nghi luan vh

Dù trong hoàn cảnh xót xa nhưng tâm hồn lúc nào cũng tràn đầy một niềm hy vọng, bi kịch dẫu đắng cay nhưng bằng cả nghị lực tác giả vẫn cố gắng gựơng mong chờ vựơt qua để đến bến bờ bình[r]

Trong hệ thống bài thơ mang chứa tâm Hồ Xuân Hương, "Tự Tình" là bài thơ hay Bài thơ thể nỗi buồn, nỗi cô đơn thầm thía người yêu đời, tràn đầy sức sống gặp cảnh ngộ éo le, người luôn khao khát tình yêu gặp toàn dang dở bất hạnh Đó là bất hạnh ước mơ không thành Sinh và lớn lên giai đoạn lịch sử đầy sóng gió (nửa cuối kỷ XVIII đến nửa đầu kỷ XIX), Hồ Xuân Hương là người chứng kiến và phần nào chịu ảnh hưởng không khí sôi sục phong trào quần chúng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc người Không khí tác động đến tâm hồn vốn thông minh và giàu lòng trắc ẩn bà Bà uy nghiêm, thức tỉnh, trắc trở đời mình, đời đầy éo le, bạc phận, lấy chồng hai lần, hai lần làm lẻ và hai lần chồng chết sớm Điều đó, với bà là biểu cụ thể, đầy nước mắt nỗi đau "hồng nhan bạc phận" Mở đầu bài thơ Tự tình, tác giả gợi khoảng thời gian, góc xao xác tiếng gà Đây là thứ không gian, thời gian nghệ thuật vận dụng làm cho thổ lộ tâm trạng tác giả:"canh khuya văng vẳng trống canh dồn" "Văng vẳng" chính là từ tượng đây nó biểu thị tâm trạng, không khí, cái không khí buồn vắng lặng người thao thức đêm khuya vắng Câu thứ hai nhức nhói tâm : "trơ cái hồng nhan với nước non" Hay câu thơ thứ hai là từ "trơ" Trơ là trơ trọi, cô đơn, lẻ loi Nhà thơ cảm nhận nỗi buồn hồng nhan Một nỗi buồn cá thể càng kinh khủng cọ xát với toàn xã hội, toàn đời: "nước non" Một nỗi buồn đè nặng lên tâm bà, lên số phận người phụ nữ Không chịu đựng nổi, bà muốn chống lại, thoát khỏi " Chén rượu hương đưa" là phương tiện không phải là phương tiện mà là cuối cùng cho đè nén quá mức Thế nhưng, bi kịch là bi kịch : "Chén rượu hương đưa say lại tỉnh" Câu thơ nữ sĩ gợi nhớ câu thơ đầy trầm tư Lý Bạch : "Dùng gươm chém nước, nước chẳng dứt Uống rượu tiêu sầu, sầu sầu" Bất lực, câu thơ chuyển sang cám cành si tình Hồ Xuân Hương nói : "Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn" Trong quan điểm thẩm mỹ xưa, vầng trăng tượng trưng cho đời, tuổi tác người phụ nữ Câu "vầng trăngbóng xế khuyết chưa tròn" vừa là hình ảnh đẹp, có thực đượm buồn Cái buồn "vầng trăng khuyết" Đối với thơ xưa cảnh là tình, cảnh trăng khuyết man mác, gợi nhớ đời bà Trong "mời trầu" bà đã ẩn ý Sang câu 5,6 tứ thơ đột ngột chuyển biến cụ thể miêu tả khiến việc tả cảnh trở nên khuyết Một cảnh thực hoàn toàn : "Xiên ngang mặt đất rêu đám, Đâm toạc chân mây đá hòn" Nghệ thuật đảo ngữ và đối tạo nên sinh động và cảnh đầy sức sống Một sức sống bà vẫy đạp, cựa mình Cảnh này có thể là cảnh "bà chúa thơ Nôm" không phải khác Rò ràng, buồn, cô đơn điều đó không làm suy giảm chất riêng Hồ Xuân Hương Bản lĩnh, sức sống mãnh liệt, khát khao với đời khiến cho lòng đầy cám cảnh bà nhìn cảnh vật với mắt yêu đời, tha thiết, chứa chan sức sống Đó là lý giải phản kháng, đối nghịch chất bà, tạo nên vần thơ châm biến đối lập Vũ khí hẳn chén rượu "say tỉnh" Đó lả phương tiên kỳ diệu nâng đỡ tâm hồn bà Chỉ có thể hiểu tâm trạng, tiếng thở dài Hồ Xuân Hương, hai câu kết : "Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con!" Yêu đời là thế, sức sống mãnh liệt là thế, mà đời riêng thì vẫn: "xuân xuân lại lại.", điệp từ cái vòng luẩn quẩn đáng ghét, vô vị ngày tháng, đời Điều này khiến bà không tránh khỏi tiếng thở dài chua xót Càng chua xót cái tuần hoàn thời gian là "mảnh tình" bị san đi, sẻ lại chia xới Đối với trái tim thiết tha với đời kia, điều đó vết thương, nhức nhối Người ta nói thơ là tâm trạng, là thông điệp thẩm mĩ Đọc "tự tình", ta thấu hiểu tâm ẩn chứa bi kịch Hồ Xuân Hương Là nhân cách luôn khát khao hạnh phúc, là tâm hồn tràn đầy sức sống, yêu đời lại bắt gặp toàn dang dở, bất hạnh, điều đó tạo nên thơ bà có là tiếng thở dài Một tiếng thở đáng quý người có hoài bão không thể thực được, trách nhiệm là phía xã hội phong kiến, xã hội mà hạnh phúc riêng đã đối lập gay gắt với cấu chung, chiều hướng ấy, "tự tình" là bà thơ đòi quyên hạnh phúc, lời phản kháng độc đáo lại chứa chan tiếng nói bênh vực người phụ nữ, tạo thấu hiểu , đồng cảm với cảnh ngộ éo le, trắc trở Hồ xuân hương nữ thi sĩ tài ba với phong cách sáng tác thơ nôm tả cảnh ngụ tình sâu sắc cùng ý tứ chân thành nhằm giãi bày tâm lòng mình theo giới nghiên cứu còn khoảng 40 bài thơ nôm tương truyền là hxh nữ sĩ còn có tập thơ lưu hương kí, hxh là tựơng khá độc đáo lịch sử văn học việt nam đó là nhà thơ phụ nữ viết phụ nữ, trào phúng mà trữ tình Nổi bật sáng tác hồ xuân hương là tiếng nói thưong cảm phụ nữ, là khẳng định đề cao vẻ đẹp và khát vọng sống khát vọng hạnh phúc mãnh liệt trái tim họ và lần ta bắt gặp điều đó qua câu thơ đỗi chân thành bài thơ tự tình chùm thơ tự tình dc viết nên từ cung bậc tình cảm dừơng làm rối bời tâm trạng nhà thơ Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn … Mảnh tình san sẻ tí con Tình là gì biết không ? tình là vầng dương tình là ngàn hay tình là vầng trăng khuyết, câu hát vang lên câu hỏi tu từ hỏi đời trên gian còn gì hạnh phúc tình yêu hay có gì làm lòng ngừơi đau khổ thất bại tình cảm, nỗi đau khổ đó không làm bão giông bao trái tim ngừoi đời và đó có trái tim hồ xuân hương, nỗi cô đơn đã dằn vặt làm thao thức tác giả cái yên ắng và lạnh lùng đêm khuya Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn Trơ cái hồng nhan với nứơc non Trong cái tĩnh mịch u buồn đêm giá lạnh thoáng nghe tiếng trống canh văng vẳng từ môt chòi canh xa vọng đến báo hiệu đã đêm, tiếng trống lúc dồn dập xa đến gần càng lúc nhanh trôi theo khoảnh khắc thời gian và rút ngắn tuổi đời ng phụ nữ “hồng nhan” “trơ” trứơc đời trứoc cảnh vật tựa gỗ đá đã bị hết cãm giác vì bao nỗi phiền muộn đợi chờ thứ hạnh phúc mong manh, giọng thơ trĩu xuống tăng thêm nỗi chán chừơng và cái cô đơn bủa quanh tác giả.Cách sử dụng đão ngữ nhấn mạnh thêm trơ trọi bẽ bàng và tủi hổ Trứơc đời trứơc duyên phận hẩm hiu ng phụ nữ chua xót cho chính mình, thân phận lẻ loi mong manh bao vùi dập cái xã hội đầy bất công thị phi ngang trái Thân phận hồng nhan bây phải trải qua đêm dài cay đắng cho lòng thủy chung vì tình dang dở.Tiếng thở dài ngao ngán và ý nguyện muốn thoát khỏi nỗi sầu muộn dấy lên lòng cuối cùng rơi vào bế tắc, dừong nghịch cảnh khôg buông tha cho ng phụ nữ ấy, mựợn rựou quên lại càng nhớ Chén rượu hương đưa say lại tỉnh Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn Chén rựơu cầm hững hờ trên tay mặc cho hương nồng rựơu phả vào mặt xộc vào mũi, tác giả mong rượu có thể giải tỏa hộ nỗi lòng mình, mong say mau tìm đến để đưa ng đến nơi yên bình dù thời gian ngắn ngủi đỡ phải mình đối diện nỗi cô đơn giày xéo tâm can.Nhưng say lại tỉnh chập chờn chập chờn mơ hồ cái vòng lẩn quẩn.Thời gian thì trôi tác giả lúc thì tỉnh để nhận cái éo le đời lúc thì chìm vào say quên bao tuyệt vọng, mong mỏi phút giây nào đếy có thể gạt dc tất qua bên để sống với khao khát chính mình mong ứơc bé nhỏ bị phăng vô tình.Nỗi buồn tủi bắt đầu xâm chiếm, bao đêm dài thao thức đợi chờ vô vọng, chờ nhiều đợi nhiều mà hạnh phúc chẵng bao nhiêu cái xuân thì ngày càng rời xa tác giả Vầng trăng xuất để làm chứng nhân cho bao tình mà tác giả thấy trăng thì lại không dc tròn đầy mà là hình ảnh đối lập là khuyết, phải tình này chẵng có cái kết trọn vẹn.Đến thì trăng tròn đến nào thì hạnh phúc tầm tay và bao lâu thì nỗi cô đơn này thôi xuất làm xót lòng.Tác giả khao khát và mong chờ, nỗi niềm đó nhân lên theo ngày tháng, càng hi vọng thì càng đau khổ, bi kịch có dc kết thúc cho ng phụ nữ quá lứa lỡ thì cùng tình duyên ngang trái cái xhpk ngày xưa.Nỗi buồn dâng đầy lòng lan tỏa không gian khắp bốn bề, khẽ đưa mắt nhìn khoảng trống trứoc mặt hình ảnh thiên nhiên đập vào mắt và hòa vào tâm trạng nhuốm nỗi buồn phiền tác giả Xiên ngang mặt đất rêu đám Đâm toạc chân mây đá hòn câu thơ tả cảnh với cấu trúc tương phản hình ảnh đám “rêu” bé nhỏ yếu ớt với sức mạnh “xiên ngang” lớp đất dày vưon lên với sức sống mãnh liệt hay “đá hòn” lại có khả đâm toạc chân mây trứoc mắt.Thái độ phản ứng khá mạnh mẽ trứoc duyên tình lận đận thể qua gịong thơ ngang ngạnh phản kháng và ấm ức.Thiên nhiên mắt nhà thơ tiềm ẩn sức sống bị đè nén và vươn lên mãnh liệt.Ta thấy rõ dc tác dụng nghệ thuật tả cảnh ngụ tình hai câu thơ này, dừơng có điểm giống tâm hồn thơ và hình ảnh thiên nhiên Rêu và đá bé nhỏ là chúng giống sức sống mạnh mẽ vô cùng và nhà thơ Dù hoàn cảnh xót xa tâm hồn lúc nào tràn đầy niềm hy vọng, bi kịch đắng cay nghị lực tác giả cố gắng gựơng mong chờ vựơt qua để đến bến bờ bình yên cho mình.2 câu thơ hay ẩn dụ dc khát vọng lớn không riêng hxh mà là tiếng lòng chung bao số phận hồng nhan hẩm hiu đời hạnh phúc hơn.Dâng tràn họ là tất hy vọng mong chờ niềm tin dù bao nghịch cảnh.Nhưng đáng buồn thay vòng xoay đời lần làm ng rơi vào bế tắc.Cuộc đời nhà thơ là thắng ngày buồn tủi không mà đến lần ng là vợ lẽ và âu vì mà bao phẫn uất kết tụ đến hồi bộc phát thực là bao chua xót não nề.Khao khát dc yêu thương dc sống hạnh phúc nhữgn ng phụ nữ bình thừơng càng vô vọng, đêm đã khuya mà nhà thơ còn trằn trọc thao thức ưu tư, nỗi đau bị dồn tụ tác giả nhìn lại chính mình thì là lúc nỗi cô đơn đâng đầy hết tâm trạng chán chừờng và mệt mỏi chí là thất vọng với thực trứơc mắt Ngán nỗi xuân xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tí con Tiếng lòng than thở nhà thơ vang lên qua từ “ngán” dc rõ nét hơn.Mùa xuân có đến ngaỳ quay với thiên nhiên còn tình duyên thì trở lại với tim chung tình chịu nỗi đau.Tuổi xuân ng phụ nữ trôi nhanh không tình dang dở, hạnh phúc ngắn ngủi để bây còn nhà thơ quạnh hiu nỗi cô đơn ngấm buốt tê lòng.Tình duyên lỡ làng tan vỡ mảnh vụn dành nhà thơ dc chút lại phải “san sẻ” để còn nhà thơ là “tí con”.Buộc lòng cam chịu cảnh ngộ đơn ngày đêm trải qua đợi chờ mỏi mòn.Nỗi đau chưa đủ hay mà còn tình cảm nhận dc quá ít mà còn quá vô tình quá hờ hững Câu thơ tả thực nỗi chua chát ngấm từ lòng Nỗi trống trải cô đơn làm tác giả chán nản nới mong chờ mà đáp lại là lành lùng tàn nhẫn Mổi từ giọt nứoc mắt rưng rưng chực trào theo tủi hờn trách móc.Có hiểu dc gì hành hạ tâm hồn mỏng manh ng, thấu nơi đây có bóng hình chờ và đợi.Đau phải tự nén lòng và nuốt nghẹn đắng vào trong.Cuộc đời thì đùa cợt trêu đùa với ng làm vợ lẽ, phải chịu bao phân biệt và bất công có thấu hiểu dùm cố đấm ăn xôi xôi lại hỏng cầm lòng làm mứơn mứơn không công Cả bài thơ là muôn vàn sắc thái tình cảm nhà thơ có buồn có hờn có giận có chua chát có lúc phản kháng dội chán chừơng vì thất vọng Tiếng thơ táo bạo chân thành thễ khát vọng mưu cầu hạnh phúc lứa đôi bao hồng nhan torng xhpk giờ, qua đó đã dẫn dắt cho ng đọc vào giới tâm hồn đa dạng họ và thấy dc có hội cảm thông với bao nỗi buồn mà họ phải gánh chịu Ngôn ngữ thơ mang đậm chất dân gian dc sử dụng khéo léo giàu sức biểu cảm tinh tế Tài thơ nôm cua hxh còn thể qua việc viết thơ đừong luật tiếng việt thật tài tình không hổ danh là bà chúa thơ nôm Nhà thơ nguyễn khuyến hiệu là quế sơn quê nam định, là ng đỗ đạt cao với cốt cách cao cùng lòng yêu nc thương dân nên phần lớn cuôc đời ông là dạy học và sống an nhàn nơi quê nhà.nk dc mệnh danh là nhà thơ làng cảnh việt nam qua sáng tác thơ đậm đà tính dân tộc và lấp lánh vẻ đẹp thiên nhiên đấy, cùng với bút pháp chấm phá tài hoa cùng kết hợp tuyệt vời thi ca và hội họa qua “chùm thơ thu” thì tên tuổi nk trở nên khắc họa thành công tranh thu kinh điển làng quê vn.Thu điếu nằm “chùm thơ thu” với thể thơ đừơng luật thất ngôn bát cú đã vẽ nên cảnh trời thu bao trùm khung cảnh rộng lớn màu xanh và Ao thu lạnh lẽo nc … Cá đâu đớp động dứơi chân bèo Thiên nhiên thơ nk là hình ảnh thân quen và dung dị, là kết tinh nét đặc trưng làng quê Nk vẽ nên thơ mình nét cọ khiết cảnh vật mùa thu qua quan sát tinh tế đôi mắt và tâm hồn yêu thiên nhiên, yêu quê hương.Khung trời cao rộng dc thu nhỏ vào tầm mắt để có thể quan sát dc chuyển biến dù là bé không gian cùng kết hợp màu sắc hài hòa muôn vật cái tĩnh lặng bao trùm.Xuất đầu tiên bài thơ là cái “ao thu” quê hương cùng “chiếc thuyền câu” gập ghềnh làn nc lăn tăn vòng sóng nhỏ Ao thu lạnh lẽo nc Một thuyền câu bé tẻo teo Giữa làng quê xuất gương phản chiếu cảnh trời dứoi dòng nc lạnh mà veo.Làng mạc Yên Đỗ là vùng đồng chiêm đồng trũng quanh năm nứơc ngập, dân phải lấy đất đấp cho cao nên ao nối tiếp ao và nk đã đaư cái ao nhỏ quê hương vào thơ với thái độ trân trọng trìu mến Ao nhỏ thì thuyền câu bé lại Xung quanh thực tĩnh lặng với hình ảnh thuyền câu nhẹ thênh thênh lững lờ mặc dòng nc chảy.Tiếng động nhỏ càng làm tăng thêm phút lặng cảnh mà còn tâm ng câu say sưa với cảnh trời đất bao la cao vợi.Từ láy “tẻo teo” nhấn mạnh trơ trọi đơn độc thuyền không gian cao rộng trời thu.Tiếp đó là nhịp thở thu bắt đầu bước chuyển nhẹ nhàng Sóng biếc theo làn gợn tí Lá vàng trứơc gió khẽ đưa vèo Ao bây ko còn tĩnh lặng mà đã bắt đầu gợn lăn tăn theo làn hơi, lá thì theo gió heo may bay lững lờ.Sóng với màu biếc hòa cùng lá vàng đẹp và tao làm sao, ngòi bút nhà thơ lúc này thật chi tiết kết hợp thành vế đối hoàn chình “ sóng biếc” với “lá vàng” “hơi gợn tí” với “khẽ đưa vèo”, thật tài tình.Tâm hồn nhà thơ lúc này dừong hòa theo nhịp gợn sóng nhịp rơi lá vàng khoảnh khắc.Cách phác họa góc mùa thu nét duyên dáng nhẹ nhàng màu sắc và âm khéo léo Mọi cử động thu say say và mơ màng đến lạ chính nhà thơ bị hút theo.Gió nhẹ thổi vào tâm hồn gì êm ái và dịu dàng.Bức tranh thu lúc này đã thêm dc chút màu sắc tươi tắn hơn.tầm nhìn nhà thơ nâng cao nhà thơ khẽ ngẩng đầu nhìn lên và bắt gặp thêm màu xanh nữa, xanh mà khiết Tầng mây lơ lửng trời xanh ngắt Ngõ trúc quanh co khách vắng teo Trời thu cao vời vợi qua tầng mây ,có cái thăm thẳm chiều cao, khoáng đạt hơn.Màu xanh mà đẹp mà tha thiết.Điểm xuyết cụm mây trắng lơ lửng nơi đấy.Bất giác quay với làng quê hình ảnh ngõ trúc vắng làm lắng đọng tác giả cô đơn vắng vẻ.Đừong làng quê yêu dấu vẩn quen thuộc làm bóng tre bóng trúc trùm mát rựợi ,nét thơ vừa thi vị thơ mộng vừa đặc trưng cho miền làng quê bắc bộ.Dừơng tình yêu quê chưa nguôi dù là thoáng nhánh trúc lá rơi trứơc mắt tác giả.Trong khoảng khắc đó trống trải từ đâu lan tỏa và làm đựơm buồn tranh thu cái yên ắng và vắng lặng Cái hồn cảnh vật xung quanh cảu đồng quê rỏ câu chữ mộc mạc giản dị và đôn hậu.Bằng hình ảnh đẹp giàu màu sắc và cách nhìn khái quát từ gần đến xa từ thấp đến cao từ tĩnh đến dộng nhà thơ tạo nên khung cảnh trời thu bao la xanh và tươi đẹp.Và cảnh thiên nhiên đồng điệu với xúc cảm, tâm trạng ưu tư nhà thơ.Giữa cảnh thơ mộng tác giả lặng thinh với thú vui câu cá tao nhã mình, dáng ng câu là phần khung cảnh thu nhỏ ấy.Nhà thơ đắm mình vào thiên nhiên muốn quên phút bận lòng vì nỗi lo lớn Tựa gối buông cần lâu chẳng Cá đâu đớp động chân bèo Tư ngồi ưu tư dòng suy nghĩ mênh mông tác giả ngồi đã lâu mà chưa câu dc cá, torng lòng nhưg chất chứa nỗi lòng sâu kín.Đâu đó tiếng cá đớp mồi xao động mặt nc vô tình làm xao động tâm hồn nhạy cảm lặng yên tác giả, có cá hay không tác giả không biết lúc này đây tâm trí rối bời vì lo cho dân cho nước, ray rứt băng khoăng mãi không thôi Tâm trạng thời là động lực để nhà thơ quay với thú vui câu mong khuây khỏa dc nỗi lòng cái tĩnh quá đỗi nơi đây cùng cô đơn thì nỗi u hoài dấy lên lòng không dứt.Câu thơ hay với nghệ thuật lấy động tả tĩnh, vật giống đứng yên thật âm thầm vận động Cảnh làng quê lên cách chân thực đậm đà phong vị torng thơ nk vì lòng yêu nc và tâm hồn hòa quyện vào thiên nhiên Bài thơ gieo vần độc đáo cùng cách sử dụng từ ngữ tài tình có sức gợi hình mạnh tạo nên qung cảnh sống động hấp dẫn,Ngôn ngữ thơ chính xác, sáng và dễ hiểu càng làm bật tài nk Sỡ trừong nk thơ trữ tình mà còn thơ tả cảnh là chùm thơ thu.Xuất phát từ tâm hồn tinh tế tranh nk vẽ nên không là tranh thiên nhiên cao đẹp mà còn là tranh tâm trạng vì nỗi lo lớn chưa tìm dc giải đáp.Qua đó cốt cách cao yêu nc thương dân càng bộc lộ rõ nét hơn,ta thầm ngưỡng mộ tài đức nhà thơ nk Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/17289-Nghi-luan-bai-Thudieu#ixzz170nH417P “ Văn học là nhân học” ( M.Gorki) Trong văn học, vậy, vẻ đẹp nhân ngườI luôn luôn là phương tiện thẩm mĩ mà đó chất thơ và chất thực hoà quyện vớI Để làm rõ điều vừa nói, “hai đứa trẻ” Thạch Lam là dẫn chứng “ Hai đứa trẻ” vừa là tranh thực phố huyện nghèo, vừa bài thơ trữ tình đặc sắc Tác phẩm đã gieo vào lòng ngườI đọc nỗI buồn bâng khuângday dứt đờI sống người Bức tranh thực nơi phố huyện nghèo xơ xác và lạI càng xơ xác, tiêu điều từ cái nhìn nhà văn Đó là lúc hoàng hôn ngày tàn nơi miền quê “mặt trờI đã lấp sau rặng tre, nhìn lên thấy khóm tre màu đen kịt trên trờI phớt hồng” dàn nhạc ếch nhái bắt đầu văng vẳng kêu ngòi đồng, đủ làm thành cái buổI chiều êm ru bao chiều khác Như mô típ nghệ thuật, cái phố huyện hẻo lánh lạI khung cảnh chợ vãn buổI chiều còn lèo tèo vài ba ngườI bán hàng thu dọn gánh, vài đứa trẻ thu lượm các thứ lặt vặt… Cái tranh đã lần lên “gió lạnh đầu mùa” nó nhuốm nỗI buồn khó tả vào cái khắc ngày tàn “Hai đứa trẻ” Song trang phố huyện không là cảnh vật mà là tranh sống người Một thực nơi miền quê hẻo lánh, chút chốn kinh thành mang tớI từ tàu đêm đêm Cuộc sống phố huyện có gì? Đó là hoạt động kiếm sống ngườI mang mắt Liên dường quá quen thuộc, mỗI ngườI đã có thói quen Như bác phở Siêu chị Tí, bố nhà hát sẩm, cụ Thi điên và Liên Việc chủ yếu là nghe tiếng trống thu không thì đóng cửa quán mà đợI chờ Hiện thực không làmta ngỡ ngàng đó là phố huyện nghèo vớI ngườI cần cù lao động cách lầm lũi đáng thương Nhưng tất thực đặt mắt quan sát chất chứa chấ văn lãng mạn.ThờI gian vào sống phố huyện “ rõ ràng” không nhanh tan vào đêm tối ThờI gian chậm rãi bước phát triển nộI tâm Từ “tiếng trống thu không” đến câu văn nhẹ nhàng : “Chiều, chiều rồI” cất lên lòng, rồI trờI nhá nhem tốI đến không gian đã khuya không còn “tạp âm”, ban ngày còn “vòm trờI vớI ngàn ngôi xanh ganh lấp lánh” MỗI thờI điểm lạI có cái nhìn cảnh vật khác có phần thi vị hoá nhờ câu văn tươi mát, uyển chuyển Có buổI chiều nào êm ru cách nhìn Nam Cao, Vũ Trọng Phụng? Chỉ cón tâm hồn lãng mạn Thạch Lam mớI có cái mượt mà đượm chất thơ Sự tài tình chính là chổ nhà văn vừa hoà nhập hai tâm hồn quan sát là HIểu là nhà văn quan sát đúng mà hiểu cảnh vật diễn mắt nhân vật Liên chẳng sai Ta thấy rõ điều đó qua cái giật mình nhân vật “Liên mãi ngồI quên mất! Bây Liên vộI vàng vào thắp đèn xếp sơn đen lạI” “TrờI bắt đầu đêm, đêm mùa hạ êm nhung và thoảng gió mát” Nhưng câu văn có nhiều và dùng cách chính xác đạt đến mẫu mực PhảI cảm nhận xuất phát từ tâm hồn nhà văn hay chính là từ tâm hồn Liên phố huyện đã chìm im lìm vắng lặng Trong mắt “Dõi theo bóng ngườI muộn từ từ đêm” Nếu đầu tốI phố huyện còn “trang hoàng” ánh đèn hắt từ quán bên đường thì bây còn là bóng đêm Một vài tia sáng le lói từ kẻ cửa thành vệt Con mắt thơ mộng đâu dừng ánh sáng thực mà tìm đến cái mong manh thứ đom đóm lập loè kẽ lá bàng lạI càng gợI buồn khó tả Ánh sáng hoi thiên nhiên nhà văn “ chớp” nhanh cái nhìn lãng mạn Chất thơ chính là đó Vừa có vài thực vừa có bay bổng ngườI bút phác lên và đằm lạI trên trang văn Nhưng tất là cái thường nhật diễn cảnh sống vốn quẩn quanh lầm lũi Ánh đèn chị Tí đủsoi khoảnh nhỏ Nếu quan sát từ xa, ta thấy tranh khá hoàn chỉnh mặt nghệ thuật vớI hai “gam màu” sáng tối Khuônmặt ngườI phụ nữ chân quê chất phát đã trảI qua ngày bươn bảI vớI sống để kiếm cái ăn, manh áo Cuộc sống gia đình bận rộn tốI tăm Nhưng tốI nào chị góp ánh đèn Tuy để làm thêm thu nhập, hình họ bán cho lấy lệ Vậy thì cái gì đã làm cho họ đây? PhảI đó là nếp sống Và phố huyện ban đêm là nơi để họ sống…Âm sống phát từ lờI đốI thoạI, hoạt động ngườI nơi đây MỗI ngườI góp thứ ánh sáng, chút hương vị, âm Tất tạo nên tranh phố nghèo Chẳng có nét chấm phá nào tranh tất ngườI có mặt đã làm nên tổng thể củacảnh vật sống Nếu Nam Cao là cảnh sống thực khốn khổ vớI nước mắt đói, miếng ăn và áp thì sống thực văn Thạch Lam “đo bằng” đơn vị “lãng mạn” định Nét bút ông đã phát hoạ cách nhẹ nhàng uyển chuyển Phố huyện nghèo và có nhiều lý để ngườI dân phảI lao vào bon chen giành dật sinh tồn Nhưng đây là không khí chan hoà thực sự, ấm áp tình ngườI và mỗI ngườI chắn giữ ấm áp quen thân dù buồn Sự hài hoà thực và lãng mạn đã giúp Thạch Lam có chất văn nhẹ nhàng thoát, ẩn nhân cách tyệt vờI ông Trở lạI vớI cảnh sinh hoạt ban đêm nơi phố huyện, chất lãng mạn không dừng lạI cảnh bao quát mà đắm lạI trang viết chị em Liên Đây chính lả điểm nhà văn đã tập trung khắc hoạ Liên gây ấn tượng bởI nộI tâm sâu sắc, xuất phát từ ngườI đa cảm Khi màn đêm đã bắt đầu buông xuống chính là lúc Liên thấy lòng buồn man mác trước cái khắc ngày tàn Cảm giác buồn gợI lên từ cảnh phố huyện xơ xác buồn tiếng trống thu không vang vọng hút hồn người Bất giác, cảnh tượng làm chị không khỏI chạnh niềm thương: đó là chú bé nheo nhóc nhớn nhác chợ đã vãng từ lâu để nhặt mẫu que kem và gì còn có ích cho chúng Ấn tượng đầu tiên là Liên có lòng chẳng trẻ chút nào Tư ngườI chị còn bé nữa, nỗI lòng buồn báo hiệu “trưởng thành” tâm sinh lí Bức tranh phồ huyện nghèo hẻo lánh, ẩn khuất bóng tốI hư vô phố huyện Cuộc sống phố huyện đã ăn sâu tâm trí Liên Tưởng có thiếu thứ gì cảnh ngoài kìa, Liên đã lên Nhưng tất thế, tiếng cụ Thi đôi lúc làm cho Liên sợ Nhưng cảm giác thân thuộc thấy cụ đáng yêu và đáng thương Từng cảnh đờI, cảnh sống mỗI ngườI qua tâm hồn tưởng non nớt Liên Cuộc sống ngườI đã góp nên thành sống quần thể ngườI dân quê nghèo khó Từ mảnh đờI giống Liên cùng chung môi trường sống , ta thấy điểm chung rõ, đó là quanh quẩn chật hẹp môi trường xã hội Ngày lạI ngày là cái chợ tiêu điều, vài dãy hàng quán vớI khoảnh đất trống “Lá đa lác đác trước lều” và “con ngườI ấy” mà thôi Nhưng Liên lạI có khác lạ mà số trên chẳng có Một hành động tưởng quái gở và vô nghĩa, đó là “đợI tàu” Nếu mẹ Liên đó không cho cô thức Nhưng đó mớI chính là chiều sâu tác phẩm tác giả khắc hoạ hình ảnh Liên cùng em đợI tàu vớI niềm háo hức trẻ Và tàu đã đến đúng mong mỏI, đợI chờ, thoáng niềm vui tắt Tàu hôm không đông khách, ánh sáng toa tàu kém Điều đó càng làm lòng Liên có mỗI buồn vô hình xâm lấn Con tàu vô cảm lầm lũi mang đến niềm vui lạI gợI thêm nỗI buồn khó tả Tiếng rầm rầm tàu đã lẩn khuất sau màn đêm dáy đặc, không gian phố huyện thoáng giao động rồI lạI trở xưa Tâm trạng Liên bây chẳng biết nên vui hay nên buồn Vui có lẽ đúng vì hàng ngày chuýên tàu là niềm mong mỏI chị Có ngườI nói “chờ đợI là điều khủng khiếp”; song, không có gì để chờ đợI lạI càngkhủng khiếp VớI Liên điều khủng khiếp chính là niềm vui mà chị có thể tự tạo cho mình Chất lãng mạn cảnh đợI tàu Cảnh đợI tàu đây có khác vớI cảnh đợI tàu trên sân ga lạI chung nỗI niềm mong mỏi Điều đáng nói là cô bé Liên đợi Cuộc sống bon chen đã không làm chị chìm cảnh đờI lầm lũi, thầm lặng Vượt xa là tâm hồn khát khao niềm vui sống Tuy sống buồn tạo nhiềm vui để mình sống có ý nghĩa cõi đờI thực, tâm hồn Liên là bài thơ có cấu tứ khá hoàn chỉnh; đó là thật hiển nhiên mà Thạch Lam đem lại Cho đến nay, chị sống vớI niềm vui chuyến tàu đem lại “Liên” là mảng màu chủ đạo tạo nên chất thực và chất lãng mạn thiên truyện tạo nên đời tạo nên là ngườI dẫn chuyện Thành công thạch Lam chính là kết hợp hài hoà bút pháp lãng mạn vớI xu hướng thực, nhân đạo Tạo cho mỗI tác phẩm ông sức sống trường tồn cùng lòng người Tình ngườI nhà văn vớI nhân vật đã đưa ý nghĩa truyện lên tầng cao Ai đó đã định nghĩa thơ : “Thơ là thực, thơ là đờI còn là thơ nữa” thì truyện ngắn “Hai đứa trẻ” và nhiều thiên truyện khác thạch lam có đầy đủ yếu tố mang phong vị bài thơ trữ tình đặc sắc mà lạI “cuộc đờI” thật nhiều sâu sắc Thạch Lam (1910-1942) tên thật là Nguyễn Tường Vinh (sau đổi là Nguyễn Tường Lân) Nhà văn, tiếng truyện ngắn Viết xúc động người nghèo, em bé nhà nghèo Văn nhẹ nhàng, tinh tế với lòng xót thương, nhân hậu Chất thơ man mác văn xuôi Tác phẩm - Các tập truyện ngắn: Gió đầu mùa (1977), Nắng vườn (1938), Sợi tóc (1942), Tập tuỳ bút Hà Nội 36 phố phường… Xuất xứ, chủ đề Truyện ngắn “Hai đứa trẻ” rút tập “Nắng vườn” (1938) Tác phẩm nói lên lòng xót thương kỷ niệm và ước mơ bình dị, cảm động em bé nơi phố huyện nghèo ngày xưa Phân tích Phố huyện nghèo và người nghèo - Phố huyện là thị trấn nhỏ và nghèo Xung quanh là cánh đồng và xóm làng Gần bờ sông Có đường sắt chạy qua, có ga tàu Chiều hè tiếng ếch nhái râm ran Đên xuống, phố vắng, tối im lìm Rất ít đèn - Chợ chiều vãn Chỉ có vài đứa bé lang thang lại nhặt nhạnh nứa, tre… bóng chập chờn - Chị Tí mò cua bắt tép, tối đến dọn hàng nước gốc bàng; dọn hàng từ chập tối đêm “chả kiếm bao nhiêu?” Thằng cu bé chị Tí - xách điếu đóm và khiêng cái ghế trên lưng ngõ trông thật tội nghiệp - Bà cụ Thi điên, cười khanh khách, ngửa cổ đàng sau, uống cạn cút rượu, lảo đảo lần vào bóng tối - Vợ chồng bác xẩm “tiếng đàn bầu bần bật”, thằng bò đất… - Bác phở Siêu gánh hành đêm, tiếng đòn gánh kĩu kịt, bóng bác mênh mang,… Phở bác là món quà xa xỉ mà chị em Liên không mua - Phố tối, đường sông tối, cái ngõ vào làng lại sẫm đen Một vài đèn leo lét… Ngọn đèn chị Tí, bếp lửa bác Siêu chiếu sáng vùng đất cát, đèn Liên hột sáng lọt qua phên nứa… Tóm lại, phố nghèo, yên tĩnh và đầy bóng tối Con người phố huyện âm thầm, lạnh lẽo “Chừng người bóng tối mong đợi cái gì tươi sáng cho sống nghèo khổ hàng ngày họ? Cách viết nhẹ nhàng, đầy xót thương, thấm nỗi buồn thấm thía Đó là tình cảm nhân đạo Thạch Lam Chị em Liên: - Gia cảnh sa sút nghèo Cha việc Cả nhà bỏ Hà Nội quê Mẹ làng hàng sáo Chị em Liên mẹ cho trông coi cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu, phên nứa dán giấy nhật trình - An ngây thơ Liên cảm thấy cô đã lớn, đảm đang, kiêu hãnh vì cái dây xà tích bạc thắt lưng “vì nó tỏ là người gái lớn và đảm đang” - Gian hàng tối âm thầm, đầy muỗi Đêm nào hai chị em Liên và An ngồi gốc bàng, trên cái chõng tre để đợi chuyến tàu đêm Để bán hàng theo lời mẹ dặn Còn là niềm vui nhỏ nhoi - An trước lúc ngủ còn dặn chị đánh thức tàu đến Đợi tàu là đợi ánh sáng Con tàu từ Hà Nội mang theo Con tàu gợi nhớ kỷ niệm tuổi thơ: ngày bố còn làm, mẹ nhiều tiền hưởng thức quà ngon lạ, chơi bờ hồ, uống cốc nước lạnh xanh đỏ - Đợi tàu là đợi mơ tưởng Với Liên, ký ức và “Hà Nội xa xăm Hà Nội sáng rực vui vẻ và huyên náo Con tàu đã đem chút giới khác qua” Thế giới khác hẳn đời Liên, dân nghèo phố huyện, khắc hẳn vầng sáng đèn chị Tí và ánh lửa bác Siêu - Giấc ngủ Liên, lúc đầu mờ dần “giữa bao nhiêu xa xôi không biết…” sau “mặt chị nặng dần”, chìm dần vào “ngập vào giấc ngủ yên tĩnh,… tĩnh mịch và đầy bóng tối” Tóm lại, ngòi bút Thạch Lam tả ít mà gợi nhiều, nhỏ nhẹ, làm xúc động người đọc trước số phận, cảnh đời vui ít buồn nhiều, âm thầm, lặng lẽ và đầy bóng tối Có mơ ước nhỏ nhoi, bình dị trước cái gì vừa thuộc quá vãng, vừa hướng tới tương lai Kết luận Truyện “Hai đứa trẻ” vừa thực vừa mang màu sắc lãng mạn Cảnh đợi tàu thật xúc động Một ngồi bút tinh tế tạo trang văn xuôi nhẹ nhàng đầy chất thơ Một trái tim đầy tình người Văn Thạch Lam cho ta nhiều nhã thú, đúng nhà văn Nguyễn Tuân đã nói Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/17925-Phan-tich-Truyen-ngan-Hai-dua-tre#ixzz170pQzxio Thạch Lam xuất trên văn đàn Việt Nam 1930 - 1945 làn "gió đầu mùa" tinh khiết, êm nhẹ Người đọc văn Thạch Lam cảm nhận tình người đằm thắm giọng văn tha thiết Cái đẹp tự lan toả, "tiềm tàng vật bình thường" khiến cho "lòng người thêm và phong phú hơn" Thạch Lam đã khơi gợi ánh sáng cho tâm hồn từ mảng đời chìm bóng tối Truyện ngắn Hai đứa trẻ - câu chuyện hai chị em phố huyện nghèo - bài thơ thấm đẫm tình người Thế giới trẻ thơ gợi lại cho chúng ta rung động êm đềm mà sâu sắc, mở suy tư thân phận người Trong văn xuôi Việt Nam năm 30 kỉ XX, có lẽ khó tìm nét đẹp tiềm ẩn cái bình thường giỏi Thạch Lam Các nhà văn Tự lực Văn đoàn, anh em Thạch Lam hay nói cảnh nhà quê, người nhà quê đã tước vẻ hồn nhiên tươi tắn chân thực sống ấy, thay vào đó là cái nhìn có phần xa lạ, kẻ cả, đôi chút khinh miệt Có lẽ, số anh em họ Nguyễn Tường, Thạch Lam là người sống sâu nặng với kí ức tuổi thơ mình Trong tâm tư nhà văn, phố huyện Cẩm Giàng (Hưng Yên) và người chị tần tảo đã trở thành chuỗi kỉ niệm đẹp đẽ nhất, khiến cho ông viết hình ảnh phố huyện còn vẹn nguyên ấn tượng sâu đậm tuổi thơ Hai chị em Liên và An chính là gì Thạch Lam yêu mến, gắn bó thuở thiếu thời Người đọc không thể nào quên ấn tượng không gian phố huyện chuyển dần vào bóng đêm Những âm ngày tắt cùng với phương tây cháy rực gieo vào lòng người nỗi buồn mơ hồ Một phiên chợ chiều tàn, dăm đứa trẻ nhặt nhạnh thứ vương vãi xung quanh chợ không đánh động tình thương củacô bé Liên đầy lòng trắc ẩn mà còn khiến chúng ta bồi hồi vì nét thân thuộc quê hương, "mủi riêng đất, quê hương này" Tài Thạch Lam đã giúp chúng ta nhận cái hồn quê hương dìu dịu thấm vào cảnh vật và sinh hoạt ban đêm người phố huyện Tất gì nhà văn mô tả bình thường câu chuyện không có cốt truyện Khung cảnh và người hướng vào chủ đích nhà văn: khắc hoạ nét bình dị, lặng lẽ không khí xã hội chìm bóng đêm dày đặc sống quẩn quanh không lối thoát Những nhân vật phố huyện: mẹ chị Tý với hàng nước, bác Siêu bán phở, gia đình bác Xẩm nhân vật đã làm nên cái đặc trưng phố huyện Đó là người lầm lũi mưu sinh, tâm trạng lúc nào lo toan và nhẫn nhịn Họ cùng chờ đợi, không phải là người khách mà chính là mòn mỏi hy vọng Những đời bóng tối ấy, giống không gian phố huyện kia, dày đặc tăm tối loé lên ánh sáng giớ khác, thứ ánh sáng mong manh không lịm tắt Không phải ngẫu nhiên nhà văn đã miêu tả sống phố huyện gắn với ba thời điểm nối tiếp: hoàng hôn - tối - khuya Bóng tối càng dày đặc bao nhiêu thì khát vọng hướng ánh sáng càng khắc khoải nhiêu Ánh đỏ rực buổi hoàng hôn đẹp lại gieo vào lòng cô bé Liên nỗi buồn man mác vì sống hai đứa trẻ gia đình sa sút đã mang sẵn dư vị bóng tối Đó là thời điểm bắt đầu lo toan giới người lớn nên "bóng tối ngập đầy dần" đôi mắt Liên Liên đã chứng kiến người "đi lần vào bóng tối", "từ từ vào bóng đêm" và từ bóng tối mênh mông lại lên bóng đời chập chờn ánh sáng đèn, bếp lửa Ánh sáng thực còn là "nguồn sáng" xa lạ vì trên trời Là "khe sáng", "quầng sáng", "hột sáng" mong manh người cùng sống nơi phố huyện nghèo Sự sống ẩn mình ánh sáng không xua tan ám ảnh bóng tối Nó đánh thức hoài niệm tuổi thơ Những ngày tháng êm đềm chị em Liên cảnh nhà chưa sa sút "Vùng sáng rực và lấp lánh" quá khứ là tương phản để cắt nghĩa cho tâm trạng Liên: "Đêm tối Liên quen lắm, chị không sợ nó nữa" Đó là chấp nhận, là thực tế đáng buồn mà Thạch Lam đã nhận từ sống hai đứa trẻ Hoàn cảnh không cho phép hai chị em Liên - An sống bình thường bao đứa trẻ khác, tuổi thơ đứa trẻ nhà nghèo không có ánh sáng, cằn cỗi dần cùng bóng tối Phải vì mà cô bé Liên dễ động lòng trắc ẩn trước "mấy đứa trẻ nhà nghèo", còn An dù thèm nhập bọn cùng đám trẻ chơi đùa, nhớ lời mẹ dặn nên đành ngồi im Cảnh nghèo dễ khiến tạo mặc cảm, dù cho là đứa trẻ Thạch Lam dường không muốn cảm giác bi kịch đè nặng lên số phận người nghèo khổ, thái độ trân trọng, ông đã nâng đỡ cho các nhân vật mình, vực dậy khát khao đổi đời khoảnh khắc ánh sáng mong manh nhất: "Chừng người bóng tối mong đợi cái gì tươi sáng cho sống nghèo khổ hàng ngày họ" "Một cái gì tươi sáng hơn", thân họ không biết trước, là trông ngóng mơ hồ Nhà văn không thể "con đường sáng" cho người nghèo khổ Có lẽ, ông không mơ hồ, ảo tưởng cây bút Tự lực Văn đoàn khác Khái Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo để mong chờ thay đổi theo khuynh hướng cải lương, tình thương bố thí nửa vời Ông không trông chờ nhiều vào hoạt động "Hội Ánh sáng" các anh em ông tổ chức cải thiện sống dân nghèo Bằng trực giác và nhạy cảm tâm hồn nghệ sĩ giàu yêu thương, Thạch Lam đã phát nội lực để vươn lên người từ chính sống nghèo khổ Ông đã diễn giải sâu sắc hình tượng chuyến tàu đêm ngang qua phố huyện Chuyến tàu là hoạt động cuối cùng đêm phố huyện, là dịp cuối cùng người bán hàng đêm chị em Liên mong "may còn có vài người mua" Nhưng vượt lên sống thường nhật mà nỗi thất vọng lớn niềm hy vọng, là háo hức trông đợi chuyến tàu "mang ánh sáng giới khác qua" để người không đánh niềm tin vào sống Vì Thạch Lam đã dành câu văn thật tinh tế để diễn tả cảm giác đợichờ Liên và An Đặc biệt, cô bé Liên đã chiếm nhiều cảm tình người đọc Không vì Liên là người chị lớn đảm đang, tay hòm chìa khoá mẹ, vì cho cô bé Liên có tự hào chìa khoá đeo vào dây xà tích bạc thì điều làm người đọc buồn và thương cảm cho cô bé sớm già trước tuổi Điều mà Thạch Lam làm cho người đọc yêu mến nhân vật chính là khoảnh khắc ông giúp phát vẻ đẹp giàu nữ tính nhân vật: "Liên khẽ quạt cho em, vuốt lại mái tóc tơ ( ) Qua kẽ lá cành bàng, ngàn lấp lánh; đom đóm bám vào mặt lá, vùng sáng nhỏ xanh nhấp nháy hoa bàng rụng xuống vai Liên khe khẽ, loạt Tâm hồn Liên yên tĩnh hẳn, có cvảm giác mơ hồ không hiểu" Đây là trang văn đậm chất thơ, đem đến ngào tình cảm nhà văn dành cho Liên, tạo cảm xúc đồng điệu người đọc Một cô bé giàu mộng mơ, hẳng không thể để tâm hồn ngập dần bóng tối Đó là tiền đề để Liên có thể cảm nhận ánh sáng chuyến tàu đêm khác hẳng người: Liên lặng theo mơ tưởng Hà Nội xa xăm, Hà Nội sáng rực,vui vẻ và huyên náo Con tàu đã đem chút giới khác qua" Ánh sáng rực rỡ tàu mang hình ảnh chứa đựng khát vọng tương lai, đánh thức sức sống mãnh liệt tâm hồn Liên Không phải lần Liên đón nhận ánh sáng mà đêm nào cô sống phút mơ tưởng này Mơ ước lãng mạn là sở hành động Thạch Lam đã đem đến thông điệp giàu ý nghĩa người, tạo nên giá trị nhân văn tác phẩm: hãy tin tưởng và trân trọng khát vọng người, thực còn đầy bóng tối không gian phố huyện nghèo kia, người dù hoàn cảnh nào hướng ánh sáng Cảm quan lãng mạn không cho phép nhà văn xa hơn, giúp cho người đọc thêm yêu mến người nghèo khổ đầy hy vọng Từ tình cảm dành cho người bé nhỏ, Thạch Lam còn làm sống dậy tình cảm gắn bó với quê hương, mảnh đất và người bình dị mà thân thương Có thể xem đó là khía cạnh kháccủa tâm hồn nhân ái Thạch Lam Ông nói cảm nhận hai chị em là phát mối quan hệ gắn kết người với mảnh đất Dường hương vị bình thường, mùi đất, mùi chợ là phương diện tâm hồn hai đứa trẻ, là tha thiết trìu mến nhà văn hướng vùng đất Cẩm Giàng lưu dấu tuổi thơ Những chi tiết bình thường nơi phố huyện còn lan toả cảm giác ấm áp ân tình Thạch Lam đến tận bây Bóng tối mênh mông là miền đời không thể lãng quên và không phép lãng quên, đó có người mà nhà văn thương mến Huyền Kiêu, người bạn Thạch Lam đã có lí cho "Thạch Lam là người Việt Nam thành thực nhất", có lẽ nhà văn đã yêu sống và người nghèo khổ qua trang văn thấm đượm tình người, trang văn "rất nhiều Thạch Lam đó" Độ chân cảm từ trang văn Thạch Lam còn làm cho nhiều hệ người đọc còn bồi hồi xúc động./ Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/17893-Phan-tich-tam-trang-nhan-vat-Lien-trong-khong-gian-pho-huyenHai-dua-tre-Thach-Lam-#ixzz170rNWk8M Mỗi lần đọc Thạch Lam trí tôi lại lên hình ảnh cánh cổng gỗ khu vườn êm ả miêu tả truyện Dưới bóng hoàng lan Phía ngoài cánh cổng là giới ồn ào, phồn tạp, nắng nôi, bên là bầu không khí mát rười rượi thoảng mùi hương thật thích hợp cho tâm trạng suy tư và cảm nhận, lắng nghe điều tế nhị sống Văn Thạch Lam khu vườn bên cánh cổng ấy, ít kiện, hành động đầy ắp bâng khuâng Nó cho ta hội hiểu thấu sâu xa đời giản dị, qua chiêm nghiệm lặng lẽ "Hai đứa trẻ" là truyện ngắn Thạch Lam Chất liệu nó là sống tù đọng, mòn mỏi nơi phố huyện nghèo nàn xơ xác Nhưng từ thứ chất liệu "văn xuôi" đó, nhà văn đã đưa lại cho chúng ta trang viết thi vị, không có gì chung với thi vị hoá sống cách tầm thường Thi vị ( hay chất thơ) tác phẩm gắn liền với dụng công nhà văn muốn khêu gợi trí tưởng tượng nơi người đọc và đánh động khả cảm nhận các giác quan lối hành văn cách tổ chức lời văn khá riêng biệt Đây chính là chiều sâu nghịch lý tưởng chừng khó giải thích : viết các vật, việc tầm thường, đơn điệu mà văn lôi đến Điều này phá vỡ ngộ nhận (chí ít là người đọc) tính định vật liệu Thực nghệ thuật chính là chế ngự vật liệu, vật liệu thông qua phương thức, phương tiện diễn tả đặc thù Câu văn Thạch Lam tả sát thật, việc Nhưng điều đó không có nghĩa đây có khớp đúng đến nghẹt thở Tiết điệu buông chùng câu mở đầu thiên truyện chứng tỏ điều đó : " Tiếng trống thu không trên cái chòi huyện nhỏ; tiếng vang xa để gọi buổi chiều" Cái lõi ngữ pháp câu nhận vế sau, cảm nhận người đọc đã thực khởi hành từ trước cùng cụm danh từ đảo lên trên Trong câu này cái đáng chú ý còn có từ "gọi" Nó xác lập tương quan (dù vô hình) các vật mà từ báo hiệu chẳng hạn không nói lên Dĩ nhiên câu văn vừa nêu không Thạch Lam viết Nhưng điều quan trọng là nó xuất có quy luật không ngẫu nhiên, nhằm nhấn mạnh điều gì khác kiện trên bề mặt Xin chú ý thêm hai câu văn khác đứng kề nhau: " Chiều, chiều Một chiều êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran ngoài đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào" Trong câu đầu dường thừa chữ "chiều", xét theo góc độ thông tin bình thường Nhưng thực đây còn có thông tin tâm trạng mà riêng hai chữ "chiều rồi" chưa truyền tải (do thiếu vắng nhịp điệu) Mặt khác, không có chữ chiều " thừa ra" ấy, buông lơi êm đềm câu sau ít có hiệu Tính chất thừa tiếp hô ứng mạch văn thiếu trọn vẹn Rõ ràng đọc giả bị dẫn dắt văn không phải cái gì khác Suốt truyện ngắn , nhà văn nhiều lần nhấn mạnh "ngây thơ" hai nhân vật chị em qua các nhận xét như: "Liên không hiểu ", "Liên tưởng là ", "tâm hồn Liên có cảm giác mơ hồ không hiểu", "vũ trụ thăm thẳm bao la tâm hồn hai đứa trẻ đầy bí mật và xa lạ ","Liên thấy mình sống bao nhiêu xa xôi không biết " Rất có thể nhân vật truyện "không biết", không hiểu thật, điều đáng nói là tác giả đã mượn chính tâm trạng nhân vật để ám thị người đọc Các phủ định từ "không" đã "bẫy" họ sa vào không khí bất định, mông lung Độc giả ngỡ mình cùng nhà văn theo dõi nhân vật, thật họ đã bị lây nhiễm chính cảm giác nhân vật và không thôi thao thức Càng cố gắng hiểu điều nhân vật "không hiểu" để phân biệt với nó, càng rơi sâu vào không khí truyện đường ra, tác giả không ngừng tả, kể để trói chặt vào câu chuyện mà ông "bịa" Truyện ít hành động thấp thoáng lời đối thoại Chúng phân bố tác phẩm và xuất đoạn miêu tả cảnh vật - khung cảnh lặng lẽ, êm đềm, có phần hiu hắt, buồn bã Chính không khí quy định sắc điệu lời đối thoại, thân lời đối thoại mang tính chất lơ lửng, không gây nên đột biến nào mạch truyện Những câu hỏi nêu có thể trả lời mà không Nó không nhằm mục đích tìm biết mà chờ đợi phụ hoạ, xác nhận điều người nói nghĩ và chí tồn mờ nhạt họ : - Em thắp đèn lên chị Liên nhé ! - Cái chõng này gãy chị nhỉ? - Sao hôm chị dọn hàng muộn ? - Còn cô chưa dọn hàng à? - Có phải buổi trưa em bán cho bà Lực hai bánh xà phòng không ? - A, cô bé làm gì ? - Giờ muộn này mà họ chưa ? - Tàu hôm không đông, chị ? Trước câu hỏi người đối thoại thường là "mãi chép miệng trả lời", ngẫm nghĩ đáp có đáp "đáp vẩn vơ", chí "không đáp", "không cần ngoảnh mặt ra" Một số người muốn chứng minh luận điểm nói cảnh đời miêu tả truyện thật nghèo nàn buồn tẻ, đã viện đến các chi tiết đám trẻ nhặt nhạnh thứ rơi vãi trên chợ, chị Tý dọn hàng đến khuya mà không bán bao nhiêu, hai chị em Liên xem phở bác Siêu thứ quà xa xỉ, người mua hàng đến nửa bánh xà phòng phải mua chịu Thật cần chú ý đến mấu đối thoại rời rạc đã nói trên Dụng công Thạch Lam hồn văn truyện chính toát lên từ Nó đưa tới cho người đọc không phải chuyện này chuyện mà là ấn tuợng buồn nản, xót thương, chí bực bội trước các câu hỏi tủn mủn , bâng quơ, không cần thiết phải trả lời và lời đáp quá chừng nhạt nhẽo, phẳng lặng Những ấn tưọng đó khó gây dựng nhiều so với các nhận xét kết luận "đóng bao"sẵn thường thấy nhiều truyện thừa giọng giáo huấn mà thiếu tính nghệ thuật Trong truyện vài lần lên tiếng reo chứa đựng niềm hân hoan mong đợi : - Kìa, hàng phở bác Siêu đã đến - Đèn ghi đã Nhưng tiếng reo đó đã nhanh chóng phô tính chất tội nghiệp chúng, niềm vui nhóm lên đã bị triệt tiêu lời kể nhẩn nha vô tình mà thật "ác nghiệt" : " An và Liên ngửi thấy mùi phở thơm, cái huyện nhỏ này, quà bác Siêu bán là thứ quà xa xỉ, nhiều tiền , hai chị em không mua " và "chuyến tàu hôm không đông khi, thưa vắng người và hình kém sáng hơn" Đúng là mong đợi để mà mong đợi, reo lên để buồn tiếc và thất vọng Cảm giác thất vọng nhân vật chắn là sâu sắc Nhưng đâu nhân vật, độc giả thất vọng không kém Bị trói chặt nhịp cầu lê thê câu chuyện, họ đã chờ đợi bao nhiêu tiếng reo Thật ra, niềm thất vọng này chính là hiệu nghệ thuật truyện Sau hụt hẫng này, độc giả vỡ ý nghĩa đời sống mà truyện muốn hướng tới Nghệ thuật không phải là nói thẳng mà nói vòng, còn độc giả thì có cảm giác thật người truyện Cùng với nhân vật, họ tự nghiệm sinh các giá trị đời Hình ảnh thiên nhiên truyện đã gây cho người đọc ấn tượng sâu đậm Sự êm ả đượm buồn mà ta nhận thấy phần là thiên nhiên với tư cách là chất liệu, vật liệu, phần là văn Những tranh nho nhỏ gài xen kẽ với nhũng mẫu đối thoại rời rạc, không hoàn chỉnh Chúng lấp đầy khoảng trống lời nói và cầm giữ nhịp điệu thiên truyện Giả sử tác giả viết khác đi, dồn hẳn đoạn miêu tả thiên nhiên phía, và phía là hình ảnh sinh hoạt người, hẳn giọng điệu điều hoà truyện biến và chủ đề truyện khác Ở đây thiên nhiên không thu hút toàn thần trí người để họ mê man đó Nó gần gũi, vỗ về, khơi gợi cảm xúc dịu dàng và bâng khuâng Nó trổi lên đánh lạc hướng tâm trạng buồn chán nhân vật ( và độc giả) thông qua mùi âm ẩm đất bụi, vẻ lung lay bóng đèn, bóng người, ánh nhấp nháy ngàn và đom đóm, tiếng động mơ hồ, khe khẽ loạt hoa bàng rụng xuống vai Tuy nhiên, việc đánh lạc hướng diễn lúc một, và nhân vật truyện lại trở với thực túng thiếu, lam lũ, để tiếp đó rơi vào trạng thái chập chờn nửa mơ , nửa thức, khắc khoải chờ mong, hi vọng ( chẳng biết hi vọng cái gì) Truyện không rơi vào nhàm tẻ dù đối tượng hàm chứa tẻ nhàm, chính phần nhờ lối tả, kể xen kẽ, chắp nối đó Hai đứa trẻ là truyện ngắn giàu tính nghệ thuật Tác giả đã ung dung, thoải mái xử lí chất liệu thực Tất chất liệu đã tổ chức lại nhằm khơi dậy người đọc cảm xúc nghệ thuật khiết Nhà văn đưa họ vào giới ông, thôi miên họ, sau đó tự để họ ngẫm nghiệm và rút bài học cần thiết Ở trên có nhắc tới "khu vườn Thạch Lam" Thực "khu vườn"ấy không có nghĩa là đề tài Đó là "khu vườn" nghệ thuật - nghệ thuật biết vượt thoát khỏi trói buộc đề tài để làm vang dậy tiếng nói riêng nhà văn Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/17924-Tinh-nghe-thuat-trong-truyen-ngan#ixzz170sQZF00 Trong Tự Lực văn đoàn, nhà văn Thạch Lam đứng thành dòng riêng biệt Nhất Linh với Khái Hưng còn có thể viết tiểu thuyết chung nhưn Thạch Lam thì không Giọng điệu Thạch Lam nhỏ nhẹ, điềm tĩnh, sâu lắng, nhiều dư vị, có sức truyền cảm đặc biệt Thạch Lam lại hướng các nhân vật bé nhỏ tầng lớp xã hội Trong đó, các nhà văn khác Tự lực văn đoàn lại hướng các nhân vật thượng lưu “Hai đứa trẻ” là truyện ngắn tiêu biểu cho văn phong Thạch Lam, cho khuynh hướng tư tưởng Thạch Lam, hướng đời, hướng cái Thiện, cái Mĩ Truyện Thạch Lam không có chuyện Truyện “Hai đứa trẻ” Chỉ có hai đứa trẻ từ Hà Nội chuyển phố huyện nghèo, trông coi cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu Chiều, hai chị em ngồi trên chõng tre ngắm cảnh phố xá lúc hoàng hôn, đêm đến, đã buồn ngủ ríu mắt, hai chị em cố thức để đợi xem chuyến tàu đêm từ Hà Nội chạy qua khép cửa hàng ngủ Thạch Lam muốn tránh lối viết tầm thường là hấp dẫn người đọc cốt truyện li kì, tình tiết éo le, tình mùi mẫn, là xung đột gay cấn hồi hộp “Hai đứa trẻ” hấp dẫn người đọc chất liệu thật đời sống Cách lựa chọn chất liệu này gần với Nam Cao, Nguyên Hồng, Tô Hoài (các nhà văn thực giàu tính nhân đạo), lại kích thích người đọc ước mơ, hoài bão tốt đẹp Tinh thần lãng mạn gắn với các nhà văn Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo Thạch Lam có lối văn nhẹ cánh bướm đậu trên hoa Bức tranh ngôn ngữ ông có thể ví với tranh lụa không phải sơn dầu Thạch Lam trước sau là nhà văn lãng mạn lãng mạn tích cực, đẹp Trong “Hai đứa trẻ” chất lãng mạn và thực hòa quyện với tranh thiên nhiên vùng quê vào buổi chiều ả Rồi màn đêm buông xuống “Một đêm mùa hạ êm nhung và thoảng qua gió mát ” thiên nhiên thì cao rộng thì cao rộng và thơ mộng “Phương Tây đỏ rực lửa cháy và đám mây ánh hồng hòn than tàn” Nhưng làng quê thì đầy bóng tối, thảm hại “Trong cửa hàng tối, muỗi đã bắt đầu vo ve” “Đôi mắt Liên, bóng tối ngập đầy dần” “Chỉ thấy lòng buồn man mác trước khắc ngày tàn” Chính tranh đời sống mực chân thật vừa thấm đượm cảm xúc chữ tình này đã gây nên cảm giác buồn thương day cho người đọc Ý nghĩa tư tưởng truyện chủ yếu toát từ tranh đời sống phố huyện nghèo Dưới mắt hai đứa trẻ, cảnh phố huyện lên thật là cụ thể, sinh động, gợi cảm Đó là cảnh bãi chợ trống trải, vắng vẻ buổi chợ đã vãn từ lâu “Người hết và tiếng ồn ào mất” Cảnh chợ tàn phơi bày nghèo nàn, xơ xác đời sống phố huyện Ống kính cần mẫn nhà văn lia qua phố huyện: trên đất còn “rác rưởi, bỏ bưởi, vỏ thị, lá nhãn và lá mía” Cảnh còn miêu tả khứu giác tinh tế nhà văn “một mùi âm ẩm bốc lên, nóng ban ngày lẫn mùi cát bụi quen thuộc quá, khiến chị em liên tưởng là mùi riêng đất, quê hương này” Bức tranh phố huyện “Hai đứa trẻ” đầy sức ám ảnh là vì màu sắc và hương vị Trong khung cảnh tiêu điều, buồn bã đó, hình ảnh người nghèo khổ, lam lũ, nhếch nhác phố huyện dần Những đứa trẻ nhặt nhạnh thứ rơi vãi bãi chợ Mẹ chị Tí lễ mễ đội chõng xách điếu đóm dọn hàng, “ngày, chị mò cua bắt tép; tối đến chị dọn cái hàng nước này ” Gia đình bác Xẩm ngồi trên manh chiếu, cái thau sắt trắng để trước mặt” Thằng bò đất nghịch nhặt rác bẩn bên đường Và hai chị em Liên với cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu mẹ Liên dọn từ nhà bỏ Hà Nội quê vì thầy Liên việc Bà cụ Thi điên điên tàng tàng mua rượu uống và cười “khanh khách” lảo đảo vào bóng tối Tất là kiếp sống lầm than, cực khổ, tàn tạ Qua mắt bé Liên, tất sống chìm đêm tối mênh mông, còn đèn chị Tí, cái bếp lửa bác Xiêu, đèn Hoa Kỳ vặn nhỏ Liên tức là đốm sáng tù mù, đốm lửa nhỏ nhoi chẳng làm cho phố huyện sáng sủa mà càng khiến cho đêm tối mịt mù dầy đặc mà thôi “Tất phố xá huyện bây thu nhỏ lại nơi hàng nước chị Tí” Hình ảnh đèn nơi hàng nước chị Tí chiếu sáng vùng đất nhỏ trở trở lại tới bẩy lần huyện là hình ảnh đầy ám ảnh và có sức gợi nhiều kiếp sống nhỏ nhoi, lay lắt, mù tối đêm đen mênh mông đời Cảnh phố huyện lúc chiều tối khúc nhạc buồn mà điệp khúc lặp lại Chiều tối nào mẹ chị Tí lễ mễ dọn hàng, chị em Liên lại kiểm hàng tính tiền, ngồi trên chõng tre ngắm cảnh Bác phở Siêu lại gánh hàng và thổi lửa, bác Xẩm lại trải chiếu, đặt thau Điệp khúc lặp lặp lại đơn điệu, buồn tẻ Họ lóe lên chút hi vọng Hi vọng là liều thuốc an thần cho người khốn khổ Nhất Linh nói người dân quê nghèo khổ tiền bạc giàu hi vọng hão “chừng người bóng tối mong đợi cái gì tươi sáng cho sống nghèo khổ ngày họ” Hai đứa trẻ làm ý thức rõ rệt cảnh tù đọng, buồn chán, bế tắc mà chúng sống khát vọng tinh thần mơ hồ mình Song với tâm hồn ngây thơ, nhạy cảm, cô bé Liên cảm nhận thấm thía là vô thức thực đó, khát vọng đó Chính vì khao khát thoát khỏi cảnh tù đọng mù tối mà chị em Liên đêm đêm cố thức đợi chuyến tàu qua Con tàu đã đem chút giới khác qua, giới khác hẳn Liên, khác hẳn cái vầng sáng đèn chị Tí và ánh lửa bác Siêu “Hai đứa trẻ” Thạch Lam không sâu miêu tả xung đột xã hội, xung đột giai cấp Ông không để tâm miêu tả mặt gớm ghiếc kẻ bóc lột và khuôn mặt bi thảm kẻ bị áp bức, vì nói cho Thạch Lam là nhà văn lãng mạn Ông phác họa tranh phố huyện nghèo, chân thật chi tiết và chiều sâu tinh thần nó Bức tranh làng quê mù xám với người nhỏ nhoi đáng thương thấm đẫm niềm cảm thương chân thành tác giả người lao động nghèo khổ sống quẩn quanh bế tắc, tối tăm Qua tranh ảm đạm phố huyện và qua hình ảnh người bé nhỏ với chút hi vọng le lói, ta thấy mơ ước lớn nhà văn là muốn thay đổi sống ngột ngạt đó cho người lao động nghèo khổ Nhân vật Huấn Cao Huấn Cao là người đại diện cho cái đẹp, từ cái tài viết chữ nho sĩ đến cái cốt cách ngạo nghễ phi thường bậc trượng phu đến long sang người biết quý trọng cái tài, cái đẹp Huấn Cao với tư cách là người nho sĩ viết chữ đẹp thể cái tài viết chữ Chữ viết không là kí hiệu ngôn ngữ mà còn thể tính cách người Chữ Huấn Cao “vuông lắm” cho thấy ông có khí phách hiên ngang, tung hoành bốn bể Cái tài viết chữ ông thể qua đoạn đối thoại viên quản ngục và thầy thơ lại Chữ Huấn Cao đẹp và quý viên quản ngục ao ước suốt đời Viên quản ngục đến “mất ăn ngủ”; không nề hà tính mạng mình để có chữ Huấn Cao, “một báu vật trên đời” Chữ là vật báu trên đời thì chắn là chủ nhân nó phải là người tài xuất chúng có không hai, là kết tinh tinh hoa, khí thiêng trời đất hun đúc lại mà thành Chữ Huấn Cao đẹp đến thì nhân cách Huấn Cao chẳng kém gì Ông là người tài tâm vẹn toàn Huấn Cao cốt cách ngạo nghễ, phi thường bậc trượng phu Ông theo học đạo nho thì đáng lẽ phải thể lòng trung quân cách mù quáng Nhưng ông đã không trung quân mà còn chống lại triều đình để đây khép vào tội “đại nghịch”, chịu án tử hình Bởi vì Huấn Cao có lòng nhân ái bao la; ông thương cho nhân dân vô tội nghèo khổ, lầm than bị áp bóc lột giai cấp thống trị tàn bạo thối nát Huấn Cao căm ghét bọn thống trị và thấu hiểu nỗi thống khổ người dân “thấp cổ bé họng” Nếu Huấn Cao phục tùng cho bọn phong kiến thì ông hưởng vinh hoa phú quý Nhưng không, ông Huấn đã lựa chọn đường khác : đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội Cuộc đấu tranh không thành công ông bị bọn chúng bắt Giờ đây phải sống cảnh ngục tối chờ ngày xử chém Trước bị bắt vào ngục, viên quản ngục đã nghe tiếng đồn Huấn Cao giỏi võ, ông có tài “bẻ khoá, vượt ngục” chứng tỏ Huấn Cao là người văn võ toàn tài, là người có trên đời Tác giả miêu tả sâu sắc trạng thái tâm lí Huấn Cao ngày chờ thi hành án Trong lúc này đây, mà người anh hùng “sa lỡ vận” Huấn Cao giữ khí phách hiên ngang,kiên cường Tuy bị giam cầm thể xác ông Huấn hoàn toàn tự hành động “dỡ cái gông nặng tám tạ xuống đá tảng đánh thuỵch cái” và “lãnh đạm” khong thèm chấp đe doạ tên lính áp giải Dưới mắt ông, bọn là “một lũ tiểu nhân thị oai” Cho nên, mặc dù chịu giam giữ bọn chúng ông tỏ “khinh bạc” Ông đứng đầu goong, ông mang hình dáng vị chủ soái, vị lãnh đạo Người anh hùng dùng cho thất giữ lực, uy quyền mình Thật đáng khâm phục ! Mặc dù tù, ông thản nhiên “ăn thịt, uống rượu việc làm hứng bình sinh” Huấn Cao hoàn toàn tự tinh thần Khi viên cai ngục hỏi Huấn Cao cần gì thì ông trả lời: “Người hỏi ta cần gì à? Ta muốn điều là đừng bước chân vào đây thôi” Cách trả lời ngang tàn, ngạo mạn đầy trịch thượng là vì Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến cái chết chém còn chẳng sợ là ” Ông không thèm đếm xỉa đến trả thù kẻ đã bị mình xúc phạm Huấn Cao có ý thức vị trí mình xã hội, ông biết đặt vị trí mình lên trên loại dơ bẩn “cặn bã” xã hội “Bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Nhân cách Huấn Cao là sáng pha lê, không có chút trầy xước nào Theo ông, có “thiên lương” , chất tốt đẹp người là đáng quý Thế biết nỗi lòng viên quản ngục, Húan Cao không nhữg vui vẻ nhận lời cho chữ mà còn : “Ta cảm lòng biệt nhãn liên tài các Ta biết đâu người thầy quản đây mà lại có sở thích cao quý đến Thiếu chút nữa, ta đã phụ lòng thiên hạ” Huấn Cao cho chữ là việc vì “tính ông vốn khoảnh Ta không vì vàng bạc hay quyền uy mà ép cho chữ bao giờ” Hành động cho chữ viên quản ngụ chứng tỏ Huấn Cao là người biết quý trọng cái tài, cái đẹp, biết nâng niu kẻ tầm thường lên ngang tàng với mình Quay cảnh “cho chữ” diễn thật lạ, là cảnh tượng “xưa chưa có” Kẻ tử từ “cổ đeo gông, chân vướng xích” “đậm tô nét chữ trên vuông lụa bạch trắng tinh” với tư ung dung tự tại, Huấn Cao dồn hết tinh hoa vào nét chữ Đó là nét chữ cuối cùng người tài hoa Những nét chữ chứa chan lòng Huấn Cao và thấm đẫm nước mắt thương cảm người đọc Con người tài hoa vô tội cho chữ ba lần đời đã vội vã đi, để lại tiếc nuối cho người đọc Qua đó, tác giả Nguyễn Tuân gián tiếp lên án xã hội đương thời đã vùi dập tài hoa người Và người tù trở nên có quyền uy trước người chịu trách nhiệm giam giữ mình Ông Huấn đã khuyên viên quản ngục người ca khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên quê đã hãy nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở đây khó giữ thiên lương cho lành có ngày nhem nhuốc cái đời lương thiện” Theo Huấn Cao, cái đẹp không thể nào chung với cái xấu Con người thưởng thức cái đẹp có chất sáng, nhân cách cao thượng mà thôi Những nét chữ cuối cùng đã cho rồi, lời nói cuối cùng đã nói rồi’ Huấn Cao , người anh hùng tài hoa dù đã mãi mãi để lại ấn tượng sâu sắc cho đã thấy, đã nghe, đã thưởng thức nét chữ ông Sống trên cõi đời này, Huấn Cao đã đứng lên đấu tranh vì lẽ phải; đã xoá tan bóng tối hắc ám đời này Chính vì vậy, hình tượng Huấn Cao đã trở nên Huấn Cao không chết mà bước sang cõi khác để xua tan bóng tối nơi đó, đem lại hạnh phúc cho người nơi Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp cái “tài” và cái “tâm” Trong cái “tài” có cái “tâm” và cái “tâm” đây chính là nhân cách cao thượng sáng ngời người tài hoa Cái đẹp luôn song song “tâm” và “tài” thì cái đẹp đó trở nên có ý nghĩa thực Xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân đã thành công việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng văn học thẩm mĩ Dù cho Huấn Cao đã đến cõi nào thì ông mãi lòng người đọc hệ hôm và mai sau Nếu Huấn Cao giả định cái Đẹp và sức mạnh hướng thiện nó, thì quản ngục là nhân vật xây dựng để thực hoá sức mạn giả định Nói cách khác , có viên quản ngục, ý đồ nghệ thuật nhà văn ( chủ đề tư tưởng tác phẩm) thực Có điều vai trò nhân vật quản ngục không dễ nhận ra, nhân vật này dường Nguyễn Tuân giấu kín, ẩn xuống hàng hai, sau nhân vật Huấn Cao Song chính vì vậy, “phát hiện”, nhân vật mang lại nhiều khoái cảm thẩm mĩ Trái lại, viên quản ngục có vận động tính cách ông ta: ông ta là người tử tế, biết yêu cái đẹp, vào chỗ tối tăm, đã bị hoen ố nhiều Giờ đây gặp ông Huấn người mà viên quản ngục khát khao gặp, lòng yêu cái đẹp sống dậy, mãnh liệt đến bất chấp tính mạng Và ta tin, sau trang sách gấp lại, viên quản ngục quay đường “thiên lương” Tác phẩm có sức ngân, chủ yếu là Nói khác đi, vận mệnh nghệ thuật tính cách Huấn Cao đã hoàn kết cùng với kết thúc truyện vận mệnh đó tiếp tục nhân vật viên quản ngục Viên quản ngục đời hơn, thực và khó xây dựng Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/4364-Van-11-Nhan-vat-Huan-Cao-Trong-Chu-Nguoi-Tu-Tu#ixzz170tLdJRV Phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật Huấn Cao truyện Chữ người tử tù Nguyễn Tuân Vườn văn học Việt Nam, đặc biệt là phong trào văn học lãng mạn(1930-1945) toả ngát bông hoa muôn màu, muôn sắc Giữa vườn hoa ngàn sắc tía đó lên bông hoa ngát hương: Vang bóng thời Nguyễn Tuân-tác phẩm viết thời đã qua còn vang bóng Vang bóng thời truyện ngắn Chữ người tử tù có giá trị thiêng liêng, bật Ai đã đọc Chữ người tử tù rung động cảm phục, sùng kính trước vẻ đẹp người anh hùng sa lỡ vận mà hiên ngang, bất khúât, có tài, có tâm, mến mộ nghĩa khí Đó là Huấn Cao (HC), HC là kết tinh, là hội tụ phẩm chất người có nhân, dũng, trí Ông là tập hợp tất gì tinh khiết nhất, cap đẹp HC là hình tượng thẩm mỹ, nét đẹp sống đời thường, là người có nhân cách vẹn toàn, vừa có tài văn, tài võ, vừa là người có nghĩa khí HC phảng phất bóng dáng Cao Bá Quát đã sống sống tung hoành ngang dọc, là người có tài ,có đức, văn hay chữ đẹp, sống giai đoạn Nguyễn triều, dám đứng lên chống lại bọn thực dân phong kiến, bọn cường quyền, đả kích xã hội PK thối nát, bỉ ổi Phải chăng, Nguyễn Tuân(NT) đã mượn HC để ca ngợi Cao Bá Quát và mặt khác dựa vào Cao Bá Quát, khái quá lên hình tượng HC mà cái đẹp tài hoa quyện với cái đẹp khí phách, chí không thành coi thường hiểm nguy gian khổ, coi khinh cái chết Tư HC hiên ngang lồng lộng toả sáng trên cái đen quánh tù ngục Nói đến vẻ đẹp hình tượng HC trước hết phải nhắc đến cái tái HC là người viết chũa đẹp Trong thị hiếu thẩm mỹ người xưa từ Trung Quốc đến Việt Nam thì viết chữ đẹp là nghệ thuật cao quý và chơi chữ đẹp là biểu người có tri thức, vẻ đẹp hoàn mỹ văn hoá truyền thống dân tộc Nó sản phẩm nghệ thuật, vật báu mà người khát khao, thèm muốn Ngào ra, HC còn có tài bẻ khoá vượt ngục coi nhà tù nơi không người, vào chơi Điều đó thể người khát khao tự do, hoài bão tung hoành luôn đấu tranh cho chính nghĩa, chống lại triều đình PK mục nát Tất tài đó làm thành HC có tầm lớn, vào lòng độc anh hùng, trượng phu đã vượt lên tất cái bình thường nhỏ nhoi đời để vẫy vùng để chọc trời khuấy nước Nhưng cái xã hội PK bóc lột người, nhân tài lá mùa thu thì HC lên là anh hùng thất Nguyễn Du đã viết Từ Hảimột anh hùng thời cổ: Hùm thiêng đã sa hèn Song vị hùm thiêng HC này có sa cơ, lỡ nghiệp HC kiên cừơng, bất khuất, dũng khí Do đó, người đọc không nhận HC là người có tài mà ông còn là người có dũng khí, hiên ngang trước cường quyền, trước cái chết treo lơ lửng Hết mực ca ngợi cái tài HC, đồng thời Nguyên Tuân trân trọng cái tâm HC Bởi Cái tâm ba chữ tài(Nguyễn Du) Cái tâm ông vuông lắm, cao khiết và đày sức chinh phục nét chữ ông Có lẽ phong cách tức là người đã thể rõ đây Mặc dù viết chữ Nho đẹp lẽ ông phải trung thành với đạo thánh hiền, giữu mình theo lễ nghĩa Nho giáo, trung với vua, lòng theo triều đình Nhưng không! HC không chịu vào luồn cúi, không chịu sống cảnh nhung hoa áo gấm, thà làm giặc triều đình sống theo chính nghĩa mà mình đã vạch Sự nghiệp dang dở, bị bát, bị kết án tử hình ông không tỏ thái độ run sợ, không mảy may tiếc nuối, hối hận HC- ngôi Hôm chính vị ấy- bước vào ngục tư thật hiên ngang, khí phách ung dung Trong mắt bọ lính ông thật cao thượng, bất khuất, khinh đời Ngay với gông xiềng, với cái án tử hình đến gần, thái độ ông ngang tàn, lạnh lùng HC ung dung, lãnh đạm dỗ gông trước mạt bọn lính, không thèm chấp lời đe doạ Ông bình thản ăn món ăn quan ngục biệt đãi, coi mình có quyền hưởng thụ, ông làm việc theo ý mình, hoàn toàn tự chủ Ông ngước mát nhìn lên nhà lao, lên mặt bất nhân, nham nhở Cái nhìn hiên ngang đó không run sợ, không căm hờn, oán hận, không van xin, cầu khẩn Đó là cái nhìn kẻ dám làm dám chịu Thậm chí ông còn khinh bạc, nặng lời chưa rõ ý tốt cuả quản ngục: Ngươi hỏi ta muốn gì?Ta muốn có điều Là nhà đừng đặt chân vào đây Con người khuấy nước trọc trời chẳng biết nể sợ Nừu đời thương trừ chỗ tri kỷ, ông ít chịu cho chữ, sinh không vì vàng ngọc hay quyền mà phải ép mình viết câu đối bao giờ, thì sa vào chốn giam cầm thì chén rượu, vài bữa cơm thịt hai người vô danh tiểu tốt chốn tù ngục bé nhỏ này làm lung lay ông hay vì quyền uy mà làm ông run sợ Thật đúng là nhân cách lý tưởng mà người ngàn năm qua ao ước Cái thái độ khinh đời, ngang tàn đó phải làm cho viên quản ngục ngây ngất, kính nể Hc đã mang đén chốn lao tù, cho cái địa ngục sống này ánh sáng ký ảo, huyền diệu, lung linh, chói rọi, soi sáng đạo lý làm người Thiên lương cao đẹp ông là vầng hào quang toả sáng rực rỡ trên bầu trời đầy u ám nhà tù HC-vầng hào quang chói lọi này không là người có dũng trí mà còn là người có trài tim nhân hậu Khi biết thiện ý quản ngục, HC đã cảm động Từ đó, ta thấy ông Huấn là người có lòng bao dung, độ lượng, chia sẻ nỗi niềm cùng với hai người bạn bạn mà suýt ông đã đánh mất: Ta cảm cái lòng biệt nhỡn liên tài các Nào ta biết đâu người thầy quản đay lại có cái sở thích cao quý Thiếu chút nữ ta phụ lòng thiên hạ Sự biệt đãi vật chất và thái độ ân cần không làm cho trái tim sắt đá mềm lòng Chính cái lòng biệt nhỡn liên tài và sở thích cao quý, hướng văn minh, văn hoá cảm hoá trái tim dường đúc thép Thái độ biệt nhỡn liên tài HC quản ngục không phải liên tài trả ân người đã đối xử tử tế, biết chơi chữ mình, mà là trân trọng, cảm đọng trước nhân cách Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn Quản ngục sống giưũa bùn nhơ nhớp mà giữu thiên lương, biết trọng người tài, kính cái đẹp Đó đúng là đoá sen bùn ánh hào quang rực rỡ, vẻ đẹp tuyệt diệu toả rõ cảnh HC cho chữ Nó bộc lộ trọn vẹn vẻ đẹo nhân cách HC đây vẻ đẹp này toả hương thơm ngát lúc vào hết Dưới ngòi bút NT, cảnh tượng đày kịch tính diễn ra, cảnh tượng xưa chưa có Đó là tương phản bên là buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tương đày mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián với bên là lụa trắng tinh, căng phẳng và với ánh sáng bó đuốc tẩm dầu cháy rừng rực Ba đầu người chăm chú trên lụa bạch nguyên vẹn Nó là trái ngược tàn bạo, đánh đập, tra khảo dã man với ánh sáng văn minh, văn hóa Đó còn là mâu thuẫn bóng tối và ánh sáng, cái xấu và cái đẹp, cái ác và cái thiện, cái chết và cái sống, cái xấu xa đê tiện và cái trẻo cao thượng Ngòi bút dựng cảnh, dựng người Nguyễn Tuân giàu tính tạo hình với trình độ nghệ thuật điêu luyện, sức sảo, gần đạt đến hoàn mĩ( Vũ Ngọc Phan ) Dưới ánh sáng bó đuốc đỏ rực-bó đuóc trí tuện, niềm tin, hy vọng và khung cảnh thật nghiêm trang, thật thiêng liêng này, HC dồn hết tâm linh, sinh lực vào nét chữ Ông không mảy may lưu ý gì đến cái xấu xa xa, bẩn thỉu tồn mà hoàn toàn bị thu hút, quyến rũ vào vật :tấm lụa bạch nguyên vẹn Đúng thế, đay có cái đẹp, cái cao thượng thực tồn Chính lụa trắng tinh này mà ông HC cho đời chữ tuyệt tác thực có sức mạnh Ở đây không còn là HC tử tù Chỉ còn HC tự nhất, sống động Cái giá treo cổ không còn mà có sống vĩnh chân lý cái đẹp Ngôi sáng –HC -đang phát quan bừng tỉnh cái không gian u tối, phá vỡ caí màn đem ngự trị ngàn đời đây HC đem đén nơi đay giới văn hoá Vẻ đẹp cao nhân đó đã làm cho viên quản ngục lại vội khúm núm cất đòng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt trên phiến lụa óng Và cái thầy thơ lại gầy gò, thì run run bưng chậu mực Tuy nhiên, nhà ngục này có thay bậc đổi ngôi, có chuyển hoá vị thế, vị trí xã hội người Nó noí lên thật mà đày tính lãng mạn Giờ phút này và nơi đay không phải quản ngục làm chủ Sức mạnh, quyền lực cái đẹp và chân lý tồn trên đời, thể sức mạnh, quyền uy theo cách riêng nó Nó không khất phục người ta bạo lực, nó chinh phục người ta tự chất nó Nó không giày xéo áp đặt người để bắt người ta phải tuân theo nó, trái lại, nó vực người ta đứng dậy, tự nguyện theo nó để hướng tới cái CHÂN-THIỆN-MỸ trở nên sáng và tốt đẹp Và đây caí đẹp đã lên ngôi thay cho cái xấu xa, thấp kém, cái đẹp nâng đỡ người, cứu vớt người(Đôxtôiepxki) Cái đẹp đăng quan, cái xâú xa đã phải chìm xuống nhường chỗ cho cái đẹp Cái đẹp đã tồn tại, sẵn sàng và cần đánh thức cái thiên lương người HC cho chữ chuyển giao nhân cách tự do, chuyển giao cái đẹp đẻ cái đẹp mãi sinh sôi nảy nở, vào cõi vĩnh Hình tượng nhân vật HC khắc hoạ ngòi bút lãng mạn sừng sững hiên ngang lên muốn cất bổng lên, phá vỡ chốn lao tù, phá vỡ cái sống tràn ngập màn đêm, ngột ngạt, trì trệ Phải đó là quan niệm thẩm mỹ HC hay là chính NT: cái đẹp phải gắn với cái thiện không thể chung với cái xấu, cái ác Sự chân thành, bộc bạch giản dị đó HC đã khiến cho ngục quan cảm đọng vái người tù cái và rưng rưng: Kẻ mê muội nỳa xin bái lĩnh Nói tóm lại, HC là người tích tụ phẩm chất tốt đẹp Tuy bị cầm tù thể xác lại tự tâm hồn Hay nói khac đi, HC ngòi bút Nguyễn Tuân là biểu tượng cho cái đẹp hoàn cảnh lịch sử đày rẫy cái xấu xa ,tội lỗi, biểu tượng cho Thiên lương cao quý Con người sống vượt lên thực tầm thường, tăm tối để toả sáng, đẻ vĩnh cửu, để bất diệt, truyền cho người đời phẩm giá làm người, phẩm giá tiêu biểu cho đạo lý dân tộc Dựng lên hình tượng HC với vẻ đẹp rực rỡ tráng lệ chốn lao tù ẩm thấp chật chội NT đã thể niềm cảm phục sâu sắc người anh hùng xả thân vì nghĩa lớn Nhà văn đã sử dụng ngòi bút tả thực đầy kịch tính kết hợp với việc khắc hoạ tính cách nhân vật và ngòi bút miêu tả phong cảnh thực lẫn lãng mạn Có thể nói Chữ người tử tù với bút pháp sắc sảo dựng người, dựng cảnh, với ngôn ngữ văn xuôi giàu có và góc cạnh, với vẻ đẹp tuyệt vơì HC, tác phẩm xứng đáng là áng văn chương thời vang bóng và nó mãi mài vang bóng bạn đọc nhiều thời Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/16671-Ve-dep-cua-nhan-vat-Huan-Cao-trong-quot-chu-nguoi-tu-tu-quotcua-Nguyen-Tuan#ixzz170thVPgN Cảnh cho chữ Cảnh cho chữ tác giả gọi là ''một cảnh tượng xưa chưa có'' Mà đúng là chưa có thật Bởi vì từ trước đến giờ, việc cho chữ, vốn là hình thức nghệ thuật viết thư pháp tao nhả và có phần đài các thường diễn thư phòng, thư sảnh, đây nó lại diễn nơi ngục tối chật hẹp, bần thỉu, hôi hám ''tường gián'' Không thế, người cho chữ lại là người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng Và với bút pháp tương phản bậc thầy NT đã làm bật lên đối lập nhiều mặt Trong bối cảnh chật hẹp nhà tù có bó đuốc cháy đỏ rực thể chí hướng cao người, cái mùi hôi không gian lại có mùi thơm mực, đặc biệt là sâu trái tim người tưởng là độc ác, tàn nhẫn đó lại là ''một lòng thiên hạ'' Vẻ đẹp rực rỡ Huấn Cao lên đêm viết chữ cho viên quản ngục Chính tình tiết này, cái mĩ và cái dũng hòa hợp Dưới ánh đuốc đỏ rực bó đuốc tẩm dầu, “một người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, dậm tô nét chữ trên lụa trắng tinh căng trên mảnh ván Người tù viết xong chữ, viên quản ngục lại vội khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ trên phiến lụa óng” Hình ảnh người tử tù trở nên ***g lộng, uy nghi Viên quản ngục và thầy thư lại, kẻ đại diện cho xã hội đương thời thì trở nên nhỏ bé, bị động, khúm núm trước người tử tù Điều đó cho thấy rằng: nhà tù tăm tối không phải gì thân cho cái ác, cái tàn bạo, cái xấu thống trị mà chính là cái Đẹp, cái Dũng, cái Thiện, cái cao làm chủ Với cảnh cho chữ này, cái nhà ngục tăm tối đã đổ sụp, vì không còn kẻ phạm tội tử tù, không có quản ngục và thư lại, mà có người nghệ sĩ tài hoa sáng tạo nên cái đẹp trước đôi mắt ngưỡng mộ sùng kính kẻ liên tài, tất thấm đẫm ánh sáng khiết cái đẹp, cái đẹp thiên lương và khí phách Cũng với cảnh này, người tử tù vào cõi Chỉ sáng mai HC bị tử hình, chắn nét chữ vuông vắn, tươi đẹp lên cái hoài bão tung hoành đời ông trên lụa bạch mãi còn đó Và là lời khuyên ông viên quản ngục có thể coi là lời di huấn ông đạo lí làm người thời đại nhiễu nhương đó Quan niệm Nguyễn Tuân là cái Đẹp gắn liền với cái Thiện Người say mê cái đẹp trước hết phải là người có thiên lương Cái Đẹp Nguyễn Tuân còn gắn với cái Dũng Hiện thân cái Đẹp là hình tượng Huấn Cao với khí phách lừng lẫy đã sáng rực đêm cho chữ nhà tù Bên cạnh hình tượng Huấn Cao ***g lộng, ta còn thấy lòng thiên hạ Trong đêm cho chữ, hình ảnh viên quản ngục cảm động ''Đó là âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn xô bồ'' Cái tư khúm núm, giọng nói nghẹn ngào, cái cúi đầu xin bái lĩnh và cử run run bưng chậu mực không phải là quỵ lụy hèn hạ mà là thái độ chân thành khiến ta có cảm tình với người đáng thương này “Chữ người tử tù” không còn là “chữ” nữa, không là Mỹ mà thôi, mà “những nét chữ tươi tắn nó nói lên hoài bão tung hoành đời người” Đây là chiến thắng ánh sáng bóng tối Đấy là chiến thắng cái đẹp, cái cao thượng, phàm tục nhơ bẩn, là chiến thắng tinh thần bất khuất trước thái độ cam chịu nô lệ Sự hòa hợp Mỹ và Dũng hình tượng Huấn Cao là đỉnh cao nhân cách theo lí tưởng thẩm mĩ Nguyễn Tuân, theo triết lí “duy mĩ” Nguyễn Tuân Đoạn truyện ông Huấn Cao cho chữ là đoạn văn hay truyện ngắn “Chữ người tử tù” Bút pháp điêu luyện, sắc sảo việc tạo dựng hình tượng nhân vât chi tiết nào gợi cảm, gây ấn tượng Ngôn ngữ Nguyễn Tuân góc cạnh, sáng tạo và giàu tình cảm, cảm xúc dã mang người đọc đến với không khí cổ kính trang nghiêm đầy xúc động, có phần bi trángmột khung cảnh cổ xưa Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/4363-Van-11-Canh-cho-chu-trong-Chu-Nguoi-Tu-Tu#ixzz170uEuTzx Chí Phèo - bi kịch người nông dân nghèo bị tha hóa xã hội cũ, người điển hình Bản chất Chí Phèo là người lương thiện, luôn khao khát sống người bình thường, muốn sống lương thiện lại bị xã hội lúc biến thành quỷ làng Vũ Đại Bi kịch này bắt đầu diễn nội tâm Chí Phèo gặp Thị Nở với “bát cháo hành” Chính tình yêu Chí Phèo - Thị Nở đã đánh thức người lương thiện Hay nói cách khác chính xuất Thị đã cứu Chí Phèo thoát khỏi bi kịch đó dù là phút chốc Chí Phèo là kiệt tác Nam Cao Trên sở người thật, việc thật quê mình, tác giả đã hư cấu, sang tạo nên tranh thực sống động xã hội nông thôn Việt Nam trước CMT8 với tất tăm tối, ngột ngạt cùng bao nhiêu bi kịch đau đớn, kinh hoàng Dù có đặt tên là Cái lò gạch cũ, Đôi lứa xứng đôi hay Chí Phèo thì tác phẩm nhận giá trị thực và nhân đạo vô cùng to lớn nó Nhân vật chính Chí Phèo là đại diện điển hình cho bi kịch người nôn dân bị tha hoá xã hội cũ Nhưng cảnh ngộ cùng quẫn, bi đát caí xã hội đã không thể làm cho người dân quê khốn khổ Chí Phèo niềm khao khát sống tốt đẹp và lương thiện Trong người họ lúc nào luôn âm ỉ phản khánh vô cùng mạnh mẻ Một chút Chí Phèo, ta có thể thấy là đưa rơi, đời cái lò gạch cũ, lớn lên tình thương bố thí người nghèo Khi lớn lên làm canh điền nhà Bá Kiến lại bị vợ ba Bá Kiến gọi lên “bóp chân”; Bá Kiến sanh long ghen tuông nên đưa tù Thời gian sau, Chí Phèo lại trở thành “con quỷ làng “Vũ Đại” tác oai tác quái dân lành Chí Phèo chìm say, có lần tỉnh thật vào buối sáng (đã Thị Nở đánh thức) Nhưng tình yêu bị đổ vỡ Bế tắc, tìm lương thiện, giết Bá Kiến tự giết mình Chí Phèo chết chưa hết truyện Thị Nở “nhìn nhanh xuống bụng” và “và thoáng cái lò gạch cũ” Một “Chí Phèo con” đời Cách xếp khá tinh tế độc đáo Cứ lần Chí Phèo ngoi lên thì lại bị đời này đè xuống Khiến người đọc phải theo dõi liên tục không thể rời Hay cho Nam Cao xây dựng chiều diễn biến tâm lý nhân vật thật xuất sắc Ta có thể nhận thấy dễ dàng đoạn Chí Phèo mở mắt thì trời đã sang… Một lần tỉnh Những sắc sống “mặt trời đã cao”, “tiếng chim ríu rít” lại lên mặc dù cái lều ẩm thấp Lần đầu tiên tỉnh, và là lần đầu tiên có rung động với trước sống Hắn nghe “tiếng cười nói người chợ”, “nghe tiếng thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá” - Rồi kỉ niệm xưa lại Có lần ước ao “một gia đình nho nhỏ Chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải…mặc dù là mơ hồ - Từ cảm thấy buồn cô độc + Cái diễn biến tâm lí quỷ hướng lương thiện Trong truyện ngắn Chí Phèo , quá trình bị cự tuyệt quyền làm người thật đã lâu, diễn đồng thời với quá trình bị tha hoá Tiếng chửi từ đầu tác phẩm đã thể điều đó.Chí cất lên tiếng chửi trời, chửi đời, chửi làng xóm, tất người - kẻ không chửi lại, kẻ đã đẻ Tiếng chửi là tiếng hát để giải thoát, vu vơ, ngân ngơ thằng say Vậy mà nó thật trừu tượng mà cụ thể, xa đến gần, có thứ tự và vô cùng văn vẻ Tiếng chửi là khao khát giao tiếp với đời dù là hình thức giao tiếp hạ đẳng nó lại không đáp lại Nhưng phải từ gặp Thị Nở, tức là từ Chí Phèo thức tỉnh, bi kịch thật bắt đầu CP ngạc nhiên ,xúc động TN bê bát cháo hành sang cho CP.Hương vị cháo hạnh là hương vị tình yêu chân thành, hạnh phúc giản dị mà to lớn Rồi liên tiếp, CP cảm thấy cháo hành thoang thoảng mũi Lần đầu là Thị từ chối, nghĩ ngợi tí, hình hiểu, hiểu mình đã có quá nhiều tội lỗi, ngẩn người để tự hổi làm để trở lại làm người bình thường?! Lần thứ hai là lần định hành động, uống thật nhiều rượu càng uống lại càng tình, tình lại buồn, lúc đó cháo hành lại thoang thoảng xuất hiện, đó là ý nghĩa biểu trưng, lại nghĩ đến Thị, phân vân việc làm người và quỹ, đó chính là ước mơ lương thiện, làm người người! Rồi đến lúc gặp mặt Bá Kiên, hành động đó là tư làm người cuối cùng trước chết CP Một CP tỉnh đã giết chết CP say CP xương , thịt đã chết còn lại lọng người đọc là CP đòi quyền sống , dõng dạc đòi làm người lương thiện Như vậy, ý thức nhân phẩm đã trở , CP không lòng sống trước Và CP chết bi kịck đau đớn , chết trên ngưỡng cửa trở sống Đây khong thể là hành động lưu manh mà là vùng lên tuyệt vọng người nông dân thức tỉnh sống Mang đậm giá trị tố cáo cao, lên án giai cấp pk thống trị tha hoá, bị kịch còn tiếp diễn… Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/17914-Cuoc-gap-go-cua-Thi-No-va-Chi-Pheo#ixzz170uub9lg Nhận định Nam Cao, sách Văn học 11 viết: “Ông có sở trường diễn tả, phân tích tâm lý người” (Văn học 11, tập một, NXB Giáo dục, tái 2004, trang 201) Qua nhân vật Hộ truyện ngắn Đời thừa, anh/chị hãy chứng minh nhận định trên Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/2045-Bai-Van-10-diem-Khoi-C-2005#ixzz170veNrUD Nhà văn Nam Cao (1915 - 1951) là cây bút thực xuất sắc văn học Việt Nam trước cách mạng và là nhà văn có nhiều đóng góp cho văn học non trẻ ngày đầu Trước cách mạng, bên cạnh việc viết bi kịch người nông dân với tác phẩm bất hủ “Chí Phèo” người đọc còn nhớ mãi bi kịch người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng tác phẩm “Đời thừa” mà thể rõ qua nhân vật Hộ Nhà văn Nam Cao với tài xuất chúng và lòng yêu thương nhân ái bao la đã thể rõ tâm lý người trí thức tiểu tư sản cảnh ngộ bi kịch Chính vì nhận định Nam Cao, sách Văn học 11 viết “Ông có sở trường diễn tả, phân tích tâm lý người” Truyện ngắn “Đời thừa” mắt bạn đọc lần đầu tiên “Trang tiểu thuyết số 7” số ngày 4/3/1943 Tác phẩm cùng đề tài này có “Mực mài nước mắt” Lan Khai, “Nợ văn” Lãng Tử, Đời thừa còn gần gũi đề tài với số tác phẩm Nam Cao “Trăng sáng”, “Nước mắt” và tiểu thuyết “Sống mòn” Qua tác phẩm Nam Cao đã miêu tả thành công tâm trạng người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng Hộ vốn là nhà văn, nhà văn mang mình hoài bão lớn là viết tác phẩm “vượt qua giới hạn và bờ cõi” đó vội cho đó là háo danh Nhưng không phải Đó là ước mơ người có lý tưởng, có hoài bão lớn, muốn khẳng định tài mình Hộ còn là nhà văn chân chính Điều này thể qua loạt quan niệm anh văn chương “văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho, văn chương dung nạp người biết đào sâu tìm tòi khơi nguồn chưa khơi và sáng tạo gì chưa có” với ý nghĩ Hộ đã vô cùng căm ghét cẩu thả văn chương “cẩu thả văn chương thì thật là đê tiện” Như qua quan niệm Hộ văn chương ta thấy đây là nhà văn có hoài bão, nhà văn chân chính, có lương tri người cầm bút chân chính ý thức trách nhiệm người nghệ sĩ Thế trước là nhà văn Hộ còn là người chồng, người cha, còn có gánh nặng gia đình trên vai Cuộc sống với gia đình đông con, người vợ thất nghiệp đã cướp thản thản cần thiết để tâm hồn văn chương thăng hoa, mà hết tháng lại “tiền nhà, tiền gạo, tiền nước mắm” Hoài bão văn chương có thể nung nấu chốc lát chuyện cơm áo là chuyện phải đối mặt hàng ngày Chả mà Xuân Diệu đã lên: “Nỗi đời cay đắng giơ nanh vuốt Cơm áo không đùa với khách thơ” Thế là Hộ điên lên, phải xoay tiền Nam Cao đã thật tỉ mỉ miêu tả tâm trạng Hộ cảnh túng quẫn “đang ngồi đứng dậy mặt hầm hầm phố, vừa vừa nuốt nghẹn” Chỉ đoạn văn ngắn mà ông đã tái lại tâm trạng Hộ: thật bách Nanh vuốt họa cơm áo có nguy nuốt chửng nhà văn Hộ đầy tâm huyết ngày nào Và là để có tiền thì Hộ phải viết Nam Cao là nhà văn thực nên ông biết Hộ muốn có tiền thì phải viết, viết tác phẩm đáp ứng nhu cầu đám thị dân lúc “những tác phẩm làm người ta quên sau lúc đọc” Hộ phải viết tác phẩm ấy, giả dụ có bảo viết tác phẩm cao quý chẳng biết đường nào mà viết tâm trạng bách trên Thế Hộ bị văng vào quỹ đạo bi kịch Hắn thấy xấu hổ đọc tác phẩm “hắn đỏ mặt lên” Đó là xấu hổ chút lương tri ít nhiều chưa vỡ nát Hộ Hộ đau đớn, tủi cực không phải vì không viết, mà là anh đã tự giẫm lên nguyên tắc mình đặt ra, còn gì đau đớn mình lại phản bội chính mình Nam Cao tỏ tinh tế và cảm thông trước tâm trạng Hộ Phải hiểu, phải cảm thông nào thì ông có thể viết lên trang văn đầy giằng xé Thế là từ không thực giấc mộng văn chương và Hộ đã trở thành kẻ phản bội chính mình Nhưng Nam Cao không dừng lại đó, ông muốn người đọc đến tận cùng khổ cực, bi kịch người trí thức Hộ lại bị đẩy khơi – trước sóng đời Nó đã quăng anh vào bi kịch nghề nghiệp nó lại quật anh vào bi kịch khác, bi kịch không thực tình người cho trọn Mọi chuyện lúc lấy Từ Lấy Từ đã thực nguyên tắc tình thương mình đã cứu ba người Nhưng rồi, từ đó bi kịch đã mở với Gánh nặng gia đình đã đè nặng lên vai khiến thấy mình khổ, đáng trách là coi Từ là nguyên nhân khiến mình khổ Từ đó đã tìm đến rượu, có lúc toan ruồng bỏ vợ Khi say đã có hành động vũ phu quá đáng “hắn tay vào mặt Từ” đuổi mẹ Từ ngoài Nam Cao đã có lời biện hộ yếu ớt là cho hành động lúc say Nhưng tất đổ nhào trước nguyên tắc: nguyên tắc tình thương Hộ thật đáng trách coi vợ là nguyên nhân làm mình khổ Thế là nguyên tắc tình thương mà đặt trước đây “kẻ mạnh là kẻ giúp đỡ người khác trên đôi vai mình” đã bị đạp đổ Giờ đây đâu còn là nhà văn Hộ giàu tâm huyết, giàu lòng nhân đạo mà là người vũ phu quá đáng Hộ thật đáng trách có lẽ đáng thương là đáng trách Thế Nam Cao đã nhân vật mình dừng lại trên đường bị tha hóa Sau lần say, Hộ lại tỉnh và nhận rõ sai lầm mình xin lỗi và làm lành với vợ Phải là người đầy tài năng, già tay nghệ thuật và vững tin vào người thì Nam Cao có thể đặt nhân vật vào lốc xoáy đời cuối cùng tình người chiến thắng Hộ đã khóc “Anh là thằng khốn nạn” Giọt nước mắt ăn năn, hối lỗi Câu chuyện đời Hộ đã khép lại câu hát ru đẫm nước mắt Từ: “Ai làm cho khói lên giời Cho mưa xuống đất cho người biệt li” Như vậy, qua bi kịch nhà văn Hộ, Nam Cao đã khắc hoạ cách chân thực và sâu sắc bi kịch người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng Đồng thời lên án xã hội bất công không cho người phát triển toàn diện tài và nhân cách Qua đây ta thấy tài nghệ thuật diễn tả và phân tích tâm lý bậc thầy nhà văn Nam Cao Nhưng dù đời có cay nghiệt, lốc xoáy có dội thì nhân vật ông hướng chân trời cái chân, thiện, mĩ Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/2045-Bai-Van-10-diem-Khoi-C-2005#ixzz170vWorem Trong dòng văn học thực phê phán 1930-1945 Chí Phèo có lẽ là tác phẩm thành công việc đem lại cho người đọc ấn tượng mạnh mẽ, không thể quên tranh đen tối ngột ngạt, bế tắc nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, đồng thời thức tỉnh cái phần lương tri tốt đẹp người, khơi dậy lòng căm ghét cái xã hội vạn ác đã chà đạp lên nhân phẩm người, thương xót, cảm thông với thân phận cùng đinh bị giày vò, tha hóa chế độ cũ Căm ghét xã hội thực dân phong kiến thối nát, phê phán mãnh liệt các lực thống trị xã hội, trên sở cảm thông, yêu thương trân trọng người, là người bị vùi dập, chà đạp, đó là cảm hứng chung các nhà văn thực phê phán giai đoạn 30-45 Tuy nhiên, tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao đã khám phá thực cái nhìn riêng biệt Nam Cao không trực tiếp miêu tả quá trình bần cùng, đói cơm, rách áo dù đó là thực phổ biến Nhà văn trăn trở, suy ngẫm nhiều đến thực người: người không là chính mình, chí, không còn là người mà trở thành “quỉ dữ”, âm mưu thâm độc và chà đạp guồng máy thống trị tàn bạo Với cái nhìn sắc bén, đầy tính nhân văn, khả phân tích lý giải thực tinh tế, vốn sống dồi dào và trái tim nhân ái, nhà văn đã xây dựng nên tác phẩm với giá trị thực và nhân đạo đặc sắc không thể tìm thấy các nhà văn đương thời Thật tác phẩm nghệ thuật chân chính nào, giá trị thực liền với giá trị nhân đạo Tác phẩm càng xuất sắc, giá trị càng thẩm thấu, thống với nhau, khó tách rời Chí Phèo Nam Cao không nằm ngoài quy luật Bởi vì nội dung phản ánh (và tiếp nhận) - yêu thương, trân trọng hay căm ghét, khinh bỉ? Tách riêng hai giá trị là làm phá vỡ gắn liền hữu chỉnh thể nghệ thuật thống Đọc xong tác phẩm Chí Phèo ta thấy gì? Mở đầu tác phẩm là cảnh Chí Phèo ngật ngưởng trên đường vừa chửi, từ trời đến người, tiếng chửi hằn học, cay độc và chua xót Kết thúc là cảnh Chí Phèo giãy đành đạch bao nhiêu là máu tươi Bao trùm lên tất cả, tác phẩm ám ảnh ta không khí ngột ngạt, bế tắc đến khủng khiếp, đầy mâu thuẫn không thể dung hòa làng quê Việt Nam trước Cách mạng, với bao cảnh cướp bóc, dọa nạt, giết chóc, ăn vạ, gây gổ… đó Chí Phèo lên biếm họa tiêu biểu Hãy nghe nhà văn miêu tả: “Bây thì trở thành người không tuổi Ba mươi tám hay ba mươi chín? Bốn mươi hay là ngoài bốn mươi Cái mặt không trẻ không già; nó không còn phải là mặt người: nó là mặt vật lạ, nhìn mặt vật có biết tuổi? Sau tù về, đã trở thành quỉ làng Vũ Đại mà không tự biết Cuộc đời không có ngày tháng say triền miên Hắn ăn lúc say, thức dậy còn say, đập đầu rạch mặt, chửi bới, dọa nạt lúc say, uống rượu lúc say, để say nữa, say vô tận Chưa tỉnh và có lẽ chưa tỉnh để nhớ có đời Có lẽ biết là quỉ làng Vũ Đại để tác quái cho bao nhiêu dân làng Hắn đâu biết đã phá bao nhiêu nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đập đổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt bao nhiêu người lương thiện… Tất dân làng sợ và tránh mặt lần qua…” Đoạn văn chất chứa bao nhiêu nỗi thống khổ thân phận đã không còn sống người Những lực vốn có người - lực cảm xúc, nhận thức - bị phá hủy, còn lại lực đâm chém, phá phách Chí Phèo bị phá hủy nhân tính lẫn nhân hình đâu? Nhà văn không tập trung miêu tả dông dài quá trình tha hóa Ông thiên lí giải phân tích cái cội nguồn sâu xa dẫn đến kết cục bi thảm nó, số phác thảo đơn sơ Bá Kiến, nhà tù, bà cô Thị Nở, dư luận xã hội nói chung… Trong hàng loạt mối liên kết ấy, người đọc dễ dàng nhận ra: Chí Phèo (và không Chí Phèo mà Năm Thọ, Binh Chức - tầng lớp nhà văn cá thể hóa qua nhân vật Chí Phèo) từ niên lành cục đất hoá thành quỉ là vì Chí, từ thuở lọt lòng đã thiếu hẳn tình ấp ủ yêu thương, và đặc biệt lớn lên, đối xử rẻ khinh, thô bạo và tàn nhẫn Thủ phạm trực tiếp là Bá Kiến nhà văn miêu tả là cáo già “khôn róc đời”, “ném đá giấu tay”, “già đời nghề đục khoét”, biết nào là “mềm nắn rắn buông”, “Hay ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông, lại dắt nó lên để nó đền ơn Hay đập bàn đập ghế đòi cho đồng, lại vứt trả lại hào vì thương anh túng quá!” Chính đã lập mưu đẩy Chí Phèo vào chỗ tù tội oan uổng và sau đó sử dụng Chí Phèo tay sai đắc lực phục vụ cho lợi ích và mưu đồ đen tối mình Không có Bá Kiến thì không có Chí Phèo, Chí Phèo không là sản phẩm thống trị mà chí là phương tiện tối ưu để thống trị: “không có thằng đầu bò thì lấy mà trị thằng đầu bò” Chính Bá Kiến đã rút cái kết luận mà theo chí lí Là tội nhân, nham hiểm, nhẫn tâm, Bá Kiến lại bề ngoài kẻ ôn hòa, xởi lởi, biết điều, khiến người đời phải nhìn cặp mắt “kính cẩn”… Vì mà đã lường gạt bao nhiêu dân chất phác lương thiện Chí Phèo trở thành tay chân đắc lực hắn; thật biến thành công cụ, phương tiện thống trị cho kẻ thù mình mà không tự biết Bá Kiến tác phẩm Chí Phèo nhân vật điển hình, sống động và cá biệt, tiêu biểu cho phận giai cấp thống trị, miêu tả, khám phá ngòi bút bậc thầy Cùng với là Lý Cường, là chánh Tổng, là đội Tảo… Chính bọn chúng đem lại không khí ngột ngạt khó thở cho nông thôn Việt Nam thành cái “Quần ngư tranh thực” (bọn đàn anh là đàn cá tranh mồi, trực rình rập tiêu diệt nhau) Chính chúng là thủ phạm gây bi kịch Chí Phèo… Số phận Năm Thọ, Binh Chức, nhắc qua tác phẩm, góp phần tính hệ thống và phổ biến phương cách tha hóa người dân thống trị chúng Đằng sau Bá Kiến, Lý Cường, Chánh Tổng… hỗ trợ gián tiếp tích cực là hệ thống nhà tù dã man, bẩn thỉu - điều kiện môi trường bất hảo Quá trình Chí Phèo tù không miêu tả trực tiếp, biết vào tù Chí Phèo là người hiền lành lương thiện Ra khỏi tù, trở với cái vẻ đồ, cái thói du côn ương ngạnh học từ Nhà văn nói có Nhưng với bạn đọc thông minh đã quá đủ! Bằng bút pháp độc đáo, tài hoa linh hoạt, giàu biến hóa, Nam Cao tả, kể theo kết cấu tâm lý và mạch dẫn dắt câu chuyện với cách thức bề ngoài tưởng chừng khách quan, lạnh lùng và tàn nhẫn, chất chứa bên nỗi niềm quằn quại, đau đớn trước thân phận đau đớn kiếp người Lồng vào tranh thực trên là thái độ yêu ghét, là cách phân tích và đánh giá vấn đề thực mà nhà văn đặt Ngay việc lựa chọn nhân vật cùng đinh thống khổ xã hội làm đối tượng miêu tả và gởi gắm thông cảm, suy tư thương xót… tự nó đã mang nội dung nhân đạo Nhưng giá trị nhân đạo tác phẩm thể tập trung cách nhìn nhận nhà văn nhân vật bị tha hóa đến tận cùng Nam Cao phát chiều sâu nhân vật tính tốt đẹp vốn dĩ, cần chút tình thương chạm khẽ vào là có thể sống dậy mãnh liệt, tha thiết Sự xuất nhân vật Thị Nở tác phẩm có ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu đến “ma chê quỉ hờn”, kỳ diệu thay, lại là nguồn ánh sáng đã rọi vào chốn tối tăm tâm hồn Chí Phèo thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim đã ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hất hủi Sau gặp gỡ ngắn ngủi với Thị Nở, Chí Phèo đây đã nhận nguồn ánh sáng ngoài rực rỡ biết bao, nghe tiếng chim vui vẻ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng lao xao người chợ bán vải… Những âm chả có Nhưng hôm Chí nghe thấy Chao ôi là buồn, cái phút tỉnh táo ấy, Chí Phèo đã thấy tuổi già hắn, đói rét, ốm đau và cô độc – cái này còn sợ đói rét và ốm đau Cũng may Thị Nở mang bát cháo hành tới Nếu không, đến khóc tâm trạng thế… Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng: Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, muốn làm nũng với thị làm nũng với mẹ… Ôi mà hiền! “Hắn thèm lương thiện – Hắn khát khao làm hòa với người”… Từ quỉ dữ, nhờ Thị Nở, đúng nhờ tình thương Thị Nở, Chí thực trở lại làm người, với tất lực vốn có Một chút tình thương, dù là tình thương người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí,… đủ để làm sống dậy tính người nơi Chí Phèo Thế biết sức cảm hóa tình thương kỳ diệu biết nhường nào! Bằng chi tiết này, Nam Cao đã soi vào tác phẩm ánh sáng nhân đạo thật đẹp đẽ – Nhà văn muốn hòa vào nhân vật để cảm thông, chia sẻ giây phút hạnh phúc thật hoi Chí Phèo… Nhưng, bi kịch và đau đớn thay, rốt thì Thị Nở không thể gắn bó với Chí Phèo Chút hạnh phúc nhỏ nhoi cuối cùng không đến với Chí Phèo Và thật là khắc nghiệt, tính người nơi Chí Phèo trỗi dậy, là lúc Chí Phèo hiểu mình không còn trở với lương thiện Xã hội đã cướp Chí quyền làm người và vĩnh viễn không trả lại Những vết dọc ngang trên mặt, kết bao nhiêu say, bao nhiêu lần đâm chém, rạch mặt ăn vạ… đã bẻ gãy cầu nối Chí với đời Và, Đỗ Kim Hồi nói, “một người nếm trải chút ít hương vị làm người thì cái xúc cảm người không thể mất… Đấy là mối bi thảm cùng mà cách giải có thể là cái chết” (Tạp chí Văn học số 3-1990) Cái chết bi thảm Chí Phèo là lời kết tội đanh thép cái xã hội vô nhân đạo, là tiếng kêu cứu quyền làm người, là tiếng gọi thảm thiết cấp bách: Hãy cứu lấy người! Hãy yêu thương người! Đó là tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo và thực sâu sắc mà người đọc rút từ trang sách giàu tính nghệ thuật Nam Cao Sự kết hợp giá trị thực sắc bén và giá trị nhân đạo cao đã làm cho tác phẩm Chí Phèo bất tử, mãi mãi có khả đánh thức trí tuệ và khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/17706-Phan-tich-Gia-tri-hien-thuc-va-nhan-dao-cua-tac-pham-ChiPheo#ixzz170voJnVW PHÂN TÍCH TẤN BI KỊCH BỊ CỰ TUYỆT QUYỀN LÀM NGƯỜI CỦA NHÂN VẬT CHÍ PHÈO (nẾU ĐỀ RA LÀ GT NHÂN ĐẠO THÌ CŨNG DỰA THEO DÀN Ý NÀY MÀ LÀM) Nhan đề tác phẩm - Đầu tiên, Nam Cao đặt nhan đề : Cái lò gạch cũ Sau đó – năm 1941- NXB tự ý đổi tên thành Đôi lứa xứng đôi Năm 1946, in lại tập Luống cày, Nam Cao đã đặt lại tên là Chí Phèo - Ý nghĩa nhan đề: Chí Phèo, vẽ nên người cụ thể, số phận cụ thể, cô đơn, cô độc… Hình tượng nhân vật Chí Phèo a, Sự xuất hình tượng Chí Phèo • Mở đầu truyện là Chí Phèo say rượu và chửi bới: + “Hắn vừa vừa chửi” + Hắn chửi tất : từ trời, đời ,cả làng Vũ Đại , “Chửii cha đứa nào không chửi với hắn” “đứa chết mẹ nào đẻ thân hắn”=> đối tượng chửi đã xác định : xã hội thực dân nửa phong kiến đã sinh cái thằng Chí Phèo, đối tượng chửi qua đó thu hẹp dần > chứng tỏ Chí rơi vào ngõ cụt bế tắc • Cái mà Chí nhận là : “ trời có riêng nhà nào”,“đời là tất chẳng là ai” , “không lên tiếng cả” ,“k hông điều” , “nhưng mà biết đứa nào đã đẻ Chí Phèo” Đáp lại tiếng chửi trớ trêu thay lại là “ tiếng chó cắn lao xao” • Ý nghĩa tiếng chửi Chí Phèo: + Chí chửi tức là Chí muốn giao tiếp với người tất Chí đã bị đánh bât raim lặng, có “ba chó với thằng say rượu”) khỏi xã hội loài người, tiếng chửi trở nên vật vã, tuyệt vọng + Tiếng chửi Chí là tiếng nói đau thương người ý thức bi kịch mình: sống đời đã quyền làm người Đó chính là đau xót nhà văn nhân vật mình b Sự đời và quá trình tha hoá Chí Phèo • Khi sinh Chí bị bỏ rơi bên cạnh lò gạch cũ, dân làng nhặt nuôi nấng Tuổi thơ bất hạnh, tủi cực “ hết lang thang cho nhà người này lại cho nhà người khác, năm 20 tuổi thì làm canh điền cho nhà Bá Kiến” • Chí là nông dân hiền lành, lương thiện: + Bà ba sai bóp đùi, hắn: “vừa làm vừa run” “ thấy nhục yêu đương gì” + Chí là người có lòng tự trọng: bị bà ba sai bóp chân, Chí “thấy nhục là thích” trước việc làm mà Chí cho là “không chính đáng” + Có ước mơ giản dị: “ có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm” • Xã hội thực dân nửa phong kiến không để yên cho người tội nghiệp sống với ước mơ và khát vọng, Bá Kiến ngấm ngầm đẩy Chí vào tù Nhà tù thực dân đã tiếp tay cho lão cáo già Bá Kiến biến Chí Phèo từ người nông dân hiền lành lương thiện thành kẻ lưu manh, côn đồ khét tiếng Sau 7, năm tù ra, Chí đã bị cái xã hội vằm nát nhân hình lẫn nhân tính, trở thành kẻ lưu manh, quỷ + Nhân hình: Bị xã hội lưu manh vằm nát mặt người •Gương mặt: “cái đầu thì trọc lốc, cái cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết” •Trang phục: “mặc quần nái đen với cái áo tây vàng” •Thân thể: “cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay thế” + Nhân tính: Hành động và lời nói thể tính cách kẻ liều lĩnh, hăng: • “Hắn hôm trước, hôm sau đã thấy ngồi uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến xế chiều…Rồi say khướt, xách cái vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến gọi tận tên tục mà chửi” Chí bộc lộ tính lưu manh cùng đường: “đập cái chai vào cột cổng”, lăn lộn đất…cào vào mặt” • Nói với Bá Kiến: “Tao liều chết với bố nhà mày thôi” Trong câu nói Chí chất chứa hận thù Chí còn tỉnh táo để nhận kẻ thù mình Đó là ý thức hệ tầng lớp bị thống trị giai cấp thống trị Thế trước Bá Kiến cáo già với châm ngôn sống “ Thứ sợ kẻ anh hùng/ Thứ hai sợ kẻ cố cùng liều thân” Chí phèo đã sa vào bẫy tên cáo già ấymột cách thật dễ dàng Để sau đó trở thành tay sai BK, đối lập với nhân dân lao động cần lao Từ người nông dân hiền “con quỷ làng Vũ Đại” Từlành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh đây chí sống rượu và máu và nước mắt nhiêu người dân lương thiện: “Hắn đã đập nát nhiêu cảnh yên vui, làm chảy máu và nước mắt nhiêu người dân lương thiện” Hắn làm việc lúc say “ ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy còn say… đập đầu, rạch mặt, giết người lúc say để say say vô tận” Chưa tỉnh để thấy mình tồn trên đời vì “ say từ này sang khác thành dài mênh mang” Giữa lúc Chí rơi vào ngõ thẳm đêm đen tội lỗi thì Nam Cao lòng nhân đạo sâu sắc đã xuất đúng lúc Ông mang đến cho Chí “thiên sứ” – Thị Nở với hi vọng cữu vãn linh hồn Chí Phèo c Chí Phèo gặp Thị Nở Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đêm trăng bên bờ suối đã thức tỉnh phần người Chí giúp trở kiếp người Sự quan tâm, chăm sóc Thị Nở đã giúp Chí cởi bỏ phần “quỷ” để sống lại làm người, khát khao hoàn lương, làm người lương thiện - Diễn biến tâm lí, tình cảm Chí Phèo + Từ tỉnh rượu đến tỉnh ngộ • Tỉnh rượu: lần đầu tiên – từ mãn hạn tù – Chí hết say và cảm nhận thời gian và âm ngày sống Âm sống tiếng gõ nhịp vận hành cùng với thức tỉnh Chí Phèo * “Ở đây (căn lều) người ta thấy chiều lúc xế trưa và gặp đêm bên ngoài sáng” * “Tiếng chim hót ngoài vui vẻ quá! Tiếng bà chợ về, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá trên sông” Những âm này ngày nào mà chẳng có, đây lại là lần đầu tiên chí nhận ra: chao ôi là buồn! • Tỉnh ngộ : nhận thức và nhìn lại đời mình quá khứ, và tương lai * Qúa khứ :“Hắn nao nao buồn” nhớ thời đã ước mơ “có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn,…” * Hiện tại: “Hắn thấy già mà còn cô độc”, “hắn “đã tới cái dốc bên đời”, “cơ thể đã hư hỏng nhiều” * Tương lai: đáng buồn và lo sợ vì nghĩ đến nhiều điều bất hạnh: “tuổi già”, “đói rét và ốm đau, và cô độc” Tỉnh ngộ, Chí muốn khóc… Chí Phèo thức tỉnh và bắt đầu hồi sinh kiếp người + Khát khao hoàn lương và mong ước hạnh phúc • Chí ngạc nhiên và xúc động “mắt hình ươn ướt” Thị Nở mang “một nồi cháo hành còn nóng nguyên” vì đây là lần đầu tiên “hắn người đàn bà cho”, “đời chưa săn sóc bàn tay “đàn bà” Chí lại nghĩ đến mụ Bà Ba và lấy làm kinh tởm vì trò dâm đãng “nó mong cho thỏa nó yêu đương gì” • Chí “ăn năn”, “thấy lòng thành trẻ con” và “muốn làm nũng với thị với mẹ” Thị Nở chăm sóc tình cảm thương yêu • Chí trở nên hiền lành đến khó tin: “Ôi mà hiền, dám bảo đó là cái thằng Chí Phèo đập đầu, rạch mặt đâm chém người?”, “cái tính hắn, ngày thường bị lấp đi” đã trỗi dậy mạnh mẽ, Chí sống đúng với người thật mình, giống anh canh điền hiền lành trước đây • Chí mong muốn trở lại làm người lương thiện: “Trời ! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hoà với người ! Họ lại nhận vào cái xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện” • Chí khát khao hạnh phúc và có mái ấm gia đình: “Gía này mãi thì thích nhỉ?”, “Hay là mình sang đây với tớ nhà cho vui.” giống lời cầu hôn chất phác, giản dị Qua miêu tả tâm lí hồi sinh nhân vật Chí Phèo, Nam Cao cho cho ta thấy tính tốt người có người bị tha hoá Bản tính trỗi dậy có chất xúc tác Đó là thương yêu, quan tâm Từ đó nhà văn kêu gọi chúng ta cần tin vào người, tin vào chất tốt đẹp người và cần giúp đỡ họ tìm lại cái tốt đẹp phần “người” * Bài học nhân sinh: Con người cần phải quan tâm , chia sẻ tình thương người với người Tình thương có khả cảm hoá người d Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo - Nguyên nhân làng Vũ Đại, cả: Thị Nở đã cắt đứt với Chí Phèovì bị bà cô cấm đoán xã hội ko đón nhận linh hồn người vừa trở Chí Định kiến bà cô là định kiến xã hội đương thời - Chí đau đớn và tuyệt vọng: + Uống rượu cho thật say “càng uống lại càng tỉnh Tỉnh ra, chao ôi, buồn!” + “Hắn ôm mặt khóc rưng rức” càng thấm thía nỗi đau khôn cùng thân phận - Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở Trong ý định, Chí định đến nhà đam chết “khọm già”, “đĩ nở” thức tỉnh ý thức thân phận và bi kịch đã đẩy chệch hướng CP dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến Hơn hết lúc này Chí hiểu rằng: kẻ đã làm cho mình phải mang lốt quỷ, kẻ đã làm mình nỗng nỗi khốn cùng này chính là BK + Lòng căm thù đã âm ỉ lâu người Chí càng thấm thía tội ác kẻ đã cướp quyến làm người, cướp mặt và linh hồn mình - Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách là nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người: + “ Tao muốn làm người lương thiện” + “ Ai cho tao lương thiện?” Đó là câu hỏi vút lên đầy cay đắng và không lời giải đáp Câu hỏi chất chứa nỗi đau người thấm thía nỗi đau khôn cùng bi kịch cá nhân • Chí giết Bá Kiến và tự sát Cái chết Chí Phèo là án tố cáo xã hội thực dân nửa phong , sống mà đó, người muốn sống lương thiện không III Tổng kết Nghệ thuật: - Xây dựng và điển hình hoá nhân vật - Miêu tả , phân tích tâm lí nhân vật - Trần thuật - Ngôn ngữ sống động, gắn với lời ăn tiếng nói ngày - Giọng điệu phong phú, có đan xen lẫn - Cốt truyện hấp dẫn, kịch tính và đầy bất ngờ - Kết cấu truyện độc đáo Thầy Phan Danh Hiếu Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/17705-Phan-tich-tan-bi-kich-bi-cu-tuyet-quyen-lam-nguoi-cua-nhan-vatChi-Pheo#ixzz170wD44AR Chí Phèo - bi kịch người nông dân nghèo bị tha hóa xã hội cũ, người điển hình Bản chất Chí Phèo là người lương thiện, luôn khao khát sống người bình thường, muốn sống lương thiện lại bị xã hội lúc biến thành quỷ làng Vũ Đại Bi kịch này bắt đầu diễn nội tâm Chí Phèo gặp Thị Nở với “bát cháo hành” Chính tình yêu Chí Phèo - Thị Nở đã đánh thức người lương thiện Hay nói cách khác chính xuất Thị đã cứu Chí Phèo thoát khỏi bi kịch đó dù là phút chốc Chí Phèo là kiệt tác Nam Cao Trên sở người thật, việc thật quê mình, tác giả đã hư cấu, sang tạo nên tranh thực sống động xã hội nông thôn Việt Nam trước CMT8 với tất tăm tối, ngột ngạt cùng bao nhiêu bi kịch đau đớn, kinh hoàng Dù có đặt tên là Cái lò gạch cũ, Đôi lứa xứng đôi hay Chí Phèo thì tác phẩm nhận giá trị thực và nhân đạo vô cùng to lớn nó Nhân vật chính Chí Phèo là đại diện điển hình cho bi kịch người nôn dân bị tha hoá xã hội cũ Nhưng cảnh ngộ cùng quẫn, bi đát caí xã hội đã không thể làm cho người dân quê khốn khổ Chí Phèo niềm khao khát sống tốt đẹp và lương thiện Trong người họ lúc nào luôn âm ỉ phản khánh vô cùng mạnh mẻ Một chút Chí Phèo, ta có thể thấy là đưa rơi, đời cái lò gạch cũ, lớn lên tình thương bố thí người nghèo Khi lớn lên làm canh điền nhà Bá Kiến lại bị vợ ba Bá Kiến gọi lên “bóp chân”; Bá Kiến sanh long ghen tuông nên đưa tù Thời gian sau, Chí Phèo lại trở thành “con quỷ làng “Vũ Đại” tác oai tác quái dân lành Chí Phèo chìm say, có lần tỉnh thật vào buối sáng (đã Thị Nở đánh thức) Nhưng tình yêu bị đổ vỡ Bế tắc, tìm lương thiện, giết Bá Kiến tự giết mình Chí Phèo chết chưa hết truyện Thị Nở “nhìn nhanh xuống bụng” và “và thoáng cái lò gạch cũ” Một “Chí Phèo con” đời Cách xếp khá tinh tế độc đáo Cứ lần Chí Phèo ngoi lên thì lại bị đời này đè xuống Khiến người đọc phải theo dõi liên tục không thể rời Hay cho Nam Cao xây dựng chiều diễn biến tâm lý nhân vật thật xuất sắc Ta có thể nhận thấy dễ dàng đoạn Chí Phèo mở mắt thì trời đã sang… Một lần tỉnh Những sắc sống “mặt trời đã cao”, “tiếng chim ríu rít” lại lên mặc dù cái lều ẩm thấp Lần đầu tiên tỉnh, và là lần đầu tiên có rung động với trước sống Hắn nghe “tiếng cười nói người chợ”, “nghe tiếng thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá” - Rồi kỉ niệm xưa lại Có lần ước ao “một gia đình nho nhỏ Chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải…mặc dù là mơ hồ - Từ cảm thấy buồn cô độc + Cái diễn biến tâm lí quỷ hướng lương thiện Trong truyện ngắn Chí Phèo , quá trình bị cự tuyệt quyền làm người thật đã lâu, diễn đồng thời với quá trình bị tha hoá Tiếng chửi từ đầu tác phẩm đã thể điều đó.Chí cất lên tiếng chửi trời, chửi đời, chửi làng xóm, tất người - kẻ không chửi lại, kẻ đã đẻ Tiếng chửi là tiếng hát để giải thoát, vu vơ, ngân ngơ thằng say Vậy mà nó thật trừu tượng mà cụ thể, xa đến gần, có thứ tự và vô cùng văn vẻ Tiếng chửi là khao khát giao tiếp với đời dù là hình thức giao tiếp hạ đẳng nó lại không đáp lại Nhưng phải từ gặp Thị Nở, tức là từ Chí Phèo thức tỉnh, bi kịch thật bắt đầu CP ngạc nhiên ,xúc động TN bê bát cháo hành sang cho CP.Hương vị cháo hạnh là hương vị tình yêu chân thành, hạnh phúc giản dị mà to lớn Rồi liên tiếp, CP cảm thấy cháo hành thoang thoảng mũi Lần đầu là Thị từ chối, nghĩ ngợi tí, hình hiểu, hiểu mình đã có quá nhiều tội lỗi, ngẩn người để tự hổi làm để trở lại làm người bình thường?! Lần thứ hai là lần định hành động, uống thật nhiều rượu càng uống lại càng tình, tình lại buồn, lúc đó cháo hành lại thoang thoảng xuất hiện, đó là ý nghĩa biểu trưng, lại nghĩ đến Thị, phân vân việc làm người và quỹ, đó chính là ước mơ lương thiện, làm người người! Rồi đến lúc gặp mặt Bá Kiên, hành động đó là tư làm người cuối cùng trước chết CP Một CP tỉnh đã giết chết CP say CP xương , thịt đã chết còn lại lọng người đọc là CP đòi quyền sống , dõng dạc đòi làm người lương thiện Như vậy, ý thức nhân phẩm đã trở , CP không lòng sống trước Và CP chết bi kịck đau đớn , chết trên ngưỡng cửa trở sống Đây khong thể là hành động lưu manh mà là vùng lên tuyệt vọng người nông dân thức tỉnh sống Mang đậm giá trị tố cáo cao, lên án giai cấp pk thống trị tha hoá, bị kịch còn tếp diễn Nguồn từ: http://vanmau.com/forum/showthread.php/4361-Van-11-Nhan-vat-Chi-Pheo-trong-truyen-cung-ten-cua-NamCao#ixzz170wfVfOi