SỰ KHÁC BIỆT TRONG văn HÓA PHƯƠNG ĐÔNG – PHƯƠNG tây VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA CHÚNG đến HÀNH VI CON NGƯỜI TRONG tổ CHỨC

SỰ KHÁC BIỆT TRONG văn HÓA PHƯƠNG ĐÔNG – PHƯƠNG tây VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA CHÚNG đến HÀNH VI CON NGƯỜI TRONG tổ CHỨC

S KHÁC BI T TRONG VĂ Ự KHÁC BIỆT TRONG VĂN ỆT TRONG VĂN N

CHÂU SVTH: NHÓM 12

N I DUNG ỘI DUNG

K T ẾN HÀNH VI CON

I KHÁI QUÁT VĂN HÓA

PH ƯƠNG ĐÔNG – NG ĐÔNG - PH ƯƠNG ĐÔNG – NG TÂY

VĂN HÓA PH ƯƠNG TÂY NG TÂY

C s quan đi m “đ o Kh ng”, ơ sở quan điểm “đạo Khổng”, ở quan điểm “đạo Khổng”, ểm “đạo Khổng”, ạo Khổng”, ổng”,

“Ph t giáo” ật giáo”

D a trên y u t tinh ựa trên yếu tố tinh ếu tố tinh ố tinh

th n ần

Nh ng ph ững phương diện ươ sở quan điểm “đạo Khổng”, ng di n ện

thu c v con ng ộc về con người ề con người ười i

G n v i c ng đ ng ắn với cộng đồng ới cộng đồng ộc về con người ồng

N n t ng các giá tr “Châu Âu ề con người ảng các giá trị “Châu Âu ị “Châu Âu

c đ i” ổng”, ạo Khổng”,

D a trên giá tr kinh t ựa trên yếu tố tinh ị “Châu Âu ếu tố tinh Con ng ười i: “c máy vui ỗ máy vui

v ” hay “đ n v kinh t ” ẻ” hay “đơn vị kinh tế” ơ sở quan điểm “đạo Khổng”, ị “Châu Âu ếu tố tinh

VĂN HÓA PH ƯƠNG TÂY NG

ĐÔNG

II PHÂN TÍCH S KHÁC BI T VĂN HÓA VÀ NH Ự KHÁC BIỆT TRONG VĂN ỆT TRONG VĂN ẢNH HƯỞNG

H ƯỞNG NG Đ N HÀNH VI CON NG ẾN HÀNH VI CON ƯỜI TRONG TỔ CHỨC I TRONG T Ổ CHỨC

- Cá nhân là quan tr ngọng

- M c tiêu c a t p th ph i ục tiêu của tập thể phải ủ nghĩa ật giáo” ểm “đạo Khổng”, ảng các giá trị “Châu Âu

g n li n v i m c tiêu c a cá ắn với cộng đồng ề con người ới cộng đồng ục tiêu của tập thể phải ủ nghĩa

nhân

- Cá nhân s ng t do, th ng ố tinh ựa trên yếu tố tinh ẳng

th n, đ c l p trong suy nghĩ ắn với cộng đồng ộc về con người ật giáo”

và hành đ ngộc về con người

Ch nghĩa ủ nghĩa

t p th ật giáo” ểm “đạo Khổng”,

- T p th là quan tr ng nh tật giáo” ểm “đạo Khổng”, ọng ất

- M i cá nhân ch u s chi ph i ọng ị “Châu Âu ựa trên yếu tố tinh ố tinh

c a m c tiêu t p thủ nghĩa ục tiêu của tập thể phải ật giáo” ểm “đạo Khổng”,

- S ng hòa mình vào t p thố tinh ật giáo” ểm “đạo Khổng”,

- Cá nhân không được tách rời c tách r i ời

t p th , không đật giáo” ểm “đạo Khổng”, ược tách rời c b c l s ộc về con người ộc về con người ựa trên yếu tố tinh

đ c l pộc về con người ật giáo”

- Khiêm t n, l ch số tinh ị “Châu Âu ựa trên yếu tố tinh

PH ƯƠNG TÂY NG TÂY: ĐI THEO “CH Ủ

NGHĨA CÁ NHÂN”

- Cá nhân là c ơ sở quan điểm “đạo Khổng”,

s , đ ng l c c a ở quan điểm “đạo Khổng”, ộc về con người ựa trên yếu tố tinh ủ nghĩa

t t c các ho t ất ảng các giá trị “Châu Âu ạo Khổng”,

đ ng c a xã h i ộc về con người ủ nghĩa ộc về con người

- Cá nhân không

quá ph thu c ục tiêu của tập thể phải ộc về con người

ti n l và truy n ề con người ện ề con người

th ng ố tinh

- Công b ng và ằng và bình đ ng ẳng

- Đ cao “cái Tôi”, ề con người tôn tr ng quy n ọng ề con người

l i cá nhân ợc tách rời

 Dám bày t , ỏ,

th hi n ý ể hiện ý ện ý

ki n ến cá cá nhân

 Đ u tranh ấu tranh

b o v l i ảo vệ lợi ện ý ợi ích chính đáng c a ủa

b n thân ảo vệ lợi

 Dám bày t , ỏ,

th hi n ý ể hiện ý ện ý

ki n ến cá cá nhân

 Đ u tranh ấu tranh

b o v l i ảo vệ lợi ện ý ợi

đáng c a ủa

b n thân ảo vệ lợi

CH NGHĨA CÁ NHÂN VÀ T P TH ỦA CHÚNG ĐẾN HÀNH VI CON ẬN Ể

PH ƯƠNG TÂY NG ĐÔNG: ĐI THEO

H đ cao l i ọng ề con người ố tinh

s ng t p th ố tinh ật giáo” ểm “đạo Khổng”,

Đ c tính ức tính khiêm t n, ố tinh

l ch s ị “Châu Âu ựa trên yếu tố tinh

Các cá nhân không đ ược tách rời c tách r i kh i ời ỏi

t p th ật giáo” ểm “đạo Khổng”,

Cá nhân không

đ ược tách rời c b c l ộc về con người ộc về con người quá m c s ức tính ựa trên yếu tố tinh

đ c l p ộc về con người ật giáo”

Luôn đ t l i ặt lợi ợc tách rời ích c a t p ủ nghĩa ật giáo”

th lên hàng ểm “đạo Khổng”,

RÕ RÀNG- HÀM Ý

CÁCH TH HI N C M XÚC Ể” ỆN CẢM XÚC ẢM XÚC

Ng ười i ph ươ sở quan điểm “đạo Khổng”, ng Tây

Th hi n c m ểm “đạo Khổng”, ện ảng các giá trị “Châu Âu

xúc, thái đ ộc về con người

c a b n thân ủ nghĩa ảng các giá trị “Châu Âu

m t cách rõ ộc về con người

CÁCH TH HI N Ý KI N CÁ Ể ỆT TRONG VĂN ẾN HÀNH VI CON

NHÂN

RÕ RÀNG- HÀM Ý

Ng ười Phương i Ph ương ng

Đ cao s khéo léo, ề con người ựa trên yếu tố tinh

m m m ng ề con người ỏi

L i nói “vòng vo ố tinh tam qu c”, sau m i ố tinh ới cộng đồng

d n vào đ ẫn vào đề ề con người

CÁCH GI I QUY T V N Đ ẢNH HƯỞNG ẾN HÀNH VI CON ẤN ĐỀ Ề

RÕ RÀNG- HÀM Ý

M T S Đ C ĐI M KHÁC ỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM KHÁC Ố ĐẶC ĐIỂM KHÁC ẶC ĐIỂM KHÁC Ể”

RÕ RÀNG- HÀM Ý

NH N TH C V TH I ẬN ỨC Ề ỜI TRONG TỔ CHỨC GIAN

T M QUAN TR NG V Đ NG C P ẦM QUAN TRỌNG VỀ ĐẲNG CẤP ỌNG VỀ ĐẲNG CẤP Ề ẲNG CẤP ẤN ĐỀ

NH H NG Đ N VĂN HÓA T CH C

NH H NG Đ N VĂN HÓA T CH C

CH ƯƠNG ĐÔNG – NG TRÌNH Đ NG L C ỘI DUNG Ự KHÁC BIỆT TRONG VĂN

M I QUAN H LÀM VI C ỐI QUAN HỆ LÀM VIỆC ỆT TRONG VĂN ỆT TRONG VĂN

TÌNH HU NG ỐI QUAN HỆ LÀM VIỆC

Gi s , trong m t cu c h p c a công ty XYZ, khi A và đ ng nghi p B ử, trong một cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ột cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ột cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ọp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ủa công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ồng nghiệp B ệp B (m t đ i di n c a n n văn hóa ph ột cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ại diện của nền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ệp B ủa công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ương Đông) cùng ngồi để bàn về ng Đông) cùng ng i đ bàn v ồng nghiệp B ể bàn về ền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về

k ho ch s p t i cho nhóm nh ng đ ng nghi p c a A là m t ng ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ại diện của nền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ư ồng nghiệp B ệp B ủa công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ột cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ười i nói vô cùng nhi u và th ền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ười ng các cu c di n thuy t v k ho ch m i ột cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ễn thuyết về kế hoạch mới ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ại diện của nền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người

c a anh ta dài lê thê vô t n mà không bi t bao gi m i k t thúc trong ủa công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ận mà không biết bao giờ mới kết thúc trong ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ời ới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người khi th i gian cho cu c h p là có h n A sẽ làm th nào đ c t b t bài ời ột cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ọp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ại diện của nền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ể bàn về ắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người thuy t trình c a B và làm cho B ý th c đ ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ủa công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ức được thời gian của cuộc họp ược thời gian của cuộc họp c th i gian c a cu c h p ời ủa công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ột cuộc họp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B ọp của công ty XYZ, khi A và đồng nghiệp B nhanh chóng đi đ n v n đ chính c n nói trong các tr ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ấn đề chính cần nói trong các trường hợp: ền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về ần nói trong các trường hợp: ười ng h p: ợc thời gian của cuộc họp

1. A là ng ười ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ừ nền văn hóa phương Đông ền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về i đ n t n n văn hóa ph ương Đông) cùng ngồi để bàn về ng Đông

2. A là ng ười ế hoạch sắp tới cho nhóm nhưng đồng nghiệp của A là một người ừ nền văn hóa phương Đông ền văn hóa phương Đông) cùng ngồi để bàn về i đ n t n n văn hóa ph ương Đông) cùng ngồi để bàn về ng Tây

TRUY N THÔNG TRONG MÔI Ề

TR ƯỜI TRONG TỔ CHỨC NG ĐA VĂN HÓA

K T LU N ẾN HÀNH VI CON ẬN

• Hi u đ ểm “đạo Khổng”, ược tách rời c đ ược tách rời c h t s khác bi t trong h th ng chu n ếu tố tinh ựa trên yếu tố tinh ện ện ố tinh ẩn

m c, h th ng giá tr cá nhân c a hai n n văn hóa ựa trên yếu tố tinh ện ố tinh ị “Châu Âu ủ nghĩa ề con người

• Hi u đ ểm “đạo Khổng”, ược tách rời ảng các giá trị “Châu Âu c nh h ưở quan điểm “đạo Khổng”, ng c a s khác bi t đ n c c u, văn ủ nghĩa ựa trên yếu tố tinh ện ếu tố tinh ơ sở quan điểm “đạo Khổng”, ất hóa t ch c ổng”, ức tính

 Đ a ra chính sách, chi n l ư ếu tố tinh ược tách rời c, quy đ nh phù ị “Châu Âu

h p cho văn hóa t ch c c a mình ợc tách rời ổng”, ức tính ủ nghĩa

 C i thi n nh ng đi m ch a phù h p, phát huy ảng các giá trị “Châu Âu ện ững phương diện ểm “đạo Khổng”, ư ợc tách rời

đi m tích c c c a m i n n văn hóa vào t ểm “đạo Khổng”, ựa trên yếu tố tinh ủ nghĩa ỗ máy vui ề con người ổng”,

ch c ức tính

 Gi gìn b n s c t t đ p dân t c ững phương diện ảng các giá trị “Châu Âu ắn với cộng đồng ố tinh ẹp dân tộc ộc về con người