Bằng hiểu biết của anh (chị) hãy nêu và phân tích những giá trị cơ bản của văn hóa tộc người?

Văn hóa tộc người là: “toàn bộ những giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể do các cộng đồng tộc người sáng tạo ra trong quá trình sinh tồn và phát triển, gắn với môi trường tự nhiên và

Câu hỏi: Bằng hiểu biết của anh (chị) hãy nêu và phân tích những giá trị cơ bản của văn hóa tộc người?

Bài làm

Văn hóa không cụ thể  là gì, nhưng là một cách để mô tả hành vi con người, theo đó có sự khác biệt giữa các nhóm tộc người, mỗi đơn vị tộc người  tương ứng với mỗi nền văn hóa. Sự khác biệt giữa các nền văn hóa, và biên giới lịch sử và các mối liên hệ giữa chúng giành được nhiều

sự quan tâm, còn  các hiến pháp của các dân tộc, tính chất của ranh giới giữa chúng, thì chưa được điều tra phù hợp

Theo GS.TS Ngô Đức Thịnh: Văn hoá là “hệ điều tiết” đối với sự phát triển xã hội của mọi tộc người và mọi quốc gia…Cái “hệ điều tiết” đó là tổng hoà của các nhân tố như quan niệm sống, lối sống, về ước vọng hạnh phúc, về bản lĩnh, bản sắc của mỗi dân tộc, là tri thức và những kỹ năng đã được tích luỹ, là những giao lưu ảnh hưởng đã được hấp thụ…Điều đó quy định ở mỗi tộc người một quan niệm về phát triển, về sự tốt đẹp, về sự no đủ cũng như các phương thức, cách thức, biện pháp để đạt đựơc những mục tiêu ấy

Văn hóa tộc người là nội dung thuộc khái niệm văn hóa chung song có đặc điểm riêng do góc nhìn đối tượng và phương pháp tiếp cận nghiên cứu

Trong giáo trình Dân tộc học đại cương, tập II (Trường Đại học Văn

hóa, Hà Nội ấn hành-Hà Nội 1997) do Lê Ngọc Thắng chủ biên đã đưa ra quan niệm về văn hóa tộc người

Văn hóa tộc người là: “toàn bộ những giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể do các cộng đồng tộc người sáng tạo ra trong quá trình sinh tồn và phát triển, gắn với môi trường tự nhiên và xã hội; nó phản ánh những đặc điểm trong tư duy và lao động sáng tạo của các tộc người trong các giai đoạn phát triển với các thông tin về nội hàm và ngoại diên phản ánh sự vận động nội tại

và trong mối quan hệ văn hóa ở cấp độ tộc người và quốc gia”.

Văn hóa tộc người ở nước ta hiện nay là hệ quả của tiến trình hình thành, phát triển, giao thoa, tiếp biến… theo chiều lịch đại và đồng đại với những quy mô ( ) khác nhau

Trên một bình diện nhất định, văn hóa tộc người hiện nay hàm chứa những thông tin mang tính “hằng số” phản ánh giá trị nhiều chiều về lịch sử, văn hóa, kinh tế, xã hội…

Chính vì vậy văn hóa tộc người có những giá trị nhất định mà cơ bản là

4 giá trị : giá trị lịch sử, Giá trị phản ánh trình độ phát triển kinh tế-xã hội, Giá trị phản ánh mối quan hệ tộc người, phản ánh bản sắc, cá tính tộc người

1 Giá trị lịch sử

1.1 Văn hóa tộc người là nguyên nhân và hệ quả của tiến trình lịch

sử phát triển của các tộc người và tác động của lịch sử quốc gia

Lịch sử các quốc gia Việt Nam từ cổ đại đến nay là quốc gia đa thành phần tộc người, thời Hậu Hán thư chép: Nhà nước Văn Lang- Âu Lạc gồm 15

bộ lạc… cho đến nay theo danh mục các thành phần dân tộc ở Việt Nam được Tổng cục Thống kê ban hành ngày 1/4/1999, Ở Việt Nam hiện nay có 54 dân tộc, người Việt là dân tộc đa số với 65.795.718 người, có 53 dân tộc thiểu số với 10527255 người chiếm khoảng 145 dân số cả nước

Các tộc người có vai trò quan trọng trong tiến trình dựng nước và giữ nước trong lịch sử hình thành và phát triển, trải qua biết bao biến cố thăng

trầm của dân tộc, các tộc người trở thành điều kiện hình thành trong tiến trình dựng nước Với ba lần kháng chiến chống quân Nguyên Mông, ngàn năm Bắc thuộc, và trải qua hai cuốc kháng chiến trường kỳ chống Pháp và chống Mỹ các tộc người Việt Nam đã đứng vững, hình thành một quốc gia đa sắc tộc, đa văn hóa

1.2 Văn hóa tộc người hàm chứa những “vỉa quặng” đa đạng của bức tranh lịch sử tộc người (thông qua các công trình kiến trúc, ngôn ngữ, tập quán, tín ngưỡng….)

Trong bức tranh văn hóa tộc người chúng ta thấy rất rõ sự đa dạng, phong phú của các nhóm ngôn ngữ, phong tục tập quán, trong những vùng miền Các dân tộc ở nước ta thuộc 8 nhóm ngôn ngữ nằm trong 3 ngữ hệ:

Nam Á, Nam Đảo và Hán Tạng, phân bố ở cả 3 vùng miền núi, trung du và đồng bằng

Các dân tộc thuộc ngữ hệ Nam Á có số lượng dân tộc và dân số đông nhất với 39 dân tộc, cư trú trên địa bàn miền núi và cao nguyên rộng lớn và cả

ở đồng bằng từ Bắc chí Nam

Nhóm ngôn ngữ Môn – Khmer bao gồm 21 dân tộc là những cư dân bản địa cư trú lâu đời trên bán đảo Đông Dương, cư trú chủ yếu ở miền núi Tây Bắc, miền núi Trường Sơn – Tây Nguyên và đồng bằng sông Cửu Long

Đó là các dân tộc Khơmú, Kháng, Mãng, Ximun, Rmăm, Mnông, Mạ, Cơho, Xtiêng, Chơro, Khmer

1.3 Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ lịch sử của các cộng đồng tộc người trong quá khứ

Có rất nhiều các mối quan hệ của các tộc người Thái với cư dân Môn-Khơme; Việt – Chăm, Việt – Hoa…Việt – Nam đảo; Việt – Môn Khơ me, xin được dẫn một số ví dụ về mối quan hệ của tộc người Việt – Chăm:

Ở Quảng Nam Đà Nẵng có nhiều miếu Bà Trong tín ngưỡng thờ Bà của nhân dân Quảng Nam Đà nẵng ngày nay hẳn đã có sự pha trộn của các tín ngưỡng dân gian khác nhau bao gồm các tín nguỡng dân gian lâu đời tại chỗ lẫn các tín ngưỡng do cư dân từ phía bắc mang vào, và những biến thể hiện đại đa dạng Sự pha trộn và phát sinh mới xảy ra thường xuyên trong quá

trình lịch sử cho nên khó có thể phân tích dấu vết các tầng lớp văn hoá khác nhau trong từng hiện tượng

Một trường hợp điển hình là việc thờ Thiên Y A Na Vị thần này đã được các vua Việt Nam phong thần, được thờ cúng ở nhiều nơi  và  được nhắc đến trong nhiều văn tế ở các lễ cúng Việc thờ cúng Thiên Y A Na có nhiều yếu tố tương tự tục thờ Mẫu ở các tỉnh phía Bắc, có xen lẫn với hiện tượng cầu đồng, hát chầu văn và đối với người bình dân, ít ai nghĩ đây là một vị thần có nguồn gốc Chămpa ở các miếu Bà, mặc dù bên trong miếu có thờ một tượng thần Chămpa, nhưng các truyền thuyết đi kèm thường miêu tả như

là nhân thần Việt

 Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định các dân tộc đều là anh em, phải

đoàn kết để xây dựng, bảo vệ đất nước: "Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Gia Rai hay Ê Đê, Xơ Đăng hay Ba Na và các dân tộc thiểu số khác, đều là con cháu Việt Nam, đều là anh em ruột thịt Chúng ta sống chết có nhau, sướng khổ cùng nhau, no đói giúp nhau" “Giang sơn và Chính phủ là giang sơn và Chính phủ chung của chúng ta Vậy nên tất cả dân tộc chúng ta phải đoàn kết chặt chẽ để giữ gìn nước non ta, để ủng hộ Chính phủ ta”. (Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 4, Nxb CTQG H 2000, tr 217-218).

1.2 Giá trị phản ánh trình độ phát triển kinh tế-xã hội

1.2.1 Văn hóa tộc người phản ánh những loại hình kinh tế -văn hóa

đa dạng theo vùng miền, tộc người…

Biểu hiện chủ yếu ở: loại hình kinh tế nông nghiệp, ruộng nước, văn hóa thung lũng - valley culture, nương rẫy; đánh cá, chăn nuôi, thủ công….

Sinh hoạt kinh tế của các dân tộc ở nước ta thể hiện tính đa dạng giữa các dân tộc, các khu vực Tùy theo hoàn cảnh địa lý và phụ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế xã hội nội tại của từng dân tộc có thể chia các dân tộc thành

ba bộ phận dựa trên sự khác biệt trong hoạt động kinh tế

Các cư dân sinh sống bằng nông nghiệp lúa nước kết hợp với làm nương, thủ công nghiệp và thương nghiệp ở vùng thung lũng miền núi như Tày, Thái, Mường… Cư dân ở đây đã biết khai thác nguồn nước, làm thủy lợi

để canh tác, tăng vụ, chọn giống, am hiểu thời tiết khí hậu

Những cư dân sinh sống bằng nương rẫy ở vùng núi và cao nguyên, một số những dân tộc đã khai phá những thửa ruộng bậc thang trồng lương thực dựa vào nguồn nước tự nhiên Tuy diện tích canh tác theo phương thức này không đáng kể mà chủ yếu là canh tác nương rẫy theo lối du canh, du cư hoặc luân canh, định cư

1.2.2 Văn hóa tộc người phản ánh những cấp độ khác nhau về tổ chức xã hội :

Văn hóa tộc người không chỉ phản ánh những loại hình kinh tế – văn hóa mà còn phản ánh những cấp độ khác nhau về tổ chức xã hội, cụ thể là :

thiết chế gia đình:phụ hệ, mẫu hệ, song hệ…; dòng họ; làng, bản, bon, buôn vil, plaay, srốc… hiết chế cộng đồng tộc người; thành viên quốc gia…

Do nhiều nguyên nhân lịch sử và điều kiện địa lý tự nhiên tác động một cách sâu sắc đến sự phát triển của các dân tộc, do quy luật lịch đại và đồng đại chi phối xã hội, các dân tộc ở nước ta phát triển không đồng đều, giữa các dân tộc có sự chênh lệch với nhau khá lớn

Các dân tộc ở Trường Sơn – Tây Nguyên cho đến cuối thế kỷ XIX, xã hội của họ đang ở trong giai đoạn cuối của xã hội nguyên thuỷ tan rã bước sang xã hội có giai cấp Tổ chức xã hội duy nhất là làng ( buôn, plây) Ruộng

tư đã xuất hiện nhưng chế độ sở hữu công cộng về đất đai của buôn làng còn giữ vai trò chủ đạo ở hầu khắp mọi dân tộc Xã hội đá có sự phân hoá giàu nghèo nhưng chưa sâu sắc Các dân tộc nói ngôn ngữ nam đảo còn bảo lưu chế độ mẫu hệ, còn các dân tộc nói ngôn ngữ Môn – Khmer phần lớn là xã hội phụ hệ

Ở vùng đồng bằng cư trú của các dân tộc: Kinh, Hoa, Khmer, Chăm Ở đây chế độ sở hữu ruộng đất tư tồn tại phổ biến Xã hội của các dân tộc từ lâu

đã trải qua chế độ phong kiến, phân hoá giai cấp khá sâu sắc Ở các thành thị lớn đã xuất hiện giai cấp tư sản dân tộc và tư sản mại bản, giai cấp công nhân

đã hình thành và phát triển

1.2.3 Văn hóa tộc người phản ánh trình đột duy kỹ thuật (thủ công)

sự thích ứng với môi trường sống

Đời sống kinh tế của từng tộc người phù hợp với từng địa hình, từng

tập quán, từng phương thức và được khắc họa qua tư duy kỹ thuật trong kiến trúc, trạng phục, trang trí, công cụ sản xuất, đồ dùng, phương tiên…

Đặc điểm nổi bật của nền kinh tế truyền thống của các dân tộc thiểu số

là dựa vào thiên nhiên, mang tính tự cung tự cấp, phân công lao động theo giới, tuổi tác, kỹ thuật canh tác lạc hậu, lao động cơ bắp là chủ yếu

Hoạt động kinh tế của họ còn thiếu kế hoạch, thiếu tính toán và lãng phí thể hiện qua việc sử dụng các sản phẩm nhất là lương thực, gia súc, vật liệu xây dựng

Phương thức sản xuất chung của cả cộng đồng Êđê là tự cấp tự túc, luân canh, xen canh nương rẫy và chọc lỗ tra hạt (Hiện nay thì đã thay đổi theo sự lãnh đạo của đảng phát triển chủ yếu theo phưong thức trông cây công nghiệp và trồng lúa nước)

Không chỉ vậy văn hóa tộc người còn thích ứng với môi trường tự

nhiên và xã hội bằng việc thích ứng với môi trường biển, đồng bằng, thung lũng,núi cao, cao nguyên…qua ngôn ngữ kiến trúc, trang phục, tín ngưỡng, công cụ phương tiện…

Ví dụ, phụ nữ các nhóm Chăm thường đội khăn chủ yếu là màu trắng,

có loại được trang trí hoa văn theo lối viền các mép khăn (khăn to), nhóm

Chăm Hroi thì đội khăn màu chàm Lễ phục thường có chiếc khăn vắt vai ngoài chiếc áo dài màu trắng

Trang phục Chăm, vì có nhóm cơ bản là theo đạo Hồi nên cả nam và

nữ lễ phục thiên về màu trắng Có thể thấy đặc điểm trang phục là lối tạo hình

áo (khá điển hình) là lối khoét cổ và can thân và nách từ một miếng vải khổ hẹp (hoặc can với áo dài) thẳng ở giữa làm trung tâm áo cho cả áo ngắn và áo dài Mặt khác có thể thấy ở đây duy nhất là tộc còn thấy nam giới mặc váy ở nước ta với lối mang trang phục và phong cách thẩm mỹ riêng…

1.3 Giá trị phản ánh mối quan hệ tộc người

1.3.1 Văn hóa tộc người phản ánh quan hệ tộc người trong pham vi địa phương và văn hóa vùng.

Từ thời cổ đại văn hóa tộc người luôn được thống nhất trong đa dạng được phản ánh bằng các mối quan hệ giữa các dân tộc thiểu số với nhau, giữa dân tộc thiểu số với đa số, và giữa các dân tộc trong vùng, quốc gia, quốc tế

Với quan hệ dân tộc về vấn đề văn hóa, quan hệ dân tộc được biểu hiện

rõ nét trong nội dung văn hóa và quan hệ văn hóa giữa các tộc người và nội

bộ tộc người, bởi văn hóa và bản sắc văn hóa thể hiện đặc trưng của tộc người Quan hệ dân tộc này cũng rất đa dạng và phức tạp như quan hệ dân tộc

về vấn đề ngôn ngữ, lãnh thổ, gồm cả giao lưu, tiếp biến, tác động, ảnh hưởng, chi phối, đồng hoá về văn hóa; là giải quyết quan niệm về thang giá trị văn hóa giữa các tộc người

Ngày nay, xu thế giao lưu văn hóa giữa các tộc người, các quốc gia dân tộc đang được mở rộng, khi văn hóa được coi vừa là mục tiêu, vừa là động lực cho sự phát triển thì quan hệ dân tộc trong văn hóa đặt ra hai vấn đề bức thiết nhất giải quyết là quan hệ giữa dân tộc và quốc tế, giữa truyền thống và hiện

đại để từng tộc người, từng quốc gia dân tộc hoà nhập để phát triển mà vẫn bảo tồn được văn hóa của mình

1.3.2 Văn hóa tộc người phản mối quan hệ tộc người qua hệ thống nhóm ngôn ngữ, hệ ngôn ngữ…

Ngữ hệ Hán - Tạng bao gồm hai nhóm ngôn ngữ là nhóm Hán và Tạng

- Miến

Nhóm Tạng - Miến thì gồm có 6 dân tộc: Hà Nhì, La Hủ, Phu Lá, Cống, Lô Lô và Si La, cư trú chủ yếu ở Tây Bắc là nhóm các dân tộc di cư từ Nam Trung Quốc sang Việt Nam cách đây khá lâu

Nhóm thứ hai của ngữ hệ này là nhóm Hán gồm có 3 dân tộc: Hoa, Sán Dìu và Ngái Dân tộc Hoa di cư vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc nhưng chủ yếu từ thế kỷXVII, XVIII tập trung đông ở các thành phố phía Nam Dân tộc Ngái, Sán Dìu di cư đến miền núi Đông Bắc, Việt Bắc cách đây hơn 3 thế kỷ

1.3.3 Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc người qua các giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể

Tây nguyên, dằng dặc một miền núi Trường Sơn chạy suốt miền Trung đất nước, từ cực bắc Kon Tum, đến cực nam Lâm Đồng Tây nguyên với năm tỉnh thành: Gia Lai, Kon Tum, Đắk Lắc, Đắk Nông, Lâm Đông đã cùng góp chung vào nền văn hoá Việt Nam thêm những màu sắc rực rỡ bởi những áng trường ca, sử thi, những bộ luật tục đồ sộ hay không gian văn hoá cồng chiêng Tây Nguyên đã được UNESCO công nhận là kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại ngày 15/11/2005 đã góp thêm vào nền văn hoá của Việt Nam nói chung và thế giới nói riêng thêm một sắc màu mới

Tây Nguyên miền đất của sự kỳ bí và đầy huyền thoại chúng ta không thể không nhắc đến những lễ hội truyền thống của vùng miền này với các lễ hội đặc sắc như Lễ hội đâm trâu, lễ cầu mưa, lễ thổi tai, lễ đặt tên, lễ mừng

nhà mới v.v trong đó mỗi lễ hội đã chứa đựng trong nó những đặc trưng văn hoá của người dân vùng miền này

1.3.4.Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc người trong pham vi quốc gia

Như trên đã trình bày văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc

người trong nhiều phạm vi: Quan hệ tộc người trong cùng dòng, nhóm ngôn ngữ; Quan hệ tộc người trong bối cảnh văn hóa vùng; Quan hệ tộc người trong các tác động của chính sách quốc gia qua các thời đại gắn với quá trình lịch sử dựng nước và giữ nước.

Theo truyền thuyết, nguồn gốc dân tộc Hrê gắn núi Cao Muôn (huyện

Ba tơ) và núi Mum (huyện Minh Long) Tiếng Hrê thuộc nhóm ngôn ngữ Môn- Khơme và thuộc ngành ngôn ngữ Bahnaric trong khu vực bắc Tây Nguyên Tỷ lệ từ chung khá cao bên cạnh một số biểu hiện tương đồng giữa tiếng Ba Na và Xơ Đăng Đặc biệt, trong cộng đồng người Hrê còn lưu truyền văn tự cổ nhất, là “văn tự thắt gút” bằng các gút mây buộc thắt (để đếm)

Hay nhắc đến không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên là chúng ta thấy ngay mối quan hệ của các tộc người nơi đây, đó là mối quan hệ của tộc người Đắk Lắc, Đắk Nông …với những giá trị văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể, lễ hội truyền thống làm phong phú bản sắc tộc người nói riêng, văn hóa Việt nói chung

1.3.5 Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc người trên pham

vi quốc tế

Qua lịch sử và khảo cứu ta biết quá trình di trú của một số tộc người ở Việt Nam vốn có nguồn gốc từ các quốc gia láng giềng, nhiều tộc người cư trú 2 bên biên giới quốc gia, có tộc người cư trú ở một số quốc gia.

Quá trình di trú của một số tộc người ở Việt Nam vốn có nguồn gốc từ các quốc gia láng giềng Nhóm ngôn ngữ Kađai với 4 dân tộc: Cờ Lao, La

Chí, Pu Péo, La Ha di cư từ nam Trung Quốc đến Việt Nam cách đây vài ba thế kỷ phân bố chủ yếu ở biên giới Việt Trung

Nhóm ngôn ngữ Tày – Thái gồm 8 dân tộc: Tày, Thái, Nùng, Sán Chay, Giấy, Lào, Lự, Bố Y phân bố chủ yếu ở miền núi Việt Bắc, Tây Bắc và miền núi Thanh - Nghệ Phần lớn các dân tộc này từ nam Trung Quốc và Lào

di cư sang từ sau thiên niên kỷ thứ I cho đến cách đây không lâu

1.4 Giá trị phản ánh bản sắc, cá tính tộc người

1.4.1 Bản sắc, cá tính tộc người phản ánh qua các giá trị văn hóa vật thể

Căn cứ vào các yếu tố: kiến trúc, trang phục, ẩm thực, công cụ, đồ dùng, phương tiện đi lai, vũ khí… ta có thể thấy được bản sắc, cũng như cá tính của từng tộc người.

Để hiểu một cách rõ ràng và chi tiết chúng ta cùng tìm hiểu bản sắc của một dân tộc cụ thể – dân tộc Mường

Ngôn ngữ: Tiếng Mường thuộc nhóm ngôn ngữ Việt - Mường.

Cư trú: Đồng bào Mường sống định canh định cư miền núi, nơi có

nhiều đất sản xuất, gần đường giao thông, thuận tiện cho việc làm ăn

Kinh tế: Người Mường làm ruộng từ lâu đời Lúa nước là cây lương

thực chủ yếu Trước đây, đồng bào trồng lúa nếp nhiều hơn lúa tẻ và gạo nếp

là lương thực ăn hàng ngày Nguồn kinh tế phụ đáng kể của gia đình người Mường là khai thác lâm thổ sản như nấm hương, mộc nhĩ, sa nhân, cánh kiến, quế, mật ong, gỗ, tre, nứa, mây, song Nghề thủ công tiêu biểu của người Mường là dệt vải, đan lát, ươm tơ Nhiều phụ nữ Mường dệt thủ công với kỹ nghệ khá tinh xảo

Trang phục: Trang phục của nam giới Mường là bộ quần áo cánh màu

chàm Phụ nữ đội khăn màu trắng hình chữ nhật, mặc yếm và áo cánh ngắn thân có xẻ ngực (có nơi xẻ vai), ít cài cúc Váy của phụ nữ Mường khá dài,