Một số thể thơ trong thơ Công giáo Việt Nam hiện đại (khảo sát qua năm tập có một vườn thơ đạo)

Bài báo này sẽ đi sâu tìm hiểu về sự lựa chọn các thể thơ trong thơ Công giáo Việt Nam hiện đại khảo sát qua năm tập Có một vườn thơ đạo, một bộ tuyển tập đồ sộ thơ Công giáo Việt Nam từ thế hệ của Hàn Mặc Tử đến nay.

HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2018, Volume 63, Issue 4, pp 34-44 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2018-0025 MỘT SỐ THỂ THƠ TRONG THƠ CÔNG GIÁO VIỆT NAM HIỆN ĐẠI (KHẢO SÁT QUA NĂM TẬP CÓ MỘT VƯỜN THƠ ĐẠO) Nguyễn Thị Kim Hồng Khoa Sư phạm, Trường Đại học Tây Nguyên Tóm tắt Đức tin nguồn cảm hứng chủ đạo thơ tôn giáo Cảm hứng Đức tin thể đa dạng, phong phú thơ tơn giáo, chi phối đến cách lựa chọn đề tài, chủ đề, hình ảnh, nội dung, ngôn ngữ Để chuyển tải mạch cảm hứng chủ đạo sáng tác mình, nhà thơ tìm tịi, sử dụng nhiều phương tiện nghệ thuật khác từ cách thức tổ chức ngôn ngữ, giọng điệu, đến lựa chọn thể thơ, lựa chọn hình ảnh biểu tượng phù hợp Bài báo sâu tìm hiểu lựa chọn thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo, tuyển tập đồ sộ thơ Công giáo Việt Nam từ hệ Hàn Mặc Tử đến Từ khóa: Thể thơ, thơ Cơng giáo Việt Nam đại Mở đầu Từ lâu, văn học Công giáo chủ yếu biết đến nhiều lĩnh vực văn xuôi, đặc biệt cơng đại hóa văn học đầu kỉ XX Phần thơ, thực chuyên tâm tìm hiểu Điều đặt nghi ngại nhà nghiên cứu tồn hay khơng tồn dịng thơ Cơng giáo Việt Nam, q trình vận động, sức sống, vị trí, ý nghĩa thơ Cơng giáo lịch sử thơ ca dân tộc Năm 2012, Có vườn thơ đạo đời cho thấy có hữu dịng thơ Cơng giáo Việt Nam lòng thơ ca dân tộc Với vai trò tiên phong đại diện Hàn Mặc Tử, thơ Cơng giáo có bước vận động phát triển định Dù khiêm nhường có phần lặng lẽ, diện thơ Công giáo với nét đặc sắc riêng góp phần nhiều việc làm phong phú hóa thơ ca Việt Nam Và riêng cơng đại hóa thơ ca đầu kỉ XX, tác động mạnh mẽ văn hóa phương Tây, khơng thể khơng có ảnh hưởng Thiên Chúa giáo thông qua tác phẩm thơ Đã có số cơng trình nghiên cứu quan tâm thơ Công giáo Võ Long Tê (1965) nghiên cứu Lịch sử văn học Công giáo Việt Nam [13], Lê Đình Bảng (2009) sưu tầm giới thiệu tác phẩm thi ca Công giáo [1-7], Trăng Thập Tự (2012a) tập hợp cơng trình nghiên cứu “thơ cầu nguyện” Hàn Mặc Tử, tập hợp viết vấn đề tôn giáo thơ Hàn Mặc Tử nhiều nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ, Quách Tấn, LM Trần Cao Tường [14], Trăng Thập Tự (2012a) dày công sưu tầm giới thiệu tác phẩm thơ Công giáo từ hệ Hàn Mặc Tử đến [14], Trăng Thập Tự (2012b) [15], Trăng Thập Tự (2012c) [16], Trăng Thập Tự (2012d) [17], Trăng Thập Tự (2015) [18], viết đề cập đến vấn đề tôn giáo thơ Hàn Mặc Tử như: Đạo đời thơ Hàn Mặc Tử Yến Lan; Quan niệm thơ Hàn Mặc Tử Mai Văn Hoan; Sự nghiệp ảnh hưởng đạo Phật thơ Hàn Mặc Tử Quách Tấn; Con người thơ Hàn Mặc Tử Nguyễn Thị Hồng Nam tập hợp cơng trình Hàn Mặc Ngày nhận bài: 1/2/2018 Ngày sửa bài: 29/3/2018 Ngày nhận đăng: 1/4/2018 Tác giả liên hệ: Nguyễn Thị Kim Hồng Địa e-mail: nguyenkimhong504@gmail.com 35 Nguyễn Thị Kim Hồng Tử - thơ đời nhóm trí thức Việt thực (2016) [11] Lê Hồ Quang (2015) thực cơng trình nghiên cứu phê bình thơ Việt Nam đại số tượng thơ đáng ý giai đoạn khác [12] Cơng trình Hồi Thanh, Hồi Chân (2005) [20], cơng trình Nguyễn Tồn Thắng (2007) nghiên cứu tôn giáo thơ Hàn Mặc Tử điểm đặc biệt thi pháp thơ nhóm thơ Bình Định [21] Luận văn thạc sĩ nghiên cứu Cảm hứng tôn giáo thơ Mới 1932 - 1945 Nguyễn Thị Phương Thúy (2010) [22] Cơng trình nghiên cứu Cảm hứng tôn giáo thơ Mai Văn Phấn Mai Thị Thảo (2014) [19], Chu Thị Thu Hằng (2012) nghiên cứu Cảm quan tôn giáo thơ Nguyễn Quang Thiều [10], Những cơng trình có gợi ý quan trọng để thực nghiên cứu thơ Công giáo Việt Nam đại phương diện nội dung nghệ thuật Trong phạm vi báo này, tập trung nghiên cứu hệ thống thể loại thơ Công giáo để làm rõ đóng góp phương diện nghệ thuật thơ Công giáo thi ca Việt Nam đại Nội dung nghiên cứu 2.1 Cách tân thể thơ truyền thống Đức tin yếu tố cốt lõi tôn giáo, thơ ca viết tôn giáo không viết Đức tin Đồng thời nhiều nhà thơ viết tôn giáo theo đạo thấm nhuần tư tưởng đạo mà họ quan tâm, họ sẵn có lịng mộ đạo, niềm tin tôn giáo diện tâm hồn nhà thơ Cơng giáo, thơ phương tiện giãi bày cảm xúc đức tin Xét từ mối quan hệ Đức tin tơn giáo hoạt động sáng tạo thơ ca, thấy, từ Phật giáo, Đạo giáo hay Thiên Chúa giáo, Đức tin đạo nguồn cảm xúc mãnh liệt thúc sáng tạo nghệ thuật Thơ ca phương tiện giãi bày xúc cảm khát vọng mãnh liệt Đức tin nhà thơ Mặt khác, thực tế sống, bế tắc người thường tìm đến đức tin tơn giáo, dù vơ thức, nhằm giải ẩn ức Sự phong phú cảm xúc Đức tin nhà thơ Công giáo tất dẫn đến lựa chọn nhiều thể thơ Quan sát tập thơ Có vườn thơ đạo, thấy, khơng có nhà thơ sử dụng thể Các nhà thơ sáng tác đa dạng tất thể thơ, từ thể thơ truyền thống đến thể thơ đại Qua khảo sát, thống kê, chúng tơi thấy thơ thể bốn chữ, năm chữ, sáu chữ, bảy chữ, tám chữ, lục bát, song thất lục bát, đường luật, thơ hợp thể, thơ tự do, kịch thơ, thơ văn xuôi, trường ca Như vậy, hàng ngũ thể thơ, có diện thể thơ truyền thống (bao gồm thể: Đường luật, lục bát, song thất lục bát) loại hình câu thơ truyền thống (xuất thể đại: chữ, chữ, chữ, chữ dạng hợp thể) Ở phương diện này, thơ đạo khơng hồn tồn “đoạn tuyệt” với thơ truyền thống mà ln có kế thừa phát huy sở cách tân, sáng tạo Xuất phổ biến thể lục bát Nhìn chung, thể lục bát thời kì khai thác theo hướng đại hóa, từ nội dung đến hình thức Rất nhiều nhà thơ đạo lần tìm đến thể thơ để sáng tác, tiêu biểu như: Lê Đình Bảng, Nghinh Nguyên, Xuân Ly Băng, Trần Văn Thi, Vũ Ngọc Bích, Long Giang Tử, Nguyễn Thị Mai, Nguyễn Quốc Dũng, Liễu Giang Quan sát thơ lục bát tác giả thấy, thể lục bát khai thác tối đa khả trữ tình tự thể thơ để diễn tả dòng cảm xúc mới: cảm xúc Đức tin Thiên Chúa Nhà thơ Hồ Dzếnh khéo léo lồng tình u đơi lứa vào khơng khí giáo đường với lời kinh vấn vương, với âm chuông nhà thờ vang vọng Vẻ huyền hồ tơn giáo, Đức tin làm cho tình yêu lứa đôi trở nên nhiệm màu: Em quê ta tháp giáo đường/ Sáng chiều vọng hồi chng/ Ai xem lễ tơi với/ Gió đạo lời kinh tỏa vấn vương/ Đêm giáng sinh em đâu/ Nghe chng có nhớ thuở ban đầu/ Ước chi sống lại thời xưa nhỉ/ Để trẻ để hẹn (Hoa mẫu đơn - Hồ Dzếnh) Thơ lục bát Nghinh Nguyên lại đầy khắc khoải, chơi vơi hành trình tìm Chúa: Tơi tìm tơi chợ đời/ Thấy phiêu dạt, chơi vơi lạc lồi/ Cố vươn xa cõi trần ai/ Đi tìm thượng đế - bóng ngài cao xa (Tơi tìm) Cái tơi thi nhân có lúc đơn, mong mỏi kiếm tìm 36 Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo) nguồn cậy trông: Mẹ ơi! chiều xuống rồi/ Lịng trống lạnh đời đơn cơi/ Hồn - thuyền nhỏ biển khơi/ Phong ba bão táp biết đời đâu/ Cậy trông ơn mẹ nhiệm mầu/ Giúp vượt nỗi đau lạc lồi/ Giúp phút mệt nhoài/ Vững tin tiến bước hăng say tìm về/ Giúp vượt đam mê/ Cho vững bước tiến nhà Cha (Cho vững bước - Nghinh Nguyên), Nhịp điệu câu thơ lục bát thể hoàn chỉnh qua hai dòng thơ, kết hợp vần chân vần lưng gieo số từ chẵn tạo nên cho thể thơ âm hưởng nhịp điệu riêng Trong thể lục bát, vần chân vần lưng hiệp vần với nên nhịp điệu chung câu thơ lục bát thường nhẹ nhàng, uyển chuyển ngân vang Thơ lục bát, thế, có ưu trữ tình phơ bày cảm xúc Các nhà thơ Công giáo khai thác tối đa mạnh thể thơ nhằm diễn tả nỗi buồn mơ hồ kéo dài, tình cảm bâng khuâng thương nhớ: Hồn chiều lên ý não nề/ Buồn ơi! Xa vắng, đê mê buồn/ Bỗng nghe tiếng chuông buông/ Xa xôi tự tháp thánh đường (Chuông chiều - Xuân Ly Băng); suy tư người trước đời hư vô, ý thức đời hữu hạn thân phận cát bụi, nhỏ nhoi người trần thế: Từ tỉnh giấc mê đời/ Sầu thơi sắc tím xanh ngời bình n/ Thoảng trận gió siêu nhiên/ Bừng ảo mộng ngả nghiêng đền đài/ Phù du trọn kiếp trần ai/ Triền miên thưở đọa đày thân/ Ngẫm suy nửa kiếp nhân trần/ Hồng ân tuôn đổ mở dần từ tâm (Cười - Nguyễn Kim Lệ); khát vọng mạnh mẽ Đức tin, giới Thiên đường, cõi thiên thu tín đồ Thiên Chúa: Hoa đời tan tác cánh nhung/ Từng chiều lặng lẽ thẹn thùng nỗi đau/ Trần gian xơ xác màu/ Bởi vòng tục lụy ngào bùa mê Tôi dừng bước ruổi rong/ Tin yêu với tình nồng thiên thu (Về với tình nồng - Cao Huy Hồng) Bên cạnh khả trữ tình, thể lục bát mạnh tự Với khả “kể chuyện” thơ đặc điểm dễ nhớ, dễ thuộc, dễ vào lòng quần chúng, thể lục bát có ưu việc “thi hóa Thánh kinh” Các nhà thơ đạo tận dụng tối đa ưu điểm thể thơ để chuyển tải nội dung giáo lí, kinh bổn, điều răn Từ giáo huấn khơ khan khó hiểu Kinh thánh lại trở nên dễ tiếp nhận với đơng đảo chiên Có thể bắt gặp nhiều thơ đạo câu chuyện thơ sống động như: Bài giảng núi, Dụ ngôn người gieo giống, Hồn lên tiếng, Trên đường rao giảng, Tâm niệm, Tổng kết (Long Giang Tử), Tiệc cưới Cana, Phép lạ hóa bánh lần đầu, Đức Mẹ chân Thánh giá, Chúa trối Đức Mẹ cho Gioan, Chúa than thở, Chúa kêu khát, Chúa trút linh hồn, Đức Mẹ khóc con, Chúa lên trời (Nguyễn Xuân Văn), Pharông tuyên bố tha về, Dân oán trách Mosê, Trên đường hồi hương qua biển Đỏ (Cao Vĩnh Phan), số Thánh vịnh Gérard Gagnon Nhân, Năm vui, Năm sáng (Võ Ngọc Bích); Trong số này, đặc biệt bật tác phẩm Sứ điệp tình thương tác giả Nguyễn Văn Xuân với 9764 câu thơ lục bát Đây nỗ lực lớn nhà thơ việc thực diễn ca tồn Tin mừng Khơng dừng lại đó, nhà thơ đạo cịn tìm cách thay đổi số yếu tố thi pháp thơ lục bát nhằm tìm hình thức biểu đạt mẻ cho vấn đề Đức tin Nhà thơ Vũ Đức Trinh tìm cách tách đơi cú pháp câu thơ dấu chấm câu dòng: Đượm hương nhân đức Chúa trời/ Thanh cao, siêu Cõi đời hay khơng (Hương sắc cao thiêng) Nhà thơ cố tình kết lục bát câu lục lời gọi thiết tha: Lặng nghe chuông đổ chiều/ Lá vàng tuôn rụng hắt hiu vườn nhà/ Tiếng chng gió ngân nga/ Âm rút ngắn đời ta dần dần/ Rồi chng cịn ngân/ Thân em khuất dạng khỏi sân khấu đời/ Tìm với Chúa em ơi! (Trong tiếng chng) Nhà thơ Lê Đình Bảng viết nhiều lục bát Ở thể loại này, nhà thơ vận dụng nhiều thủ pháp chấm câu dòng, tạo câu vắt dòng, dấu chấm lửng câu thơ: Ta nhìn mắt em xanh/ Hoa xoan tim tím, mỏng manh Ơ kìa/ Ở nơi vịm cửa bên kia/ Có đôi chim tha cọng rơm (Vào đền lễ hương), Thế sớm heo may/ Em vẫy bàn tay vô hồn (Vượt qua), Lục bát Nguyễn Văn Ái lại có cách ngắt câu thơ lạ: Sáng danh Nguyện sớm kinh chiều Mân cơi lần chuỗi 37 Nguyễn Thị Kim Hồng Tín điều tạc ghi Xưa Thiên ý Một Yêu cõi phúc Đền nghì tình Thủy chung nước Ba Ngôi Yêu thở trời Bén dun linh khí An vui Thánh tình (Tạc ghi – Nguyễn Văn Ái) Những hình thức biểu lạ tạo ấn tượng âm thị giác mạnh mẽ cho người đọc, từ chuyển tải hữu hiệu dịng cảm xúc tình đạo, tình đời Cùng với thể lục bát, thể thơ song thất lục bát xuất vườn thơ đạo, dù không nhiều Cũng thể lục bát, song thất lục bát nhiều nhà thơ khai thác khả tự vốn có thể loại nhằm thực sứ mệnh “truyền tin”, tiêu biểu tác phẩm: Giáng sinh, Rao giảng nước trời, Dụ ngôn nước trời, Bữa tiệc ly, Cầu nguyện (Phạm Đình Tụng), Thể song thất lục bát cịn có ưu trữ tình việc biểu tỏ dòng tâm trạng u uất, sầu thương tạo nên từ nhịp điệu hai câu thất cặp câu lục bát Một số nhà thơ đạo tìm thấy đồng điệu đặc điểm thể thơ, vận dụng vào giãi bày dịng cảm xúc uất hận, nghẹn ngào: Ơi đau xót tái tê tủi hận/ Quảng đời chiều em/ Lần theo bước tim/ Tìm anh cõi vơ biên vĩnh Duyên trần đứt từ anh nhé/ Hội thiên đàng ta gặp (Khóc bạn trăm năm Maria Ngọc Minh), Hãy nghe tiếng kêu, Chúa!/ Xin lắng tai nghe tỏ lời tôi/ Từ nơi đất cuối trời/ Tôi kêu cầu Chúa rã rời tâm can (Kẻ lưu đày khẩn nguyện - Mai Lâm) Số thơ mang cảm hứng tụng ca, ngợi khen Đức Maria vận dụng thể song thất lục bát không nhiều Thể Đường luật - thể thơ điển hình loại hình thơ cổ điển, với niêm luật, vận đối chặt chẽ, quy phạm diện “vườn thơ đạo” dù số lượng Đó thơ nghiệp thơ Hàn Mặc Tử, cảm quan tôn giáo nhà thơ lúc mờ nhạt Một số nhà thơ lớn tuổi sau 1975 vận dụng thể Đường luật nhằm bày tỏ chiêm nghiệm đời, chiêm nghiệm Đức tin, nhiên số thơ khn sáo hình thức nội dung Tuy nhiên, ta bắt gặp vài Đường luật có thi tứ: Tinh tú bay - Nguyễn Văn Ái, Phút nhiệm màu - Vũ Đan Thanh Như vậy, thấy, lựa chọn thể loại biểu đạt thích hợp dịng cảm xúc Đức tin tôn giáo, nhà thơ đạo không ngần ngại đưa vào thể thơ truyền thống để sáng tác Trong đó, thể lục bát phổ biến Thể lục bát với ưu khả trữ tình, phong phú việc chuyên chở nội dung, với âm điệu nhẹ nhàng, êm thích hợp để nhà thơ bày tỏ suy niệm sâu sắc đời đạo Đồng thời, với khả diễn ca, kể chuyện, vần điệu dễ nhớ, dễ thuộc, thể lục bát nhà thơ đạo ưa chuộng sử dụng nhằm tái sống động câu chuyện Thánh kinh, rao giảng ln lí tơn giáo So với thể lục bát, thể Đường luật với công thức gị bó, quy phạm chặt chẽ, thể song thất lục bát đặc trưng với điệu thơ u uất, sầu thương khó thích hợp biểu đạt vấn đề Đức tin tôn giáo Thực tế cho thấy, mặt, nhà thơ Công giáo nỗ lực việc làm thể truyền thống nhằm đa dạng hóa hình thức biểu đạt vấn đề Đức tin tôn giáo, mặt khác, diện khơng nhiều thể truyền thống nói lên thực tế khó hịa hợp nội dung mẻ mang tính chất thần học siêu hình, vốn có cốt từ văn hóa phương Tây, với hình thức truyền thống cổ điển quy phạm 38 Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo) 2.2 Sử dụng phong phú thể thơ đại Bên cạnh việc sử dụng thể thơ truyền thống, nhà thơ Cơng giáo cịn tích cực vận dụng thể thơ đại, tiêu biểu thể thơ: chữ, chữ, chữ, chữ, thể tự do, hợp thể, thơ văn xuôi, kịch thơ trường ca Các thể chữ, chữ, chữ, chữ xem sáng tạo nhà thơ đại từ thời kì xuất phong trào Thơ Dựa loại hình câu thơ truyền thống nhà thơ tân tạo, khai sinh hình thức thể loại nhằm diễn tả nội dung tinh thần phong phú người thời đại Nhận thấy hình thức thơ thuận tiện việc diễn tả cảm xúc Đức tin, nhà thơ Công giáo sử dụng đa dạng loại thể này, phổ biến thể chữ chữ Đây hai thể thơ có dung lượng chữ câu không ngắn, không dài dễ gây cảm giác dàn trải, thích hợp biểu tỏ sắc thái cảm xúc Đức tin Đặc biệt, số câu hai thể kéo dài vơ hạn định, tạo lợi cho nhu cầu “kể chuyện” Kinh thánh nhà thơ Công giáo Quan sát tập thơ, khảo sát số lượng lớn thơ chữ, chữ diễn tả câu chuyện Kinh thánh, tiêu biểu tác phẩm: Tiếng huệ đồng, Người gieo gống, Tôi gặp ba vua, Đêm vượt qua - Thanh Phương, Nhìn vào mắt Mẹ - Vũ Thủy, Mẹ bảy sự, mẹ sầu bi - Trần Ngọc Đăng Ngồi ra, thể chữ có khn hình tiết điệu nhịp nhàng (câu thơ chữ thường ngắt nhịp chẵn/lẻ: 4/3, 2/2/3, 2/2/2/1) tạo sở cân đối âm tiết, tiết tấu, đoạn mạch vần nên thuận lợi cho nhà thơ giãi bày cảm xúc trữ tình Hầu tác giả có sáng tác thể chữ thể chữ có khả chuyển tải vô phong phú nội dung, cảm hứng Đức tin Từ nguyện cầu Thiên Chúa sưởi ấm nỗi sầu cá nhân cô đơn buổi giao thời: Trốn tránh đìu hiu kiếm lứa đôi/ Quên thân đau khổ vui đời/ Khi đèn đỏ hồn kinh hoảng/ “Lạy Chúa nhân lành thương xót tơi”/ Chiều buốt linh hồn tơi đứng đây/ Nguyện cầu Thánh giá chắp đôi tay/ Rưng rưng mắt lệ nhìn xa thẳm/ Mơ lửa trời thiêng cháy vạn ngày (Hiu quạnh - Hồ Dzếnh); đến tinh thần ngợi ca Đức Mẹ, Thiên Chúa: Con nhớ lần đứng ngắm trăng/ Giữa vườn hoa đẹp rộng thênh thang/ Bỗng đâu nhớ lời thơ nọ/ Diễn tả dung nhan mẹ rằng:/ “Mẹ đẹp vô ngần mẹ trắng phau/ Gấp nghìn hoa huệ, vạn bồ câu/ Và nhan sắc mẹ không gấm/ Nhưng dệt hương nhiệm màu (Mẹ đẹp vô ngần - Hồ Dzếnh), Dưới ánh trăng vàng dệt nhớ thương/ Đất trời say mộng đắm sầu vương/ Chúa ơi, mến đêm vắng/ Tình Chúa mênh mơng suốt canh trường (Bài ca tình - Xuân Ly Băng); có lúc niềm hạnh phúc gặp gỡ Đức Mẹ, hạnh ngộ Đức tin: Tôi bừng sống phút giây rung động/ Trước tôn nhan từ mẫu Maria/ Đã sống từ sống/ Một hôm khác hẳn ngày qua (Phút thiên đường - Maria Ngọc Minh); Mẹ đời khổ nhiều/ Thân lạc lõng chốn cô liêu/ Được ấp ủ tay mẹ/ Con thấy đời bớt quạnh hiu (Mẹ - Hàn Khê); v.v Hàn Mặc Tử sử dụng thể chữ, chữ hầu hết thơ chữ Hàn Mặc Tử, không kể thơ dài ngắn, theo luật trắc, ngắt nhịp Đường thi Ví dụ: Trong nắng ửng, khói mơ tan,/ Đơi mái nhà tranh lấm vàng,/ Sột soạt gió trêu tà áo biếc,/ Trên giàn thiên lý Bóng xn sang… (Mùa xn chín), Đây phút thiêng liêng khởi đầu,/ Trời mơ cảnh thật huyền mơ/ Trăng đắm đuối sương nhạt/ Như đón từ xa ý thơ (Đà Lạt trăng mờ), Sao anh khơng chơi thơn Vỹ ?/ Nhìn nắng hàng cau nắng lên,/ Vườn mướt xanh ngọc/ Lá trúc che ngang mặt chữ điền (Đây thôn Vỹ Dạ) Tuy nhiên, người đọc cảm giác có âm điệu câu thơ Nếu quan sát kĩ, thấy nhiều chi tiết câu thơ tân tạo Ta thấy dấu chấm câu dịng Trên giàn thiên lí Bóng xn sang ngắt câu thơ thành hai cú pháp, tạo cảm giác đột ngột, gây ngạc nhiên xuân đẹp Nhân vật trữ tình sững sờ trước vẻ đẹp trần mùa xuân, đồng thời thứ ánh sáng ảo huyền, mầu nhiệm giới khác bắt đầu len lỏi Câu thơ gợi lên niềm tin giới xuân đẹp đẽ, lung linh cảm quan tôn giáo nhà thơ 39 Nguyễn Thị Kim Hồng Thể chữ đặc trưng nhịp điệu uyển chuyển, số câu không hạn định, cách hiệp vần rộng rãi khả biểu sinh động Đây vốn sáng tạo nhà thơ sở khai thác kế thừa hình thức thể hát nói thơ ca dân tộc Trước biết đến với tư cách nhà thơ Công giáo, Hàn Mặc Tử tiếng gương mặt xuất sắc, tiêu biểu phong trào Thơ Hẳn nhiên, Hàn Mặc Tử, nhà thơ khác, chuộng lối thơ chữ Riêng thơ Cơng giáo, khẳng định, thi nhân người tìm mà ta gọi quy luật cho lối thơ tám chữ Câu thơ chữ mang rõ rệt hình thức “câu thơ điệu nói” loại hình thơ đại Câu thơ có xu hướng tãi theo hướng kể, đan xen nhiều hình thức câu biểu cảm khác (câu hỏi, nghi vấn, cảm thán, ), điệu, tiết tấu linh hoạt Với nhiều ưu điểm, thể thơ chữ Hàn Mặc Tử ưa chuộng Càng sau, với tinh thần phấn khích mãnh liệt, Hàn Mặc Tử sáng tác nhiều theo thể chữ Có thể, thể thơ này, nhà thơ thỏa thuê lột tả hết trạng tinh thần si mê, đau đớn, cuồng dại, khát vọng mãnh liệt, đê mê mang đậm màu sắc tôn giáo: Ta há miệng cho nguồn thơm trào vọt/ Đường thơ bay sáng láng sa /Trên lụa trắng mười hai hàng chữ ngọc/ Thêu thêu rồng phượng kết tinh hoa/ Ta cao ngâm giọng vơ thánh thốt/ Khiến châu thân rung động thể tơ trăng/ Toan ngất mê khoái lạc/ Mẹ dấu yêu liền vội đến tay nâng (Nguồn thơm) Nhà thơ thường xuyên sử dụng gạch nối dòng thơ, dấu phẩy, dấu hỏi, dấu cảm thán để ngắt cho câu thơ, tạo điểm nhấn diễn tả mạch cảm xúc Đức tin: Thơ trắng – khối băng tâm/ Luôn reo – hồn mạch máu,/ Cho vỡ lở – muôn ngàn tinh đẩu,/ Cho đê mê – âm nhạc hương/ Chim hay tên ngọc – đá biết tuổi vàng,/ Lòng vua chúa – lòng lê thứ (Ave Maria), Thượng khí – tiết nguồn tinh khí,/ Xa xơi đời – trăng mọc nước huyền vi,/ Đây miên trường – vĩnh cửu tề phi/ Cao, cao vượt, – với hai hàng bóng vía,/ Trời nhật nguyệt, – cầu vồng bắt tứ phía/ Ơi Hồng Hoa ! – hồn phách đến nơi ?/ Đàn cung bực, – gió vồn lên âm điệu,/ Sững lịng chưa ? Say chấp bai/ Sang chơi ! – Sang chơi ! Mà ?/ Thu ! – Bước lên cầu ô thước (Đừng cho lòng bay xa) Hơn nữa, nhà thơ trọng vận dụng chữ thuộc bình thanh, nhiều chữ đầu chữ thứ ba thuộc trường bình (khơng có dấu) cịn chữ thứ hai thuộc đoản bình (có dấu huyền): Chim ngàn trăng đem tiếng lạ ca/ Ca cầm ca tơ đồng vọng dan (Say thơ), Đây vườn trăng tình căng lên muốn đứt/ Thương tồn thương đương vây mn giây hường (Quần tiên hội) Phần nhiều âm nối liền nhau, tạo âm vang, nhạc tính cho câu thơ Có thể nói, với thơ chữ, “vườn thơ đạo”, thơ Hàn Mặc Tử biệt lập hẳn cõi, cõi nguy nga đồ sộ, ngát hương vang tiếng nhạc, từ cõi ấy, người cho chiếu xuống luồng ánh sáng đầy phép lạ Đức tin Trong vườn thơ đạo, bắt gặp hình thái biểu tương tự thơ chữ, chữ nhiều nhà thơ khác: Thể chất Hồ Dzếnh, Chuông cầu nguyện Vũ Đức Trinh, Đây linh thiêng, Giã từ đêm tối Nguyễn Duy Diễn, Hồn cô đơn Xuân Ly Băng, v.v Thể thơ chữ trước vốn dùng vè, nói lối Đến thời đại Thơ mới, thể cách tân, làm Bài thơ chữ thường chia khổ, kéo dài vô hạn tùy mạch cảm xúc nhà thơ Các nhà thơ Cơng giáo tận dụng lợi sẵn có thể thơ để phô tả cảm xúc Đức tin tôn giáo Đặc biệt, nhịp ngắt loại câu chữ thường nhịp chẵn Nhịp ngắt tạo tính nhịp nhàng, cân đối, dễ thuộc, dễ nhớ, tạo âm hưởng đặc biệt thơ ca viết Đức tin Hơn nữa, đặc điểm cần thiết thơ Đạo, ý thức “truyền bá rao giảng Đức tin” cách rộng rãi cộng đồng dân Chúa Một số tác giả tận dụng lợi để chuyển hóa nội dung Kinh đạo Cơng giáo vào thơ nhằm răn dạy đạo đức cho người theo ý hướng Chúa Tiêu biểu tác phẩm: Kinh mười điều răn - Vũ Ngọc Bích, Dụ ngôn người gieo hạt - Vũ Phan Long Thơ chữ sử dụng để nhà thơ thể tình cảm cá nhân với Chúa Đức Mẹ (Đêm Bê lem - Vĩnh An, Mùa xuân bên Mẹ - Dzuy Sơn Tuyền, Tâm nguyện, Khi - Trịnh Tây Ninh ) 40 Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo) Thể thơ chữ nhiều nhà thơ ưa chuộng Đây vốn thể thơ phổ biến ca dao dân ca (các loại vè, đồng dao, hát dặm Nghệ Tĩnh) có gốc từ thể ngũ ngơn Cổ phong hay Đường luật Nhưng vào thơ đại, thể thơ chữ làm cách chia khổ, kéo dài thành nhiều khổ Nhịp điệu câu thơ chữ thường thay đổi liên tục, có dịng ngắt nhịp chẵn - lẻ (2/3) có dịng ngược lại lẻ - chẵn (3/2 1/2/2) Các nhà thơ tận dụng tối đa cách ngắt nhịp để diễn tả linh hoạt dòng trạng thái xúc cảm tôn giáo Các thơ chữ Lê Đình Bảng, Xuân Ly Băng, Phạm Thị Hồi, khơng gị bó ngũ ngơn cổ thể Lời thơ trở nên phóng khống, thốt, diễn tả thành cơng dịng cảm xúc vừa chân thành vừa sâu sắc lịng tin Thiên Chúa: Cho tơi lịng tin/ Nhỏ nhoi hạt cải/ Cho làm cỏ dại/ Ở bên đường khơng tên (Xin cho tơi lịng tin - Lê Đình Bảng), Có lần đó/ Ngài trắc nghiệm lòng tin/ Để chữa cho lành đã/ Một trái tim ưu phiền/ Có lần đó/ Chén đắng ngài trao ban/ Nhận chìm bể khổ/ Để đo độ đá vàng! (Có lần - Phạm Thị Hồi), Chính Chúa hữu/ Khơng có thủy có chung/ Đời chút xíu/ Như giọt nước miệng thùng (Suy nghĩ cúi đầu Xuân Ly Băng),v.v Hiếm gặp thể thơ chữ Thể thơ chữ đại có từ thời Thơ Có thể chia làm nhiều khổ kéo dài thể chữ, chữ, chữ Câu thơ thường ngắt nhịp chẵn 2/2/2 nhịp lẻ 3/3 tạo âm hưởng thoát Nhà thơ Vũ Đức Trinh vận dụng thành công thể thơ mô tả vẻ huyền nhiệm nhà thờ, người lễ, ca kinh thánh hình ảnh Đức Chúa hành trình lễ đầy sương: Sương xuống lạnh/ Lù mù thể vầng hơi/ Lởn vởn quay luồng Kinh thánh/ Kinh tìm nẻo lên trời/ Sương bọc quanh người lễ/ Quẩn chân họ đến nhà thờ/ Mong lạy lúc ánh hừng đơng bật tóe/ Chiếu qua lưới nhện vương sương/ Những hạt minh châu sáng chóe/ Tươi ngọc Thiên đường/ Tia lửa mặt trời xinh xắn/ Dập dềnh rọi thẳng búp hoa/ Các giọt sương đêm chờ sẵn/ Ĩng lên xem Chúa chín tịa (Sương) Đáng ý vận dụng phổ biến hình thức hợp thể tự Hình thức hợp thể kết hợp linh hoạt dòng thơ khổ thơ thuộc thể thơ khác (Hồ Dzếnh Phong Châu dùng thể chữ, chữ, chữ cho khổ thơ đầu thể lục bát cho khổ thơ sau) Hình thức thơ hợp thể xem dạng thức đường đến thơ tự Bản thân thể thơ không tự xác định đầy đủ tư cách thể thơ độc lập ổn định Thơ hợp thể sáng tác nhà thơ Công giáo đa dạng câu thơ có câu q chữ chịu quy định vần, vần chân Các nhà thơ Công giáo tỏ nhuần nhuyễn việc phối xen thể thơ để tạo nên thi phẩm sinh động Cách thức phối xen nhiều câu thơ thuộc nhiều thể thơ tạo điều kiện thuận lợi giúp tác giả tự bộc lộ cung bậc tình cảm khác Xin dẫn ví dụ tiêu biểu Mở đầu thơ Trong tiếng chuông chiều Xuân Ly Băng 14 câu chữ kể lể nỗi cô đơn thê thiết nhân vật trữ tình: Khơng gian chiều tan thành lệ/ Chảy lịng người viễn khách đơn/ Nhớ nhung chi trời xuống hồng hơn/ Để buồn ngấm, uất hồn nức nở, câu chữ bị ngắt làm đôi cặp câu lục bát hình thức câu hỏi tiếng gọi xốy sâu, thức tỉnh người viễn khách: Viễn khách ơi!/ Viễn khách ơi! Tìm chi hoa nội trăng ngàn?/ Tìm chi hạnh phúc dương gian mà tìm?, thi nhân kết thơ thể lục bát với giọng điệu đầy suy tư, chiêm nghiệm ngộ triết lí đời nhờ ánh sáng Đức tin: Con người chưa vơ biên/ Là cịn thổn thức ưu phiền tháng năm/ Này người viễn khách bâng khuâng/ Đường lên ánh sáng gần khơng xa Cịn thơ tự hiểu nghĩa loại thơ không tuân theo quy tắc thể thơ cách luật Số câu không hạn định, số chữ nhiều khơng đều, ngắt nhịp linh hoạt, vần gieo vần trắc vần bằng, gieo vần lưng, vần chân, vần liền, vần gián cách, vần hỗn hợp khơng có vần Thực tế, nhiều từ khúc Tản Đà có dáng dấp, cách điệu tự chưa vươn lên hình thức thơ ổn định Thơ tự thức khởi phát từ phong trào Thơ phát triển mạnh dòng thơ ca cách mạng sau 1945, năm đầu kháng chiến Thơ tự 41 Nguyễn Thị Kim Hồng thể thơ loại hình thơ đại, giàu tính sáng tạo Trong Có vườn thơ đạo có câu thơ dài ngắn đan xen không hiệp vần theo quy củ hợp thành thơ, vừa tạo ấn tượng thị giác mạnh mẽ, vừa có khả chuyển tải nhiều hình thái cảm xúc nhà thơ Đức tin Thiên Chúa, tiêu biểu bài: Thơ Chúa (Hồ Dzếnh), Màu thương nhớ (Nguyễn Duy Diễn), Noel (Trần Uyên Thi), Trên lầu cao khó nhìn thấy Chúa (Bùi Chí Vinh), Quan sát thơ này, thấy, nhìn chung thơ tự không nệ vần số chữ câu thơ dài ngắn khơng chừng, trải rộng bao quát hết cảm xúc Đặc biệt, thể thơ không bị hạn chế thiết chế ngữ pháp tạo nên tượng vắt dòng câu thơ, cho phép cảm xúc nhân vật trữ tình tn chảy tự nhiên, thoải mái Hơn nữa, khuôn khổ tự do, nhà thơ Công giáo thoải mái việc lựa chọn từ ngữ Các nhà thơ đưa vào thơ vốn từ ngữ đời thường, gần gũi với đời sống sinh hoạt giáo dân Trong thơ Cơng giáo thường xuất phổ biến lối nói ngữ quen thuộc hàng ngày, nhà thơ cố gắng dùng từ ngữ dễ hiểu, thông dụng đạo đời Hệ thống ngôn từ giản dị đem lại nét gần gũi thơ đạo tâm hồn dân Chúa Mặt khác, thể thơ tự do, nhà thơ sử dụng đa dạng ngôn ngữ mang màu sắc tôn giáo, tâm linh, siêu thực, có tác dụng việc biểu đạt thiêng liêng, độc đáo Đức tin tôn giáo Sự lựa chọn thể thơ tự đem lại tự do, phóng khống cần thiết biểu tỏ cảm xúc phong phú Đức tin nhà thơ đạo Điều cho thấy nỗ lực làm thơ ca tác giả Công giáo: Không Thơ sao/ Cái đêm tuyệt vời mầu nhiệm/ Đã ghi phút trọng vọng Chúa đời?/ Không Thơ sao/ Nỗi đau đớn trọn đời Người Mẹ đồng trinh/ Ơm lấy xác mn đời sáng láng/ Và tình thắm đượm/ Madeleine cúi xuống chân người/ Nước lành rửa máu (Thơ Chúa - Hồ Dzếnh) Thơ văn xuôi thử nghiệm táo bạo nhà thơ Công giáo Một số ý kiến cho bóng dáng thơ văn xi tìm thấy từ thơ Đơng Hồ, Tương Phố, chí xa văn học trung đại thể văn vần phú, văn tế, loại biền văn hịch, cáo Tuy nhiên, đến Thơ mới, với thơ tự do, thơ văn xuôi xem thể có diện mạo hồn chỉnh, có tên rõ ràng Ngoài đặc trưng chung thơ ca nhịp điệu, thơ văn xi cịn giống thơ tự điểm chung không bị ràng buộc vào quy tắc số câu, số chữ, niêm luật Nhưng, khác với thơ tự chỗ thơ tự lấy câu thơ làm đơn vị nhịp điệu có vần, thơ văn xi khơng phân dịng, khơng dùng hình thức câu thơ làm đơn vị nhịp điệu, thứ hai thơ văn xi khơng có vần Cùng xu hướng thơ tự do, thơ văn xuôi thể thơ phù hợp với việc diễn đạt trăn trở, suy tư triết lý suy tưởng mối tương quan nhân Đức tin, đời đạo Đây lối thoát cho nhà thơ họ muốn dùng thơ để nhập tham gia bàn luận tự số phận người xã hội, niềm tin tôn giáo thời đại Chính mà thơ văn xi nhanh chóng nhiều nhà thơ Cơng giáo từ sau 1975 tiếp nhận, tiêu biểu Giấc ngủ, Bốn khúc ca ngắn mẹ, Vĩnh (Lê Quốc Hán); Cô gái mù với li cà phê trắng - Vũ Thủy, Hoa núi (Nguyễn Thị Mai), Số phận người (Dương Kim Quới) Thể kịch thơ trường ca xuất hiện, Trường ca có dung lượng lớn, thường có cốt truyện tự sườn truyện trữ tình, đề cập đến vấn đề có tính triết lí, mang tầm vóc lớn lao thời đại Trích đoạn trường ca Ngước lên cao Nguyễn Hoàng Đức Chúa hiển dung Hoàng Diệp đặt nhiều vấn đề có ý nghĩa triết học nhân sinh Các sáng tác kịch thơ tương đối dài Hình thức phân vai đối thoại giúp cho ý thơ xa hơn, đỡ đơn điệu Tác giả tiêu biểu sử dụng thể kịch thơ nữ tu H.C.N với tác phẩm Ơn gọi chim sáo Vở kịch thơ gồm ba màn, thơ để diễn viên đồng xướng ca, kịch thể ý nghĩa Chúa mn lồi thơi thúc vạn vật lắng nghe Thiên ý Ngài, có nghe lời Chúa thực thi ý Chúa có bình an lịng Sử dụng phối hợp đa dạng thể thơ kịch phương tiện để bộc lộ cảm hứng Đức tin, H.C.N có đóng góp lớn thể nghiệm đổi thể kịch thơ bước đầu đạt thành công định 42 Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo) Kết luận Rõ ràng Có vườn thơ đạo tuyển tập thơ quy mô, số lượng tác phẩm lớn có nhiều sáng tác có giá trị, tập thơ phong phú thể loại (lục bát, song thất lục bát, thơ hợp thể, kịch thơ, thơ chữ, 5, chữ, chữ, chữ, chữ, thơ tự do, thơ văn xuôi, trường ca,…), lực lượng sáng tác đông đảo, xếp theo hành trình xuyên suốt từ Hàn Mặc Tử đến nay, đặc biệt có gương mặt thơ sáng Lê Đình Bảng, Trần Mộng Tú, Phi Tuyết Ba, Bùi Chí Vinh, Lê Quốc Hán, Cao Huy Hồng, Trần Thu Miên Trong Hàn Mặc Tử lựa chọn làm gương mặt điển hình tập thơ Điều cho thấy, thơ Cơng giáo Việt đạt kết định Và khơng thể phủ định, có dịng thơ Cơng giáo Việt Nam đại với vai trị, vị trí sức sống riêng dịng chảy thơ ca dân tộc Mạch cảm xúc mãnh liệt Đức tin chi phối mạnh mẽ đến nhiều phương thức biểu đạt thơ ca Các nhà thơ Công giáo mặt tìm cách cách tân thể lục bát cổ truyền để chuyển tải dịng cảm xúc mới, mặt khác sử dụng đa dạng thể loại đại thể chữ, chữ, kịch thơ, thơ tự do, thơ văn xi, chí trường ca Các biểu tượng tôn giáo đa nghĩa máu, hồn, ánh sáng, Chúa, Thánh giá, cõi Thiên đường, nhà thơ khắc họa cách sống động nhằm nhấn mạnh tính thiêng liêng, thánh hiển Đức tin Các nhà thơ Cơng giáo cịn khai thác phong phú sắc thái giọng điệu: giọng giãi bày, suy tư, chiêm nghiệm giọng ngợi ca, thành kính; kết hợp hài hịa tính triết lí màu sắc siêu thực ngôn ngữ thơ tôn giáo, v.v Với sáng tạo mình, tín đồ Kitơ hữu đưa đến cho dịng thơ Cơng giáo đặc sắc riêng, đáng ghi nhận TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Đình Bảng (sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu), 2009 Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ kinh cầu nguyện Nxb Phương Đông [2] Lê Đình Bảng (sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu), 2009 Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ kinh nguyện Nxb Tôn giáo [3] Lê Đình Bảng (sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu), 2009 Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ Thánh nhạc Thánh ca Nxb Tôn giáo [4] Lê Đình Bảng (sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu), 2009 Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ kí ức dịng đời Nxb Phương Đơng [5] Lê Đình Bảng (sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu), 2009 Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ huấn ca Nxb Phương Đông [6] Lê Đình Bảng (sưu tầm, nghiên cứu giới thiệu), 2009 Ở thượng nguồn thi ca Công giáo Việt Nam, miền thơ Phúc âm diễn ca Nxb Tôn giáo [7] Lê Đình Bảng, 2010 Văn học Cơng giáo Việt Nam - chặng đường Nxb Từ điển Bách khoa [8] Hội đồng Giám mục Việt Nam, 2005 Kinh thánh Tân ước – Lời Chúa cho người Nxb Tôn giáo [9] Hội đồng Giám mục Việt Nam, 2006 Kinh thánh Cựu ước Tân ước – Lời Chúa cho người Nxb Tôn giáo [10] Chu Thị Thu Hằng, 2012 Cảm quan tôn giáo thơ Nguyễn Quang Thiều Luận văn thạc sĩ trường Đại học Sư phạm Hà Nội [11] Nhóm trí thức Việt, 2016 Hàn Mặc Tử - thơ đời Nxb Văn học [12] Lê Hồ Quang, 2015 Âm tưởng tượng (phê bình thơ Việt Nam đại) Nxb Đại học Vinh 43 Nguyễn Thị Kim Hồng [13] Võ Long Tê, 1965 Lịch sử văn học Cơng giáo Việt Nam Nxb Tư Sài gịn [14] Trăng Thập Tự (chủ biên), 2012a Có vườn thơ đạo, tập Nxb Phương Đông [15] Trăng Thập Tự (chủ biên), 2012b Có vườn thơ đạo, tập Nxb Phương Đông [16] Trăng Thập Tự (chủ biên), 2012c Có vườn thơ đạo, tập Nxb Phương Đơng [17] Trăng Thập Tự (chủ biên), 2012d Có vườn thơ đạo, tập Nxb Phương Đông [18] Trăng Thập Tự (chủ biên), 2015 Có vườn thơ đạo, tập Nxb Hồng Đức [19] Mai Thị Thảo, 2014 Cảm hứng tôn giáo thơ Mai Văn Phấn Luận văn thạc sĩ trường đại học Sư phạm Hà Nội [20] Hoài Thanh, Hoài Chân, 2005 Thi nhân Việt Nam Nxb Văn học, Hà Nội [21] Nguyễn Toàn Thắng, 2007 Hàn Mặc Tử nhóm thơ Bình Định Nxb Giáo dục Nguyễn Thị Phương Thúy, 2010 Cảm hứng tôn giáo thơ 1932 – 1945 Luận văn thạc sĩ, Trường đại học Vinh ABSTRACT Research genre of poetry in Vietnamese Catholic poets (Survey in Has a gardens poems Catholic) Nguyen Thi Kim Hong Faculty of Education - Tay Nguyen University Faith is the main inspiration of religious poetry Faith is manifold, which governs the choice of subject, image, content, language, etc In poetry, the poet explores the use of various artistic mediums from the way the language is organized, the tone, the choice of the poetic form, the choice of appropriate symbolic images In this the essay we will reseach genre of Vietnamese Catholic poets in the “Has a gardens poems Catholic”, a collection from Catholics poems of Han Mac Tu to now Keywords: Genre of poetry, Catholics poems of Viet Nam 44 ... thành công định 42 Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo) Kết luận Rõ ràng Có vườn thơ đạo tuyển tập thơ quy mô, số lượng tác phẩm lớn có nhiều sáng tác có. .. quy phạm 38 Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo) 2.2 Sử dụng phong phú thể thơ đại Bên cạnh việc sử dụng thể thơ truyền thống, nhà thơ Cơng giáo cịn tích... nguyện, Khi - Trịnh Tây Ninh ) 40 Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua năm tập Có vườn thơ đạo) Thể thơ chữ nhiều nhà thơ ưa chuộng Đây vốn thể thơ phổ biến ca dao dân ca (các