VĂN học QUAN hệ GIỮA văn học và văn hóa QUA góc NHÌN của các NHÀ NGHIÊN cứu

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang	14
Dung lượng	33,88 KB

Nội dung

QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA QUA GÓC NHÌN CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA QUA GÓC NHÌN CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA QUA GÓC NHÌN CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA QUA GÓC NHÌN CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HỌC CHUYÊN ĐỀ VĂN HÓA HỌC VÀ VĂN HỌC GVHD GS.Ts Phan Thị Thu Hiền TIỂU LUẬN GIỮA KỲ QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA QUA GĨC NHÌN CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU Lớp: NCS Văn học Việt Nam Họ tên: Trần Huỳnh Tuyết Như MSHV: 176222012101 TP HỒ CHÍ MINH ngày 15 tháng năm 2019 QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ VĂN HOÁ QUA GĨC NHÌN CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU Chúng ta thấy văn học là một những phận quan trọng của văn hóa Xem xét diện mạo chung của văn học, người đọc nhận nhiều hệ giá trị văn hóa, đặc biệt là văn hóa tinh thần Từ mối quan hệ này, khơng những có điều kiện nhận q trình tiếp nhận và tái giá trị văn hoá của nhà văn vào tác phẩm, mà ngược lại nhận thị hiếu thẩm mỹ của q trình tiếp nhận Nói cách khác, mối quan hệ giữa văn hóa và văn học, nhìn chung là vấn đề cũ lại Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu mối quan hệ này Việt Nam nói riêng và giới nói chung Trong khuôn khổ bài viết này, điểm qua ý kiến khái quát của những học giả và ngoài nước đề tài có tính chất quan trọng nghiên cứu này Khái niệm văn hoá Văn hóa là một khái niệm có từ lâu đời và có nội hàm rộng Theo A.L.Kroeber và C.L.Kluckhohn Văn hóa: Cái nhìn phân tích về Khái niệm và Định nghĩa, thống kê có khoảng hơn 200 định nghĩa văn hóa Sở dĩ số lượng định nghĩa văn hóa phong phú vậy một phần văn hóa là một phạm trù rộng Phần khác, mỗi nhà nghiên cứu xuất phát từ mục đích và phương pháp của có quyền đưa một định nghĩa thích hợp Ngay từ năm 1952, hai nhà nhân chủng học người Mỹ, A.L Kroeber và Clyde Kluckholn sưu tập 164 định nghĩa khác văn hóa Thú vị hơn, định nghĩa này có xu hướng tăng dần theo thời gian Điều đó chứng tỏ đề tài nghiên cứu này ngày càng phát triển và thu hút giới nghiên cứu và ngoài nước Theo thống kê của hai tác giả Kroeber và Kluckholn, số lượng định nghĩa khái niệm văn hóa xuất liên tục suốt nhiều năm, từ năm 1871 đến 1920, là sáu; thập niên 1920, là 22; thập niên 1930, là 35; thập niên 1940, là trăm [1, tr.501] Dựa những khuynh hướng chính, có thể phân chia theo khuynh hướng sau: - Theo đề tài (topical approaches): nhìn văn hóa theo phạm trù tơn giáo, ẩm thực, văn học, điêu khắc, kiến trúc, v.v - Theo lịch sử (historical approaches): nhìn văn hóa truyền thống hay di sản vốn lưu truyền từ đời này sang đời khác - Theo cách ứng xử (behavioural approaches): nhìn văn hóa những phong thái ứng xử học tập và chia sẻ cộng đồng - Theo quy phạm (normative approaches): nhìn văn hóa những lý tưởng quy luật cần thiết cho sống - Theo chức (functional approaches): nhìn văn hóa những cách thức ứng xử nhằm thích nghi đối phó lại mơi trường và những điều kiện sống định - Theo tâm thức (mental approaches): nhìn văn hóa những thói quen di truyền từ đời này sang đời khác - Theo cấu trúc (structural approaches): nhìn văn hóa hệ thống biểu tượng, ý tưởng và thực hành - Theo biểu tượng (symbolic approaches): nhìn văn hóa hệ thống ý nghĩa mơ hồ xã hội chia sẻ Ngoài ta, theo định hướng nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học và văn hoá, có thể điểm qua một số định nghĩa văn hóa tiêu biểu Cụ thể nhà nghiên cứu Nguyễn Đức Từ Chi tiến hành xem xét văn hóa từ hai quan điểm Quan điểm thứ xuất phát từ góc độ hẹp, mà nhà nghiên cứu gọi là “góc nhìn báo chí” Từ góc nhìn này, văn hóa là toàn tri thức của người và xã hội Quan điểm thứ hai xuất phát từ “góc nhìn dân tộc học” Với góc nhìn này, văn hóa xem là toàn sống -cả vật chất, xã hội, tinh thần- của cộng đồng[3]; và văn hóa của cộng đồng tộc người khác nó hình thành những tộc người khác những môi trường sống khác Văn hóa bị chi phối mạnh mẽ kiểm soát của xã hội thơng qua gia đình và tổ chức xã hội, đó có tôn giáo Trong Cơ sở văn hóa Việt Nam Trần Quốc Vượng chủ biên, văn hóa định nghĩa là “sản phẩm người sáng tạo, có từ thuở bình minh của xã hội loài người” [16, tr 17] Rất nhiều nhà nghiên cứu đồng tình với ý kiến Tìm về sắc văn hóa Việt Nam của tác giả Trần Ngọc Thêm: “Văn hóa là hệ thống hữu giá trị vật chất và tinh thần người sáng tạo và tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác giữa người với môi trường tự nhiên và xã hội của mình.” [8, tr 27] Rõ ràng, khái niệm văn hố nhìn nhận thước đo của hệ giá trị khuôn khổ của hệ trục toạ độ (không gian, người, thời gian) Với định nghĩa này, người ta có khái niệm tương đối dễ hình dung văn hố Khảo sát ý kiến mối quan hệ văn học văn hoá Dựa bài nghiên cứu của sáu vị tác giả có uy tín nước, tiến hành khảo sát và điểm qua những ý kiến quan trọng cho đề tài mối quan hệ giữa văn hoá và văn học Từ đó, góp thêm cho cách nhìn tổng hợp và toàn vẹn cho vấn đề có tính chất đa chiều này 2.1 Quan điểm GS-TS Huỳnh Như Phương Theo nhà nghiên cứu Huỳnh Như Phương, giữa văn học và văn hố ln tồn tại mối quan hệ song song và tương quan: “Một văn hoá cởi mở, bao dung tạo điều kiện thuận lợi cho văn học phát triển Vì vậy, có thể nói văn học là thước đo, là “nhiệt kế” vừa lượng định, vừa kiểm nghiệm chất lượng và trình độ văn hố cuả xã hội thời điểm lịch sử định ” Với GS - TS Huỳnh Như Phương, văn hoá là mơi trường quan trọng để hình thành nên văn học Bản thân mỗi nhà văn và giới quan tinh thần cá nhân của họ là sản phẩm của văn hoá địa quốc gia nói riêng và giới nói chung Song song đó, trình “đồng sáng tạo” với nhà văn, người đọc rèn luyện thị hiếu thẩm mỹ, nhắc nhớ tri thức văn hoá và tiếp thu đời sống Hơn thế, văn hố cịn là “thước đo” để đánh giá và kiểm chứng chất lượng và trình độ văn hố của cộng đồng người Cũng thế, mà theo GS - TS Huỳnh Như Phương, nhiều nhà khoa học vào tượng văn chương để nhận biết và thấu suốt tranh văn hoá của thời kỳ Các nghiên cứu văn hoá có thể dựa vào dữ liệu văn học để thực những khảo sát đáng tin cậy cho chuyên ngành của Tuy nhiên, theo tác giả, phương pháp nghiên cứu có đôi phần “thực dụng” này dẫn đến nguyên nhân khiến văn hoá nuốt chửng nguyên giá trị văn học và thủ tiêu nội dung toàn vẹn của văn học Rõ ràng, là nhận xét tinh tế của nhà nghiên cứu Huỳnh Như Phương nhận văn hoá là phần quan trọng của văn học, là tất Văn học vốn là thực thể riêng biệt với nhiều hệ giá trị đan xen và những đối tượng phản ánh khác nhau, không khu biệt sở văn hố khái qt nào Trong tiến trình ngược lại, văn hố tác động đến văn học, văn học tác động đến văn hóa Những tác gia vĩ đại của dân tộc là những nhà văn hố lớn Thơng qua biện pháp nghệ thuật ngôn từ, tác giả thể tâm đấu tranh, phê phán những biểu phi văn hoá Song song đó, khẳng định những giá trị văn hoá dân tộc, nhân và khai phóng Cũng theo tác giả Huỳnh Như Phương đề cập đến quan hệ giữa văn học và đạo đức là nói đến quan hệ giữa đẹp và Thiện Xưa nay, từ Đông sang Tây, mỹ học truyền thốnh đề cao thống của hai phạm trù văn học và đạo đức Đồng thời họ khẳng định văn học là nhân tố để kiến tạo hệ giá trị đạo đức nhân sinh quan của cá thể xã hội Chúng hoàn toàn tán đồng quan điểm của GS-TS Huỳnh Như Phương cho đạo đức, phong tục và những truyền thống nhân văn tốt đẹp của xã hội đề cao văn học tiếp nhận thêm nguồn động lực để bày tỏ hầu hết những thật đời và lòng người Kỳ thực, văn học có mối quan hệ chặt chẽ với nhiều lĩnh vực khác của văn hoá truyền thống Chúng ta có thể khẳng định nhà văn đích thực là nhà hoạt động văn hố, tác phẩm văn học là sản phẩm văn hoá và người đọc là người thụ hưởng văn hoá Ở thời đại ngày nay, giới ngày “phẳng” hơn, đa số quốc gia là xã hội đa văn hố, văn học đa dạng văn hoá 2.2 Quan điểm TS Đỗ Lai Thuý Theo tác giả, xem xét mối quan hệ giữa văn hố và văn học, nên nhìn nhận góc độ tương hỗ, góp phần cùng phát triển Người nghiên cứu văn hóa xem văn học nguồn tài liệu phong phú, đa dạng để hiểu tảng và môi trường kiến tạo văn học Song song đó, những nhà nghiên cứu văn học lại tìm thấy văn hóa nhiều những chủ đề văn hóa, mà theo tác giả là kiểu tài liệu Như vậy, văn hóa và văn học trở thành hai sở dữ liệu nghiên cứu bỗ trợ cho nhau.Nhà nghiên cứu tinh tế này đồng thời nhận băn khoăn của thân rằng: “Nếu văn học là phận của văn hóa, yếu tố hệ thống văn hóa nó và không có quyền "vượt mặt" hệ thống để tiếp xúc tác động trực tiếp đến hệ thống xã hội, mà phải gián tiếp qua hệ thống văn hóa ” Từ đây, chúng tơi đồng tình với tác giả Đỗ Lai Thúy ông cho văn học có chức phản ánh thực khơng thể phản ánh trực tiếp mà có thể phản ánh thông qua giới quan của hệ giá trị văn hóa phổ quát và riêng biệt Cũng lẽ đó mà tránh phản ánh cách “trần trụi” Do đó, mà tạo cho tác phẩm văn học phương thức phản ánh đặc trưng, mang đậm tính nghệ thuật Nhưng nên hồ nghi vấn đề phản ánh việc, tượng nào đó qua nhiều lăng kính văn hố, có cịn giữ ngun hệ giá trị nó vốn có hay không Từ đó, nhà nghiên cứu hạn chế của vấn đề nghiên cứu văn học góc nhìn văn hố tại Việt Nam TS Đỗ Lai Thúy cho nghiên cứu văn học tại Việt Nam ngày hầu hết tiến hành tảng là năm hình thái kinh tế - xã hội Do khập khiễng của phương pháp nghiên cứu này, nhiều học giả gặp nhiều khó khăn Do đó, nên tìm hướng nghiên cứu phù hợp Từ lý luận này, và thực tế số cơng trình của tác giả, nhà nghiên cứu đề xuất xây dựng cách tiếp cận văn học mới: phê bình văn học từ văn hóa Nhà nghiên cứu đánh giá phương pháp có nhiều thuận lợi Phương pháp này hướng dẫn người ta từ biết đến chưa biết, biết nhiều đến biết ít, toàn thể đến phận đường loại suy Chúng cho áp dụng phương pháp này phần nhiều giúp cho nhà nghiên cứu, độc giả tìm thấy cho đường sáng mẻ, soi rọi thực muôn màu của tác phẩm văn học bề mặt của văn hố Những lớp trầm tích văn hoá cũ, những hệ giá trị văn hoá có thể vận dụng để kiến giải tác phẩm văn học Nhìn chung, theo nhà nghiên cứu Đỗ Lai Thúy, mặt lý luận, chất của mối quan hệ văn hóa và văn học có thể hỗ trợ cho giới nghiên cứu văn học Việt Nam giải số trường hợp vướng mắc, khắc phục mâu thuẫn cách tiếp cận cũ để lại Bên cạnh đó, thật đồng tình nhà nghiên cứu này cho từ quan hệ giữa văn học và văn hóa, học giả có sở để kiến tạo nên phương pháp phê bình văn học mới: Tiếp cận văn học từ văn hoá Thiết nghĩ, là việc cần và đủ để làm nghiên cứu văn học 2.3 Quan điểm PGS-TS Trần Lê Bảo Trong khuôn khổ của bài viết Giải mã văn hóa tác phẩm văn học, PGS TS Trần Lê Bảo cho rằng: “Văn học là tự ý thức văn hoá” Kỳ thực, nhà nghiên cứu nhận định văn học vốn là phận vô cùng quan trọng của văn hóa Nó không những phản ánh trực tiếp những hệ giá trị xuyên suốt qua thời đại của văn hóa mà là những sở kế thừa và bảo lưu văn hóa Là kết của văn hóa thời đại, người ta có thể tìm thấy văn học những hệ giá trị truyền thống của văn hóa dân tộc nói riêng và nhân loại nói chung Xuyên suốt tác phẩm văn học là những dấu ấn tâm lý văn hóa riêng biệt không những riêng thời đại mà là cộng đồng dân tộc Từ vô số hệ thống giá trị văn hóa tìm thấy, người ta ghi nhận nhiều mô thức văn hóa riêng biệt của cộng đồng dân tộc Những hệ giá trị riêng biệt, mang tính đặc thù dân tộc (phong tục, tập quán, thói quen, lối ứng xử ) người cộng đồng tôn trọng và tuân thủ qua nhiều thời đại, phản ánh đầy đủ và rõ nét tranh đa diện của văn học Đọc văn học của quốc gia nhận thấy rõ chân dung tính cách và số phận của người tại thời đại Văn học thật là gương phản ánh văn hoá Cũng từ đó, tác giả bắt đầu luận giải khái niệm “giải mã văn hóa” Theo PGS-TS Trần Lê Bảo là công việc đầu tiên vô cùng quan trọng q trình tìm hiểu phân tích văn hóa tác phẩm văn học cụ thể Dựa vào hệ thống hình thức ngơn ngữ thể văn mà nhà nghiên cứu thường có thể phân tích lý giải, bóc tách tầng nghĩa văn hóa hàm ẩn tác phẩm Khảo sát trình thao tác phân tích cụ thể, nhà phê bình nên dựa vào những mơ hình biểu đạt ngơn ngữ đặc thù tác phẩm văn học như: từ ngữ, cú pháp, chương mục, hình tượng và quan hệ khác của văn bản, để phân tích lý giải nhiều giá trị thuộc tâm lý và thẩm mỹ chuyển tải qua hình thức ngơn ngữ Từ đó, nhà nghiên cứu có sở để sâu khai thác những nội hàm văn hóa ngưng tụ từ lâu đó Tác giả tin tưởng phân tích góc độ này mở những kiến thức vô cùng phong phú triết học, tôn giáo, đạo đức, phong tục tập quán… của cộng đồng người định Cũng theo tác giả, nhà nhân học văn hóa dựa vào những dẫn chứng để khẳng định nguồn gốc của việc hình thành cấu trúc tâm lý dân tộc bắt nguồn từ văn hóa của dân tộc Các nhà nhân học văn hóa có sở để tin cội nguồn của văn hóa có tính người và mang tính nhân loại cao Kể từ hình thành xã hội loài người nay, văn hóa dân tộc đời đại để giống là người sáng tạo những giá trị văn hóa trình tiếp xúc, ứng xử với tự nhiên và xã hội, làm cho tầng sâu tâm lý văn hóa nhân loại vốn có tương đồng, những tính chung của người 2.4 Quan điểm GS Phan Ngọc Nhà nghiên cứu GS Phan Ngọc khuôn khổ bài nghiên cứu Quan hệ văn chương và văn hoá Việt Nam khẳng định tinh thần yêu nước, đoàn kết, chia sẻ bùi là tảng của văn hoá Việt Nam văn chương dân tộc Tỏ tin tưởng vào bền bỉ, kiên cường của văn hóa Việt, GS Phan Ngọc đồng thời lý giải tư tưởng yêu nước, đoàn kết những thành viên gia đình, khơng phân biệt sang giàu, phải gắn bó đoàn kết với nhau, chia sẻ bùi để cùng sống cho độc lập dân tộc Theo dòng lịch sử, GS Phan Ngọc tỏ rõ am tường của bậc học giả say mê lịch sử văn hóa dân tộc Ông lý giải nguyên cớ dẫn đến thói quen say mê văn học của người Việt Nam đa phần nhiều Một những nguyên nhân có thể dùng để lý giải có lẽ bắt nguồn từ chế độ thi cử vào đời Lý năm 1070 Tuy chế độ thi cử học tập chủ yếu chữ Hán nó góp phần tạo nên lòng đam mê văn học lớn hệ người Việt Nam Giấc mộng khoa bảng khiến thí sinh ngày đêm miệt mài đèn sách, xem trọng chữ nghĩa Xã hội trọng sách vở, người người yêu quý văn chương Đó là điều đương nhiên, khơng có thể bàn cãi Một số dấu mốc của lịch sử GS Phan Ngọc điểm qua ( tượng bác bỏ chế độ cải cách của thời Tây Sơn chống xu hướng Hán hố, lấy chữ Nơm làm văn tự thức của nhà Nguyễn, tượng người cá nhân xuất văn chương nước ta thực dân Pháp sang xâm lược nước ta những đóng góp to lớn của văn học đất nước bước vào kháng chiến toàn dân ) cách để dễ dàng hình dung trình kiến tạo, xây dựng và đổi thay hệ giá trị của văn hoá Việt Nam Ngày nay, hoàn toàn có quyền tự hào Việt Nam - quốc gia có truyền thống văn hoá lịch sử, và đặc biệt có những kinh nghiệm từ năm 1945 đến nay, chắn khắc phục nhiều trở ngại để xây dựng văn hoá tiến bộ, vừa đại lại đậm đà sắc dân tộc 2.5 Quan điểm nhà nghiên cứu Lã Nguyên Nhà nghiên cứu Lã Nguyên khuôn khổ bài viết Vị văn học sân chơi văn hóa tiến trình lịch sử cho những chức quan trọng bậc của lí luận văn học là nghiên cứu, khám phá lơ gíc nội tại của tiến trình văn học Từ khẳng định ấy, nhà nghiên cứu nhận điểm khó khăn và hạn chế của nghiên cứu văn học là nửa kỉ qua văn học xuất nhiều biến chuyển lớn lao Vốn nảy sinh từ đời sống, tiếp nhận chuyển biến bộn bề của thời đại, vơ tình khiến văn học trở thành đối tượng làm đau đầu nhà nghiên cứu Thậm chí, đơi khi, theo tác giả Lã Nguyên, người nghiên cứu văn học chẳng đủ tự tin để phân tích tiểu thuyết bài thơ làm xôn xao dư luận Dường như, cách biệt chí trở nên xa lạ của văn học ngày càng nhiều quan niệm lí thuyết mà ta thừa nhận những chân lí bất di bất dịch Do đó, người nghiên cứu chưa phân tích thấu đáo bối cảnh văn học và thời đại mà tự tin bàn đường phát triển của lí luận văn học những vấn đề trọng đại ví chất hay chức của văn chương, chắn là những câu chữ sáo rỗng vô nghĩa Về ý kiến này, rõ ràng, thấy rõ thấu đáo của tác giả Lã Nguyên trình chiêm nghiệm và nghiên cứu văn chương Đồng thời là lời cảnh tỉnh cho những chuyên nghiên cứu sáo rỗng, rập khuôn Cũng từ đó, tác giả Lã Nguyên đưa những hình dung bối cảnh văn học của thời đại qua hai bình diện Bình diện thứ nhất, xem xét văn học tiếng nói quyền lực sân chơi văn hoá Bình diện thứ hai nhìn nhận văn học thực tế diễn ngơn Nhìn chung, khn khổ bài viết này, nhà nghiên cứu tập trung vào bình diện thứ nhất: vị của văn học sân chơi văn hoá Thiết nghĩ, giữa đời sống nay, dù khơng sâu nghiên cứu, nhìn thẳng vào thật, văn giới, báo giới và phê bình có thể nhận vị ngày càng xa rời, chí tiến hẳn khu vực ngoại vi của văn học Chúng ta biết ngơn từ là chất liệu của văn học Nền văn học của dân tộc nào sáng tạo dựa tiếng nói của dân tộc Từ đó, đồng tình với ý kiến thân mỗi nhà văn xuất phát từ nôi thể của văn hóa dân tộc Ngơn ngữ, nhìn cách tổng qt, là nơi lưu giữ tất giới quan, cảm xúc, tư tưởng, triết lý của mỗi dân tộc Từ ngôn ngữ, vốn tri thức văn hóa thâm nhập trực tiếp vào mỗi cá nhân nhà văn Bắt nguồn từ hình tượng thật của giới và dân tộc lại là sở giúp nhà văn lí giải vũ trụ và thực tại xã hội Bên cạnh đó, việc phân tích bước của lịch sử, tâm lý của người lại giúp nhà văn tìm hiểu vận động của ý niệm tơn giáo – huyền thoại, tư tưởng – trị cùng phát triển của phong tục, tập quán và văn hoá đời sống thường nhật Nói tóm lại, thông qua việc sử dụng vốn ngôn ngữ dân tộc khiến văn học thành gương phản chiếu trung thành trình độ tự nhận thức của nhân dân, cách thức ứng xử văn hố và tâm tính của dân tộc Từ đó, tác giả hướng người đọc đến vấn đề trọng tâm: vị của văn học sân chơi văn hoá dọc theo trục lịch sử, từ cổ – trung đại, qua đại đến thời đương đại Cũng xem xét văn học tác phẩm của nghệ thuật ngôn từ, nên vị của văn học tác giả xem xét tương quan bản: Lời nghệ thuật và toàn hoạt động tinh thần của xã hội; Lời nghệ thuật và lời xã hội (như phê bình văn học, tiếng nói trị, tư tưởng hệ); Lời nghệ thuật và tiếng nói ngoài lời (các phương tiện nghe – nhìn và sức mạnh của văn hố tiêu dùng tương quan đối lập “lời”/“vật”) Nhìn chung quan điểm của nhà nghiên cứu Lã Nguyên thú vị và mẻ Kết hợp nhiều lý thuyết của phê bình văn học Nga (tư tưởng của Iu.Lotman, I.Kondakov ) giúp người đọc có thêm nhiều liệu xác đáng để hiểu thêm mối quan hệ giữa văn hoá và văn học tại Việt Nam và giới 2.6 Quan niệm tác giả Phạm Quang Trung Trong bài góp ý có tên Chung quanh bài “Về mối quan hệ văn hóa và văn học”, tác giả Phạm Quang Trung bày tỏ quan điểm của mối quan hệ giữa văn hóa và văn học Tác giả có những phản biện sắc sảo xoay quanh bài viết Về mối quan hệ văn hóa và văn học của Nguyễn Duy Bắc đăng số 24 ngày 12-6-1993 Cụ thể tác giả cho khái niệm văn hóa cần xác định ba phương diện sau: Các hoạt động văn hóa Các sản phẩm văn hóa Ý thức và phẩm chất văn hóa Trong tác giả bài báo trước đề xuất khái niệm văn hóa có lẽ với phương diện cuối cùng Chúng ta lại nhận hai phương diện 1.2 khái niệm rõ ràng có thể tồn tại Chẳng hạn, hoạt động của nghệ nhân và sản phẩm mĩ nghệ của họ Hoặc trường hợp tác giả dùng câu văn: Chúng ta dễ dàng nhận thấy chi phối, ảnh hưởng và quy định của văn hóa văn học" (tác giả viết nghiêng) Tác giả Phạm Quang Trung dẫn việc nhầm lẫn hai từ “chi phối” và “quy định” Theo lẽ thường, hay hiểu từ này với hai sắc thái ý nghĩa gắn bó Ln định hướng rõ rệt Tính tự giác cao và thường trực Ví dụ câu văn ta thường sử dụng: "Tư tưởng chi phối sáng tác" Nhưng có lẽ, chưa xác định thật rõ khái niệm này, nên sau đó tác giả giải thích: "Bởi mỡi thời kỳ văn học, mỡi loại hình văn học gắn liền với kiểu, loại hình văn hóa" Theo tác giả Phạm Quang Trung, trường hợp này, có lẽ nên dùng từ sở hay tảng để thay cho từ chi phối và quy định thỏa đáng Rõ ràng, lời góp ý ngắn gọn này, tác giả nhận nhiều điều chưa thật ổn thoả và lẽ dĩ nhiên là có điều chỉnh xác đáng bài báo Về mối quan hệ văn hóa và văn học, đăng số 24 ngày 12-6-1993 Kết luận Như biết, văn học là một những bộ phận quan trọng của văn hóa Từ diện mạo chung của văn học, nhận nhiều hệ giá trị văn hóa, đặc biệt là văn hóa tinh thần Với sứ mệnh là một sản phẩm mang tính đại diện cho văn hóa, văn học qua nhiều thời đại hoàn thành chức trách giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa địa nói riêng và nhân loại nói chung Tiến hành khảo sát mối quan hệ giữa văn hóa và văn học qua quan điểm của sáu tác giả, nhà nghiên cứu đồng thời là những học giả uyên bác của văn học Việt Nam, để thấy gắn bó sâu sắc và chặt chẽ giữa hai đối tượng này Không hiện diện trên bề mặt, văn hóa có khả năng chi phối, tác động bề sâu văn học, đặc biệt thể giới quan và ý thức sáng tạo của nhà văn Tác phẩm văn chương chắn thể hiện những dấu ấn văn hóa định Qua đó, vấn đề cứu văn chương từ góc nhìn văn hố và là một hướng tiếp cận nghiên cứu hiệu bối cảnh hiện Đặc biệt, việc bảo tồn và giữ gìn sắc văn hoá dân tộc và đặt nhiều thách thức trước xu hướng toàn cầu hoá Tài liệu tham khảo Karen Risager (2006), Language and Culture: Global Flows and Local Complexity, Clevedon: Multilingual Matters Trần Lê Bảo (2009), “Giải mã văn hoá tác phẩm văn học”, in tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số (90), tr.68 Nguyễn Đức Từ Chi (2003), Góp phần nghiên cứu văn hóa và tộc người, NXB Chính trị Quốc gia Ngơ Văn Lệ (2004), Tộc người và văn hóa tộc người, NXB Đại học Quốc gia TP.HCM Phan Ngọc, “Quan hệ giữa văn chương và văn hoá Việt Nam”, http://www.vienvanhoc.org.vn Lã Nguyên (2009), “Vị văn học sân chơi văn hoá tiến trình lịch sử”, in tạp chí Nghiên cứu văn học, số 7 Huỳnh Như Phương (2009), “Văn học và văn hoá truyền thống”, in Tạp chí Nhà Văn, số 10, tr.20-28 Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm về sắc văn hoá Việt Nam, NXB Tổng Hợp TPHCM 9 Trần Ngọc Thêm (2016), Hệ giá trị Việt Nam từ truyền thống đến đại, NXB Văn hố văn nghệ TPHCM 10 Đỡ Lai Th (1999), Từ cái nhìn văn hoá, NXB Văn hoá dân tộc 11 Đỗ Lai Thuý (2000), Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực, NXB Văn hố thơng tin 12 Đỡ Lai Thuý (2004), Sự đỏng đảnh phương pháp, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội 13 Đỗ Lai Thuý (2006), Theo vết chân người khổng lồ: Tân Guylivơ du ký về các lý thuyết văn hóa, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội 14 Đỗ Lai Thúy: “Mối quan hệ văn học - văn hóa nhìn từ lý thuyết hệ thống” http://www.vienvanhoc.org.vn/reader/?id=114&menu=107 15 Phạm Quang Trung: “Chung quanh bài “Về mối quan hệ văn hóa và văn học” http://sites.google.com/…/chung-quanh-bi-v-mi-quan-h-vn-ha-… 16 Trần Quốc Vượng (2005), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục 17 Trần Ngọc Vương (1995), Nhà nho tài tử và văn học Việt Nam, NXB Giáo dục .. .QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ VĂN HỐ QUA GĨC NHÌN CỦA CÁC NHÀ NGHIÊN CỨU Chúng ta thấy văn học là một những phận quan trọng của văn hóa Xem xét diện mạo chung của văn học, người... giả Phạm Quang Trung Trong bài góp ý có tên Chung quanh bài “Về mối quan hệ văn hóa và văn học? ??, tác giả Phạm Quang Trung bày tỏ quan điểm của mối quan hệ giữa văn hóa và văn học Tác... để kiến giải tác phẩm văn học Nhìn chung, theo nhà nghiên cứu Đỡ Lai Thúy, mặt lý luận, chất của mối quan hệ văn hóa và văn học có thể hỗ trợ cho giới nghiên cứu văn học Việt Nam giải số

Ngày đăng: 09/06/2021, 09:56