Bài viết này thông qua phác thảo nguồn gốc và các biến thể của hình tượng thằng ngốc trong văn hóa và văn học, đi đến một cách hiểu Don Quixote và các một số tiểu thuyết hiện đại thế giới trong mối liên hệ với truyền thống thể hiện biểu tượng này.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 11 DON QUIXOTE V ANH EM – GIA PHẢ NH THẰNG NGỐC DƯỚI GĨC NHÌN NHÌN VĂN HĨA Bùi Linh Huệ Trường Đại học Khoa học - Đại học Thái Nguyên Tóm tắt vật Don Quixote M.Cervantes tiếng tồn giới nhân tắt:Nhân vật tiểu thuyết phức tạp, ña nghĩa thú vị Tuy nhiên, ñể hiểu sâu sắc ý nghĩa nhân vật này, cần ñặt Don Quixote bối cảnh văn học, văn hóa rộng lớn Bài viết thơng qua phác thảo nguồn gốc biến thể hình tượng thằng ngốc văn hóa văn học, đến cách hiểu Don Quixote số tiểu thuyết ñại giới mối liên hệ với truyền thống thể biểu tượng Từ khóa: khóa Don Quixote, M Cervantes, Cái trống thiếc, G Grass, motif, thằng ngốc, nghiên cứu văn học từ góc độ văn hóa ĐẶT VẤN ĐỀ Tuy hình tượng thằng ngốc ñã bắt rễ từ lâu văn hóa văn học nhân loại, nói, Don Quixote mốc ñầu tiên ñánh dấu cho thể kiểu hình tượng nhân vật cách trịn trặn, sinh động phức tạp Theo Carroll B Johnson (trong Don Quixote – Cuộc hành trình tìm kiếm tiểu thuyết đại, Nxb Waveland Pr Inc, 2000), ý tưởng nhân vật thằng ngốc Don Quixote cho sách tên nhà văn vĩ ñại Cervantes nhiều gợi ý từ hai tác phẩm: Orlando Điên Ludovico Ariosto (bậc thầy văn học Phục hưng Ý mà nhà văn ngưỡng mộ) Lời cầu nguyện thằng ngốc Desiderius Erasmus (nhà nhân văn Phục hưng với chủ trương cải cách đạo Thiên Chúa có ảnh hưởng lớn tới thời ñại Cervantes) Song, hai tác phẩm nguồn tác ñộng trực tiếp nhất; thực sự, hình tượng thằng Ngốc - thơng thái Don Quixote có lịch sử từ lâu văn hố văn học nhân loại Bài viết phác họa nhìn tổng quát gia phả diện mạo chàng ngốc Don Quixote anh em lịch sử văn hóa nói chung văn học nói riêng để hiểu sâu sắc ý nghĩa tiềm ẩn biến thân hình tượng thằng ngốc Nhận ngày 21.5.2017; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt ñăng ngày 20.6.2017 Liên hệ tác giả: Bùi Linh Huệ; Email: builinhhue@yahoo.com.vn 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI NỘI DUNG Thằng ngốc cổ mẫu tái lặp thường xuyên hầu hết văn hóa văn học Văn học dân gian nước có lẽ nơi lưu giữ ơng tổ nhà thằng ngốc di sản nghệ thuật lồi người Hình tượng thằng ngốc mảng văn học thường tập trung tác phẩm trào phúng (thí dụ, văn học Việt Nam, truyện Lấy vợ ngốc, Gái khôn dạy chồng, ca dao Thằng Bờm) hay thể loại gần ñối nghịch tác phẩm thù phụng tơn giáo (hạnh thánh, tích phật) Hình tượng thằng ngốc cịn biến hóa thành hình tượng anh (jester) sân khấu kịch, chèo (hề mồi, gậy), tuồng hay rạp xiếc Thực tế, gia phả nhà thằng ngốc cịn phức tạp nhiều với vơ số anh em cháu đơng đảo diện mạo đa dạng Vậy hình tượng thằng ngốc với tư cách cổ mẫu văn hóa motif văn học xuất từ lại có sức sống mãnh liệt vậy? Hãy thử tìm câu trả lời nơi lưu giữ ý nghĩa hình tượng thằng ngốc tiềm tàng lâu ñời nhất: quân Thằng Ngốc Tarot Thằng Ngốc qn bí ẩn nhất, có quyền lực 78 quân Tarot - ñược coi kho tàng lưu giữ biểu tượng văn hóa châu Âu Bộ ñời từ cuối thời Trung cổ, ñầu thời Phục hưng nhanh chóng trở thành trị chơi phổ biến xã hội phương Tây Hơn nữa, với ý nghĩa biểu tượng phong phú (mỗi quân biểu tượng hàm súc bí ẩn), cịn tham dự vào nghi lễ thần bí, đặc biệt bói tốn Qn thằng Ngốc giữ vai trị đặc biệt: qn khơng thuộc phận cỗ Tarot (gồm phần: 21 quân chủ, 56 quân quân); lịch sử Tarot, có coi qn thấp (tương tự quân Zero tú-lơ-khơ), có lại trở thành quân cao - quân thằng Ngốc, người chơi có quyền miễn cho khỏi luật lệ chơi Trên quân Tarot (bộ phổ biến - Tarot vùng Marseille), thằng Ngốc mơ tả dáng hình người đàn ơng trẻ tuổi, dừng bước trước bờ vực Tuy thế, dáng vẻ cịn tràn đầy nét hăm hở, giống chó chân tư chồm lên Gương mặt đầy vẻ thơng minh mơ mộng Tư chàng Ngốc bên bờ miệng vực khiến người ta phải băn khoăn: chàng ta ñang làm chuyện dở hơi, hay tạo bước nhảy vọt niềm tin? Bởi vậy, chàng Ngốc thân cho tinh thần người hành trình tìm kiếm Trong thực tế, thằng ngốc thường người thiểu trí tuệ, hay có vấn ñề thần kinh nên phản ứng chậm chạp, kỳ dị so với với môi trường xã hội xung quanh Nhưng "thằng ngốc" có quan niệm số đơng trước thứ trí tuệ xa lạ với Khơng phải ngẫu nhiên mà óc lớn - nhà khoa học, vị thánh sống trần gian ngắn ngủi thường bị người đời coi thằng ngốc, TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 13 ñến họ ñã ñi, người ta sực tỉnh mà nhận bóng trùm vĩ đại họ Trong Tân Ước, phần kinh Corithians, thánh Paul tun bố tồn trí thơng minh nhân loại hố thành ngốc nghếch trước ngốc nghếch Jesus Ơng nói "nếu có có trí tuệ, ñể trở thành thằng ngốc, trở nên thơng thái" Cũng Jesus nguyện treo thánh giá cứu chuộc tội lỗi nhân loại, Đức Phật tổ ñã rũ bỏ tất danh lợi trần gian, thiền sư cuồng Ryoku rũ khỏi kinh kệ chùa chiền ñể khai phóng sống am cỏ rượu say vui vầy với thiên nhiên trẻ nhỏ, Copernic Galile dám thách thức án tử Giáo hội Thiên Chúa ñể bảo vệ thuyết Nhật tâm Cuộc ñời "kẻ ngốc" vĩ ñại lưu hạnh thánh lịch sử khoa học Cái thường đến hình dạng kỳ dị, lạc lồi đó, bị coi thường Một cách tự nhiên, hình tượng thằng ngốc ñã ñi vào văn học – tinh phẩm văn hóa Văn học dân gian thường dùng kiểu nhân vật biện pháp khôi hài, châm biếm, văn học viết, sau có xu hướng sử dụng kiểu nhân vật theo dụng ý ngụ ngơn, lẽ xuất phát từ vấn đề triết học mn thuở – đâu chân lý đích thực, đâu thơng thái đích thực lồi người – điểm nhìn thằng ngốc cách lạ hố, cách tiếp cận phản chiếu gương mặt giới góc độ khác Đó thuốc thử cho khơn ngoan phổ qt cơng nhận cộng đồng, làm lộ tính chất phi lí, điên rồ xã hội đánh dục vọng, tự cầm tù quy ước, luật lệ, kì thị mà đặt Vicki K Janik phần "Dẫn nhập" Fool and Jesters in Literature, Art and History (1998) ñã ñưa bốn loại thằng ngốc (fool)/ thằng (jester) bản: Kiểu thằng ngốc thông thái (the wise fool): − Biết thừa nhận ñiểm yếu dục vọng thân − Biết thừa nhận ñiểm yếu dục vọng người khác Kiểu thằng ngốc bị lừa bịp, nạn nhân (the dupe victim): − Biết thừa nhận ñiểm yếu dục vọng thân − Biết thừa nhận ñiểm yếu dục vọng người khác Kiểu thằng lừa gạt, tinh quái ác ñộc (the trickster evildoer): − Khơng ý thức điểm yếu thân − Biết ñiểm yếu dục vọng người khác Kiểu thằng ngốc ngây thơ, thánh thiện (the innocent holy fool): − Khơng ý thức điểm yếu dục vọng thân − Không nhận ñiểm yếu dục vọng người khác [5, p.3] 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI Trong văn học, khái niệm nhân vật thằng ngốc thường hay ñược gộp chung với khái niệm "kẻ ñiên", "kẻ trí" (mad, lunactic character) Nhìn rộng ra, hình tượng thằng ngốc văn học cịn biến hóa vơ ña dạng Có thể tạm phân loại biến thân hình tượng thằng ngốc sau: Người điên: Bút kí hầm (Dostoievski), Nhật kí người điên (Lỗ Tấn) Thằng ngốc: Tiên Đồng (Báu vật ñời - Mạc Ngôn), Mưskin (Thằng ngốc Dostoievski), Benji (Âm cuồng nộ - W.Faulkner) Thằng hề: Yorick (Hamlet - Shakespeare), Wamba (Ivanho - Walter Scott) Con út, mồ cơi: Lọ Lem (cổ tích Lọ Lem), Cordelia (Vua Lear - Shakespeare) Trẻ thơ: Tom Sawyer, Huck Finn (Những phiêu lưu Tom Sawyer Huck Finn - Mark Twain), Lalla (Sa mạc - M Le Clezio), cậu bé Pi (Cuộc ñời Pi) Thiên sứ: chị Tám Ngọc Nữ (Báu vật đời - Mạc Ngơn), chị Hồi (Thiên sứ Phạm Thị Hồi), ơng già có cánh (Cụ già có đơi cánh khổng lồ - Marquez) Đó cách phân loại theo chiều ngang – theo tên gọi Nhìn theo chiều dọc tiến trình lịch sử, thấy hình tượng thằng ngốc văn học có vận động biến đổi rõ rệt Khởi đầu hình tượng thằng ngốc thống nhất: nhân vật hành ñộng khác ñời, khác người, mang chất thiên sứ: tâm hồn ngây thơ, trẻo, không bị dục vọng xã hội làm biến đổi, hết lịng xả thân người khác Soi biến thân cổ mẫu thằng ngốc vào nhân vật Don Quixote, thấy nhân vật khơng trùng khít với loại thằng ngốc mà phép cộng nhiều loại: kiểu thằng ngốc thông thái, kiểu thằng ngốc bị lừa bịp kiểu thằng ngốc ngây thơ, thánh thiện Don Quixote thông thái lời khuyên Sancho Pancha cách sống, việc nhìn thấy chất tù hãm, trì trệ xã hội xung quanh, song lại mù mờ việc nhận thức thực cụ thể (thí dụ hành động tưởng nhầm cối xay gió tên khổng lồ lao tới chiến ñấu), bị người ñem lừa gạt làm trò cười Tuy nhiên bản, Don Quixote thuộc kiểu nhân vật thằng ngốc - thiên sứ ngây thơ, thánh thiện Bất bình với thực tại, chàng ñã nhập với giáo ngông cuồng anh hiệp sĩ cịm, có lúc hèn, thất bại có tỉnh táo trở lại trước sau trung thành với lý tưởng cải tạo thực ñẹp ñẽ Trong xã hội mà kẻ q tộc danh ngài cơng tước cịn bán rẻ nhân phẩm gái, ngậm miệng chịu nín trước gã sở khanh lão phú nông bề nợ tiền chúng; hội niên q tộc giàu có mải nhảy nhót vui chơi, tìm kiếm trị lãng mạn đóng giả mục đồng ca hát ñể giết thời gian, việc Don Quixote, chàng quý tộc nghèo rớt với thu nhập mức tối thiểu dám lên đường hành hiệp ngựa cịm áo giáp ñồng nát tự chế ñã khuấy ñảo tất nơi chàng ñi qua, làm lộ mặt trái xã hội tương phản hai chất: bên vô tư, sáng, hào hiệp, quán với bên màu mè, ích kỷ, hèn nhát, thực dụng Bị tưởng tượng bóp méo thực tại, TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 15 hành ñộng Don Quixote ñặt thực tế ñiên rồ, ñộng cơ, suy nghĩ chàng lại tràn đầy lí tưởng đẹp đẽ dũng cảm kiên cường hiệp sĩ đích thực Giữa lời hoa mĩ màu mè học từ tiểu thuyết kiếm hiệp, lấp lánh lời chiêm nghiệm lẽ đời, triết lí sống hành động đầy thơng thái (thí dụ, lời dặn dị Don Quixote với Sancho Pancha trước bác ñi nhậm chức thống đốc hịn đảo) Ta gặp lại anh em cháu chàng nhiều kiệt tác sau văn học nghệ thuật kỷ XIX XX: Thằng ngốc Dostoievski, phim Forest Gump Mỹ, nhân vật trẻ thơ văn học nhiều nước (Lalla - Sa mạc, Pi - Cuộc ñời Pi, Tom Sawyer - Những phiêu lưu Tom Sawyer) Lịng tốt Mưskin khiến anh sẵn sàng hi sinh tất cải người khơng quen biết Cái nhìn giới tĩnh, lặng Forest Gump - người không may sinh với trí tuệ chậm phát triển lại giống mặt hồ phản ánh ñược chiều sâu thẳm giới xuyên qua bề mặt bụi bặm, chuyển động hỗn độn ầm để u thương tất giới Lalla ñi xuyên qua giới hai mặt phù hoa tăm tối Pari với tâm hồn khơng biến đổi gái sa mạc đầy cát gió khắc nghiệt mà phóng khống – tâm hồn biết nhận q báu nước, vẻ đẹp gió, cây, mặt trời âm nhạc - ñiều mà người giới bê tơng ánh điện lãng quên Pi thế, cậu bé theo Phật giáo, Hồi giáo ñạo Thiên Chúa nên ngơ ngác trước chiến tranh tôn giáo người Pi, giống Robinson, thông minh thận trọng ñối mặt với thiên nhiên lại ngây thơ ngốc nghếch hành xử xã hội lồi người: chinh phục hổ sau tháng lênh đênh biển thuyền cứu sinh, ñến lúc cập bờ, cậu lại bị ñồng loại – kẻ ñắm tàu khác ăn thịt Những nhân vật thằng ngốc-thiên sứ mang ñậm dấu ấn nhân vật cổ tích, xây dựng bút pháp tương phản để tạo tương chiếu gay gắt nhân vật với thực xã hội Nhân vật Don Quixote, nhờ áo hài hước mà trở nên ña nghĩa, song xét chất, thuộc dạng nhân vật thằng ngốc văn học trước kỷ XX Sang ñến kỷ XX, dạng nhân vật thằng ngốc - thiên sứ cịn tồn (đơn cử Sa mạc, Cuộc đời Pi, Cụ già có ñôi cánh khổng lồ ) ñã nhường phần lớn ánh sáng sân khấu cho dạng nhân vật thằng ngốc khác: kiểunhân vật thằng ngốc ñã phân rã với nhân vật thiên sứ Năm 1929, William Faulkner, với kiệt tác Âm cuồng nộ, bút pháp phân tích tâm lí nghiêm nhặt, đưa vào văn học nhân vật thằng ngốc gần với thực tại: kẻ tâm thần bẩm sinh, sống với nguyên thủy: ăn, ngủ, sinh dục Benji biết cảm nhận giới giác quan nghe, ngửi, nếm Hắn khơng biết phân tích thực tại, khơng có ý niệm thời gian Giữa đặc tính hoang dại Benji, lấp lánh nét người: tình thương yêu sâu sắc với người chị gái Benji hoang dại lại người ñại gia ñình quý tộc miền nam suy tàn sống cách thật nhất: 16 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI người anh Quentin tự sống vơ nghĩa buồn tẻ tình u loạn ln vơ vọng với người em gái, Jason đời sống hờn ghen lòng tham tiền bạc, Caddy sau chán cảnh gia đình tù túng giả dối mà bỏ nhà sa ngã Khơng lí tưởng hóa nhân vật thằng ngốc, Faulkner muốn gửi gắm thơng điệp khao khát tình yêu nguyên ủy - phần sáng ngóc tối tâm hồn người Tiếp đó, năm 1959, Cái trống thiếc Gunter Grass ñã làm "chao ñảo văn ñàn châu Âu giới" việc dựng nên ngụ ngơn đen ñầy sức ám ảnh nước Đức – rộng hơn, giới ñầy chấn thương bệnh hoạn sau chiến tranh phát xít Nhân vật – gã lùn dị dạng Oskar, tuổi ñã định thơi lớn, kẻ quan sát, gia nhập, gắn kết hồi tưởng giới qua tiếng trống – có nét vừa quen thuộc vừa lạ lẫm, gọi biến thể Don Quixote kỉ nguyên ñại – tái sinh ñồng thời phân rã kiểu nhân vật thằng ngốc Don Quixote Dưới cặp mắt số đơng, họ kẻ ngốc: Don Quixote với giấc mộng hiệp sĩ ñiên rồ, Oskar ngoan cố chối từ gia nhập giới người lớn cách giữ hình dáng tuổi lên ba Nhưng cần phải thấy khác với chàng hiệp sĩ xứ Mancha điên rồ bị tưởng tượng bóp méo thực tại, Oskar vờ ngốc với người xung quanh (cũng hành ñộng chối bỏ thực cách khơng lớn, định chui xuỗng mồ theo mẹ hay ao ước núp váy bà mắt đám đơng điên rồ thực lại kết suy nghĩ, tính toán tỉnh táo), thật Oskar kẻ nhạy cảm, thơng minh, thấu suốt thực nhìn loại trẻ "tâm lý phát triển ñầy ñủ" từ ñời Oskar lại kiểu nhân vật phức tạp nhiều mối quan hệ với giới: chối bỏ thực việc khơng chịu lớn, sau lại gia nhập thực lúc với tư cách tội nhân, lúc lại nạn nhân, tha hoá kẻ khác, bị tha hố, lớn trở lại, thức gia nhập thực lại quay với ước muốn chạy trốn, chối bỏ mãi hiên thực Đến Oskar, kiểu nhân vật thằng ngốc – thiên sứ ñã phân rã thực kết tất yếu cuả chấn thương ñại Khác với Âm cuồng nộ, điểm nhìn thằng ngốc – giả Oskar khơng cịn ñơn giản ñiểm nhìn thằng ngây Benji Nằm bệnh viện, Oskar tự viết hồi ký đời mình, nhiên điểm nhìn từ ngơi thứ – tự truyện, Oskar không ngừng tự phân tách thành hai thể: "tôi" Oskar – nghĩa liên tục nhìn từ bên bên ngồi Hai tơi thay phiên kể chuyện, đối thoại, giễu cợt, thơng đồng, khẳng định phủ định lẫn Nhân vật người kể chuyện không che giấu Oskar – người viết tự truyện Oskar – nhà tiểu thuyết Ngay từ trang ñầu tiểu thuyết, Oskar – "tơi" mở giọng điệu quen thuộc sau tiểu thuyết - siêu tự Milan Kundera: " Như ñây? Người ta bắt ñầu từ ñoạn rồi, cung cách táo bạo, làm rối beng ñoạn ñầu ñoạn cuối Người ta chọn loại hình TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 17 mơđéc, xố nhồ thời kỳ khoảng cách ñể sau ñó tuyên bố ñể cho tuyên bố rốt cuộc, người ta ñã giải quết ñược vấn đề khơng gian – thời gian Nhưng phần chúng tơi – tơi đây, Oskar anh chàng y tá Bruno tơi – tơi muốn khẳng định thẳng thừng: hai chúng tơi nhân vật [4, tr.24] "Tơi vừa đọc lại đoạn cuối Tơi khơng hài lịng lắm, ngịi bút Oskar – ngắn gọn khúc chiết; ña phần báo cáo ngắn gọn khúc chiết, ñã làm ñược ñiều này: phóng ñại ñánh lạc hướng, khơng phải nói dối Để nắm lấy thật, tơi tìm cách khắc phục ngịi bút Oskar đính vài điểm " [4, tr.404] Sự di động liên tục điểm nhìn ấy, phân tách thằng ngốc kể chuyện phản ánh đặc tính thời đại: phân đơi nhân cách, hồi nghi đối thoại với tất - thân, lời lẽ, giới Tự soi hai tơi phân lập ñồng nhất, Oskar tự ý thức ñược tính chất đa diện mình: "Y đứng dậy tơi nằm xuống, y có giấc mơ khác tơi, y chẳng biết đọc biết viết lại kí thay tơi, y đường riêng tận hơm nay, y đoạn tuyệt với tơi hơm tơi nhận thấy y lần đầu, y thành kẻ thù mà phải liên minh với y hết lần ñến lần khác, y phản bội bỏ rơi tôi, muốn bán quách y cho rồi, tơi gột rửa y, tơi xấu hổ y" [4, tr.459] Có điều, khơng thể xác ñịnh khác biệt "y" (Oskar) "tôi", quy cách đơn giản "tơi" ý thức, phần thiện, "y" phần ác, phần Hai tơi hồ nhập lẫn lộn khó phân, phức tạp ñúng chất người Cuốn sách vỡ lòng Oskar trang rời hai văn Rasputin Goethe trộn lẫn vaò nhau, vậy, Oskar thể hỗn hợp tính chất ngơng cuồng tự Rasputin tiết chế đạo mạo cuả Goethe, khơng chối từ "Satan" lễ rửa tội nhiều lần tự nhận (và ñược người khác gọi hay thể tranh) Jesus Như vậy, Don Quixote mâu thuẫn chủ yếu hướng bên (mâu thuẫn lý tưởng thực) nhân vật ln thống chất thiên sứ, tính thiện mình, Oskar, mâu thuẫn gay gắt tiềm tàng thể Sau chán ngoại hình Jesus tuổi, Oskar 17 tuổi ñịnh lớn trở lại, vào đời lần với ngoại hình tên lùn xấu xí có bướu giống Quasimodo có ñôi mắt xanh biếc gương mặt Jesus Goethe Hắn thờ Dionisus Apollo, có Hamlet gã Yorick Và thật hành trình picaresque mình, ñảm nhận tất vai kịch kịch đời Cũng ơng thầy lùn Bebra – nghệ sĩ xiếc kiêm đại qn SS ln chủ trương ñứng khán ñài lịch sử cuối khơng lúc "đứng lễ đài", Oskar với tiếng trống giọng hát thuỷ tinh có lúc "kẻ huỷ hoại", "kẻ cám dỗ", kẻ "kế tục chúa Christ", tham gia vào lịch sử (xoay chuyển tình mít tinh, điều khiển cười khóc mn người, kiếm hàng đống tiền nhờ tiếng trống giọng hát diệt thuỷ tinh, ñịnh 18 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI lớn ), thường xuyên nạn nhân biến loạn lịch sử tráo trở lòng người (sự chối bỏ, phản bội phụ nữ, bạn bè trai hắn) Chung hành trình vào xã hội giống Don Quixote, song Don Quixote hăm hở tìm kiếm phiêu lưu Oskar hờ hững vịng xốy lịch sử Nếu chất thiên sứ khoảng cách nhân vật thằng ngốc-thiên sứ với đời hờ hững khoảng cách riêng Oskar: lúc đứng ngồi quan sát hay tích cực tham gia vào trị đầu cơ, toan tính chợ đen người đời, hờ hững khơng biến Phải chăng, hờ hững xuất phát từ ñột khải thằng ngốc bất lực cá nhân người trước bánh xe lịch sử? Oskar hình ảnh ngụ ngơn ám ảnh mãnh liệt hệ người dân Đức nhân loại sau chiến tranh giới thứ hai: "xấu hổ, kinh tởm, vừa no đến chán ngấy vừa đói cuồng, vừa chán sống vừa khát khao sống" [4, tr.818] Cả giới lẫn lộn thực - ảo, khóc - cười, ñiên - tỉnh, phi lý - logic xáo trộn cặp mắt lời kể chuyện Oskar – kẻ cười ngạo trước ñiên rồ ngốc nghếch thiên hạ thân thằng ngốc bất lực trước nhân gian Cuộc phiêu lưu nhân vật mở chân dung giới: thằng ngốc quay cuồng theo nhân loại nhân loại quay cuồng nhịp trống, tiếng hát cám dỗ phạm tội thằng ngốc thiếu vắng lịng tin, lý tưởng, tình u thừa mứa tội ác, chấn thương, vật chất, xác thịt chết Thế giới Oskar - ẩn dụ khổng lồ cho nhân loại Chúa, cho Chúa bị phân rã, huỷ hoại hoài nghi trước bi kịch khơng thể chịu đựng tham vọng ñiên rồ người sau chiến tranh thống trị chủ nghĩa phát xít: "món dồi tổng hợp" "lịng tin, hy vọng, tình u" "man rợ, huyền bí, chán ngắt" KẾT LUẬN Câu chuyện gã ngốc không chịu lớn Oskar không cịn câu chuyện cổ tích Peter Pan nữa, Oskar khơng có Don Quixote, Hamlet, Quasimodo mà cịn có Joseph K, có người xa lạ , tóm lại, có chân dung người đại với tất bi kịch thể nhân sinh Oskar có hầu hết tất loại thằng ngốc: thằng ngốc thông thái, thằng ngốc ngây thơ, thánh thiện, thằng ngốc bị lừa gạt tên láu cá, kẻ lừa ñảo Nối tiếp Cái trống thiếc, Báu vật ñời, tiểu thuyết gần ñây nhà văn Trung Quốc Mạc Ngơn tơ đậm phân rã kiểu nhân vật thằng ngốc - thiên sứ hình ảnh đầy tính ẩn dụ: ñời chị em Kim Đồng, Ngọc Nữ - cặp song sinh thằng ngốc thiên sứ Người chị giống thiên sứ rũ bỏ trần gian từ thủa bé thơ, thằng ngốc Kim Đồng lang thang tìm kiếm bất lực phiêu lưu phảng phất vị tiền bối Oskar Sự phân rã với kiểu nhân vật thiên sứ nhân vật thằng ngốc văn học kỷ XX bộc lộ sâu sắc ý thức người tính chất đa diện TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 19 mình, và, đơn, bất lực người bánh xe vô thường lịch sử, bị xoay vần lực ác, dục vọng ñiên rồ Một phác thảo sơ lược gia phả nhà Don Quixote cho phép nhận sức sống biến ñổi mạnh mẽ họ nhà thằng ngốc lịch sử văn học giới Nếu thằng ngốc ngồi đời thường khiến người đời bật cười, thằng ngốc văn học, với diện mạo đa dạng chúng, lại ln khiến giật băn khoăn: thằng ngốc thật ai? Ta hay hắn? Như Branimir M Rieger (1994) ñã tổng kết: "Thái ñộ văn chương ñối với chứng ñiên rồ thường phản ánh nhận thức, hiểu biết cảm thông sâu sắc thực tế tâm hồn người sách y sách sử, chúng đóng góp tích cực vào việc phơi bày bí ẩn nhân cách người" [6, tr.13] TÀI LIỆU THAM KHẢO M Bakhtin (Từ Thị Loan dịch, Hoàng Ngọc Hiến hiệu đính) (2007), Sáng tác Francois Rabelais văn hóa dân gian Trung cổ Phục hưng, Nxb Khoa học Xã hội Carroll B Johnson, (1990), Don Quixote - The Quest for Modern Fiction (Twayne’s Masterwork Studies), Twayne Pub Miguel Cervantes (Trương Đắc Vỵ dịch) (2014), Don Quixote - Nhà quý tộc tài ba xứ Mancha, Nxb Văn học Gunter Grass (Dương Tường dịch giới thiệu) (2002), Cái trống thiếc, Nxb Văn học Vicki K Janik (chủ biên, 1998), Fools and Jesters in Literature, Art, and History, Greenwood Press Branimir M Rieger (1994), Dionysus in Literature: Essays on Literary Madness, Popular Press DON QUIXOTE AND BROTHERS – GENEALOGY OF THE FOOLS FROM A CULTURAL PERSPECTIVE Abstract: Don Quixote has been known all over the world as one of the most complicated and interesting character However, to understand this character thoroughly, it is necessary to put him in a larger cultural and literary context This article, through an overview and analysis of the motif "the Fool" in culture and literature, provides an understanding of Don Quixote and some contemporary fictions in the connection with the motif’s tradition Keywords: Keywords Don Quixote, M Cervantes, the Tin Drum, G Grass, motif, the Fool, cultural studies ... thảo sơ lược gia phả nhà Don Quixote cho phép nhận sức sống biến ñổi mạnh mẽ họ nhà thằng ngốc lịch sử văn học giới Nếu thằng ngốc ñời thường khiến người ñời bật cười, thằng ngốc văn học, với... DUNG Thằng ngốc cổ mẫu tái lặp thường xuyên hầu hết văn hóa văn học Văn học dân gian nước có lẽ nơi lưu giữ ơng tổ nhà thằng ngốc di sản nghệ thuật loài người Hình tượng thằng ngốc mảng văn học... cổ mẫu thằng ngốc vào nhân vật Don Quixote, thấy nhân vật khơng trùng khít với loại thằng ngốc mà phép cộng nhiều loại: kiểu thằng ngốc thông thái, kiểu thằng ngốc bị lừa bịp kiểu thằng ngốc ngây