Phật giáo trong đời sống văn hóa xã hội tỉnh Nam Định

Bài viết Phật giáo trong đời sống văn hóa xã hội tỉnh Nam Định trình bày nội dung về: Vấn đề phật giáo du nhập vào Nam Định; Quá trình truyền bá của Phật giáo; Dấu tích Phật giáo thời Lý, Phật giáo có ưu thế phổ biến ở Nam Định,... Mời các bạn cùng tham khảo.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 tôn giáo dân tộc PHậT GIáO TRONG ĐờI SốNG VĂN HóA - Xà HộI TỉNH NAM ĐịNH Vũ Thị Hương(*) am Định tỉnh có đồng bằng, thời khu vực thuận tiện giao thông, thành phố Nam Định Trong thể chặng dừng chân, truyền giáo N sông biển núi đồi, gồm huyện huyện, phường, xÃ, thị trấn Nam Định, tâm thức người dân, Phật giáo vốn tôn giáo đà ăn sâu vào tiềm thức có ảnh hưởng rộng rÃi đến hệ người dân lĩnh vực đời sống xà hội Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc Việt Nam nói chung tỉnh Nam Định nói riêng, Phật giáo tự nhiên thân thuộc, gần gũi, trở thành cội nguồn văn hóa dân tộc, cội rễ tâm linh người Việt Phật giáo đà không ngừng có đóng góp vô quan trọng cho văn hóa tỉnh Nam Định khứ Vấn đề Phật giáo du nhập vào Nam Định, câu hỏi đặt cho nhà nghiên cứu, cho ®Õn ch­a cã bÊt cø mét tµi liƯu chÝnh xác cho biết đạo Phật có mặt Nam Định từ Tuy nhiên, biết rằng, Phật giáo truyền vào Việt Nam từ sớm Đầu công nguyên Luy Lâu - trị sở Giao Châu đà trở thành trung tâm Phật giáo lớn Vùng đất Nam Định đường thủy từ biển vào, nên có thiền sư ấn Độ Theo nhiều nguồn tài liệu, Phật giáo du nhập vào nước ta hai đường: đường đường biển(1) Phật giáo ấn Độ truyền bá nước lân cận hai đường thủy Về đường thủy qua miền Trung Mông Cổ, Tây Tạng Trung Hoa; từ Trung Hoa qua Cao Ly Nhật Bản Về đường qua đảo Tích Lan Java truyền vào Indonesia, Đông Dương Trung Hoa Nước ta vào hai đường ấy(2) Trong suốt trình truyền bá mình, Phật giáo đà hình thành nên nhiều trung tâm đạo pháp lớn nhiều địa phương Việt Nam Có thể kể đến trung tâm Luy Lâu (Thuận Thành, Bắc Ninh), trung Tâm Phật giáo chùa Siêu Loại (Gia Lâ m), t r ung tâm * ThS., Thích Đàm Hân, tỉnh Nam Định Theo: Nguyễn Lang ViƯt Nam PhËt gi¸o sư ln, tËp1, 2, 3, Nxb Văn học, Hà Nội, 2000; Thích Mật Thể Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, 2004; Thích Đức Nghiệp Đạo Phật Việt Nam, Nxb Thành hội Phật giáo Thµnh Hå ChÝ Minh, 1999 ThÝch MËt ThĨ Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, 2004, tr 61 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 10 Phật giáo Thăng Long - Đông Đô (Hà Nội), Viên Quang có Chùa cổ Long Kiều, trung tâm Phật giáo Chùa Hương (Hà Tây Thời Lý, chùa Chương Sơn Hành trung tâm Phật giáo Đồ Sơn (Hải Phòng), chuông kệ thảy lắng nghe sớm tối(5) cũ), trung Tâm Phật giáo Ninh Bình với cung ứng Phong hẳn có vai trò quan cột đá khắc kinh lớn tiếng thời trọng không vùng Nam Định Đinh, Lê tự hào người dân mà với quốc gia Đại Việt Chùa Nam Định, đóng góp vào phát triển Chương Sơn mặt quay hướng nam, Phật giáo nước, lịch sử địa phương, gần sông Sắt Đây đường thuận người dân nước đà biết đến hai trung tâm Phật giáo lớn phát triển mạnh mẽ, đặc biệt hai triều đại Lý - Trần tiện để triều đình từ Thăng Long theo vua hành cung Đến nay, sót lại số dấu tích chùa Chương Sơn có Nam Định, trung tâm Phật giáo đóng góp quan trọng giá trị văn hóa Chương Sơn (ý Yên) trung tâm Phật giáo lịch sử lĩnh vực văn hóa vật thể Thiên Trường tiếng với tháp Phổ Minh Nam Định Qua khảo sát nghiên vạc Phổ Minh - An Nam cứu thực địa, thấy Tứ Đại Khí Đại Việt Nam Định lưu giữ số dấu tích văn hóa Chương Sơn thời Lý có Theo nhiều tài liệu lịch sử có ghi vào giá trị khảo cổ häc nh­: thÕ kØ X vïng ®Êt Hoa L­, Ninh Bình vùng thượng Nam Định trở thành trung - Một tháp, cửa lên có bó đá thành tâm quốc gia Đại Cồ Việt Thời Đinh, bậc hình tam giác, mặt bên thành bậc Tiền Lê, nhà sư tiêu biểu cho trí tạc nhiỊu líp “sãng h×nh nói” t, trÝ thøc cđa triỊu đình, trọng - Lan can đá tạc hai mặt, bên có dụng hẳn có tảng trực tiếp hình bày vũ nữ thiên thần dâng hoa sen tầng lớp dân cư Chính tượng rõ ràng bắt nguồn từ văn hóa thành định hướng, hấp dẫn quan trọng điệu múa vũ trụ Hình điều đà chuẩn bị trực tiếp cho phương Nam Tuy nhiên, đến Chương Sơn phát triển mạnh mẽ Phật giáo đất vùng Nam Định vào thời Lý - Trần Việt, (Apsaras) không vũ thay nữ đổi thiên động thần tác, so với nghệ thuật Chăm Sách Thiền Uyển tập anh đà chép tới nước Đông Nam hình tượng vị thiền sư, chùa có động tác mềm mại hơn, ý tiếng Thiền sư Không Lộ, Thiền sư đến cường điệu mà mang chất trữ Giác Hải, chùa Nghiêm Quang, chùa Diên tình, đôn hậu, mang thần thái hướng Phúc Hương Hải Thanh: Vua Lý Thần nội gần gũi với tư nông nghiệp Tông lấy lễ tiếp đÃi thầy Mỗi xa giá hành cung Hải Thanh, vua thường đến chơi chùa Diên Phúc(3) Tỉnh ủy- Hội đồng nhân dân - ủy ban nhân dân tỉnh Nam Định Địa chí Nam Định, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2003, tr 678 Tỉnh ủy- Hội đồng nhân dân - ủy ban Nhân dân tỉnh Nam Định Sđd, tr 678 Tỉnh ủy - Hội đồng nhân dân - ủy ban nhân dân tỉnh Nam Định Sđd, tr 678 TÊm bia thêi Lý ë chïa Viªn Quang ghi râ: Chùa Viên Quang chùa Lý Anh Tông sáng lập, sư Giác Hải chủ trì(4) Tấm bia cho biết, bên hữu chùa 10 Vũ Thị Hương Phật giáo đời sống văn hóa 11 - Những tháp thờ nhỏ - có lẽ nằm chạm hoa dây ổ tròn cách điệu - Đấu ba chạc đá (con sơn, đấu củng) chạm rồng bệ đá chùa Phật Tích vật phẩm tín ngưỡng gửi lên chùa biểu tượng bầu trời Phần đứng - đôi rồng mặt trước bệ chầu vào - Những mặt thớt đá chạm rồng đề trung tâm, đôi rồng mặt sau quay trung tâm có hoa dây bao quanh - Tượng đầu người chim phương Nam) lưng lại để chầu đầu vào đề mặt sau Điều có nghĩa đề (Bodhi) (Kinnaras) mang tư cách tôn vinh đạo Phật (theo tinh thần tượng trưng cho Phật pháp trung tâm, cốt lõi Nhưng bệ đá chùa Chương Sơn Tượng loại thường đứng đòn tay (muộn Phật Tích khoảng 60 năm) dù đặt đấu ba chạc, có tay cầm nhạc có rồng, có đề uốn quanh thân bệ, cụ chắp tay trước ngực, hình rồng mặt sau thức không xa cách với Kinnaras quay đầu phía trước chùa Phật Tích, chùa Long Đọi Từ dấu tích vật chất ỏi - Pho tượng đá (pho tượng Phật mang đậm dấu ấn thời Lý, điều thời Lý nguyên vẹn lại quan trọng ở nghệ Việt Nam biết đến nay) để thuật tạo hình mà chủ yếu qua có chùa Chương Sơn, xà Yên Lợi, huyện thể hiểu rõ đạo Phật đương thời ý Yên Tượng đà bị phần đài sen, Những nhà nghiên cứu kiến trúc Phật song đủ để hiểu rõ bố cục phong giáo Việt Nam có sở để nghĩ rằng: cách tượng Phật Tượng có tỉ lệ gần đạt tọa Phật giáo Chương Sơn, Nam Định thời tứ (độ cao tượng ngồi bốn lần đầu Lý gần gũi với phương Nam, trở tượng), có mặt nam giới, có thân mỏng, lại với phong vai rộng, bụng thon, áo bó sát người để hằn cách Phật giáo dòng phương Nam sau dằng dặc thời gian lộ phận thể bên trong, nếp áo gián cách Bắc thuộc Phong cách Phật với đường gân theo dòng giáo Chương Sơn, Nam Định thời Lý nghệ thuật Gandhara (âm Hán - Việt: biểu tâm thức, cách Kiền Đà La - dòng nghệ thuật điêu khắc thức giải Hoa hóa cư dân Việt Phật giáo coi sớm nhất) Gắn với hành cung, với vương triều Lý, - Đài sen tượng ngồi, dạng mÃn kiến trúc Phật giáo Chương Sơn khai, có tới bốn lớp cánh, hai lớp thể rõ nét bình dân mà không trên, lòng cánh chạm đôi rồng thời nghiêng vào triết thuyết trừu tượng Lý, lớp cánh chạm hoa dây cách Thời Trần, năm 1231, Thái Thượng hoàng điệu Các đầu cánh sen múp phồng, cao Trần Thừa xuống chiếu rằng, nước vừa phải Dưới đài sen đôi lân tạc phàm chỗ có đình trạm phải tô chung khối đá với đài sen tầng đế tượng Phật để thờ, nước ta nắng mưa nên bát giác có mũi sư tử, mắt giọt lệ, miệng làm nhiều đình nghỉ người dân lộ răng, tai thú Trên thân vật đầy đường nghỉ chân, trát vôi trắng, gọi biểu tượng vũ trụ đình trạm Sau sắc lệnh Thái Thượng hoàng - người lÃnh đạo thực tế cao - Đế bệ tượng chia làm hai phần Phần đất nước ấy, vùng Nam Định - quê tạc giật cấp ba tầng, tầng có mặt 11 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 12 thang mộc vương triều Trần hẳn Năm 1299, in với nhiều Chính thời Trần, cách thức vua Anh Tông sai phát Phật giáo pháp đạo trường công văn đình trạm tô tượng Phật để thờ Phật giáo Nam Định bước vào thời cho dân chúng kì phát triển Tháng giêng năm Hưng Long thứ 11 Những người Nam Định thời (1303) nhằm dịp vua cha Thượng hoàng Trần Cảnh (1218-1277), từ thời Trường, nghỉ cung Trùng Quang, vua cương vị lÃnh đạo vương triều Nhân Tông từ Chiêm Thành Thiên trai trẻ đà nghe nhiều lời Anh Tông cho mở hội Vô Lượng Phật giáo huấn Thiền sư, giữ pháp chùa Phổ Minh, ban phát vàng lòng cho tĩnh, để tâm vào nội bạc tiền lụa cho dân nghèo, phát Kinh giáo, tham cứu đạo thiền, hết lòng tin Giới thí cho thiên hạ thầy, mến đạo Qua Trần Hoảng (1240(6) Thiên Trường thời Trần, khung 1290) - vua Thánh Tông, trai ông, cảnh đồng quê với làng trước, làng sau, cháu nội ông, Trần Khâm (1258-1308), lồng khói lam chiều, đôi cò ba hệ dày công nghiên cứu Phật trắng nghiêng cánh xuống cánh đồng học tảng thực tiễn đất nước Đại với tiếng sáo trẻ chăn trâu (theo ý Việt kỉ XIII Chính am tường sâu thơ Thiên Trường vÃn vọng Trần sắc đó, bề dày truyền thống đà cho Thái Tông) thiếu cảnh phép Trần Khâm trở thành ông tổ khai chùa chiỊn PhËt gi¸o Tõ chïa Phỉ Minh, s¸ng ThiỊn ph¸i Trúc Lâm - thiền với cảnh sắc: phái đặc sắc Việt Nam Nghìn hương thắp hết ngát đầy nhà Vùng đất Nam Định thời Trần, đặc biệt Làn nước hiu hiu gió lạnh qua ảnh hưởng vị vua Trần ham Dưới bóng đa già chùa vắng vẻ, nghiên cứu Phật học, trở thành trung tâm Phật giáo lớn châu thổ Sông Hồng với Tiếng ve khơi động tứ thu xa hoạt động Phật pháp lớn (Trần Thái Tông - Đề nhà Thủy, chùa Năm Thiệu Long thứ (1262), Thượng Phổ Minh) hoàng Thái Tông quê ban yến Sư về, viện cầu kinh vắng thưởng cho già trẻ làng, thăng Tức Quán bên sông bóng nguyệt treo Mặc làm phủ Thiên Trường, đổi Hành cung Tức Mặc thành cung Trùng Quang Ba chục cung tiên tháp đặt để làm nơi Thượng hoàng ngự Chùa Phổ Tám ngàn cõi Phật tiếng triều reo(7) Minh bên tây cung Trùng Quang Đến cảnh gió lay thiền trượng ve im xây dựng từ triều Lý, danh víi chiÕc tiÕng…” cã “ao quanh, thỊm ngäc” ë chïa vạc đồng - An Nam tứ đại khí, xây cất trang hoàng lại để làm Đông Sơn núi Chương (huyện ý Yên) nơi Thượng hoàng sớm hôm cúng Phật Trần Khắc Dụng cử sang triều Tỉnh ủy- Hội đồng nhân dân - ủy ban Nhân dân tỉnh Nam Định Sđd, tr 679 Tỉnh ủy- Hội đồng nhân dân - ủy ban Nhân dân tỉnh Nam Định Sđd, tr 680 Nguyên thỉnh kinh Đại Tạng, đem để cung Thiên Trường đem khắc in 12 Vũ Thị Hương Phật giáo đời sống văn hóa 13 đến số lễ hội chùa tiếng Nam in đậm thơ văn Trần Anh Tông (1276-1320), Phạm Sư Mạnh, v.v Định như: LƠ héi Chïa Phóc H¶i (H¶i Ninh, H¶i HËu) diƠn tõ ngµy mång Ngoµi chïa Phỉ Minh – điển đến mồng tháng âm lịch năm; hình cho Phật giáo thời Trần vùng Lễ hội chùa Thọ Vực (Xuân Trường) để Thiên Trường, có chùa Đò Quan tưởng nhớ vị tổ dòng họ: Nguyễn, (ý Yên) số chùa khác cuối thời Phạm, Vũ, Lê, Đinh, Đặng từ vùng đất Hà Trần triều đại sau Có nhiều Đông xuống khai khẩn mở làng ấp bia kí tiếng chùa ghi lại điều diễn vào tháng giêng tháng sáu âm Có thể kể đến bia kí Chùa lịch năm Sách Thọ vực xà chí gia Lương, Cầu Ngói (Hải Hậu), nhân dân huấn diễn ca có chép: ca truyền: Một xem huân nghiệp tiên công Quần Anh tiếng từ xưa Khẩn điền chiếu đến vùng hải Biển đình Phong Lạc, bia chùa Phúc Lâm liêu Bên cạnh vị thiền sư - trí thức, quý Khoảng năm Hồng Đức Lê triều tộc lớn, không khí Phật học thời Trần Tới lập giới, định điền nghĩa lan tỏa mạnh mẽ làng xóm Thiên Trường thuở Câu chuyện dân gian xa(8) Dương A, huyện Thượng Hiền theo học diễn từ ngày 13 đến 16 tháng âm lịch hiệu Thiên ứng Chính Bình 16 (1247) - Nguyễn Minh Không hóa thân, nhân cậu bé Nguyễn Hiền (1235-1255), ng­êi x· Hay lƠ héi chïa Cỉ LƠ (Trùc Ninh) sư chùa làng đỗ trạng nguyên niên năm tưởng nhớ ngày Đức Thánh Tổ dân vùng có câu: 13 tuổi, phản ánh phần hấp dẫn tri thức nhà sư Dù buôn bán trăm nghề thời Trần đất Nam Định Mười tư tháng chín hội Ông Cho đến trước Công giáo vào Nam Bên cạnh đó, với tinh thần từ bi, bác Định, Phật giáo có ưu phổ biến địa phương Những ghi chép hướng thiện, đạo Phật đà có Đàng Ngoài, có vùng Sơn Nam nước giữ nước dân tộc nói chung, đóng góp quan trọng vào lịch sử dựng linh mục người Phương Tây có dịp đến Nam Định nói riêng Trong cách phản ánh rõ tình hình Có thể nói, từ mạng giải phóng dân tộc, nhiều tín đồ sau thời Trần trở đi, chùa làng trở Phật giáo đà giúp đỡ, bảo vệ cho cán thành trung tâm dân làng cách mạng thời kì hoạt động bí chứng quan trọng ổn định, mật Nhiều nhà sư đà cởi áo cà sa mặc áo phát triển, bình an điểm dân cư, lính tòng quân giết giặc Với tư tưởng đơn vị làng xà thấm nhuần tinh thần nhân văn tín Chùa làng trở thành nơi sinh hoạt văn ngưỡng giàu sức cảm hóa theo hướng hóa tâm linh Nhiều hội làng thành hội chùa nhân dân, Phật tử tổ chức Ban Quản lí di tích tỉnh Nam Định Di tích lịch sử văn hóa tỉnh Nam Định, Nxb Văn hóa dân tộc, 2008, tr 277 linh đình, góp phần làm giàu thêm sắc văn hóa địa phương Có thể kể 13 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 14 bảo vệ thiện, phủ định ác, đạo biệt tinh thần Phật giáo thời Lý thành văn hóa dân tộc trung tâm Phật giáo lớn nước Phật đà trở thành phận hợp Trần, với tư cách Theo điều tra tổng hợp năm 2001 Chương Sơn Thiên Trường tỉnh Nam chùa lưu giữ bia trở bắt nhịp dòng chảy phát triển đó, Đương nhiên, số lượng chùa bia kí phát triển địa phương hết tín ông Phụng đạo, yêu nước thực Nam Định Tuy nhiên, số cho nghĩa xà hội, đồng thời hướng Bảo tàng Nam Định, tỉnh có 228 Định Phật giáo địa phương đà lên (trùng tu, công đức, hậu Phật, v.v) không ngừng vươn lên góp sức cho gắn với chùa không phản ánh Tiếp nối truyền thống lịch sử cha đóng góp, ngưỡng Phật giáo hệ cư dân phương châm Đạo pháp - dân tộc - Chủ phép hình dung phần tín ngưỡng dẫn Trung ương Giáo hội Phật giáo Phật giáo Nam Định Việt Nam giúp đỡ, hướng dẫn Nếu năm 1998, Nam Định có 669 cấp quyền, ban ngành, đoàn Miền Bắc, sau Hà Tây cũ), hòa thượng, Tỉnh hội Phật giáo Nam Định đà có nhiều 465 nơi thờ tự(9), nay, toàn tỉnh hóa - xà hội, đảm bảo an ninh trật tự chùa có sư trụ trì kiêm trụ trì), 60 dựng mô hình phong trào như: Chùa tinh hạng di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia tự phòng, tự bảo vệ Ba an toàn an vạn tín đồ đà quy y Tam Bảo tham gia xây dựng hưởng ứng phong nhà tu hành Phật giáo (đứng thứ hai thể tỉnh, năm qua, 12 thượng tọa, 115 đại đức 466 ni cô, hoạt động đóng góp vào phát triển văn Nam Định có 818 chùa (trong có 568 tỉnh Đặc biệt, Tỉnh hội đà phát động, xây chùa Nhà nước công nhận xếp tiến; Tâm sáng, hướng thiện, Tự quản, cấp tỉnh, 712 nhà tu hành ninh, trật tự Nhiều Tăng Ni, Phật tử đà (10) với gần 20 trào toàn dân thực xây dựng đời Với truyền thống lịch sử lâu đời gắn sống văn hóa Ban đại diện Phật giáo với lịch sử tỉnh, Phật giáo tỉnh Nam huyện, thành phố chùa Định khứ đà khẳng định tỉnh đà mở nhiều lớp giáo lí hoằng pháp đóng góp lớp kĩ sống, giáo dục đạo đức, văn hãa x· - héi ViƯt Nam nãi chung vµ lèi sống cho Phật tử, đặc biệt tầng trực tiếp địa phương Nam Định lớp thiếu niên Tiêu biểu chùa nói riêng Phong Lộc, phường Cửa Nam; chùa Hà Trong bối cảnh nay, trước xu thÕ Phóc, x· Giao Hµ, hun Giao Thđy vµ toàn cầu hóa kinh tế quốc tế, mở cửa chùa thuộc huyện Trực Ninh./ hội nhập, Nam Định địa phương khác nước có bước chuyển mình, đổi mới, phát Tỉnh ủy- Hội đồng nhân dân - ủy ban Nhân dân tỉnh Nam Định, Sđd, tr 681 10 Giáo hội Phật giáo Việt Nam Đại hội Đại biểu Phật giáo Nam Định (2007-2012), Khóa VIII, Ban Trị Phật giáo tỉnh Nam Định, 2007 triển, đáp ứng nhu cầu thời đại Trước tình hình đó, phát huy truyền thống vốn có lịch sử, đặc 14 ... lí di tích tỉnh Nam Định Di tích lịch sử văn hóa tỉnh Nam Định, Nxb Văn hóa dân tộc, 2008, tr 277 linh đình, góp phần làm giàu thêm sắc văn hóa địa phương Có thể kể 13 Nghiên cứu Tôn giáo Số -... ngưỡng Phật giáo hệ cư dân phương châm Đạo pháp - dân tộc - Chủ phép hình dung phần tín ngưỡng dẫn Trung ương Giáo hội Phật giáo Phật giáo Nam Định Việt Nam giúp đỡ, hướng dẫn Nếu năm 1998, Nam Định. .. Nhiều Tăng Ni, Phật tử đà (10) với gần 20 trào toàn dân thực xây dựng đời Với truyền thống lịch sử lâu đời gắn sống văn hóa Ban đại diện Phật giáo với lịch sử tỉnh, Phật giáo tỉnh Nam huyện, thành