nổ tung ngã ba bẹn Sơn (13, 155) 14 - Thế thấy đƣợc sức mạnh „khí âm‟ ghê gớm nhƣ (14, 164) - “Đề nghị đức Giáo Hoàng cho phép chiên Chúa đƣợc đƣợc dùng bao bao cao su” (14, 165) 15 - Có nhà sƣ cắt phăng „cái ấy‟ dao rựa ơng thấy cƣơng cứng lên ngồi thiền… (15, 170) - …lấy dao cắt phăng phần „của quý‟ vào sát tận gốc… hàng Sơn đứt gốc, hột cà lại mẫu nhƣ hạt ngơ Nhƣ „gia súc thiến sót‟… Tuy nhiên nàng thấy có cảm giác giống với thủ dâm làm tình… (15, 170-172) - …cái chim (15, 173) - Nó liên tục, liên tục, liên tục (15, 173) - Mất „lọ‟ lại đƣợc „chai‟ (15, 174) - Một năm sau Tâm Chân sinh con… Cái hang đá cối mọc đầy, chẹt lối chân đi, đất đá lấ khô mạch nƣớc… Cảm ơn Con Tạo xoay vần (15, 174) 16 - Trần gian, trần ai, trần tục, trần thế, trần trụi, trần nhƣ nhộng trần trùng trục đây? (16, 184) - Hitler có quan hệ với gái điếm ngƣời Do Thái Thế Hitler bị lây bệnh giang mai nặng đến mức teo bên tinh hoàn từ khơng thể có đƣợc (16, 186) P16 - …băng vệ sinh hay bao cao su… (16, 187) - „tình dục vơ quan trọng‟, „sex bạo lực coi cánh cửa quan trọng để bƣớc vào giới tâm linh ngƣời‟ (16, 188-189) 17 - Ngƣời-anh-hùng-chân-chính, cái-chân-phụ, ăn chơi xả láng sáng sớm (17, 191) - Hình nhƣ Sơn bắt đầu nhen nhúm ý muốn tu, kiên diệt dục để khỏi bị bụi trần làm bại hoại (17, 192) - Cái chim giả (17, 192), cấy ghép chim (17, 194) - Chả nhẽ làm tình hai ngƣời nghĩ có cu lạ hoạt động hay sao? bị cảm giác ngoại-tình-ngay-dƣớibụng-chồng ám… (17, 193) - …các mẫu dƣơng cụ lồi giới…đƣợc nhìn tận mắt dƣơng cụ 93 năm tuổi… (17, 195) 18 - Bia rƣợu giúp cho ngƣời ta mắn đẻ (18, 201) 19 - Nàng Đấng Cứu Thế, Thần Chết (19, 211) 20 - Ngẩu pín (20, 216) - Bao cao su (20, 220) 21 - Do trận mạc nhiều nên độ hứng tình em ngày yếu… (25, 252) - BÁNH THỊT HẤP VỚI NHƢN „THỊT…THAI NHI‟… đƣợc coi thứ thần dƣợc bậc vấn đề sinh lý, phù hợp với hai giới nam nữ… (25, 253) - „đánh… thức tầm xuân‟ (25, 254) 22 - …phụ nữ Hồi bắt đầu mặc hijab đến tuổi dậy thì… phải họ bắt đầu mọc lơng? (26, 259) P17 23 - Ngày đại khánh (27, 263) - Em ăn ngon lành canh tuyệt ngon (27, 298) - Có lẽ mây mƣa có ý nghĩa to lớn thời mà iem sống (27, 269) 24 - Khí âm ln tù mù tăm tối khơng định hƣớng… Vì khí Âm nhƣ phụ nữ trạng thái bị thiếu khuyết… Họ sinh dƣỡng vạn vật khơng thể có tầm nhìn hay định hƣớng đƣờng lối (28, 276) - Đạo tóm lại là/ Âm - dƣơng, đực - cái, đàn bà – đàn ông (28, 282) 25 - Tham gia vào đêm liên hoan tiệc sex “3 1” hân hoan giới đại đồng (29, 291-292) - Màn trình diễn/sắp đặt… ‟26 chữ cái‟… Tôi tập trung tinh lực để viết từ điển tình dục… (29, 293) 26 - …đè nén tình dục lâu Anh ngoan đạo… Các nhà y học kiệt xuất nói cảm ơn bệnh tật, đến để báo bạn khỏe mạnh trở lại… (30, 300) - …dầy nhƣ đít thằng xích lơ (30, 302) - Khi phụ nữ trở thành học giả quan sinh dục ta ln ln có vấn đề trục trặc (30, 303) 27 - Ngày tƣơi tắn, tồng ngồng (31, 305) - Ăn bánh bao hay canh hài nhi (31, 306) - Vừa xấu vừa hôi nách (31, 315) 28 - Tất tốt từ tâm hồn thân thể em thơ (33, 329) - “Ở chỗ thấp mà chứa đƣợc thiên hạ” (33, 334) 29 - “súng”, yếu “lò xo”, bị “gỉ”, “lủng lẳng nhƣ khỉ đột” (34, 340) P18 - Con chim tƣởng chừng rụt hẳn vào tổ lại có thầy thị cổ ngồi (34, 340) 30 - Vừa trọng văn hóa vừa dung tục (35, 344) 31 - …hai vợ chồng “làm việc” theo lịch định sẵn (38, 376) - Anh iem ân mặn nồng, lúc trông anh tồng ngồng… (38, 362) 32 - Bản Giao hƣởng số 6… Hết Hồi sinh Hƣng phấn Thăng hoa… (43, 433) 33 - …ngốy lỗ mũi, móc gỉ mũi (44, 442) - Một dân tộc lúc muốn trèo lên đỉnh giới lại vốn sinh nơi thấp trần gian (44, 443) 34 - „quần hôn hội‟… Nếu tất ngƣời tới cực điểm cực khối cảm hứng độ ngƣời truyền sang cho ngƣời kia, cực khoái cá thể tổng hợp cực khoái tất cá thể khác… (45, 459460) 35 - Tiếng lóng Việt Nam: bảo dƣới khơng nghe, đích (46, 471) 36 - Nạo thai (47, 478) - Nghiện sex (47, 479) - giới phổ biến (47, 480-481) 37 - …một quỷ dâm dục (49, 493) - Cái mông… Mông mông (49, 493) - Đại Đức Đất Mẹ đƣợc khai triển; mang tên vƣờn địa đàng; Địa Ngục hố thẳm; Đại Lỗ Đen vũ trụ… (49, 494) 38 - Bardo giai đoạn chết tái sinh, đƣợc gọi P19 “thân trung ấn”… (50, 505) - Mọi ngƣời trải qua chết sống liên tục đời sống này, khoảnh khắc (50, 512) - Vậy ngƣời Tạng tìm chết “biết sống” (50, 517) - …cái mơng bị (50, 518) 39 - A ân nhân iem từ lâu roài (51, 525) 40 - …cái mùi dậy lên đun hấp tồn thân tơi (52, 528) - …vừa xấu, vừa hôi, vừa gian (52, 529) - Khi mê tình tình/ Ngộ biết tình có dâm/ Khi mê dâm dâm/ Ngộ biết dâm có tình (52, 535) - Anh có nhu cầu gần gũi phụ nữ (52, 535) 41 - …răng c… bền (53, 539) - …cà cuống chết đến đít cịn cay (53, 539) - Nó đến mức em ngất (53, 542) - Nó bóp chân cho em Nó hôn hai bàn chân mỏi… Hai bắp đùi mỏi… Háng mỏi… (53, 545) - …Hƣờng bị “đèn đỏ” (53, 548) - …ăn canh bánh bao hài nhi (53, 558) - Mọi giải có liên quan đến giải phóng tình dục (53, 560) - Đơi mắt em, lông mày em, da thịt em, vú em, mông em… hịa giải gây nên chiến tranh tất châu lục… Đôi môi nhƣ đào nguyên, nhƣ động thiên thai, nhƣ suối nguồn… (53, 562) 42 - …mùi hôi nách bùi bùi lạ (55, 568) P20 43 - Em có nghĩ tình u anh thơ tục khơng? Em u ơi, đơi tình yêu anh tục tĩu Nhiều lúc anh mơ em tƣ dâm tục… (59, 611) - …đôi bờ vai khuôn ngực vâm gã Hƣờng lại thấy thèm giai kinh khủng (59, 626) 44 - Cái bàn thờ… cửa vào cửa vạn vật, nơi giao lƣu ngƣời sống ngƣời chết, giao điểm vật chất tâm linh, hội tụ tiểu ngã đại ngã, nơi đại đồng tiểu vũ trụ đại vũ trũ… (ii, 646) - Ái tình uống đủ liều/ Lồi ngƣời khỏi điều tà dâm/ Ai sống khỏa thân/ Mặc quần lại khiêu dâm ngƣời (ii, 648) - Triển đƣợc dục lên thành đại nhân, thánh nhân Vƣợt qua dục để thăng hoa thành Phật (ii, 648) - …trong em có mầm mống sinh linh (ii, 652) - “Nàng sinh trai, ngƣời cứu chuộc dân khỏi tội lỗi” (ii, 653) ... truyện Ma Net 3. 3 .3. 9 [những mảnh hồn trần] Đặng Thân từ góc nhìn lý thuyết trò chơi Đối tƣợng nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu đề tài tập truyện Ma Net 3. 3 .3. 9 [những mảnh hồn trần] Đặng Thân Giả thuyết. .. Net 3. 3 .3. 9 [những mảnh hồn trần] 74 3. 2.2 Hình thức ngơn ngữ “tính dục suồng sã” Ma Net 3. 3 .3. 9 [những mảnh hồn trần] 81 3. 2 .3 Hình thức “nhại” Ma Net 3. 3 .3. 9 [những mảnh. .. 29 Chƣơng CƠ SỞ XÁC LẬP TÍNH TRÕ CHƠI TRONG MA NET VÀ 3. 3 .3. 9 [NHỮNG MẢNH HỒN TRẦN] CỦA ĐẶNG THÂN .30 2.1 Xu hƣớng tạo lập sân chơi “phi thống” Ma Net 3. 3 .3. 9 [những mảnh hồn trần]