Tìm hiểu về an sinh xã hội trong Phật giáo

Ngay buổi đầu hình thành, Phật giáo đã thể hiện tinh thần cứu khổ cứu nạn cho chúng sinh trong giáo lý của Đức Phật. Tinh thần Lục độ (bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ) là con đường dẫn đến sự giác ngộ, mà điều đầu tiên phải thực hiện được là thực hành bố thí. Bài viết này tìm hiểu về an sinh xã hội và giá trị của an sinh xã hội trong Phật giáo.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 22 LÊ ĐẠI HÀNH* TÌM HIỂU VỀ AN SINH XÃ HỘI TRONG PHẬT GIÁO Tóm tắt: Ngay buổi đầu hình thành, Phật giáo thể tinh thần cứu khổ cứu nạn cho chúng sinh giáo lý Đức Phật Tinh thần Lục độ (bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ) đường dẫn đến giác ngộ, mà điều phải thực thực hành bố thí Các hình thức hoằng pháp Phật giáo làm cho nhiều đời giải hay bớt đau khổ mà cịn góp phần làm cho nhà nước, xã hội ngày tốt đẹp Trong đó, bật vấn đề an sinh xã hội, công xã hội, công tác từ thiện xã hội - điều mà Đức Phật đề cao trọng Bài viết tìm hiểu an sinh xã hội giá trị an sinh xã hội Phật giáo Từ khóa: An sinh xã hội; giá trị; Phật giáo Về an sinh xã hội An sinh xã hội hệ thống bảo đảm mức độ hài lòng xã hội Năm 1850, sau cách mạng công nghiệp làm cho đời sống công nhân gặp nhiều khó khăn, ốm đau bị việc tuổi già, lần Đức, nhiều bang thành lập quỹ ốm đau u cầu cơng nhân phải đóng góp để dự phịng bị giảm thu nhập bệnh tật Từ đó, xuất hình thức bắt buộc đóng góp Đến cuối năm 1880, an sinh xã hội có đóng góp bắt buộc giới chủ nhà nước Mơ hình Đức lan dần châu Âu, sau sang nước Mỹ Latinh, đến Bắc Mỹ vào năm 30 kỷ XX Sau Chiến tranh Thế giới thứ Hai, an sinh xã hội lan rộng sang nước giành độc lập nhiều nơi giới * Chùa Tân Đức, Châu Thành, Bến Tre Ngày nhận bài: 13/6/2018: Ngày biên tập: 18/6/2018; Ngày duyệt đăng: 25/6/2018 Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 23 Năm 1935, đạo luật an sinh xã hội (Social Security) xuất Mỹ, từ thuật ngữ an sinh xã hội thức sử dụng Đến năm 1941, Hiến chương Đại Tây Dương sau Tổ chức Lao động Quốc tế (ILO) thức dùng thuật ngữ công ước quốc tế An sinh xã hội tất nước thừa nhận quyền người Nội dung an sinh xã hội ghi nhận Tuyên ngôn Nhân quyền Đại Hội đồng Liên Hợp Quốc thơng qua ngày 10/12/1948 Trong Tun ngơn có viết: Tất người với tư cách thành viên xã hội có quyền hưởng an sinh xã hội Quyền đặt sở thỏa mãn quyền kinh tế, xã hội văn hóa cần cho nhân cách tự phát triển người Theo Liên Hiệp Quốc, an sinh xã hội tiếp cận quyền người dân (Điều 25, Hiến chương Liên Hiệp Quốc năm 1948): … Mọi người dân hộ gia đình có quyền có mức tối thiểu sức khỏe phúc lợi xã hội bao gồm ăn, mặc, chăm sóc y tế (bao gồm thai sản), dịch vụ xã hội thiết yếu có quyền an sinh có biến cố việc làm, ốm đau, tàn tật, góa phụ, tuổi già… trường hợp bất khả kháng khác… Theo Ngân hàng Thế giới (WB): An sinh xã hội biện pháp phủ nhằm giúp cho cá nhân, hộ gia đình cộng đồng đương đầu kiềm chế nguy tác động đến thu nhập nhằm giảm tính dễ bị tổn thương bấp bênh thu nhập Ở Việt Nam, thuật ngữ an sinh xã hội tiếp cận nhiều tên gọi khác nhau, như: bảo trợ xã hội, bảo tồn xã hội, bảo đảm xã hội, trật tự an toàn xã hội Cũng có quan điểm cho rằng, an sinh xã hội trước hết bảo vệ xã hội thành viên nhờ loạt biện pháp công cộng nhằm giúp đỡ chống lại thiếu hụt kinh tế mà họ gặp phải bị giảm nhiều nguồn thu nhập nhiều nguyên nhân khác Ngồi ra, an sinh xã hội cịn thể giúp đỡ, chăm sóc văn hóa, y tế trợ giúp cho gia đình góp phần ổn định thúc đẩy tiến xã hội 24 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 Có thể hiểu “an sinh xã hội” cách chung bù đắp phần thu nhập cho người lao động gia đình họ bị ốm đau, thai sản, tai nạn lao động, bệnh nghề nghiệp, hưu trí, tử tuất có kiện pháp lý khác, cho người có cơng với cách mạng; cho người già đơn không nơi nương tựa, cho trẻ em mồ côi, cho người tàn tật, cho người gặp hoàn cảnh khó khăn, gặp thiên tai, dịch bệnh cho người nghèo đói xã hội Những dẫn giải cho thấy, có nhiều cách hiểu khác an sinh xã hội Trong phạm vi viết này, sử dụng khái niệm Tổ chức Lao động Quốc tế (ILO): “An sinh xã hội bảo vệ mà xã hội cung cấp cho thành viên thơng qua số biện pháp áp dụng rộng rãi để đương đầu với khó khăn, cú sốc kinh tế xã hội làm suy giảm nghiêm trọng thu nhập ốm đau, thai sản, thương tật lao động, sức lao động tử vong Cung cấp chăm sóc y tế trợ cấp cho gia đình nạn nhân có trẻ em”1 An sinh xã hội gồm: Bảo hiểm xã hội, dịch vụ phủ cung cấp, an sinh bản, như: thực phẩm, quần áo, nhà ở, giáo dục, tiền bạc, chăm sóc y tế Bộ Lao động - Thương binh Xã hội Việt Nam quản lý nhà nước lĩnh vực việc làm, dạy nghề, lao động, tiền lương, tiền công, bảo hiểm xã hội, an tồn lao động, chăm sóc trẻ em, bình đẳng giới chống tệ nạn xã hội An sinh xã hội thể cách hay cách khác truyền thống hầu hết tôn giáo, tổ chức nhân đạo, công ty, doanh nghiệp tham gia hoạt động từ thiện, góp phần an sinh xã hội Ví dụ, An sinh xã hội Australia, Pháp, Hoa Kỳ, Thụy Điển, Phần Lan, v.v…; Phúc lợi xã hội New Zealand; Công giáo có tổ chức Từ thiện Caritas; Islam giáo có hình thức Zakat (Từ thiện) nhằm cung cấp thứ cần thiết cho người nghèo, người già, trẻ mồ cơi, góa phụ, người tàn tật Tương tự, kinh điển Phật giáo ln khuyến khích từ bi, làm việc thiện, bố thí… Trong nhiều chuyện tiền thân, Đức Phật cịn Bồ Tát bố thí tài sản, vợ con, thân mạng để giúp đỡ người khốn khó Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 25 Ngày nay, Việt Nam, công tác từ thiện, an sinh xã hội Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật tử phát triển mạnh mẽ đạt thành tựu tốt đẹp Quan niệm Phật giáo an sinh xã hội Trong Kinh Tạng thể rõ giáo lý Đức Phật lịng từ bi, bố thí Đức Phật dạy đệ tử thiết thực hành vi, như: thăm bệnh, giúp người nghèo khó, giúp người lúc sinh sản, xây cầu, đắp đường, đóng thuyền, cất nhà… ghi lại tập Kinh, như: Kinh Ưu Bà Tắc Giới, Kinh Vô Lượng Thọ, Kinh Phạm Võng, Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện, Kinh Luật Tứ Phần, Kinh Ma Ý, Kinh Tăng Nhất A Hàm, Kinh Nhân - Quả, Kinh Bách Dụ, Kinh Niết Bàn, Kinh Bồ Tát Xử Thai, Kinh Pháp Cú, Kinh Luận Đại Trượng Phu, Kinh Phân Biệt Nghiệp Báo, Kinh Bảo Tích, v.v Thời cịn thế, giảng nhân duyên, Đức Phật cho chúng sinh đời nhân duyên hòa hợp, nương tựa vào nhau, đồng thời lấy tư tưởng “Vô duyên đại từ, đồng thể đại bi” “đồng thể cộng sinh” làm sở để thúc đẩy, phát triển hoạt động từ thiện xã hội Trong Kinh Công Đức Ruộng Phước, Đức Phật dạy bảy pháp bố thí để tăng trưởng công đức phước báo, tảng để thiết lập chung cho cộng đồng xã hội: Một, xây dựng chùa tháp thờ Phật lầu gác phòng ốc cho chúng Tăng Hai, dựng lập vườn ăn trái, ao tắm, cối mát mẻ để phục vụ người Ba, thường bố thí thuốc thang chữa trị cứu giúp người tật bệnh Bốn, làm thuyền bền đứa đón nhân dân qua lại sông Năm, lắp đặt cầu cống giúp người gầy yếu qua lại thuận lợi Sáu, gần đường đào giếng để người khát nước mỏi mệt uống Bảy, tạo lập nhà vệ sinh đặt chỗ tiện lợi Đấy bảy việc phước Phạm Thiên Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, kinh quan trọng Phật giáo Bắc truyền, ghi lại Đức Phật khuyên đệ tử hành thiện, làm công đức đường tu tập hướng đến giải thoát khổ đau: “Dẫu cho tạo tội núi cả; Chẳng nhọc Diệu Pháp vài ba hàng2, là: “Nếu Thiện nam tử! Thiện nữ nhân thành tựu bốn pháp, thời Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 26 sau Như Lai diệt độ đặng kinh Pháp Hoa này: Một Đức Phật hộ niệm, hai trồng cội cơng đức, ba định, bốn phát lòng cứu tất chúng sinh”3 Giáo lý Phật giáo vào ba điểm chính: Bi, Trí, Dũng Trí hiểu biết rộng lớn Nhờ hiểu biết rộng lớn mà lịng thương u sáng suốt khơng bị dục trói buộc Dũng đức tính tích cực Lịng Dũng Phật giáo mặt chiến thắng dục vọng tự thân, mặt xả bỏ thân mà cứu độ chúng sinh Một cách nhìn khác, thấy giáo lý Phật giáo logic tinh thần Vô ngã - Vị tha Nhờ Vô ngã mà Từ Bi hữu Tinh thần vô ngã, vị tha, khuyên người sống có trách nhiệm với cộng đồng, biết thể lịng nhân đến với người khác Có thể thấy, Đức Phật thể rõ “Tâm từ bi”, lịng ln trắc ẩn nhân sinh, đem thiện tâm để ban niềm vui, an lạc, phước lành cho chúng sinh Những việc làm phóng sinh, tu phước, làm việc thiện đường để giúp người có sống bình an, chuyển hóa tai ương Giá trị an sinh xã hội Phật giáo 3.1 Đề cao giá trị người 3.1.1 Giá trị đạo đức Với triết lý từ bi, hỷ xả, khuyến khích người hướng thiện, đạo Đức Phật giáo dễ dàng vào lịng người, có tác dụng hồn thiện nhân cách đạo đức, hướng người đến lối sống, vị tha, bình đẳng, bác Thực tế cho thấy, đạo đức Phật giáo phù hợp với đạo đức lẽ sống người Việt Nam có đóng góp tích cực việc xây dựng tảng đạo đức cho xã hội sở kế thừa giá trị đạo đức truyền thống An sinh xã hội Đức Phật nêu cao giá trị làm người Mặc dù nhận thức chất vô thường, giả tạm không thật tập hợp ngũ uẩn, Đức Phật khơng có thái độ phủ nhận giá trị hữu người, người cịn vận dụng xác thân ngũ uẩn cho cơng chuyển hóa vơ minh giải phiền não khổ Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 27 đau tự thân tha nhân Trong mối tương quan tương duyên cộng đồng xã hội, người có giá trị hữu bình đẳng Khơng có quyền nhân danh lực để chà đạp lên quyền sống quyền làm người kẻ khác Làm người muốn bảo vệ sống sợ chết, tránh khổ đau mưu cầu hạnh phúc, có tơn nghiêm tư cách làm người, phẩm giá người giá trị phổ quát, không chối bỏ hay chà đạp Sau dựng lại giá trị làm người, Đức Phật khả vốn có người Theo lý thuyết tất yếu nghiệp định luật hiển nhiên nhân quả, khổ đau hay hạnh phúc người tạo từ thừa hành tâm thức chủ đạo Tạo tác nghiệp thiện hay ác, thọ nhận an lạc hay khổ đau tâm thức dẫn đầu Khơng có tâm thức tác ý, khơng có tâm thức điều động thân khơng tạo nghiệp “Trong pháp, tâm dẫn đầu, tâm làm chủ, tâm tạo tác tất Nếu đem tâm ô nhiễm tạo nghiệp nói hành động, khổ theo nghiệp kéo đến bánh xe lăn theo chân vật kéo xe”4 Căn nguyên vấn đề bất công, tham nhũng, trộm cướp, không an ninh, bất ổn, bệnh tật, nghèo khó,… từ cá nhân người Nếu cá nhân tự chuyển hóa tâm thức để giải tỏa vấn đề họ, nghĩa họ giảm trừ hay tận diệt vô minh phiền não gây bất an khổ não, xã hội bớt thành viên tác tạo vấn đề khó khăn Khi cá nhân trở thành người hoàn thiện, người tốt sống lợi ích cho người, cộng đồng xã hội có thêm thành viên kiến tạo hịa bình, an lạc thịnh vượng Một người thiện, nhiều người thiện xã hội trở thành thiện Đức Phật đưa phương thức chuyển hóa vừa mang tính triệt cá nhân, vừa mang tính phổ cập cho quảng đại quần chúng nhân sinh, chẳng hạn: Ngũ giới, Thập thiện, Tứ nhiếp pháp, Lục độ Một người thực hành Ngũ giới, Thập thiện, Tứ nhiếp pháp, Lục độ khơng mang lại lợi ích đời sống an lạc giải thoát cho cá nhân, mà đem lại ổn định trật tự, an ninh, an lạc, tinh thần tích cực dấn thân, lịng thương yêu, cứu giúp, đời sống văn 28 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 hóa đạo đức, trách nhiệm thân, gia đình xã hội Đặc biệt, giáo nghĩa Lục độ tảng xây dựng Bồ Tát đạo, mà Bồ Tát đạo đường vị tha toàn diện, lấy việc cứu độ khổ ách cho chúng sinh làm hạnh nguyện để qua tu tập khai mở tâm đại từ bi, đồng thời phát huy diệu dụng trí tuệ Bát - Nhã để thành tựu mục đích tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn Ngồi trình độ cá nhân, để giải phóng khỏi khổ đau luyến buộc ràng, Phật giáo cịn cơng nhận gia đình đơn vị xã hội Tất thành viên gia đình cha mẹ, anh em, vợ chồng… tác nhân góp phần làm cho xã hội ngày thêm vững mạnh Điều quan trọng tất thành viên phải ý thức trách nhiệm cơng việc mang tính đạo đức ràng buộc lẫn Với tinh thần tôn trọng đề cao người, đặt người vào vị trí trung tâm, nên hoạt động an sinh xã hội Phật giáo đời để đáp ứng nhu cầu cấp thiết cần nhận hỗ trợ người cụ thể để vượt qua khó khăn họ Do đó, hoạt động Phật giáo làm cho giá trị, nhân phẩm quyền người đặt lên hàng đầu Chùa nơi tâm niệm cứu độ chúng sinh bình đẳng Khơng phân biệt giới tính, nghề nghiệp, tuổi tác, địa vị xã hội, gặp khó khăn, bất trắc sống, bị ruồng bỏ, không nơi nương tựa tìm đến chùa nhà chùa giúp đỡ, cưu mang Không thế, tinh thần Phật giáo cịn đến với người gặp khó khăn sức khỏe nơi bệnh viện qua bữa cháo từ thiện; đến với người già, neo đơn qua áo tình thương; đến với người nghèo khó qua đồ sinh hoạt thường ngày: gạo, muối đến với trẻ em vùng cao qua áo ấm, qua lớp học khang trang; đến với gia đình có cơng với cách mạng ngơi nhà tình nghĩa, đến với đồng bào gặp thiên tai, lũ lụt, người bị tai nạn giao thông Đề cao giá trị cá nhân người, hoạt động hỗ trợ Phật giáo đặt yếu tố tinh thần tầm quan trọng, không dừng mức cứu trợ tạm thời mà cịn đặc biệt quan tâm tới cơng tác giáo dục, hướng thiện người Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 29 3.1.2 Giá trị tinh thần Đây hoạt động đặc trưng Phật giáo mục tiêu hoằng pháp Theo đó, với chúng sinh, tùy khác mà người hoằng pháp tùy duyên mà hóa độ Người khát cho nước, người đói cho ăn, người rét cho áo ấm, người bệnh cho thuốc, người đau khổ cho cách thức giải thoát, an vui Như vậy, chất an sinh xã hội phương tiện hoằng pháp, hai mặt vật chất tinh thần Nếu công tác an sinh lĩnh vực vật chất lượng tính (chỉ mang tính tương đối nhiều vị tín đồ làm từ thiện mang tính Ba La Mật Đa - Một toàn hảo việc hiến tặng, như: giấu tên, tuổi số tiền hay vật đóng góp) hoạt động an sinh lĩnh vực tinh thần khó thống kê số liệu Hầu hết chùa thành lập đạo tràng tu học, như: khóa tu Bát quan trai giới, tu ngày an lạc, niệm Phật, tụng kinh hay sám hối… Các đạo tràng tập hợp Phật tử đến sinh hoạt, nghe sư trụ trì thuyết pháp, hay có thỉnh giảng sư Ban Hoằng pháp Tỉnh giảng giáo lý nhà Phật đạo đức Phật giáo Qua đó, Phật tử hiểu luật nhân quả, sống tốt hơn, biết tu nhân tích đức, làm nhiều việc thiện Hầu hết người gia nhập đạo ăn chay, thông thường vào ngày rằm mồng (cũng ngày 8, 10 ngày tháng) Được sinh hoạt đạo tràng tu học, tu theo pháp môn mà theo, nghe sư trụ trì thuyết giảng giáo lý Phật giáo, cách sống người Phật, lo giữ giới Phật giáo quy định, ăn chay, thờ Phật, tụng kinh niệm Phật, Phật tử cảm thấy lòng thoải mái, nhiều xúc sống thường nhật bon chen xua tan Khác với tổ chức cứu trợ xã hội khác, chùa mang lại sức mạnh tinh thần, người ln đặt niềm tin vào Phật giáo, nơi mang lại cho người sức mạnh tinh thần to lớn, giúp người giải tỏa căng thẳng áp lực sống Để thực tốt công tác an sinh xã hội, nhà chùa triển khai hỗ trợ tức thời, trước mắt, phòng ngừa vấn đề tiêu Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 30 cực xảy đến với cá nhân, nhóm cộng đồng thông qua hoạt động giáo dục Nhiều chùa có trách nhiệm cao việc hướng dẫn người dân hướng thiện, tránh ác, hướng dẫn người dân làm công tác an sinh xã hội Các trung tâm bảo trợ xã hội, nuôi trẻ mồ côi, trẻ khuyết tật, người già không neo đơn thành lập nhiều chùa Các chương trình tiếp sức mùa thi, khóa tu mùa hè triển khai rộng nhiều chùa khắp miền Tổ quốc Nhiều chùa tổ chức dạy học cho trẻ vào buổi tối, ngày cuối tuần, dịp hè Nhiều chùa điểm đến nương tựa đèn sách cho sinh viên nghèo suốt năm đại học Nhiều trẻ trưởng thành từ trung tâm bảo trợ xã hội nhà chùa trở thành nhà giáo, bác sĩ, doanh nhân trở thành cơng dân có ích, góp phần khơng nhỏ cho ổn định phát triển kinh tế xã hội đất nước Điều làm cho Phật giáo gần với đời, giúp đỡ cho nhiều cảnh đời khó khăn, cứu nhiều tâm hồn lầm lạc, góp phần giúp người an nhiên, tỉnh thức đối mặt với cám dỗ, bọn chen, khổ đau sinh tử 3.2 Đề cao giá trị xã hội Phật giáo quan niệm đời khổ, mục đích giáo lý nhà Phật nhằm giải thoát người khỏi nỗi khổ Nhưng giải khơng có nghĩa tu hành xuất lánh đời, mà ngược lại, giống nhiều tôn giáo lớn khác, thân giáo lý hoạt động Phật giáo mang ý thức cộng đồng với tinh thần trách nhiệm xã hội cao cả, hành động lợi ích người khác lợi ích chung cho tất người Giáo lý nhà Phật giải thoát sinh tử, đưa người thoát khổ Song, giải hồn thành đầy đủ, tận tâm tận lực thực nghĩa vụ bổn phận công dân xã hội, khơng phải trốn tránh xã hội Có lẽ hai mệnh đề “hoằng dương Phật pháp” “lợi lạc quần sinh” gắn liền với giáo lý Phật giáo Trong kinh điển Phật giáo khơng có khái niệm “trách nhiệm xã hội”, song tinh thần trách nhiệm xã hội thấm đẫm tư tưởng nhà Phật Kinh Hoa Nghiêm có câu: “Bất vi tự kỷ cầu an lạc, đãn nguyện Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 31 chúng sinh đắc ly khổ” (Không cầu yên lành cho thân, mà nguyện để chúng sinh thoát khổ) Hay tinh thần Địa Tạng Vương Bồ Tát: “Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ đề” (Địa ngục chưa hết người ta thề không thành Phật Chỉ chúng sinh độ hết ta chứng Bồ đề”) Như vậy, quan niệm Phật giáo, việc làm phóng sinh, tu phước, làm việc thiện đường để giúp người có sống bình an, chuyển hóa tai ương Ngồi ra, Kinh Khuyến Phát Bồ Đề Tâm Văn, Diệu Pháp Liên Hoa Kinh… nhắc đến tinh thần vô ngã, vị tha, tức khuyên người sống có trách nhiệm với cộng đồng, biết thể lịng nhân đến với người khác Nhiều giáo lý nhà Phật đề cập đến đức hạnh bản, đức hạnh thể trách nhiệm người khác, nhân sinh, xã hội Do đó, trách nhiệm xã hội Phật giáo hiểu Ngũ giới (giới sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối uống rượu), Tứ vô lượng (từ, bi, hỉ, xả), Lục độ (bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, trí tuệ), Tứ nhiếp (bố thí, ngữ, lợi hành, đồng sự) Kinh điển Phật giáo “Vô Minh La Sát Tập” có viết: “Năng thiện hài hịa, tạo tác nghiệp quả, chuyển luân sinh tử”, nghĩa hòa hợp với người khác, làm việc tạo hài hịa cơng việc tạo thiện, tích đức, đồng thời có tác dụng ly sinh tử Phật giáo ln kêu gọi bình đẳng người với người, thúc đẩy hòa hợp xã hội Chủ trương chúng sinh bình đẳng, nước hịa bình, kêu gọi từ bi tế thế, thể cao trách nhiệm xã hội Phật giáo Do đó, q trình thực cơng tác bảo trợ xã hội, cứu trợ xã hội nói riêng cơng tác an sinh xã hội nói chung Phật giáo khơng ngừng tuyên truyền nâng cao đạo đức qua phương thức khác nhau, hoạt động từ thiện, cơng tác xã hội, tham gia tích cực vào cơng tác xã hội, vào nghiệp giáo dục, chăm sóc y tế cho tất người, tích cực bảo vệ môi trường, bảo vệ sinh thái, v.v… 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Quan niệm trách nhiệm xã hội Phật giáo thể qua tình cảm, quan hồi Phật giáo xã hội nhân sinh, cụ thể triết lý “vô duyên đại từ, đồng thể đại bi” Ý nguyện cứu độ người khơng có dun thể tình cảm vơ điều kiện, khơng lý gì, khơng phải thỏa mãn tôi, mà tuý hành động thuận tự nhiên Có động lực “đồng thể đại bi”, nghĩa coi người khác thân mình, cảm thơng, chia sẻ giúp đỡ người khác sở bình đẳng, ngang hàng, khơng vụ lợi Xuất phát từ quan niệm Phật tính bình đẳng, mà người có Phật tính (“Chúng sinh giai hữu Phật tính”) Đạo Sinh “Pháp Hoa kinh sớ” có nói: “Nhất thiết chúng sinh, giai đương tác Phật” (Tất người thành Phật) Con người tự từ lúc sinh ra, người bình đẳng với nhân phẩm, quyền lợi trách nhiệm Đức Phật Thích Ca nói: “Tự vi tự y hỗ, tha nhân hà khả y? Tự kỷ thiện điều ngự, chứng nan đắc sở y” (“Tự vị cứu tinh Tự nương tựa vào tốt thay Nào cứu đây? Tự điều phục hàng ngày cho chun”)5 Chính vậy, trình nhập hành đạo, Phật giáo sẵn sàng giúp đỡ tất người, giai tầng xã hội cách vô điều kiện, hướng người tới giá trị chân, thiện, mỹ Xuất phát từ thuyết dun khởi: “Cái có có Cái khơng khơng Cái diệt diệt”, Phật giáo tìm thấy mối tương quan vật, việc, người khác xã hội Có lẽ thế, Phật giáo có sức mạnh quy tụ lớn tầng lớp xã hội, tạo nên mối dây liên hệ, khơi dậy giá trị nhân văn, nhân truyền thống dân tộc, hướng người vun đắp thiện tâm Các chương trình an sinh xã hội, cộng đồng Phật giáo có sức thu hút lan tỏa rộng rãi xã hội, có ảnh hưởng tích cực tới đời sống tâm hồn người Thơng qua chương trình giáo dục, chương trình hướng tới cộng đồng, Phật giáo vào lối sống, nếp nghĩ nhiều người dân Việt Nam từ chuyện ăn ở, sinh hoạt hàng ngày đến chuyện đối đức Điều không khẳng Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 33 định giá trị tích cực mà Phật giáo mang lại cho xã hội khẳng định tồn đắn sức sống Phật giáo Sự vận dụng triết lý an sinh xã hội hoạt động nhân đạo lịch sử Phật giáo Việt Nam Trải qua gần 2.000 năm du nhập vào nước ta, Phật giáo Việt Nam tơn giáo có truyền thống u nước với tinh thần “hộ quốc an dân”, sớm gắn bó với vận mệnh đất nước, trải qua bao thăng trầm đồng hành dân tộc suốt trình truyền bá tư tưởng giáo lý Phật giáo Vì thế, đất nước hùng cường Phật giáo hưng thịnh; Tổ quốc lâm nguy, Phật tử sẵn sàng tham gia chống giặc ngoại xâm, góp phần giành lại độc lập cho dân tộc Khi đất nước hịa bình, Phật tử lại tồn dân tích cực tham gia xây dựng sống thông qua hoạt động thường xuyên phát huy truyền thống yêu nước thương nịi, trau dồi đạo đức, giữ gìn sắc văn hóa dân tộc làm tất sống an lành, ấm no hạnh phúc người Lịch sử Việt Nam nói chung lịch sử Phật giáo Việt Nam nói riêng có minh chứng đóng góp quan trọng vào cơng dựng nước, giữ nước bảo vệ Tổ quốc Phật giáo Qua nhiều triều đại quân chủ, nhiều vị vua, quan Phật tử với hiểu biết Phật pháp vận dụng tinh hoa tư tưởng, triết lý Phật giáo phục vụ cho công xây dựng đất nước ngày cường thịnh Vì vậy, Phật giáo hòa nhập cộng đồng xã hội Việt Nam, trở thành phận văn hóa tinh thần, góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc Đạo từ đời mà có đạo lại vào đời để giúp cho đời đơm hoa kết trái Theo đó, Phật giáo không tách rời sống người nên giữ đạo để làm đẹp cho đời hạnh nguyện Phật tử Thực tế, Phật giáo thích ứng với hồn cảnh lịch sử văn hóa dân tộc, góp phần xây dựng đồn kết, hòa hợp dân tộc Các triều đại Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần thể tinh thần tự chủ, độc lập, anh dũng dân tộc, đồng thời khẳng định tinh thần gắn liền đạo pháp với dân tộc Phật giáo Việt Nam Sự kiện Thiền sư Không Lộ, Tuệ Tĩnh, Vạn Hạnh… hết lòng phò vua giúp nước, xây dựng xã 34 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 tắc vững bền mn dân Đặc biệt, Phật Hồng Trần Nhân Tơng hai lần khốc áo chiến bào tồn dân kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên - Mông; đất nước yên bình, Ngài nhường ngơi cho lên núi n Tử tu thiền trở thành Sơ tổ Phật giáo Trúc Lâm Việt Nam Trong hai kháng chiến lịch sử kỷ qua nhân dân ta, Phật giáo có đóng góp xứng đáng vào thắng lợi vẻ vang dân tộc; nhiều chùa chiền, tịnh viện sở cách mạng, nuôi giấu cán bộ; nhiều nhà sư tạm gác áo cà sa để mặc chiến bào tham gia chiến đấu chống ngoại xâm góp phần giành độc lập, tự cho dân tộc Đó việc làm thể tinh thần cao non sông đất nước người Phật Sau giang sơn thu mối, hàng triệu tăng ni, Phật tử tổ chức, hệ phái đồng lịng xây dựng ngơi nhà chung Phật giáo Hội nghị thống Phật giáo Việt Nam diễn từ ngày 04 - 07/11/1981 chùa Quán Sứ, Hà Nội với tham gia 165 đại biểu đại diện cho tổ chức, hệ phái Phật giáo nước, hồn tồn trí thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam Sự kiện dấu mốc quan trọng trình phát triển Phật giáo tạo nên sức mạnh to lớn, chung sức, đồng lòng để hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, góp phần tồn dân khắc phục hậu nặng nề chiến tranh ác liệt ngoại xâm gây Đến nay, Giáo hội Phật giáo Việt Nam trải qua kỳ Đại hội, ngày trưởng thành phát triển vững chắc, thu thành tựu quan trọng lĩnh vực Hệ thống tổ chức Giáo hội kiện toàn từ trung ương đến sở phát triển khắp nước với 40 nghìn tăng ni hàng chục triệu Phật tử; hàng vạn chùa chiền, tự viện trùng tu, tôn tạo đẹp đẽ Cơng tác giáo dục có nhiều chuyển biến rõ nét, đổi nội dung hình thức; hệ thống giáo dục mở rộng, sở đào tạo tăng ni từ sơ cấp đến đại học củng cố xây dựng khang trang, đảm bảo cho hàng nghìn tăng ni sinh học tập Giáo hội Phật giáo Việt Nam tự hào có hệ thống đào tạo tăng tài với Học viện Phật giáo, 01 trường cao đẳng, 32 trường trung cấp hàng chục trường sơ cấp với đội ngũ giảng viên gồm gần trăm Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 35 tăng, ni có học vị tiến sĩ, thạc sĩ; năm đào tạo 5.000 tăng ni sinh cấp nước cử hàng trăm học viên xuất sắc học nhiều trường đại học nước ngoài, như: Đại học New Dheli (Ấn Độ), Đại học Phật giáo Truyền giáo Nam tông Quốc tế Yangon (Myanmar), Phật Quang Sơn (Đài Loan)6 Hoạt động nghi lễ lễ hội truyền thống hay ngày lễ trọng tổ chức trang trọng, thu hút đơng đảo tín đồ, Phật tử tham dự như: Đại lễ Phật Đản, mùa Vu Lan báo hiếu… Hoạt động văn hóa quan tâm: hàng triệu kinh sách in năm nhằm đáp ứng nhu cầu tín đồ, báo chí nâng cao chất lượng số lượng tờ: Giác Ngộ, Nghiên cứu Phật học, Khuông Việt, Trang thông tin điện tử Trong lĩnh vực hoằng dương pháp, Giáo hội thường xuyên tổ chức đoàn thuyết pháp nhiều nơi; thông qua việc truyền bá triết lý thực hành giáo lý Phật giáo để xây dựng đạo đức tốt đẹp, trì sắc văn hóa dân tộc, góp phần giảm bớt tiêu cực tệ nạn xã hội; hướng dẫn tín đồ tu tâm dưỡng tính, làm việc thiện, tránh việc ác, biết thương yêu đùm bọc lẫn thể đức tính tốt đẹp người Phật Thơng qua nhằm giúp người tránh vơ minh, chế ngự dục vọng, lịng tham lam để mang lại sáng suốt, an lạc, hạnh phúc sẵn sàng làm việc nước, dân, cộng đồng, góp phần ổn định xã hội Hoạt động từ thiện, nhân đạo Phật giáo Việt Nam thu nhiều thành tựu quan trọng Đến có gần 130 Tuệ tĩnh đường, 655 phòng chẩn trị y học dân tộc, 01 phòng khám đa khoa, hàng năm khám phát thuốc miễn phí cho hàng chục ngàn lượt người Ngoài ra, Giáo hội cịn tham gia nhiều hoạt động nhằm chia sẻ khó khăn với cộng đồng, như: có 1.000 lớp học tình thương, gần 40 sở ni dạy 20.000 trẻ em khuyết tật, mồ côi, trẻ bị ảnh hưởng chất độc da cam/dioxin; chăm sóc người già không nơi nương tựa, tư vấn nuôi dưỡng người bị nhiễm HIV/AIDS, hiến máu nhân đạo; tặng nhà tình nghĩa, hỗ trợ đồng bào bị thiên tai, lũ lụt nhiều việc làm nhân văn sâu sắc khác… Chỉ tính riêng năm 2011, số tiền làm công tác từ thiện, nhân đạo lên tới 800 tỷ đồng7 36 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Với phương châm “Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội”, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đồng hành nhân dân nước tiến hành cơng đổi tinh thần hịa hợp, đoàn kết với phương châm “phụng đạo, yêu nước” Giáo hội quan tâm hướng dẫn tín đồ, Phật tử sinh hoạt theo pháp, góp phần xây dựng sống lành mạnh người dân có hoạt động đáp ứng nhu cầu sống tinh thần vật chất người; phù hợp với tâm tư, nguyện vọng tăng ni, Phật tử nên tạo thành sức sống mãnh liệt, nguồn cổ vũ lớn lao cho tăng ni, Phật tử nước nước tin tưởng vào đường hướng hành đạo Giáo hội, góp phần làm cho Giáo hội ngày phát triển vững mạnh lòng dân tộc Đó thể tinh thần Phật giáo Việt Nam ln trì phát huy truyền thống từ ngàn xưa, theo lời dạy Đức Phật thực lý tưởng hoằng dương pháp, phụng đạo giúp đời; vừa đẩy mạnh hoạt động Phật sự, vừa tích cực tham gia hoạt động xã hội sống an lạc người khơng ngồi mục đích “Phụng chúng sinh tức cúng dường chư Phật” Thực tế, Giáo hội Phật giáo Việt Nam kiên định đường hướng hoạt động, tuyên truyền, vận động tăng ni, Phật tử tích cực tham gia phong trào thi đua yêu nước, đóng góp sức người sức cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc; đấu tranh với lực lượng lợi dụng tôn giáo để phá hoại nghiệp đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết tơn giáo Việt Nam Ngồi ra, Giáo hội cịn tăng cường tham gia hoạt động đối ngoại nhằm quảng bá thành tựu Phật giáo Việt Nam sách Nhà nước tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng; đồng thời cịn góp phần cầu nối tăng ni, Phật tử, kiều bào Việt Nam nước ngồi thơng qua hoạt động Phật giáo, quy tụ cộng đồng người Việt Nam nước hướng Tổ quốc Như vậy, vai trò trách nhiệm Phật giáo việc giúp người hiểu sống hướng thiện, khoan dung với tinh thần từ bi, hỷ xả đề cao, Phật giáo góp phần giáo dục người hướng thiện nhằm giảm bớt điều xấu, tội lỗi làm suy giảm nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc Lê Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội… 37 Kết luận An sinh xã hội Phật giáo hệ thống, sách công tác từ thiện, trợ giúp giáo hội, giải pháp cộng đồng giáo hội nhằm trợ giúp thành viên nhóm xã hội đối phó với rủi ro, cú sốc kinh tế xã hội, làm cho họ suy giảm nguồn thu nhập ốm đau, thai sản, tai nạn, bệnh tật, già khơng cịn sức lao động, nghèo khó Giáo hội có chương trình chăm sóc sức khỏe cho cộng đồng, thông qua hệ thống vận động riêng Giáo hội nhằm tác động để giảm thiểu rủi ro, nâng cao đời sống cộng đồng trợ giúp y tế, xã hội Các hoạt động an sinh xã hội Phật giáo không thể tinh thần từ bi, cứu khổ cứu nạn người Phật mà góc độ nghiên cứu Tơn giáo học biểu quan trọng thể chức hỗ trợ xã hội Phật giáo Đó hỗ trợ vật chất cho người lúc cần thiết, đồng thời niềm an ủi tinh thần lớn lao cho tiếp cận, thụ hưởng Vì vậy, xem cơng tác an sinh xã hội Phật giáo nguồn vốn xã hội, vốn cộng đồng quan trọng / CHÚ THÍCH: Xuân Danh (2010), “Mái ấm tình thương chùa Bồ Đề”, Báo Người Lao Động, số ngày thứ Hai, ngày 22/3/2010: Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2008), Kinh Diệu pháp Liên Hoa, Thích Trí Tịnh dịch, Nxb Tơn giáo, Hà Nội: 15 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2008), Kinh Diệu pháp Liên Hoa, Thích Trí Tịnh dịch, Nxb.Tôn giáo, Hà Nội: 570 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2014), Kinh Pháp Cú, Phẩm Song Yếu, kệ số 1, Thích Trí Đức dịch: 18 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2014), Kinh Pháp Cú, Phẩm Song Yếu, kệ số 1, Thích Trí Đức dịch Phát huy vai trò Phật giáo tham gia xã hội hóa cơng tác xã hội, từ thiện, Kỷ yếu Hội thảo, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội tổ chức Kiên Giang, 2017 Phát huy vai trò Phật giáo tham gia xã hội hóa cơng tác xã hội, từ thiện, Tlđd TÀI LIỆU THAM KHẢO Xuân Danh (2010), “Mái ấm tình thương chùa Bồ Đề”, Báo Người Lao Động, số ngày thứ Hai, ngày 22/3/2010 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 38 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2008), Kinh Diệu pháp Liên Hoa, Thích Trí Tịnh dịch, Nxb.Tôn giáo, Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2014), Kinh Pháp Cú, Phẩm Song Yếu, kệ số 1, Thích Trí Đức dịch Phát huy vai trị Phật giáo tham gia xã hội hóa cơng tác xã hội, từ thiện, Kỷ yếu Hội thảo, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội tổ chức Kiên Giang, 2017 Abstract RESEARCH ON SOCIAL SECURITY OF BUDDHISM Le Dai Hanh Tan Duc Buddhist Temple, Chau Thanh Dist., Ben Tre Province At the beginning of its formation, Buddhism embodied the spirit of saving, salvation of human beings in the Buddha’s teachings Six methods of cultivation include Dana (almsgiving), morality, patience, diligence, meditation, Mati (capacity of discernment), they are the path to Avabodha (knowledge), almsgiving is the first thing must be done The forms of Buddhist propagation not only help many lives being deliverence or less painful, but they also contribute to the betterment of the states and societies In particular, the social security, social justice, social charity which was always emphasized by the Buddha The article explores social security and its value of Buddhism Keywords: Social security; religious education; Buddhism  ... ngữ an sinh xã hội tiếp cận nhiều tên gọi khác nhau, như: bảo trợ xã hội, bảo tồn xã hội, bảo đảm xã hội, trật tự an tồn xã hội Cũng có quan điểm cho rằng, an sinh xã hội trước hết bảo vệ xã hội. .. an sinh xã hội? ?? 25 Ngày nay, Việt Nam, công tác từ thiện, an sinh xã hội Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phật tử phát triển mạnh mẽ đạt thành tựu tốt đẹp Quan niệm Phật giáo an sinh xã hội Trong Kinh... Đại Hành Tìm hiểu an sinh xã hội? ?? 37 Kết luận An sinh xã hội Phật giáo hệ thống, sách cơng tác từ thiện, trợ giúp giáo hội, giải pháp cộng đồng giáo hội nhằm trợ giúp thành viên nhóm xã hội đối