Motif săn bắt trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp

Bài viết này phân tích motif săn bắt trong tác phẩm của ông. Săn bắt vừa là motif cốt truyện vừa là motif chủ đề, vừa mang tính hình thức vừa mang tính tư tưởng. Thông qua motif này, mối quan hệ cộng sinh và những lựa chọn luân lý tinh tế, phức tạp giữa người và vật, đàn ông và đàn bà, kẻ mạnh và kẻ yếu, vinh quang và điếm nhục, tự nhiên và văn hóa, thiện và ác… được ông biểu đạt đặc sắc.

MOTIF SĂN BẮT TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN HUY THIỆP NGUYỄN VĂN THUẤN Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Email: nguyenvanthuan@dhsphue.edu.vn Tóm tắt: Trong văn học Việt Nam sau 1975, Nguyễn Huy Thiệp công nhận rộng rãi “vua truyện ngắn” Bài viết phân tích motif săn bắt tác phẩm ơng Săn bắt vừa motif cốt truyện vừa motif chủ đề, vừa mang tính hình thức vừa mang tính tư tưởng Thông qua motif này, mối quan hệ cộng sinh lựa chọn luân lý tinh tế, phức tạp người vật, đàn ông đàn bà, kẻ mạnh kẻ yếu, vinh quang điếm nhục, tự nhiên văn hóa, thiện ác… ơng biểu đạt đặc sắc Từ khóa: Nguyễn Huy Thiệp, motif săn bắt, giới, tự nhiên, văn hóa, lựa chọn luân lý MỞ ĐẦU Motif thuật ngữ dùng để thành tố bền vững, lặp lặp lại tác phẩm văn học nhà văn, nhóm tác phẩm thể loại, khuynh hướng, trường phái thời kỳ văn học định Motif thường hiểu đơn vị nhỏ cốt truyện chủ đề vĩnh cửu văn học Khi motif đơn vị nhỏ cốt truyện, giới nghiên cứu quen gọi motif cốt truyện Khi motif chủ đề vĩnh cửu gọi motif chủ đề hay chủ đề trở trở lại Tên gọi motif văn học ngắn gọn, thường gồm vài từ có cấu trúc bền vững kiểu thành ngữ Nó biểu trưng cho ý tưởng trừu tượng cụ thể hóa thành kiện, hình ảnh, ngơn từ lặp lặp lại tác phẩm văn học lưu đày, du hành, thử thách, tội ác trừng phạt, dì ghẻ cơi, đội lốt, anh hùng, loạn luân, tình yêu, thù hận Đối với người sáng tác, motif trở thành vật liệu có sẵn để họ lắp ghép dựa vào mà thiết kế mơ hình cốt truyện, nhân vật, chủ đề, khơng - thời gian Các motif khảm vào tâm trí cơng chúng độc giả, hình thành họ kho ký ức tập thể khuôn mẫu bền vững, lặp lặp lại văn học, giúp họ đoán đọc ngạc nhiên, hồi hộp, thú vị đốn Những khn mẫu trở nên rõ ràng, sống động “mang tính tồn vẹn thẩm mỹ” độc giả nhận vết tích chúng văn văn học cụ thể kết nối vào mạng lưới tác phẩm văn học có khn mẫu (xem [6], [7], [8]) Với ý nghĩa xác định thế, săn bắt vừa motif cốt truyện vừa motif chủ đề truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Bài báo sử dụng phương pháp tiếp cận liên văn bản, phương pháp phân tích diễn ngơn, phương pháp liên ngành… nhằm phân tích, diễn giải motif săn bắt số truyện kể Nguyễn Huy Thiệp Về bản, qua motif này, nhà văn biểu đạt khí chất nam nhi, nữ nhi gắn chặt với hành trình trải nghiệm nhận thức lẽ sống cộng sinh lựa chọn luân lý, đạo đức theo tinh thần sinh thái nhân văn đại Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế ISSN 1859-1612, Số 1(57)/2021: tr.12-18 Ngày nhận bài: 31/8/2020; Hoàn thành phản biện: 03/12/2020; Ngày nhận đăng: 04/12/2020 MOTIF SĂN BẮT TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN HUY THIỆP 13 NỘI DUNG Trong văn hóa, săn bắt cơng việc, quyền lợi, trách nhiệm, nghĩa vụ đàn ơng Nó nơi thể sức mạnh, lịng dũng cảm, trí thông minh, lĩnh, lực sáng tạo giới đàn ông Cung tên, gậy, súng công cụ mà nhân vật nam dùng để săn, chúng biểu tượng cho nam tính, dạng hình thù khác dương vật Nơi sống thú vật bị săn đuổi rừng, thung lũng, khe núi, hang hốc,…là biểu tượng âm vật tử cung, thuộc giới nữ Người đàn bà không săn mà thụ động “ở nhà nhóm lửa chờ đợi” người chồng mang chiến lợi phẩm từ săn bắt trở Vì thế, mơi trường hoạt động đàn ông thường sống động, xa lạ, nguy hiểm, đối lập với môi trường hoạt động người đàn bà thường tĩnh tại, quen thuộc, nhàm chán Muối rừng,Chảy sơng ơi, Những người mn năm cũ, Những gió Hua Tát truyện ngắn tiêu biểu cho motif săn bắt sáng tác Nguyễn Huy Thiệp 2.1 Motif săn bắt hành trình với tự nhiên Muối rừng kể chuyến săn khỉ ông Diểu Vào ngày xuân, “rừng xanh ẩm ướt”, “thiên nhiên trang trọng tình cảm”, trai tặng súng săn, ơng Diểu vào rừng săn khỉ Ơng tìm thấy gia đình khỉ kiếm ăn bầy đàn nổ súng bắn bị thương khỉ đực Con khỉ đứa nhỏ cố làm cách để giải cứu khỉ đực, ông Diểu bị súng kiệt sức Lượng sức khơng mang khỉ đực bị thương khỏi rừng, Ơng Diểu băng bó vết thương, “phóng sinh” cho khỉ đực trần truồng Ra đến bìa rừng, ơng “sững sờ” trước bạt ngàn hoa tử huyền, loài hoa ba mươi năm nở lần, “đấy điềm báo đất nước bình, mùa màng phong túc” Người thợ săn thú motif không lạ văn học giới, đặc biệt thể loại truyện cổ tích Truyện Người săn vượn Lép-tôn-xtôi (in Sách giáo khoa tiếng Việt 3) truyện kể ngắn đáng nhớ học sinh tiểu học Tuy nhiên, khác với nhiều văn tương tự nhấn mạnh chủ đề đạo đức, sám hối, hướng thiện, hành trình săn khỉ ơng Diểu hành trình nhận thức, từ thiên kiến quan hệ đối kháng đến nhận thức quan hệ tương hỗ đực cái, chiến thắng thất bại, tự nhiên văn hóa Chẳng hạn, đầu săn, ông Diểu ngẫm nghĩ khỉ đực/khỉ giới đối kháng loại trừ nhau: “Cái thằng bố ô trọc ấy! Đồ phong tình phóng đãng! Vị gia trưởng cộc cằn! Nhà lập pháp bẩn thỉu! Tên bạo chúa khốn nạn!”; “Ơng nhìn thấy khỉ canh gác khỉ Thế thuận lợi Bởi giống dễ phân tâm Đấy, thấy chưa? Đang canh gác mà bắt rận người cịn nữa? Với giống thân thể quan trọng Điều thật giản dị đẹp Nhưng điều lại đầy xót xa” “Đầy xót xa” có lẽ vì, đẹp giản dị chống chọi sức mạnh “ơ trọc”, “phóng đãng”, “cộc cằn”, “bẩn thỉu”, “khốn nạn”! Gần cuối săn, ông Diểu nhận tương đồng người khỉ; liên thuộc tự nhiên văn hóa, mối quan hệ tương hỗ kẻ thống trị bị trị, đực cái; nhận thức gánh nặng, trách nhiệm chung loài mà tự nhiên ban tặng cho cá thể không phân biệt đực quần cư nhà sinh thái chung 14 NGUYỄN VĂN THUẤN Ra hành trang văn hóa/văn minh tâm muốn thống trị tự nhiên bạo lực, ông Diểu đích việc khước từ tồn đặc tính đàn ơng/kẻ thống trị/văn hóa/văn minh để hịa nhập với đặc tính đàn bà/kẻ bị trị/tự nhiên Người đàn ơng tìm thấy vị trí ngơi nhà - sinh thái chung Đó khơng phải vị trí kẻ thống trị sức mạnh súng đạn lí trí, khơng phải vinh quang giành sau chiến thắng chinh phục tự nhiên mà tìm sau thất bại thỏa hiệp với Mẹ - Tự nhiên vĩ đại Hình ảnh ơng Diểu trần truồng, “nồng nỗng” mà mưa xuân ẩm ướt, muôn vàn hoa tử huyền nở, tràn trề hi vọng vào tương lai hình ảnh đẹp Nó biểu trưng cho hành trình trở với thiên nhiên người: muốn hòa hợp với tự nhiên, người phải biết từ bỏ ý thức bá quyền, bá đạo với thiên nhiên 2.2 Motif săn bắt việc vươn lên làm người chân Trong chùm truyện Những gió Hua Tát, học sau chuyện săn bắt thường học vươn lên làm người chân Đó học từ câu chuyện ơng Nhân bị “sói trả thù” Ơng Nhân phường săn phơ diễn sức mạnh tàn bạo trước bầy sói “khơn ngoan”, “kiêu hãnh”, “độc ác”, “mưu mẹo”, dồn đuổi, tiêu diệt bầy sói, kể đầu đàn trốn chạy “đến tận hang” Ơng Nhân giết sói đầu đàn tinh khơn nhất, bắt sói đẹp mang ni chó nhà Con sói nuôi lớn lạnh lẽo, nghi kị, cuối bất ngờ cắn chết San, đứa trai độc ông Chứng kiến chết “kinh người”, đau đớn cực ông Nhân không trả thù hay truyền thù cách sói đầu đàn làm: ơng chém đứt tung sợi dây xích sắt, thả sói rừng, để với tự nhiên Hành động “chém vào sợi dây xích sắt” mang nghĩa biểu tượng: chém đứt chuỗi oan oan tương báo, khẳng định ý chí tự người hướng điều thiện, để người thực người nhân tên nhân vật Ông Nhân chấp nhận thua cuộc, bù lại, ơng thắng tính ác, chiến thắng muốn đàn áp, hủy diệt, trả thù người Chiến thắng mình, vươn lên làm người nhân nghĩa chiến thắng vĩ đại ông Nhân đời Đấy ý nghĩa chủ đạo từ motif cốt truyện giới hình tượng mà nhà văn Nguyễn Huy Thiệp khéo léo đặt 2.3 Motif săn bắt phù du vinh quang Đối với Khó Trái tim hổ, học sau chuyện săn bắt phù du vinh quang Chàng Khó săn hổ dữ, vật tinh khôn hiểm mà phường săn khác bất lực Săn hổ nghi thức trưởng thành, trái tim hổ nàng Pùa phần thưởng cho người chiến thắng Nhưng ơng lão Santiago tiểu thuyết Ơng già biển Ernest Hemingway, Khó khơng thụ hưởng kết chiến thắng, vinh quang Trái tim hổ “là bùa hộ mệnh, vị thuốc thần”, có khả kỳ diệu mang lại “may mắn giàu sang suốt đời” bị kẻ giấu mặt đánh cắp Khó nổ súng giết chết hổ Trái tim hổ bị đánh cắp, Pùa không cứu chữa, nỗi hổ thẹn, nhục nhã, căm giận, chua xót đè nặng trái tim Khó trai Hua Tát Khó tham dự săn, săn hổ mà thất bại ê chề Khó thất bại, gian tham hèn hạ lịng người hóc hiểm, khó đốn đường hổ tinh khôn Chiến thắng thất bại chàng có giá trị thức tỉnh cộng đồng, thành lớn dễ bị đánh cắp, vinh quang mà chẳng gần cận với MOTIF SĂN BẮT TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN HUY THIỆP 15 phù du, cay đắng, nhục nhã Tương tự thế, Bường nhóm thợ xẻ truyện Những người thợ xẻ đánh bại gấu ngựa to lớn Bường rạch cổ lấy túi mật buộc dây đeo lủng lẳng cổ nhóm thợ xẻ khiêng gấu ngựa nhà anh Chỉnh chị Thục liên hoan Nhờ thế, xóm nơng trường đêm rượu với thịt gấu vui hội… Nhưng Nguyễn Huy Thiệp đâu say sưa viết chiến thắng vinh quang đám thợ xẻ, ông viết trải nghiệm riêng người coi người hùng sau chiến thắng sau: “Sau lần giãy, gấu chết hẳn Cả bốn mệt lả, bủn rủn hết chân tay Anh Bường mặt mũi tái mét, há miệng cười mếu Sau chứng kiến nhiều nụ cười chiến thắng nhiều trường hợp khác nhau, tất nụ cười mếu, điều gây cho nỗi sợ hãi cảm động khôn lường…” (Những người thợ xẻ) Chiến thắng vinh quang thuộc đám đông Chiêm nghiệm thất bại riêng Đấy học đau đớn mà Chương nhận sau chiến thắng/chiến bại trên/dưới sới vật Tiếng trống thúc dồn dập, tiếng reo hò, cổ vũ cuồng nhiệt, ầm ĩ đám đông cho chiến thắng Chương sới vật với đô Tiến, đô Nhiêu, đô Thi chưa dứt anh kịp nhận trận đòn thù đê tiện bọn họ bãi sơng buổi chập choạng tối Tiếng reo hị đám đơng thiên bạch nhật chóng tàn ráng chiều, lại lời thủ thỉ nước mắt người mẹ nghèo, người đàn bà xa lạ với bất ổn không dễ để bị lừa phỉnh vào trị chơi tìm kiếm vinh quang đàn ông: “Chương ơi, tranh thiên hạ làm gì? Mang thân mua vui cho người có nhục khơng con” (Con gái thủy thần) Buộc phải chiến đấu, buộc phải chiến thắng, buộc phải mang vinh quang, vinh quang có phần cưỡng bách, người đàn ơng kính ngưỡng anh hùng dễ rơi vào điếm nhục, bị thương hại thêm lần Chiến thắng vinh quang thuộc đám đông ồn ào, ầm ĩ; thuộc khán đài quảng trường Những chiêm nghiệm thất bại điếm nhục lặng lẽ, buồn bã, tê tái, thuộc không gian cá nhân, riêng tư Như Hemingway trình độc đáo tác phẩm Hạnh phúc ngắn ngủi Francis Macomber, Nguyễn Huy Thiệp, vinh quang điếm nhục bạn đồng hành, say sưa chiến thắng ông không quên nhắc nhở người đàn ông đừng quên màu sắc vàng võ nỗi điếm nhục ê chề 2.4 Motif săn bắt thân phận bên lề người phụ nữ Với săn, người đàn bà bị gạt sang bên lề Khơng có nhân vật nữ đồng hành ơng Diểu, Khó Muối rừng, Trái tim hổ Nếu có người nữ, thường họ phía cản trở săn bị đồng với mồi Đó vị bà An, chị Thắm, người vợ âm thầm gã thợ săn truyện Những người muôn năm cũ, Chảy sông ơi, Con thú lớn Các nhân vật nữ thường làm việc hèn mọn đào củ, dệt vải, bắt dế, bắt châu chấu, nấu ăn, rửa bát, chèo đò (Quy đưa thức ăn, nàng Sinh đào củ mài, bà An đào măng, gái Mường dệt thổ cẩm, Thắm chèo đị…) Họ quẩn quanh với bếp núc, nhà, mảnh vườn, cánh đồng, bến sông quê thân thuộc Vượt xa lãnh thổ này, chuyển di vào lãnh địacấm kị, nơi săn bắt đàn ông, họ bị 16 NGUYỄN VĂN THUẤN nhầm lẫn với mồi, với thú bị săn đuổi Đó nhầm lẫn gã thợ săn “bắn chết công múa” Con thú lớn nhất, nhầm lẫn Thịnh “con” Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh: “Một hôm, Thịnh “con” tiểu đồn liều mị tới tro tàn làng, bắn chết vượn to, phải bốn người khiêng thú chỗ lán đội trinh sát Nhưng lạy Chúa tơi, đến ngã ra, cạo lơng giời đất ơi, vật nguyên hình mụ đàn bà béo xệ, da sùi lở nửa xám nửa trắng hếu, cặp mắt trợn ngược Cả lũ bọn Kiên thất kinh, rú lên, ù té, quẳng tiệt nồi niêu dao thớt” [12, tr.9] Trên bề mặt văn bản, nhầm lẫn chết người thể đàn bà bị che đậy bề ngồi lơng sùi lở Ở bề sâu, mà nhiều hình tượng kiện tiểu thuyết cho thấy, nhầm lẫn có tính tất yếu, chiến tranh làm mờ nhòe ranh giới Không phải ngẫu nhiên mà Con thú lớn nhất, Nỗi buồn chiến tranh có kiện nhân vật nam nhầm lẫn phụ nữ với khỉ/vượn săn Trong huyền thoại đàn bà mà Beauvoir phân tích (xem [1], [2]), người nam đồng đàn bà với cổ mẫu Đất, Nước, Biển toàn thể Tự nhiên Đàn bà trở thành Khác tuyệt đối trở thành đối tượng để đàn ơng ham muốn, khám phá, chinh phục, sáng tạo hủy diệt Bởi thế, tâm điểm tình nhầm lẫn người vượn thân xác đàn bà béo xệ người đàn bà mảnh mai gã đàn ông sần sùi bụng bự hay rắn chắc, cường tráng Từ vô thức, đàn bà mồi đàn ông Trong tiếng Việt, từ săn đuổi, săn đón, săn gái dùng cách tự nhiên để nói việc người đàn ông tìm kiếm bạn tình người thợ săn tìm kiếm mồi Những từ ấy, từ chinh phục, người đón nhận tích cực với thái độ đồng lõa Đối với đàn ông, săn đuổi, chinh phục phụ nữ hoạt động sống tất yếu Motif săn bắt thường gắn bó song đơi với motif săn đuổi, quấy rối cưỡng chiếm phụ nữ Nó xuất nhiều tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp: Bường cưỡng Quy (Những người thợ xẻ), Đoài quấy rối, sàm sỡ chị dâu (Khơng có vua), Hạnh cưỡng đoạt bà Thiều (Huyền thoại phố phường), người bố cưỡng gái (Tội ác trừng phạt), Tôi cưỡng cô gái Mường (Thổ cẩm), Tôi sàm sỡ thiếu phụ tên Hương đị (Chút thống Xn Hương), tay niên Duệ Đơng “dí chim vào đít Lược” xem diễn chèo (Những học nông thôn), Chiểu, Phong lừa gạt, cưỡng đoạt nhiều phụ nữ (Giọt máu)… Motif thể cụ thể, sống động chủ đề săn bắt chinh phục tự nhiên nghệ thuật Nguyễn Huy Thiệp Tất nhiên, biểu tha hóa nam tính, vốn bắt rễ sâu từ hoạt động săn bắt đàn ơng Tình nhầm lẫn tiểu thuyết Bảo Ninh truyện Nguyễn Huy Thiệp dẫn ta đến với huyền thoại giới nữ Như nhân vật Tú Xương ngẫm nghĩ Thương cho đời bạc: “Những thú mạnh biểu hiện/Những thú yếu khêu gợi…” Như cách nhà văn thể sống động Huyền thoại phố phường, Con gái thủy thần (truyện thứ 3), Quỷ với người, Cái chết che đậy, với đàn bà, trang phục nhằm để quyến rũ, khêu gợi, tán dương thân thể; với đàn ông, trang phục phô bày địa vị xã hội Tại vợ gã thợ săn lại trang trí thứ mũ lơng chim đón đợi chồng khiến y nhầm lẫn vợ với thú? Rõ ràng, hoàn cảnh bất thường chiến tranh (Bảo Ninh) tình trạng hỗn loạn xã hội, khủng hoảng MOTIF SĂN BẮT TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN HUY THIỆP 17 đạo đức (Nguyễn Huy Thiệp), bề che đậy kiểm soát làm rối nhiễu việc nhận thức bề Nó phản ánh, cảnh tỉnh thói đời quen đánh giá người qua quần áo nhà xe nên dễ nhầm lẫn (Chút thoáng Xuân Hương, Huyền thoại phố phường) Nào biết “tàn bạo ngây thơ trắng” (Những người thợ xẻ)? Nào hiểu “trên đời có nhiều thứ láo khoét trang sức rực rỡ bề ngoài” (Con gái thủy thần)? Như Guy de Mausspassant hình tượng hóa qua cốt truyện xoay quanh đồ nữ trang và, Bourdieu phân tích nhiều lí lẽ, dẫn chứng lập luận, xã hội văn minh, người giỏi che đậy [3] Tướng Thuấn chắn mù dâu chủ động khéo léo che mắt ơng việc “kinh doanh chó” rau thai nhi Như kịch Cái chết che đậy phơi bày, xu hướng xã hội văn minh chấp nhận che đậy, chấp nhận ngụy trang khiến người đàn ông bị giảm giá trị tượng trưng, sức mạnh lý trí, tư phân tích mà trọng đào luyện Cô gái bà An Những người muôn năm cũ Doanh phân tích thấu đáo, xác lời không lắng nghe Điều tương tự diễn phân tích xã hội đạo đức sắc sảo, triệt để, tàn nhẫn trắng trợn Đồi (Quỷ với người) Nói cách khác, lực thợ săn đàn ông, lực truy tìm, săn đuổi vật từ dấu vết chúng để lại, nghĩa lực phân tích lý trí đào luyện xưa trở nên bị thách thức Quả thực, sức mạnh lý trí lực phân tích, phán đốn dựa vào kiện thực chứng chẳng tới đâu không đạo đức dẫn dắt Cả Hạnh, Doanh Đoài nắm sức mạnh lý trí Chủ nghĩa lý tàn nhẫn trắng trợn mà họ yêu chuộng thiêu đốt họ Trong xã hội “loạn cờ”, Đồi khơng đủ nguồn lực ni dưỡng ý chí hướng lương thiện, khơng đủ lực kiểm sốt thân, vừa thả cửa cho lợn dẫn dắt vừa thả cửa cho quỷ lý tính tung hồnh không giới hạn Như bẫy số phận đàn ông tương quan liên thuộc với đàn bà, “con thú lớn nhất” “con thú lớn ba bốn tạ thịt” sống rừng mà thú nuôi dưỡng thân xác người, kỳ vọng mù gã đàn ơng mong đợi ma quỷ người đàn bà (Con thú lớn nhất) Tiếng nói Nguyễn Huy Thiệp gặp gỡ thông điệp Hemingway qua câu chuyện hạnh phúc ngắn ngủi nhân vật Francis Macomber Điều có nghĩa là, người đàn ơng thể sức mạnh chinh phục, hóa, làm chủ tự nhiên, gạt người đàn bà sang bên lề qua hành động săn bắt bị tự nhiên phản kháng, lừa mị, khuất phục Đấy vừa chiến thắng vừa thất bại, tính hai mặt tất yếu thân phận làm người KẾT LUẬN Trong văn học Việt Nam sau 1975, Nguyễn Huy Thiệp thừa nhận “vua truyện ngắn”, nhà văn đẳng cấp quốc tế Nam giới sáng tác ông kiến tạo trình sắc giới qua hoạt động săn bắt động vật sàm sỡ, cưỡng chiếm phụ nữ Từ motif này, Nguyễn Huy Thiệp tương đối hóa, giảm trừ hủy kiến tạo đối kháng đàn ông/đàn bà diễn ngôn ý thức hệ tập thể; bổ sung, làm phong phú, đầy đặn mối quan hệ liên thuộc bí ẩn đàn ơng đàn bà Có thể nói, thơng qua motif săn bắt, Nguyễn Huy Thiệp trình thật đặc sắc chủ đề giới phái, giới tính gắn với bối cảnh sinh thái, hành trình trải nghiệm lựa chọn luân lý người đại NGUYỄN VĂN THUẤN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] Beauvoir S (1996a) Giới nữ, tập 1, Nguyễn Trọng Định Đoàn Ngọc Thanh dịch, NXB Phụ nữ, Hà Nội Beauvoir S (1996b) Giới nữ, tập 2, Nguyễn Trọng Định Đoàn Ngọc Thanh dịch, NXB Phụ nữ, Hà Nội Bourdieu P (2017) Sự thống trị nam giới, Lê Hồng Sâm dịch, NXB Tri thức Dournes J (2018) Rừng, đàn bà, điên loạn, Nguyên Ngọc dịch giới thiệu, NXB Tri thức, Hà Nội Chevalier J Gheerbrant A (1997) Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Phạm Vĩnh Cư, Nguyễn Xuân Giao, Lưu Huy Khánh, Nguyên Ngọc, Vũ Đình Phịng, Nguyễn Văn Vỹ dịch, Trường viết văn Nguyễn Du, NXB Đà Nẵng Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng Chủ biên, 2004) Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thái Hòa (2005), Từ điển tu từ - phong cách - thi pháp học, NXB Giáo dục, Hà Nội Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (2004), Từ điển văn học (Bộ mới), NXB Thế giới, Hà Nội Morin E (2015) Phương pháp (5) Nhân loại bàn nhân loại - Bản sắc nhân loại, Chu Tiến Ánh dịch, Phạm Khiêm Ích biên tập giới thiệu, NXB Tri thức, Hà Nội Morris D (2011) Vườn thú người, Vương Ngân Hà dịch, NXB Dân trí, Hà Nội Nhiều tác giả (2001) Đi tìm Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Xuân Nguyên sưu tầm, biên soạn, NXB Văn học, Hà Nội Bảo Ninh (2006) Nỗi buồn chiến tranh, NXB Văn học, Hà Nội Strauss C.L (2009) Nhiệt đới buồn, Ngơ Bình Lâm dịch, Ngun Ngọc hiệu đính, NXB Tri thức, Hà Nội Nguyễn Huy Thiệp (2003) Tuyển tập Kịch, NXB Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Huy Thiệp (2004) Truyện ngắn (tái bản), NXB Hội Nhà văn, Hà Nội Nguyễn Văn Thuấn (2018) Giáo trình Lý thuyết liên văn bản, NXB Đại học Huế, Huế Nguyễn Văn Thuấn (2020) Du hành văn - Nguyễn Huy Thiệp xã hội Việt Nam sau 1975, NXB Đại học Huế Nguyễn Thị Tịnh Thy (2017) Rừng khô, suối cạn, biển độc… văn chương, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Title: THE HUNTING MOTIF IN SHORT STORIES BY NGUYEN HUY THIEP Abtract: Among authors of post-1975 Vietnamese literature, Nguyen Huy Thiep is considered as “the King of short stories” This paper analyzes the hunting motif in his works Hunting is both plot and theme motif and it might unveil ideology as well as holding the role of a formalistic contribution Owing to this motif, the relationship between man and animal, man and woman, strong and weak, glory and humiliation, nature and culture, good and evil, to name a few, have been unpacked in a special way Keywords: Nguyen Huy Thiep, the hunting motif, gender, nature, culture, moral choice  .. .MOTIF SĂN BẮT TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN HUY THIỆP 13 NỘI DUNG Trong văn hóa, săn bắt công việc, quyền lợi, trách nhiệm, nghĩa vụ đàn ơng... muôn năm cũ, Những gió Hua Tát truyện ngắn tiêu biểu cho motif săn bắt sáng tác Nguyễn Huy Thiệp 2.1 Motif săn bắt hành trình với tự nhiên Muối rừng kể chuyến săn khỉ ông Diểu Vào ngày xuân,... từ motif cốt truyện giới hình tượng mà nhà văn Nguyễn Huy Thiệp khéo léo đặt 2.3 Motif săn bắt phù du vinh quang Đối với Khó Trái tim hổ, học sau chuyện săn bắt phù du vinh quang Chàng Khó săn