Khổng Tử là một nhà tư tưởng, nhà triết học, nhà hoạt động chính trị và nhà giáo dục nổi tiếng của Trung Hoa. Bài viết này khái quát những nét cơ bản trong sự nghiệp giáo dục và quan niệm của Khổng Tử về vấn đề giáo dục, từ đó, gợi độc giả những suy nghĩ về sự nghiệp “trồng người” ở Việt Nam.
T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 71 KHỔNG TỬ - “VẠN THẾ SƯ BIỂU” Trương Cơng Chính1, Nguyễn Thị Xiêm Trường Đại học Thủ Hà Nội Tóm tắt: Khổng Tử nhà tư tưởng, nhà triết học, nhà hoạt động trị nhà giáo dục tiếng Trung Hoa Các giảng triết lý ơng có ảnh hưởng sâu rộng đời sống tư tưởng nước phương Đông, có Việt Nam Bài viết khái quát nét nghiệp giáo dục quan niệm Khổng Tử vấn đề giáo dục, từ đó, gợi độc giả suy nghĩ nghiệp “trồng người” Việt Nam Từ khóa: Khổng Tử, quan niệm giáo dục, nghiệp giáo dục GIỚI THIỆU Khổng Tử (551 – 479 TCN) tên Khâu, tự Trọng Ni Tổ tiên ông người nước Tống rời sang nước Lỗ Khổng Tử sinh trưởng thành nước Lỗ - nơi bảo tồn nhiều di sản văn hóa nhà Chu, thuộc Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc Khi Khổng Tử ba tuổi bố Là người thơng minh, lớn lên loạn lạc, nước chư hầu thường gây chiến tranh liên miên khiến trăm họ lầm than, nên Khổng Tử ơm mộng kinh bang tế thế, lập trí giúp nước cứu đời Để thực hoài bão mình, năm 30 tuổi, ơng bắt đầu quy tụ học trò để giảng dạy đạo lý xây dựng học thuyết Nho giáo Năm 51 tuổi, ông phong chức Trung Đô tể, chức quan cai trị “Thủ đô” nước Lỗ Một năm sau, ông thăng lên chức Tư không kiêm chức Đại tư khấu (như Bộ trưởng Bộ Tư pháp ngày nay) chuyên quản hình pháp ngoại giao Trong thời gian này, ông giúp vua Lỗ chiến thắng âm mưu hãm hại vua Tề Hiệp Cốc Ba năm sau đó, ơng giữ chức Tướng quốc (tương đương với Thủ tướng ngày nay) Trong thời gian nhiếp quyền, ông làm việc sau: khiến cho người bán lợn, bán dê ngồi chợ khơng dám nói thách giá; trai gái riêng đường; rơi đường không nhặt; khách tứ phương trở ấp chu cấp Thời kỳ đó, nước Lỗ trở nên cường thịnh 72 nước chư hầu Tuy nhiên, vua Lỗ mải mê tửu sắc, bỏ bê triều Nhận ngày 28.11.2015, gửi phản biện v duyt ng ngy 08.12.2015 72 Tr-ờng Đại học TH ĐƠ hµ néi chính, Khổng Tử can ngăn khơng Ông học trò bỏ đi, chu du thiên hạ mong tìm minh quân sử dụng học thuyết Cả đời Khổng Tử say mê nghiên cứu xây dựng học thuyết trị, nghiệp quan trường lại long đong, lận đận Ông xây dựng học thuyết trị cố tìm vị trí chốn quan trường học thuyết tài ông không giai cấp thống trị đương thời trọng dụng Những năm cuối đời, ngồi việc dạy học, ơng dành thời gian san định sáu sách: Kinh Thư, Kinh Thi, Kinh Nhạc, Kinh Lễ, Kinh Dịch Kinh Xuân Thu Các tư tưởng Khổng Tử phát triển thành hệ thống triết học Nho giáo, có ảnh hưởng lớn khơng Trung Quốc mà giới Người có cơng đưa triết học Khổng Tử vào châu Âu Matteo Ricci ông người Latinh hóa tên Khổng Tử thành Confucius NỘI DUNG 2.1 Hạnh Đàn với “người thầy muôn đời” Hạnh Đàn nằm Khổng Miếu xây dựng làng Khúc Phụ, Sơn Đông, Trung Quốc Nơi bao bọc nhiều hạnh, phía trước có tùng cổ, tương truyền Khổng Tử trồng cách khoảng 25 kỷ Đây nơi diễn hoạt động dạy học Khổng Tử xưa Có thể nói, ngồi năm năm làm việc chốn quan trường, Khổng Tử dành trọn đời cho nghiệp giáo dục Ơng giáo dục mình, giáo dục học trò, giáo dục vua chúa, giáo dục quan lại giáo dục tất người giáo dục Nếu thời Thương Chu, việc học diễn quan phủ, nội dung chủ yếu giáo dục nhà nước khống chế người giáo dục em quý tộc, đến thời Xn Thu, xã hội có nhiều biến động, lễ nhạc băng hoại , văn hóa, giáo dục thoát khỏi thống trị nhà nước, tỏa bốn phương Các nước chư hầu theo thiết lập “phán cung”, “hương hiệu” bồi dưỡng nhân tài Các học giả tiếng tụ tập học trò để dạy học Trong thời kỳ có trường học Mặc Địch, Đăng Tích, Vương Đài, Thiếu Chính Mão [5, tr.359] Điều cho thấy việc mở trường khơng phải từ Khổng Tử có, nhiên, trường Khổng Tử có quy mơ lớn nhất, nhân tài đơng có ảnh hưởng sâu sắc Khổng Tử học trò tất nơi theo học Họ kính cẩn gọi ơng Tiên sư Học trị ơng có lúc lên đến 3000 người, có 72 người tiếng lịch sử (thất thập nhị hiền) Đây số thấy lịch sử giáo dục Tác giả Đỗ Uy so sánh Hạnh Đàn Khổng Tử với trường Đại học ngày “với sức lực người, hoàn thành nhiệm vụ dạy học trường Đại học với khóa bốn năm có T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 73 quy mô loại vừa, bồi dưỡng bẩy mươi hai nghiên cứu sinh” [5, tr.359] Học trò Khổng Tử từ nơi tề tựu về, “sau tốt nghiệp lại phân tán đến địa phương cách tự nguyện, không đợi phân phối Song đệ tử Khổng Tử khơng trị đương thời mà cống hiến, mà cịn làm sở văn hóa truyền thống Trung Quốc tôn trọng người thầy” [5, tr.359] Sở dĩ Khổng Tử làm điều “vơ tiền khống hậu” giáo dục vậy, ơng ln ý thức sứ mệnh thiên chức cao quý người thầy Đó truyền bá cho người học đạo làm người hay, lề lối sống cá nhân, gia đình, quốc gia, xã hội lồi người tốt đẹp, trật tự, hịa bình Với cống hiến không ngừng nghỉ, Khổng Tử coi nhà giáo dục chân chính, bậc thầy vĩ đại khơng riêng Trung Hoa mà cịn giới lồi người Nhờ Khổng Tử, địa vị người thầy xã hội nâng cao, địa vị người cha “Quân, Sư, Phụ”, nghĩa vua giữ vị trí cao xã hội, sau người thầy cuối người cha gia đình Người cha có cơng dưỡng dục, dạy dỗ cái, xã hội người dạy đứa trẻ nhiều nhất, người có cơng vun xới kiến thức, đạo đức đứa trẻ, người thầy – người mang trọng trách “hối nhân bất quyện” (dạy người khơng biết mệt) Khổng Tử người ý thức rõ sứ mệnh, thiên chức cao quý người thầy Hậu tôn sung ông bậc thầy muôn đời, bậc “vạn sư biểu”, chủ trương, đường lối, mục tiêu, phương pháp giáo dục ông chứa đựng nhiều giá trị mà người đời sau phải công nhận học hỏi 2.2 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử giá trị với Việt Nam Về tầm quan trọng giáo dục Sinh thời, Khổng Tử phải chứng kiến tình trạng chiến tranh liên miên, loạn lạc kéo dài, tôn ti trật tự bị rối ren, đảo lộn, “quân bất quân, thần bất thần, phụ bất phụ, tử bất tử” [8, tr.483] xã hội Trung Hoa Do sinh trưởng thời đại thế, Khổng Tử nhận thấy xã hội bất ổn người “vơ đạo” (khơng đạo đức), vậy, ơng đề chủ trương đưa người trở “hữu đạo” (có đạo đức) cách “giáo hóa” (giáo dục) Khổng Tử cho tính người “tính tương cận dã, tập tương viễn dã” [8, tr.614] (bản tính người ta gần giống nhau, thói quen khiến xa nhau), nên người phải giáo dục ông đặc biệt coi trọng nhiệm vụ dạy dân Theo ông, việc trị có ba điều hệ trọng “thứ, phú, giáo” [7, tr.179] – nghĩa làm cho dân đông đúc, làm cho dân giàu phải giáo dục dân Ông đòi hỏi nhà cầm quyền phải coi trọng việc chăm lo dạy dân việc nuôi dân Ở thời kỳ này, có nhiều học thuyết bàn luận vấn đề giáo hóa dân Phái Mặc gia cho phải hướng người dân học mà Thiên Tử cho đúng: Thiên Tử khen dân khen, Thiên Tử chê dân chê Phỏi Phỏp gia thỡ cú ý nh 74 Tr-ờng Đại häc THỦ ĐƠ hµ néi dạy cho dân biết pháp luật để họ khơng làm trái phép nước Cịn Khổng Tử cho rằng, việc dạy dân, giáo hóa dân để dễ bề sai khiến dân, cai trị dân vòng cương tỏa trật tự xã hội phong kiến, hướng đến mục tiêu cao “trị quốc, bình thiên hạ” Mục đích giáo dục Khổng Tử phục vụ trị Việc xây dựng mẫu người hồn thiện khơng phải chủ thể người mà mục đích trị, quan niệm giáo dục thể lập trường giai cấp rõ ràng Về đối tượng giáo dục Với Khổng Tử, giáo dục cần thiết với đối tượng, không phân biệt giai cấp, hạng người xã hội Khổng Tử có niềm tin vững vào bình đẳng, dạy dỗ tất người Trong sách Luận Ngữ, ơng cho “Hữu giáo vơ lồi” [8, tr.588] Dưới thời đại Khổng Tử, giáo dục dành riêng cho tầng lớp quý tộc, người dân thường không hưởng thụ giáo dục Khổng Tử người khởi xướng giáo dục cho dân thường Bản thân ông mở học đường, sẵn sàng mở cửa đón nhận học trị, điều kiện để nhập học phải có lịng hiếu học Trong đệ tử, ơng tìm thấy tiềm học vấn giúp họ trở thành người tồn diện “Hữu giáo vơ lồi” khơng biểu tư tưởng thân dân mà làm cho dân đổi Đây quan niệm, ý hướng tiến bộ, đóng góp lớn ơng việc hồn thiện làm phong phú kho tàng lý luận giáo dục cho nhân loại Ở phương diện này, Khổng Tử khơng nhà lý luận mà cịn nhà giáo dục lớn Ngày nay, giáo dục phổ cập rộng rãi, khơng phân biệt giới tính, chủng tộc, giai cấp… Tất người hưởng thụ giáo dục toàn diện Tuy nhiên, vấn đề giáo dục ngày không quyền hưởng thụ mà hội tiếp cận với giáo dục, cịn nhiều trẻ em gia cảnh khó khăn nên khơng có hội đến trường, nhiều niên phải lo lắng kiếm sống nên học đành dở dang Thực trạng thấy ước vọng cho người học tập Khổng Tử thật nhân hậu Tuy nhiên, hoàn cảnh lịch sử lúc giờ, nên Khổng Tử ln có phân biệt, đối lập hai hạng người xã hội: hạng “quân tử” hạng “tiểu nhân” tri thức, đạo đức, nhân cách, thái độ, hành động ứng xử địa vị xã hội Ông cho “Quân tử học đạo tắc nhân, tiểu nhân học đạo tắc dị xử giã” [7, tr.114], nghĩa người qn tử học đạo u người cịn tiểu nhân học đạo dễ bề sai khiến Trong giáo dục, Khổng Tử phân biệt “quân tử nho”, “tiểu nhân nho” [7, tr.115] cho đức nhân có người quân tử, nên ông hướng giáo dục đến mẫu người lý tưởng, có địa vị xã hội Như vậy, tư tưởng ơng có chứa đựng mâu thuẫn, hạn chế bị ràng buộc lợi ích giai cấp Về nội dung giáo dục T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 75 Nội dung giáo dục Khổng Tử thể qua triết lý sâu sắc, thâm trầm Đặc biệt, giảng dạy cho học trị, ơng sử dụng câu chuyện cách ngôn không giảng giải trực tiếp Điều gây khó khăn cho hậu tiếp cận lý luận ơng Vì vậy, nghiên cứu giảng ông phải đặt ngữ cảnh Theo quan niệm Khổng Tử, giáo dục làm cho người hiểu thực “cương - thường”, đạo làm người: đạo vua tôi, đạo cha con, đạo chồng vợ, đạo anh em, đạo hữu , để người người “hữu đạo”, nhà nhà “hữu đạo”, thiên hạ “hữu đạo” Với mục đích trên, nội dung giáo dục Khổng Tử thiên giáo dục trị - đạo đức Khổng Tử chủ trương giáo dục “Tứ giáo”: Phu Tử lấy bốn điều để dạy người, văn chương, đức hạnh, lịng trung thực lịng thành tín, “tứ dĩ tứ giáo: văn, hạnh, trung, tín” [8, tr.361] Trong “Tứ giáo”, Khổng Tử coi trọng lấy đức hạnh Với mục đích dạy cho người học có nhân nghĩa, hình thành nên nhân cách tồn diện, Khổng Tử đề nội dung giáo dục Thi, Lễ, Nhạc, Thư, Dịch Xuân Thu: Thi để dạy chí, Thư dạy việc, Lễ dạy đức hạnh, Nhạc dạy hòa, Dịch để dạy âm dương, Xuân Thu dạy danh phận Trong đó, Khổng Tử chủ yếu tập trung dạy Thi, Lễ, Nhạc để giúp người học thấu suốt điều nghĩa, thục điều nhân Ngồi ra, Khổng Tử cịn trọng giáo dục sạ (tập bắn), ngự (cưỡi ngựa), thư (viết, vẽ), số (tính tốn)… Điều có khác với nội dung giáo dục nay, song, đặt vào hoàn cảnh lịch sử lúc giờ, nội dung giáo dục Khổng Tử tiến Sự tiến thể chỗ thông qua nội dung giáo dục đó, Khổng Tử muốn đào tạo người tồn diện, để làm quan, để góp phần cải tạo xã hội, xây dựng xã hội có tơn ti trật tự Có thể nói, nội dung giáo dục có giá trị lịch sử yếu tố hợp lý định thời đại ngày Ở thời đại nào, không trọng giáo dục đạo đức cho người đạo đức xã hội xuống cấp Liên hệ Việt Nam giai đoạn nay, nhiều nguyên nhân, tình trạng đạo đức xã hội đặt nhiều vấn đề cần phải giải Đảng ta nhận định: “Tình trạng suy thối, xuống cấp đạo đức, lối sống, gia tăng tệ nạn xã hội tội phạm đáng lo ngại, giới trẻ” [4, tr.106] Trước thực trạng thấy giá trị quan niệm giáo dục đạo đức Khổng Tử Mặc dù Khổng Tử đưa hệ thống chuẩn mực đạo đức cần có để hình thành, hồn thiện nhân cách, ý đến giáo dục đạo đức , nội dung giáo dục nặng đạo đức ứng xử Các vấn đề khoa học tự nhiên, công nghệ, kỹ thuật, lao động sản xuất… chưa đưa vào giảng dạy Khổng Tử đánh giá thấp giá trị vật chất, thiên giá trị tinh thần, thiếu quan tâm đến việc ứng dụng tri thức vào lao động sản xuất Hệ tất yếu nội dung giáo dục tạo nên người có tri thức thiên lệch, thiếu tính động, nhạy bén sống Về phương pháp giáo dục 76 Tr-êng Đại học TH ễ hà nội Khng T cú mt số quan điểm tiến bộ, trước thời đại, đến ý nghĩa thời việc dạy học Hệ thống quan điểm giáo dục thể qua nội dung, phương pháp bản, có tính ngun tắc sau: Phương pháp nêu gương: Khổng Tử quan niệm: phải lấy thân làm gương để cảm hóa học sinh Nhân cách người thầy có sức thuyết phục mạnh mẽ người học Người học nhìn vào gương người thầy mà tin điều thầy dạy chân lý, điều tốt đẹp Tuy nhiên, để trở thành gương người học người thầy phải người trước “mình muốn dạy người ta điều gì, trước làm điều Rồi theo mà dạy” (tiên hành kỳ ngơn, nhi hậu tùng chi) [2, tr.21] Trên nguyên tắc đó, Khổng Tử dạy cho người khác ơng làm đời cố gắng vươn lên thân Tiểu sử Khổng Tử cho thấy, ông xuất vị thánh trời hay nhà hiền triết siêu phàm mà người đầy nhân tính với tham vọng, thành kiến sai lầm, yếu đuối, ơng khiêm khắc tự sửa để dạy lại cho người khác: “ bậc Thánh Nhân ta há dám? Nhưng làm mà khơng chán, dạy người mà khơng mỏi, ta gọi mà thôi” (Nhược Thánh Nhân, tắc ngô khởi cảm? Ức vi chi bất yếm, hối nhân bất quyện, tắc khả vi vân nhĩ dĩ hỹ) [2, tr.116-117] Tuy nhiên, công lao vĩ đại Khổng Tử người đời ghi nhận gọi ông bậc Thánh, bậc Nhân Giảng dạy phù hợp đối tượng: Đối tượng giáo dục Khổng Tử khác nhau: có người nhiều tuổi, có người tuổi, có người giàu, có người nghèo, có tính cách xu hướng trị khác nhau… Ơng nắm bắt cụ thể đặc điểm học trị Vì thế, trình dạy học, vấn đề, Khổng Tử có cách dạy khác học trò khác Chẳng hạn, học trò hỏi thi hành đạo lý, Tử Lộ Nhiễm Hữu hỏi “như nghe điều phải nên làm ?” Khổng Tử vào tính cách người mà dạy Ơng trả lời Tử Lộ: “Ngươi cha anh, phải hỏi lại đã, lẽ nghe mà làm liền” (Hữu phụ huynh tại, chi hà kỳ văn tư hành chi) Cịn với Nhiễm Hữu, ơng trả lời: “Nghe nên làm” (Văn tư hành chi) Sỡ dĩ ơng có cách trả lời khác “Tính trị Cầu (Nhiễm Hữu) nhu nhược, ta phải đơn cịn tính cho Do (Tử Lộ) cường thắng nên ta phải biết thối lại” (Cầu giã thối, cố chi Do giã khiêm nhơn, cố thối chi) [2, tr.172-173] Tri thức gắn với thực tiễn: Khổng Tử yêu cầu học phải gắn liền với hành, tức vận dụng kiến thức vào sống Tri thức lý luận nêu nguyên tắc định hướng, thực hành giúp người đạt đạo Khổng Tử phản đối việc học đơn thuần, tức học để biết Theo ông, học không để mở mang kiến thức mà học cịn để sửa – học để biết làm người, việc học gắn liền với hành quan trọng T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 77 Phát huy tính tích cực học tập học trị: Theo Khổng Tử, người học phải có nhu cầu nhận thức, ham hiểu biết, khám phá mới, phải độc lập suy nghĩ sáng tạo nhận thức Vì thế, nhiệm vụ người Thầy “chỉ thúc đẩy, mở lối soi đường không bách, không dẫn dắt đến lại làm cho học trò thư thái biết nghĩ suy” [1, tr.74] Khổng Tử đặt yêu cầu người học phải có lịng u thích đạo lý, biết bực bội, uất ức, tức giận cỏi để có ý chí vươn lên Ngồi ra, Khổng Tử địi hỏi khả phân tích, tổng hợp người học để nắm nội dung quan trọng vấn đề đặt Chỉ có vậy, người học hiểu biết vật, học biết mười Phương pháp giáo dục Khổng Tử có nhiều giá trị tích cực, nhiên, vai trò người thầy chủ đạo trình dạy học Một số phương pháp giáo dục coi tích cực thời giờ, vận dụng sáng tạo dẫn đến sai làm, làm cho trình dạy học hiệu Ví dụ, phương pháp “ơn cố tri tân” (nghĩa học lại điều xưa để vận dụng tại); với nguyên tắc “thuật nhi bất tác” (người sau khơng làm sai, nói sai với điều xưa) dẫn đến lối học vẹt, thụ động, thiếu tính sáng tạo Điều tạo nên trì trệ, bảo thủ trình giáo dục hoạt động tinh thần nói chung Tuy cịn tồn hạn chế, xét đến cùng, tất yếu lịch sử Với giá trị mặt lý luận đóng góp Khổng Tử lĩnh vực giáo dục, ông xứng đáng nhà giáo dục mẫu mực xã hội Trung Quốc thời nhiều tư tưởng ông cịn giá trị thực tiễn đến ngày hơm KẾT LUẬN Có thể thấy đóng góp Khổng Tử cho lịch sử tư tưởng giáo dục Trung Hoa nói riêng nhân loại nói chung vơ to lớn Mặc dù tồn hạn chế mang tính lịch sử - thời đại định, học kinh nghiệm quý báu cho mn đời sau Ăngghen có nói: “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận… Nhưng tư lý luận đặc tính bẩm sinh dạng lực người ta mà có thơi Năng lực cần phát triển hoàn thiện muốn hồn thiện nay, khơng có cách khác nghiên cứu toàn triết học thời trước” [6, tr.487-489] Trên thực tế, không dân tộc phát triển họ coi trọng truyền thống, học tập, kế thừa, phát huy kinh nghiệm, thành sáng tạo dân tộc khác Chính truyền thống dân tộc tinh hoa văn hóa nhân loại tiền đề cho dân tộc phát triển tương lai Kết hợp truyền thống đại nét đặc trưng bật tạo nên giá trị văn hóa, giáo dục quốc gia giới có Việt Nam 78 Tr-êng Đại học TH ễ hà nội TI LIU THAM KHO Trịnh Dỗn Chính, Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2004 Đồn Trung Cịn dịch, Luận ngữ, NXB Trí Đức, Thành phố Hồ Chí Minh, 1950 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2006 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2011 Lý Tường Hải, Khổng Tử, NXB Văn hóa Thơng tin, H., 2007 C.Mác Ph Ăngghen, Tồn tập, Tập 20, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2001 Trần Trọng Kim, Nho giáo, NXB Văn hóa Thơng tin, H., 2001 Nguyễn Đức Lân (dịch giải), Chu Hy tứ thư tập chú, NXB Văn hóa Thơng tin, H., 1998 Nguyễn Hiến Lê, Khổng Tử, NXB Văn hóa Thơng tin, H., 2006 CONFUCIUS - THE GREAT EDUCATORS Abstract: Confucius was a philosopher, political theorist, and one of the most famous China educators His lectures and philosophies have a profound impact on the lives and thoughts of the Eastern countries, including Vietnam This article clarifies main features of Confucius’ education career and his conception about the education, from which readers could raise their thinking about the Vietnamese education Keywords: Confucius, conception about the education, education career ... thấy việc mở trường từ Khổng Tử có, nhiên, trường Khổng Tử có quy mơ lớn nhất, nhân tài đơng có ảnh hưởng sâu sắc Khổng Tử học trò tất nơi theo học Họ kính cẩn gọi ơng Tiên sư Học trị ơng có lúc... trước có tùng cổ, tương truyền Khổng Tử trồng cách khoảng 25 kỷ Đây nơi diễn hoạt động dạy học Khổng Tử xưa Có thể nói, năm năm làm việc chốn quan trường, Khổng Tử dành trọn đời cho nghiệp giáo... học trị Vì thế, q trình dạy học, vấn đề, Khổng Tử có cách dạy khác học trò khác Chẳng hạn, học trò hỏi thi hành đạo lý, Tử Lộ Nhiễm Hữu hỏi “như tơi nghe điều phải nên làm ?” Khổng Tử vào tính