VĂN học đỗ LAI THUÝ và PHÊ BÌNH THI PHÁP học

ĐỖ LAI THUÝ VÀ PHÊ BÌNH THI PHÁP HỌC 14:00 | 11/12/2009 Phê bình thi pháp học mang đến sức sống cho phê bình văn học Việt Nam Một số nhà nghiên cứu cho thi pháp học phương pháp minh chứng cho thành thay đổi hệ hình nghiên cứu phê bình văn học Trong nhà phê bình văn học theo khuynh hướng thi pháp học Việt Nam, Đỗ Lai Thúy gương mặt tiêu biểu Ông lên nhà nghiên cứu với nhiệt tình cách tân định hình phong cách riêng Đỗ Lai Thúy gây tiếng vang với Con mắt thơ (1992), tác phẩm phê bình thơ Nhìn từ đường tiếp cận, thành cơng vang dội Hồi Thanh trước phê bình thơ mới, theo số nhà nghiên cứu, gắn liền với phương pháp phê bình ấn tượng Sau Hồi Thanh kể tới Phan Cự Đệ với cách tiếp cận xã hội học cơng trình Phong trào Thơ Đỗ Lai Thúy lại lựa chọn hướng tiếp cận thi pháp học thực mang lại phát Nhiệm vụ thi pháp học “tìm hiểu mơ hình giới nhà văn thời đại, lơ gic hình thức nghệ thuật, tức nguyên cách thể hay khác”(1) Vì thế, từ đầu, Đỗ Lai Thuý trình bày nhìn giới cá nhân cá thể thị đại, cụ thể quan niệm người, quan niệm thời gian, quan niệm không gian, “những viên gạch phạm trù xây dựng lên tranh giới” “Nó trở thành sở triết học văn hố cho nhìn nghệ thuật thơ mới”(5) Vì thế, nhìn nghệ thuật nhà thơ tất yếu mang đặc điểm chung nhìn thời đại; cá nhân lại có đặc điểm riêng tâm sinh lý hồn cảnh sống họ có nhìn nghệ thuật riêng Chính nhìn nghệ thuật riêng tạo nên phong cách Nhiệm vụ nhà phê bình phải phát “lệch chuẩn” nhìn nghệ thuật, phát “con mắt thơ” Cho nên, nói Con mắt thơ cơng trình nghiên cứu phong cách nhà thơ đường thi pháp học Nhưng làm để phát “mắt thơ”? Đỗ Lai Thúy khẳng định điểm xuất phát cho hành trình tìm kiếm mắt thơ tác phẩm Hay cụ thể ngôn ngữ tác phẩm: “Mã số thơ cất giấu ngôn ngữ” Công việc nhà phê bình phải tìm từ chìa khố, để giải mã thơ Nhưng mã số thơ không nằm từ chìa khố mà tản mác khắp nơi nhà phê bình phải dùng trực giác nghệ thuật để định hướng, thăm dị, phải phân tích, tháo giở tác phẩm sau tổng hợp, “tái cấu trúc” theo mách bảo trực giác Đỗ Lai Thuý thực thi phương pháp nói Ơng cho mơ hình giới nhà thơ dựa vào lựa chọn họ Đó lựa chọn đường giải đơn, tình yêu tuyệt vọng, khắc khoải siêu hình…Trên sở đó, Đỗ Lai Thuý phát chiều sâu nhìn nghệ thuật nhà thơ mới, phát quan niệm người thơ chiều kích tâm linh, dựng lại cấu trúc cảm hứng thi sĩ Chẳng hạn, với Xuân Diệu, ông cho thơ Xuân Diệu nỗi ám ảnh thời gian Điều nhìn chẳng có mới, Thi nhân Việt Nam, Hồi Thanh viết “Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt, muốn tận hưởng đời ngắn ngủi mình”(4) Tuy nhiên, Đỗ Lai Thúy lại nhìn thấy thơ Xuân Diệu khát vọng chiến thắng thời gian Cũng có nghĩa đường giải đơn Xn Diệu thơng qua thời gian Thi nhân tìm cách để chiến thắng thời gian Trước hết chạy đua tốc độ, thi nhân ln ao ước có cặp hài vạn dặm; sau lối sống đón trước để bắt kịp thời gian: Tôi không chờ nắng hạ hoài xuân Nhưng chiến thắng thời gian tốc độ không đủ, thi nhân phải chiến thắng cường độ sống Thơ Xuân Diệu khát thèm, vồ vập với sống; thơ thi nhân đầy động tác thể chiếm hữu giới Tình yêu, Xuân Diệu đường chiến thắng thời gian, tình yêu sống, sống bất tử, sống chẳng chán nản Cuối sứ mệnh nghệ thuật, “một nắm nghệ thuật, nghệ sĩ tìm lại thời gian mất” Tương tự, thơ Huy Cận, theo Đỗ Lai Thúy lửa thiêng nỗi nuối tiếc khôn ngi khơng gian tồn khối vĩnh cửu vũ trụ Điều kiến giải Lửa thiêng tràn ngập tâm trạng nhớ không gian, buồn không gian, sầu khơng gian, “thậm chí người cịn “hứng” khơng gian, mang khơng gian vào thân trải với khơng gian”(5) Chiếm lĩnh khơng gian đối tượng thẩm mỹ, nghĩa qua hồ nhập tuyệt đối vào khơng gian, tìm lại trạng thái hài hoà nguyên thuỷ cổ xưa đường để tác giả rũ bỏ tâm trạng cô đơn,cảm giác bất lực, khơng hồ hợp với ngoại cảnh Huy Cận chiếm lĩnh không gian qua: nước, mơ mộng tình u Cịn Nguyễn Bính, sáng tác thi nhân “đường chân quê” Đô thị đại mang đến cho thi nhân cô đơn, sầu xứ, tâm trạng lưu đày Con đường chân quê thi nhân thể ba ngôi: tương tư, mơ mộng chiêm bao Đối với Vũ Hoàng Chương, Đỗ Lai Thuý cho sáng tác thi nhân thâu tóm Say, trạng thái đường để Vũ Hồng Chương khỏi phân lập tuyệt đối thực lý tưởng, say tỉnh, tiên cảnh trần gian… để “mơ hợp với gốc rễ” Con đường hợp Vũ Hoàng Chương trước hết cần đến hỗ trợ phương tiện nhân tạo, rượu thuốc phiện Đỗ Lai Thuý tìm từ chìa khố ngơn ngữ thơ Vũ Hoàng Chương qua cấu trúc tiểu mục tập thơ Say: Say- Mùa- Yêu- Cưới- Lỡ làng- Lại say; từ đó, ơng cấu trúc mơ hình sáng tác thơ thi nhân Viết thơ mới, Đỗ Lai Thúy tập trung khám phá tượng phức tạp, nhà thơ mà theo ông ngả hướng tượng trưng, siêu thực Ông viết hay thơ Hàn Mặc Tử, cho mơ hình sáng tác thơ Hàn Mặc Tử là: tính trữ tình + tư tơn giáo + cá nhân đại Đỗ Lai Thúy khẳng định thơ Lý- Trần kết hợp tính trữ tình tư tơn giáo lại thiếu chất cá nhân đại nên không tạo nên tượng đột biến thơ Hàn Mặc Tử Ngoài ra, Đỗ Lai Thúy lại phát điểm độc đáo nhà thơ mơ hình chung Chẳng hạn, tính trữ tình thơ Hàn Mặc Tử có đểm đặc biệt tính gợi cảm, siêu thực yếu tố nhục cảm Hay tư tôn giáo, vốn mang lại cho sáng tác tầm phổ biến nhân loại, tôn giáo thơ Hàn Mặc Tử cịn đạt đến tinh thần tơn giáo vũ trụ Ơng phát đường giải đau thương Hàn Mặc Tử giải pháp đau thương “Với tôn giáo đau thương phương tiện cứu chuộc tỗi lỗi Còn với Hàn Mặc Tử, nhà thơ, giải phẫu đau thương hành vi sáng tạo”(5) Chúng thể qua biểu tượng đầy ám ảnh thơ Hàn: trăng, hồn, máu Như thế, lựa chọn để khỏi đơn thi sĩ thơ tựa giả thuyết khoa học; phần “mã thám” vào văn bản, tìm từ khố, biểu tượng ám ảnh trở thành cơng việc để chứng minh cho giả thiết Đấy đường để Đỗ Lai Thuý xây dựng mô hình nghiên cứu Sau Con mắt thơ, Đỗ Lai Thuý tiếp tục vận dụng phương pháp giải thích tượng thơ Hồ Xuân Hương, giải “câu đố” Hồ Xuân Hương đặt ra, có mặt bất khả kháng mà người ta thường gọi dâm, tục thơ bà “ Thứ câu đố quái Sphinx nghĩ để nát muốn vào đền thơ Hồ Xuân Hương”(6) Đỗ Lai Thuý tiếp cận thơ Hồ Xuân Hương từ tín ngưỡng phồn thực Cách tiếp cân này, theo tác giả, mặt khắc phục hạn chế cách tiếp cận trước, đồng thời không phủ nhận, loại bỏ phương pháp có mà biến chúng thành trường hợp cụ thể, việc giải bình diện cụ thể thơ Hồ Xuân Hương Trước Đỗ Lai Thuý có số nhà nghiên cứu đề cập đến vấn đề “các viết nhắc đến vài khía cạnh tín ngưỡng phồn thực, liên hệ số cạnh khía bề ngồi thơ Hồ Xn Hương Chưa đặt vấn đề cách hệ thống nghiên cứu vấn đề này”(6) Đỗ Lai Thúy đặt thơ Hồ Xuân Hương đường dây lịch sử : Tín ngưỡng phồn thực - tục thờ cúng phồn thực - lễ hội phồn thực- văn hóa dâm tục - thơ Hồ Xn Hương Ơng tìm đường dây liên hệ biểu tượng âm vật, dương vật, hoạt động tính giao thơ Hồ Xuân Hương với biểu tượng văn hố tín ngưỡng phồn thực Thế giới quan tín ngưỡng phồn thực, vốn khơng có đối lập thiêng tục “Sau này, xã hội phân từng, tục thiêng bắt đầu tách rời khỏi nhau, mờ dần quan hệ với nhau, ý thức thống xã hội Tuy nhiên, sâu thẳm vô thức, tiềm thức, người ta mong quay với thuở thiên đường”(6) Thơ Hồ Xn Hương hồi niệm giới phồn thực Thơ bà có tính lấp lửng hai mặt, mang nhãn quan giới lễ hội phồn thực Việc tách rời phần tục thơ Hồ Xuân Hương công việc bất khả Phải chăng, đến đây, câu đố Hồ Xuân Hương đặt tìm lời giải? Đỗ Đức Hiểu nhận xét: “Tác phẩm Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực phát phồn thực nguyên lý triết học thơ Hồ Xuân Hương, vấn đề tranh cãi kỷ nay, nghĩ phương pháp giải Đỗ Lai Thuý thuyết phục cả”(2) Đỗ Lai Thuý từ nhãn quan lễ hội phồn thực để cắt nghĩa, lý giải nội dung triết lý, thẩm mỹ, độc đáo tiếng cười thơ Hồ Xuân Hương Chẳng hạn, tiếng cười thơ Hồ Xuân Hương, tiếng cười tự do, tiếng cười giải phóng, tiếng cười hồ đồng, hố giải thiêng tục, đưa người trở lại nguồn cội, soi sáng ý thức người chiến thắng nỗi sợ hãi…Góc nhìn vừa có tác dụng giúp tác giả có phát mẻ thơ Hồ Xuân Hương; mặt khác lại giải thích triệt để phát hiện, khám phá, tiên cảm nhà nghiên cứu, phê bình trước hành trình khám phá thơ nữ sĩ Qua cơng trình giàu sáng tạo, Đỗ Lai Thuý khẳng định lối riêng phê bình văn học Cũng nhà phê bình thi pháp học, Đỗ Đức Hiểu nhà phê bình thiên khám phá “mĩ học ngôn từ”, “sự ám ảnh âm nghĩa” Đỗ Lai Thúy tập trung phát nhìn nghệ thuật nhà văn tương quan với nhìn giới thời đại chi phối sáng tác Cơng trình Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực, nghiên cứu nhìn nghệ thuật Hồ Xuân Hương tương quan với nhìn giới lề hội phồn thực Hơn nữa, điểm độc đáo Đỗ Lai Th ơng ln có ý thức dựng lên cấu trúc cảm hứng nhà thơ Không kể cơng trình mơ tả, viết gần ơng thơ Hồng Cầm (Đi tìm ẩn ngữ thơ Hồng Cầm), ơng cho thơ Hồng Cầm tìm với mẹ Trong tác phẩm phê bình, thế, Đỗ Lai Th ln vận dụng phân tâm học để thám hiểm vào chiều sâu sáng tác thi nhân Nghiên cứu biểu tượng ám ảnh thi sĩ thơ mới, thơ Hồ Xuân Hương, Đỗ Lai Thuý có ý thức so sánh biểu tượng với cổ mẫu; từ phát hiện, khám phá, thăm dị phần vơ thức tác phẩm Do đó, phát Đỗ Lai Thuý có chiều sâu Trong viết thơ Hồng Cầm, vừa dẫn, ơng cịn cho thơ Hoàng Cầm giải toả, thăng hoa mặc cảm Ơ đip, nhận xét không dễ thừa nhận Những cơng trình Đỗ Lai Th gần chứa đựng phát mới, có lúc vượt khỏi suy nghĩ thông thường, khiến cho ta có cảm nhận người nghiên cứu khơng tránh cực đoan Tuy nhiên, ông gắn suy nghĩ với lý thuyết khoa học, ngững suy nghĩ, gán ghép vu vơ, vơ bổ Chúng tạo nên khiêu khích, khiến người ta buộc phải khỏi lối mòn cảm thụ quen thuộc, vốn ăn sâu vào não trạng Đỗ Lai Thuý quan niệm nhà phê bình khơng khám phá đẹp tác phẩm mà cịn sáng tạo cách riêng Trong phê bình, Đỗ Lai Thuý, trước hết, chứng tỏ nhà khoa học, ơng đặt giả thuyết, vận dụng nguyên lý phê bình thi pháp học, tìm đường, phương án giải mới, xây dựng mơ hình, nỗ lực vận dụng thao tác khoa học… Mục đích để khai phá chiều kích thẩm mỹ tác phẩm nghệ thuật Nhưng nhiều lúc Đỗ Lai Thuý lại gọi cơng việc “mơ mộng nghệ thuật” Cơng việc nhà phê bình, thế, hồn tồn khơng thể thiếu trái tim mẫn cảm, mách bảo trực giác, vơ thức Phải “mơ mộng nghệ thuật” tạo nên vẽ duyên dáng tác phẩm phê bình Đỗ Lai Thuý Tài liệu tham khảo Trịnh Bá Đĩnh, Chủ nghĩa cấu trúc văn học, NXB Văn học, 2002 Đỗ Đức Hiểu, Thi pháp đại, NXB Hội nhà văn, 2000 Trần Đình Sử, tuyển tập, (2 tập), NXB Giáo dục, 2005 4.Hoài Thanh, Thi nhân Việt Nam, NXB Văn học, 1996 5.Đỗ Lai Thuý, Con mắt thơ, NXB Giáo dục,1997 Theo Lê Sử ( hoinhavanvietnam.vn) .. .phê bình trước hành trình khám phá thơ nữ sĩ Qua cơng trình giàu sáng tạo, Đỗ Lai Thuý khẳng định lối riêng phê bình văn học Cũng nhà phê bình thi pháp học, Đỗ Đức Hiểu nhà phê bình thi? ?n... nên vẽ duyên dáng tác phẩm phê bình Đỗ Lai Thuý Tài liệu tham khảo Trịnh Bá Đĩnh, Chủ nghĩa cấu trúc văn học, NXB Văn học, 2002 Đỗ Đức Hiểu, Thi pháp đại, NXB Hội nhà văn, 2000 Trần Đình Sử, tuyển... Trong tác phẩm phê bình, thế, Đỗ Lai Thuý vận dụng phân tâm học để thám hiểm vào chiều sâu sáng tác thi nhân Nghiên cứu biểu tượng ám ảnh thi sĩ thơ mới, thơ Hồ Xuân Hương, Đỗ Lai Thuý có ý thức