Hình tượng “con rồng” trong văn hóa thời Lý

Thông tin tài liệu

Con rồng là một hình tượng đặc biệt trong văn hóa.tín ngưỡng của dân tộc việt nam và đã từng là biểu tượng linh thiêng liên quan đến truyền thuyết “con rồng cháu tiên” của người việt…bên cạnh đó rồng là hình ảnh mà các vua việt nam phải xăm lên đùi để giữ truyền thống của cư dân ven biển.

Hình tượng “con rồng” văn hóa thời Ly I.LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI Con rồng là một hình tượng đặc biệt văn hóa.tín ngưỡng của dân tộc việt nam và đã từng là biểu tượng linh thiêng liên quan đến truyền thuyết “con rồng cháu tiên” của người việt…bên cạnh đó rồng là hình ảnh mà các vua việt nam phải xăm lên đùi để giữ truyền thống của cư dân ven biển.Đến đời vua Trần Anh Tông (1293-1314) mới chấm dứt tục xăm rồng lên đùi của các vua.rồng là tượng trưng của uy quyền tuyệt đối của các đấng thiên tử (bệ rồng,mình rồng) rồng là hình tượng của mưa thuận gió hòa, là vật linh đứng đầu vào hàng bậc nhất của tứ linh “ long,lân,quy,phụng” Vì thế, hình tượng rồng việt nam đối nghịch với hình tượng rồng độc ác, tương trưng cho cái xấu của các nước phương tây Hình tượng rồng đã được hình dung lên từ thời đại Hùng Vương qua vật thân dài có vẩy cá sấu được chạm các đồ đồng thời ấy Qua thời kỳ Bắc thuộc dài đằng đẵng, rồng Việt Nam xuất hiện rõ nét dưới thời Lý Hình ảnh "rồng bay lên" - Thăng Long - tượng trưng cho khí thế vươn lên của dân tộc, được đem đặt cho đất đế đô II ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU Đối tượng nghiên cứu là hình tượng “con rồng” văn hóa thời lý III MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU Hình tượng rồng tâm thức của người Việt thời Lý lúc bấy Tìm hiểu về hình tượng rồng văn hóa thời Lý, nghiên cứu về nguồn gớc, lịch sử, giờ IV.NỢI DUNG Khái niệm Rờng có thể xuất hiện từ thời rất xa xưa, dĩ nhiên không phải dưới danh xưng “Rồng” Tổ tiên ta gọi “con ấy” là gì thì không biết Sử sách có nói đến thuồng luồng, giao long : người Văn Lang thời đó “xuống nước đánh cá thường bị giống giao long làm hại nên có tục xâm theo dạng thủy quái để tránh tai họa giao long”, theo Lĩnh Nam Chích Quái, truyện họ Hồng Bàng “Dạng thủy quái” sao, chúng ta không rõ, nó có phải là tiền thân Rồng hay không, là suy đoán Có thuyết nói : chữ “thuồng luồng” phát sinh chữ “long” rồi biến âm thành chữ “rồng” Nhưng theo cố giáo sư Nguyễn Tài Cẩn, thì ngược lại, từ “rồng” có trước, vào thời Hán, chữ “thuồng luồng” xuất hiện về sau, vào thời Đường Theo ông, thời tiền sử, người Việt gọi rồng cái tên gì khác, là rắn hay cá sấu Hai chữ giao-long có nghĩa là “cá sấu - rồng” Nhà nghiên cứu mỹ thuật Huỳnh Hữu Ủy cho biết, tiếng Mường còn chữ “con khú – rồng” để cá sấu, rồng, và còn câu tục ngữ “con khú làm chồng, rồng làm nhân ngãi” Nói đến thời lý ta không thể không nói đến “Đại Việt sử ký Toàn Thư” Ngô Sĩ Liên biên soạn (thế kỷ XV- triều Lê Thánh Tông) có viết: “Vào tháng năm 1010, Lý Công Uẩn rời đô từ thành Hoa Lư (Ninh Bình) kinh phủ thành Đại La, chỗ đỗ thuyền có Rồng Vàng hiện lên thuyền ngự, nhân đó đổi tên là thành Thăng Long” Vị trí thành Thăng Long, chiếu dời đô Lý Công Uẩn ghi: “ nơi trung tâm của trời đất, được cái thế Rồng cuộn Hổ ngồi Đã đúng Nam, Bắc, Đông, Tây lại tiện hướng nhìn sông dựa núi Địa thế rộng mà bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ, ngập lụt, muôn vật rất mực phong phú tốt tươi Xem khắp đất Việt ta có nơi này là thắng địa Thật là chốn hội tụ trọng yếu của bốn phương đất nước, là nơi kinh đô bậc nhất của Đế Vương muôn đời ” Vương triều Lý đã tiến hành xây dựng nhiều công trình kiến trúc hoàng thành, đến các chùa, Tháp Thăng Long- Thủ đô Từ xa xưa Rồng đã có tâm thức người Việt, nhiều huyền thoại về rồng, với biểu hiện linh thiêng, về phát sinh phát triển, chúng ta từng tự hào là cháu của Lạc Hồng (Lạc Long Quân và Âu Cơ) Rồng gắn bó văn hoá tín ngưỡng dân gian Rồng là biểu tượng vật linh, mang lại mưa thuận gió hoà, là mong cầu, ước muốn của đời sống cư dân nông nghiệp lúa nước Nó được phát huy sáng tạo nghệ thuật vương triều, đình, đền, chùa truyền thống, mãi mãi đậm sâu tiềm thức nhân dân Thăng Long nơi Rồng vàng xuất hiện Hình tượng Rồng Lý sáng tạo còn là bảo lưu của rồng dân gian vốn có lâu đời của dân tộc Nhà Lý đã trì gìn giữ những biểu tượng của Rồng truyền thống, và đưa lại ý nghĩa mới của vương quyền Hình tượng Rồng thời Lý trở thành biểu tượng cao quý - quyền uy của Vương quyền và linh thiêng của Thần quyền (với đạo Phật là Quốc giáo) Hình tượng Rồng thực phát triển từ triều Lý (thế kỷ XI-XII), mở đầu cho nền văn minh Đại Việt sau ngàn năm Bắc thuộc Đây là thời kỳ đạo phật được phát triển mạnh, tinh thần tự cường dân tộc được đề cao, nhiều công trình văn hoá nghệ thuật được xây dựng, nghệ thuật trang trí hoa văn phong phú đa dạng Hình tượng Rồng mang tính linh thiêng, cao quý Đường nét mềm mại, tinh tế, bố cục hoàn chỉnh nhất quán, mang rõ phong cách Hình tượng Rồng Tứ Linh (Long- Ly - Quy - Phượng) là đề tài quan trọng của Mỹ thuật truyền thống Rồng còn là hình tượng độc lập, được thể hiện Điêu khắc (Tượng và Phù điêu), chất liệu (gỗ, đá) Hoặc Rồng là Hoa văn, họa tiết được thể hiện trang trí (trên chất liệu Giấy, Lụa) Nó ứng dụng các Hợp thể nghệ thuật: Kiến trúc - Điêu khắc và trang trí thời Lý Rồng là hình tượng nghệ thuật được đặt những vị trí quan trọng các kiến trúc Hoàng thành, trang trí các cột (gỗ hay đồng) kiến trúc Hoàng cung Hình Rồng thể hiện trang phục (Hoàng bào), vương miện, cân đai, của vua, hay các Chiếu chỉ, Sắc phong biểu thị uy quyền của vương triều Hình tượng rồng các Chùa Phật (Đạo Phật là Quốc giáo), liền với vật tế lễ, thờ tự Hình Rồng các Hoành phi, Cửa võng, Long đình, Kiệu , Ngai, các Đồ thờ, đồ tế -lễ Hình tượng rồng trong: Đền, Miếu (hoặc Đình từ thế kỷ 16 về sau) thờ những thánh, thần có công với dân Hình Rồng Văn bia đá: Rồng chầu Nhật, Nguyệt (mặt trời, mặt Trăng) chầu lá đề nhà Phật, cột đá Hình Rồng trang trí binh khí, án thư, hương án, vòm trần, tán lọng Dù là hình tượng Rồng độc lập hay phối hợp với các mô típ hoa văn, trang trí, chạm khắc thì Rồng nghệ thuật thời Lý có đặc trưng riêng với một phong cách và hình dáng uốn lượn độc đáo Cái đẹp của Hình tượng Rồng thể hiện các loại hiện vật rất phong phú Về Hình, khối, Hình dáng Rồng Lý: phần lớn chạm khắc không quá sâu (tức là khối không làm cao), mà chủ yếu chú ý nhiều đến hình dáng, mang nhiều chất hoạ Do vậy in rập giấy dó lên các chạm khắc thực hiện được tương đối thuận lợi Bố cục Hình Rồng Lý: được quy vào các loại hình học Chẳng hạn: Bố cục hình Chữ nhật: các bức chạm đá “Hình Rồng chầu lá đề, đăng đối hai bên là hình các Tiên nữ, nhạc công múa hát” (đế kê chân cột chùa Phật Tích- năm 1057) Các “Hình Rồng chầu lá Đề”, “ hình rồng bệ” (tượng Phật, chùa Phật Tích - năm 1066, xã Phật Tích-Tiên Sơn-Bắc Ninh) “Hình rồng vách đố” đá (Tháp Chương Sơn - năm 1117), hoặc “Hình rồng đồ đất nung “ phát hiện khu vực thành Thăng Long Hình Rồng bố cục hình tròn: chạm đá “Hình Rồng và hoa dây” (Tháp Chương Sơn - năm 1118, Yên Lợi- ý Yên- Nam Định) Hình Rồng bố cục hình bán nguyệt: “Các hình Rồng chầu”, (chạm đá - năm 1118, trán bia Chùa Long Đội - Đọi Sơn -Duy Tiên - Hà Nam) Hình Rồng bố cục hình lá Đề: “Hình Rồng chầu dâng Ngọc”, Gốm (phát hiện khu vực thành Thăng Long Hà Nội) Hình Rồng bố cục hình cánh hoa Sen: “Hình Rồng các cánh Liên hoa” bệ tượng (Tháp Chương Sơn - năm 1117), hoặc “Hình rồng các cánh hoa Sen” chạm mặt trụ đá kê chân cột một số công trình kiến trúc Lý mà Khảo cổ học phát hiện được khu Hoàng Thành Thăng Long Nhận diện hình tượng, đặc điểm phong cách tạo hình Rồng thời Lý: sở so sánh, đối chiếu với hình Rồng (các thời tiếp sau: Trần, Lê, Mạc, Nguyễn) Ta thấy Rồng vương triều đều có đặc điểm và phong cách riêng Vương triều Lý kéo dài suốt 216 năm, Hình tượng Rồng có một phong cách độc đáo, và có kiểu dáng nhất quán, được quy định thống nhất mang tính vương triều Điều này được nghệ nhân tuân thủ triệt để Trên thực tế khảo sát chúng thấy rằng: bất kỳ hình rồng di tích nào thời Lý, dù cách xa nhau, dù làm vào những năm khác nhau, dù là kiến trúc vương quyền hay kiến trúc thần quyền thì về bản hình tượng Rồng Lý đều có kiểu dáng và cấu trúc rất thống nhất Đặc điểm Hình tượng Rồng thời Lý: mình Rồng kéo dài, thể hiện theo lối nhìn nghiêng Đầu Rồng với cổ ngước chếch lên cao Trên lông mày Rồng kết xoắn giống hình số ngửa (theo nhãn vòng Kim cô nhà Phật), và trước trán kết xoắn hình chữ S đứng (ký hiệu tựa hình chớp của hiện tượng tự nhiên ý niệm cổ về uy lực của Phật Pháp Lôi - Pháp Điện (sấm chớp) Sau gáy rồng, từ hai bên dưới mang tai có dải bờm nhiều tua kết vào bay thả uốn lượn vút nhọn phía sau Chòm râu dưới cằm rồng kết xoắn uốn lượn tương tự phía dưới, nhỏ và ngắn Quanh đầu có những viên ngọc lơ lửng và thường có mây quấn Miệng rồng há rộng để hứng viên ngọc báu Trên hai hàm có nhọn, hai nanh cuối hàm kéo dài uốn cong qua mép liền sát mũi Mũi Rồng được kéo dài thành một mào hình vòi Mào của Rồng uốn khúc và chung quanh có viền kiểu lửa Môi dưới của Rồng ngắn, còn lưỡi lại rất dài Từ hàm dưới lưỡi vươn uốn lượn sóng để đỡ lấy viên ngọc lơ lửng Mắt Rồng to tròn và lồi Cũng còn có loại đầu Rồng nữa là: cổ uốn xuống gấp khúc rồi ngược lên (trông cổ Rồng rụt lại) - đôi rồng chạm mặt trán bia Bia chùa Báo Ân (Thanh Hoá) Hoặc Rồng đàn nối đuôi thành bậc chùa Sùng Nghiêm Diên Khánh Thân Rồng cuộn khúc uốn lượn thuôn dần đến cuối đuôi Đặc biệt là mình Rồng tròn, trơn, uốn lượn mềm mại hình sin, các khúc uốn lượn phình to co lại gần nhau, đều đặn, thon dần về đuôi Hình dạng khúc cong giống hình túi đáy phình, miệng co (đặt xuôi, đặt ngược liên tục một mạch) thu dần về đuôi Mình Rồng để trơn (hoặc có vẩy thân những rồng to) Mặc dầu lưng có vẩy cứng không cao, nên trông thon mượt Rồng Lý có chân, chân đều có khuỷ, và có móng ngón Toàn bộ thân hình Rồng khái quát quy hình Rồng nằm gọn vào đúng một nửa hình lá Đề, nở về phần đầu, thu nhọn về phía đuôi Hình tượng Rồng thường được kết hợp với mây (dạng mây bay, mây tụ, mây hình lửa, mây hình hoa ) Hình tượng Rồng để trang trí đăng đối (Rồng chầu), Rồng còn được kết hợp với hình tượng Phượng, thành cặp Long- Phượng Hoặc Rồng bộ Tứ linh: “Long, Ly, Quy, Phượng”, hoặc kết hợp với hoa dây, hoa Sen Hình tượng Rồng triều Lý (1010-1125) được chọn trang trí nơi trang trọng các công trình của Vương triều, và các Chùa thời Lý (như các chùa: Dạm, Phật Tích, Long Đội, Chương Sơn, Quỳnh Lâm, Báo Ân, Linh Xứng, Sùng Nghiêm, Diên Thánh Nội dung tư tưởng thẩm mỹ hình tượng Rồng thể hiện rõ tính cách quyền quý Đó là những nét tiêu biểu của hình tượng Rồng thời Lý Song bên cạnh tính cách dân gian đã dần bộc lộ tâm lý cộng đồng, tâm hồn khoáng đạt cao, hàm chứa trí tuệ uyên bác Tư tưởng đó sau này phát triển các chạm khắc Đình làng Những hình tượng Rồng không là mô típ trang trí mà còn là hình tượng sinh động Các hình tượng Rồng thời sau một mặt kế thừa thời trước, mặt khác muốn tìm những cái riêng về phong cách của vương triều mình Hình tượng Rồng thời Lý được nghệ nhân sáng tạo ứng dụng các Hợp thể nghệ thuật: Kiến trúc - Điêu khắc - Trang trí Hình tượng Rồng có các di tích lịch sử văn hoá truyền thống Nó không không những mang tính ứng dụng mà còn có giá trị về nghệ thuật tạo hình Tuy nhiên, các di vật thời Lý, còn lại đến ngày không nhiều, những ngược tìm quá khứ những di tích còn lại, và cố gắng của Khảo cổ học tìm bới: Hình rồng phát hiện Hoàng thành Thăng Long (2000-2005) cung cấp thêm cho ta một số hiện vật gốm có hình Rồng thời đầu lập đô Thăng Long của nhà Lý C: phần kết luận : Dù là vật tưởng tượng song rồng đã len lỏi vào cuộc sống của người Việt Nam,nó sâu vào tâm thức người Việt một biểu tượng đẹp đẽ và đẹp cả là biểu tương rồng bay lên thời nhà Lý nó mang theo mong ước của người dân Việt bao đời một mong ước cho đất nước ta cường thịnh lên…hi vọng tương lai sau này việt nam sẽ là rồng của Đông Nam Á 10 ... Tài Cẩn, thì ngược lại, từ “rồng” có trước, vào thời Hán, chữ “thuồng luồng” xuất hiện về sau, vào thời Đường Theo ông, thời tiền sử, người Việt gọi rồng cái tên gì khác,... Ủy cho biết, tiếng Mường còn chữ “con khú – rồng” để cá sấu, rồng, và còn câu tục ngữ “con khú làm chồng, rồng làm nhân ngãi” Nói đến thời lý ta không thể không nói đến... đầu cho nền văn minh Đại Việt sau ngàn năm Bắc thuộc Đây là thời kỳ đạo phật được phát triển mạnh, tinh thần tự cường dân tộc được đề cao, nhiều công trình văn hoá nghệ

Ngày đăng: 01/06/2021, 09:40

Xem thêm: Hình tượng “con rồng” trong văn hóa thời Lý

Hình tượng “con rồng” trong văn hóa thời Lý

Thông tin tài liệu

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan