Ở Việt Nam, từ đầu thế kỷ XX trong nhiều lĩnh vực văn hóa, xã hội, thuật ngữ hiện đại hóa dần trở nên phổ biến với ý nghĩa canh tân, đổi mới theo hướng Âu hóa và trở thành vấn đề tư tưởng triết học, một động lực quan trọng của sự chuyển biến văn hóa - xã hội. Tuy vậy, thuật ngữ này chưa phản ánh hết mức độ sâu sắc và rộng lớn của thuật ngữ tính hiện đại, một trong những khái niệm có vị trí trung tâm trong suy nghĩ và hành động của nhân loại “thời hiện đại”, nhất là trong các xã hội Âu - Mỹ.
Tính đại nhìn từ khía cạnh triết học Đỗ Quang Hưng1 Đại học Quốc gia Hà Nội Email: vnnquanghung@yahoo.com Nhận ngày tháng 11 năm 2016 Chấp nhận đăng ngày tháng 12 năm 2016 Tóm tắt: Ở Việt Nam, từ đầu kỷ XX nhiều lĩnh vực văn hóa, xã hội, thuật ngữ đại hóa dần trở nên phổ biến với ý nghĩa canh tân, đổi theo hướng Âu hóa trở thành vấn đề tư tưởng triết học, động lực quan trọng chuyển biến văn hóa - xã hội Tuy vậy, thuật ngữ chưa phản ánh hết mức độ sâu sắc rộng lớn thuật ngữ tính đại, khái niệm có vị trí trung tâm suy nghĩ hành động nhân loại “thời đại”, xã hội Âu - Mỹ Từ khóa: Tính đại, đại hóa, hậu đại Abstract: In Vietnam, since the early 20th century, in various social and cultural fields, the term “modernisation” has been more and more popular with the meaning of renovation towards Europeanisation It has also become an issue of philosophical ideology, and an important motive of socio-cultural transformation However, the term does not reflect fully the depth and breadth of the term “modernity”, one of the concepts located at the centre of thinking and actions of the “modern” mankind, especially in European and American societies Keywords: Modernity, modernisation, post-modern Mở đầu Tính đại khái niệm có vị trí trung tâm suy nghĩ hành động nhân loại nhiều kỷ Ý tưởng tính đại dường chỗ: người phát triển đến trình độ cao thường địi hỏi có tương ứng sản xuất, lao động trí tuệ, khoa học, công nghệ hay quản lý phù hợp Thậm chí, cách tổ chức xã hội phải tổ chức quy củ luật pháp cá nhân có xu hướng tự giải khỏi ràng buộc tự nhiên xã hội để khẳng định vai trị lý trí Thậm chí, khái niệm tự hạnh phúc cá nhân đòi hỏi thỏa mãn nhu cầu lý Uy quyền lý trí hợp pháp gắn với kinh tế thị trường chủ nghĩa tư việc xây dựng xã hội đại không đủ để chứng minh tăng trưởng kinh tế dân chủ hóa xã hội có liên hệ chặt chẽ với sức mạnh lý trí, trở thành động lực xã hội đại Với xuất khái niệm tính đại, thời đại xã hội Châu Âu từ kỷ XVI gọi “thời đại”; thời chuyển biến quan trọng kinh tế, xã hội, đặc biệt triết học làm thay 21 Khoa học xã hội Việt Nam, số (110) - 2017 đổi đời sống vật chất, tinh thần họ cách Về mặt tư tưởng, Châu Âu bước vào thời kỳ Khai sáng từ kỷ XVIII khái niệm tính đại thực hình thành với hai yếu tố cốt lõi: lý đề cao cá nhân giải phóng trở thành hệ giá trị, góp phần định hình thành văn minh Châu Âu đại Đây lúc ánh sáng lý trí thúc đẩy đời hệ tư tưởng Chủ nghĩa đại phương Tây tương ứng với xã hội tục khỏi mơ hình xã hội “nước trần gian” Kinh thánh Khái niệm tính đại khẳng định thêm yếu tính Nói cách khác, tính đại khơng phải biến đổi đơn chuỗi kiện nối mà lan truyền sản phẩm hoạt động lý trí, khoa học, cơng nghệ, quản lý Nó bao hàm phân hóa biến đổi ngày tăng đời sống xã hội yếu tố trị, kinh tế, đời sống gia đình tơn giáo, tính lý trở thành động lực thúc đẩy hoạt động loại trừ kiểu hoạt động không phù hợp Thế kỷ XIX đầu kỷ XX, tư loài người tính đại trở nên thực rõ nét Max Weber (1864-1920) đưa định nghĩa tiếng tính đại cách trí tuệ hóa nó, đoạn tuyệt với truyền thống mục đích luận tơn giáo, để đồng tính đại với lý hóa Ý tưởng Max Weber, giống ý tưởng người trước Comte, Hegel, Marx, thay tơn giáo vốn vị trí trung tâm lý trí khoa học, yếu tố tín ngưỡng tơn giáo cịn vị trí đời sống cá nhân riêng tư Tất nhiên, người ta không đơn giản nghĩ rằng, cần ứng dụng khoa học vào công nghệ có xã hội đại Đó vì, 22 vị trí trí tuệ, lý cịn phải đảm bảo trước áp lực trị hay tín ngưỡng tơn giáo; tính phi cá nhân luật pháp phải bảo vệ quyền người biến thành cơng cụ quyền lực cá nhân; đời sống công cộng đời sống riêng tư phải tách biệt… Từ khía cạnh triết học xã hội triết học người viết phân tích nhận thức lịch sử diễn biến tính đại; khủng hoảng điều chỉnh chuyển qua giai đoạn hậu đại cuối kỷ XX đầu XXI Lơgíc triết lý tính đại Trước hết, tính đại phản ánh cấu trúc xã hội chủ nghĩa tư cấu trúc giai cấp tầng lớp xã hội gắn liền với hệ thống kinh tế cơng nghiệp hóa Thuyết hậu đại cho rằng, cấu trúc xã hội đa dạng, phức tạp gắn liền với phân hóa xã hội khía cạnh từ kinh tế, trị đến văn hóa, tâm lý, giới Tính đại coi trọng tảng kinh tế, đồng thời đề cao nhân tố văn hóa người Điều nêu lên lý thuyết xã hội học Weber Durkheim hai ông bàn biến đổi xã hội đại Có điều mà nhà xã hội học tơn giáo quan tâm, vai trò lao động, tổ chức sản xuất ảnh hưởng đến đời sống tơn giáo, phương pháp khoa học tổ chức lao động theo quan niệm F.Taylor, theo chủ nghĩa Ford Theo thuyết này, công ty lớn sử dụng lao động bán - kỹ để sản xuất hàng loạt hàng hóa cung cấp cho thị trường đại chúng Thuyết hậu đại cho rằng, cách tổ chức lao động tuân theo xu Đỗ Quang Hưng hướng đa ngành, đa lĩnh vực sử dụng lao động đa kỹ Điểm nhấn tính đại (như Max Weber nhiều lần khẳng định) sản xuất đời sống xã hội tính lý Đối với kiểm sốt lao động, thuyết đại tập trung vào tìm hiểu đánh giá chế quản lý, kiểm soát Thuyết đại cho rằng, để kiểm sốt cần thơng tin, cần hiểu biết cách lý/hợp lý mục tiêu phương pháp hoạt động Nhưng thuyết hậu đại cho rằng, điều khó xảy ra, khó khẳng định điều cách chắn giới đầy mâu thuẫn, bất ổn, bất trắc Các nhà xã hội học đại cho rằng, tổ chức lý mở chân trời cho phát triển xã hội Nhưng nhà hậu đại lại cho rằng, kiểu tổ chức làm tăng kiểm soát người mà để làm trình che đậy bất ổn, mâu thuẫn xung đột sống người Đặc biệt lĩnh vực trị, tính đại khơng quan tâm đến chuyển biến thể chế trị mà ln thúc đẩy tảng dân chủ hóa xã hội xây dựng nhà nước pháp quyền theo hướng cách mạng tư sản Điều đặt vấn đề lớn đời sống tôn giáo, đời phát triển mơ hình nhà nước tục tương quan tôn giáo luật pháp Cùng với phát triển thuyết đại, kỷ XX xuất phát triển lý thuyết phê phán tính đại, khởi nguồn từ nghiên cứu có tính phê phán nhà tư tưởng thuộc thời đại Khai sáng đạt tới đỉnh cao phát triển kỷ XIX tác phẩm Marx Engels Đặc biệt vào đầu kỷ XX, lý thuyết thực đời Châu Âu Theo Raymon Aron, đại thể, lịch sử phê phán tính đại trải qua giai đoạn sau: - Thế hệ trường phái lý thuyết phê phán Frankfurt (1923) người sáng lập Max Horkheimer, Theodore Adorno, Herbert Marcuse - Thế hệ thứ hai trường phái Frankfurt Jurgen Habermas, Albrecht Wellmer người khác - Thế hệ thứ ba gồm đại diện như: Axel Honneth Đức, Seyla Benhabib số người khác Hoa Kỳ Nhưng lý thuyết phê phán không giới hạn Đức hay Hoa Kỳ mà phát triển Pháp với đại diện tiêu biểu Michel Foucault, Francois Lyotard, Pierre Bourdieu, Jacques Derrida nhiều người khác [12], [7, tr.293-294] Tác phẩm Alain Touraine có vị trí quan trọng với cách nhìn triết học bao quát; làm rõ lơgíc quan trọng tính đại lịch sử xã hội đại Châu Âu vấn đề thiết yếu như: chủ thể tính đại; tính đại ba giai đoạn khủng hoảng; tính đại hậu đại… Khái niệm tính đại gắn liền với phong trào Khai sáng kỷ XVIII với chuyển đổi tư loài người sang giai đoạn đề cao lý trí Gắn liền với điều địi hỏi người giải phóng khỏi vũ trụ luận thần thánh Phong trào Khai sáng trang sử người tự tạo nên biết sử dụng lý trí vượt khỏi hệ tư tưởng dựa quyền uy thần linh Tính đại thực xuất với Cách mạng tư sản Âu - Mỹ với nhận thức phổ biến rằng, phong trào 23 Khoa học xã hội Việt Nam, số (110) - 2017 quan niệm “dứt khỏi” [2, tr.48] truyền thống tơn giáo Sự phát triển tính đại suốt kỷ XIX gắn liền với khuynh hướng tư theo chủ nghĩa thực chứng khiến cho xã hội học bắt đầu gặp vấn đề nghịch lý Cụ thể là, người dường đứng trước hai dự tính: bên ý chí đưa mơ hình ổn định thực xã hội; bên khác ý thức kinh nghiệm tình xã hội khơng ổn định [3, tr.11] Điều có nghĩa là, xã hội đại sản phẩm tính đại, thân lại khơng thể “hài hịa” với phát triển thân tính đại Như vậy, tính đại gắn kết chặt chẽ với ý tưởng hợp lý hóa, chí ý tưởng cịn tảng để xây dựng xã hội lý… Về mặt lịch sử xã hội, diễn trình lịch sử Châu Âu thể thời kỳ đại từ thời Phục hưng đến Cách mạng tư sản Pháp (1789), bắt đầu cơng nghiệp hóa mạnh mẽ nước Anh Ý nghĩa tinh thần thực tiễn tính đại chỗ, khơng kích thích phát triển kinh tế thương mại, quy tắc trao đổi thiết lập quản lý công cộng, mà cịn hình thành mơ hình nhà nước pháp quyền, xã hội tục Mặt khác, ý tưởng tính đại cịn thúc đẩy hình thành Con người (Người đại) thay Con người cũ xã hội cổ truyền (trong người khỏi hình thức thống trị thần quyền vương quyền, tập tục lạc hậu nhờ kỷ Ánh sáng quét đi) Đến đây, nhắc lại định nghĩa tương đối tiêu biểu tính đại Alain Touraine: “Quan niệm cổ điển tính đại trước hết cấu tạo hình ảnh lý giới, đặt 24 người vào tự nhiên, đặt vũ trụ vi mô vào vũ trụ vĩ mô, từ bỏ tất hình thức nhị nguyên thân thể linh hồn, giới người siêu việt” [1, tr.57] Có thể nói, định nghĩa Alian Touraine nặng tính triết học, lột tả ý nghĩa triết lý khái niệm tính đại Để dễ nhận biết “những dấu hiệu xã hội” khái niệm tính đại, lưu ý thêm ý kiến Anthony Giddens, ơng đưa hình ảnh tồn vẹn tính đại nỗ lực bốn chiều kích: cơng nghiệp chiếm ưu thế, chủ nghĩa tư bản, cơng nghiệp hóa chiến tranh, kiểm sốt tất mặt đời sống xã hội… Hình ảnh lấy từ ý tưởng Durkheim “sự cố kết hữu cơ” để diễn tả khái niệm tính đại xã hội đại Như vậy, quan niệm cổ điển tính đại tương ứng với ý nghĩa cách mạng xã hội tư duy, kêu gọi giải phóng người xã hội trung cổ Nói thêm rằng, Max Weber với cơng trình đồ sộ kinh tế xã hội đại điều cốt (như tin cậy vào lý trí, tầm quan trọng chủ yếu lao động, tổ chức sản xuất trao đổi hàng hóa tính phi cá nhân luật pháp…) mà ơng tóm tắt hai yếu tố: lý hóa tục hóa Lơgíc xã hội tính đại Các tác giả kinh điển xã hội học (Tocqueville, Marx Engels, Weber) có cách nhìn khác điều này, phải trả lời câu hỏi bản: dựa sở để xây dựng xã hội đại thời kỳ cách mạng công nghiệp đánh dấu tan rã Đỗ Quang Hưng mối liên hệ cộng đồng gọi “tự nhiên”? Điều “thiêng liêng” nào, tính hợp pháp nguồn cội cho hoạt động xã hội người xã hội? Người coi tiêu biểu với câu trả lời thuyết phục Max Weber với lý thuyết “hợp lý hóa giới” Cùng với khái niệm quan trọng ơng cịn đưa số khái niệm liên quan hợp lý hóa kinh tế, hợp lý hóa đạo đức tơn giáo, lý hóa tơn giáo… Hệ khái niệm giúp cho việc tạo lý thuyết tính lý, tính hợp lý lĩnh vực hoạt động xã hội người mà Max Weber coi điểm then chốt tạo nên tính đại [9, tr.223] Nét trội tính đại Max Weber cho rằng, q trình hợp lý hóa triển khai lĩnh vực khác đời sống xã hội tính hợp lý, hoạt động xã hội coi có hiệu có khả làm ảnh hưởng tôn giáo lối sống cá nhân Chính vậy, giai đoạn phát triển tính đại xuất nguyên tắc tư chủ yếu chịu chi phối tư duy lý “hợp lý hóa mang tính lý trí”, “khoa học” “khoa học kỹ thuật” Từ đó, Max Weber coi q trình “hợp lý hóa giới” chất tính đại phương Tây Chính ơng đưa mơ hình, hình thức xã hội tính lý (mà khu biệt) Trước hết, hợp lý hóa nhà nước (chế độ cơng chức, luật pháp, cách tổ chức chế độ tư cách hợp lý thị trường, lao động, hạch toán, tách biệt quản lý gia đình xí nghiệp…) Tiếp hợp lý hóa tư duy, khoa học, văn hóa nghệ thuật (“q trình giải ma thuật giới” đời sống tinh thần sáng tạo khoa học kỹ thuật) Một hình thức khác hợp lý hóa mở rộng chủ nghĩa lý (ý nghĩa đạo đức thần linh đạo đức tục, đẩy lùi “niềm tin” tôn giáo, phép thuật bị đẩy lùi, thúc đẩy tư thực chứng) Cuối cùng, lĩnh vực then chốt phức tạp xã hội Âu - Mỹ hình thức tơn giáo lý: từ lĩnh vực “hợp lý” chuyển sang lĩnh vực “cái phi lý” Max Weber cho rằng, xã hội tiền tư Âu - Mỹ, tôn giáo coi động lực văn minh phương Tây thuộc “lĩnh vực hợp lý” Khi xã hội tục phát triển, tính đại thắng với việc tôn giáo bị đẩy lùi vào đời sống cá nhân, phương diện ý thức xã hội, tôn giáo bị đẩy sang lĩnh vực “cái phi lý”, “phản hợp lý” Đây q trình mà ơng gọi q trình hợp lý hóa tơn giáo [9, tr.347] Theo Alain Tourraine, cần nhận thức rõ số yếu tính sau tính đại Thứ nhất, tính đại hiểu hợp lý hóa, mà cịn phải hiểu tách rời ngày tăng giới khách quan, lý trí tạo ra, khỏi giới tính chủ thể giới cá thể, tự cá nhân Thứ hai, tính đại đoạn tuyệt với vũ trụ luận tôn giáo vốn vừa có tính tự nhiên, vừa có tính thần thánh tạo dựng, thay thế giới lý trí tục hóa để có giới thực hóa điều mà người đạt tới 25 Khoa học xã hội Việt Nam, số (110) - 2017 Thứ ba, tính đại cịn thay thế giới ý chí thần thánh giới người chủ thể tạo tính nhị nguyên hợp lý hóa chủ thể hóa Văn hóa, văn minh và tính đại Như nói phần trên, tính đại trở thành khái niệm triết học quen thuộc nhiều kỷ nay, khơng ngừng nhận thức, đặc biệt lĩnh vực đời sống xã hội văn hóa Mặt khác, dù phận nhân loại, xã hội Âu Mỹ bước vào ngưỡng cửa thời kỳ hậu đại, số đông nhân loại, phận lại trình tính đại P Max Wildiers (trong “Kosmologie in de westerse Cultuur, Historisch - kritisch essay, éd Pleckmans, Kapellen/Kok Agora, Kampen, 1998”), mơ hình hóa bước tiến triển xã hội đại hậu - đại đưa khái niệm ba trạng thái vũ trụ luận biến chuyển chúng “hình ảnh biểu trưng giới” nhân loại Ba trạng thái sau: Mợt là, tầm nhìn cổ đại/nơng nghiệp: thống có tính cố định bất biến cấu trúc Ông cho từ thời Hy Lạp cổ đại, Aristote nhìn giới thực cố định, thiêng liêng mà cấu trúc giá trị bất biến chức người chuẩn mực xã hội tơn giáo “Nếu cần phép ẩn dụ nói rằng, vũ trụ luận thời đại thang giá trị Trời Đất” [10, tr.36] Tác giả sách ghi nhận rằng, vai trị to lớn Kitơ giáo khơng thể quyền lực trị xã hội mà nhận thức luận cảm thức Sáng Thiên Chúa 26 Hai là, tầm nhìn giới đại khoa học cơng nghệ: tính nhị nguyên Theo P Max Wildiers, biểu trưng trí tuệ tầm nhìn Copernic Galilée Nhưng Descartes, Newton nhà tư tưởng ưu tú khác người thực phá hủy tầm nhìn giới cổ trung đại thay vào “thế giới bị phân chia làm hai: giới tinh thần giới vật chất” Triết học thần học ngự trị giới tinh thần Trong đó, khoa học tự nhiên với phương pháp phân tích mẻ ngự trị giới vật chất tạo nên sức mạnh khổng lồ giới luật lệ hồn tồn có tính thực chứng, định lượng Nếu cần phép ẩn dụ vũ trụ luận này, tác giả không ngần ngại gọi “một giới cỗ máy” Vai trị tơn giáo giới, hay mối quan hệ với tính đại tác giả ghi nhận: “Tầm nhìn giới khẳng định dù chậm chút sau biến đổi kỹ thuật phong trào tục hóa Sự phân ly phạm vi tính tôn giáo giới trần tục thể rõ chỗ, tính tơn giáo giới tục hóa bị biệt lập phạm vi cá nhân”2 Như vậy, tác giả cho ta thấy yếu tính tư tưởng triết học, phương pháp luận, xã hội học đặc biệt mối quan hệ tính đại tơn giáo thời đại Ba là, vũ trụ luận hậu đại/hậu cơng nghiệp: thuyết tồn tiến, khơng cứng nhắc, can dự, tính trách nhiệm tư tâm linh, giải bùa mê văn hóa Đây tiêu đề thời hậu đại, tác giả thừa nhận nửa cuối kỷ XX đầu kỷ XXI Trong tiêu đề trên, ông đặc biệt nhấn mạnh ba động lực quan trọng thời hậu - đại: lối tiếp cận tích hợp thuyết toàn tiến; lối suy nghĩ Đỗ Quang Hưng phương pháp khoa học không cứng nhắc, coi trọng cảm thức tâm linh, sắc cá nhân phương diện thần học; từ bỏ thuyết thần học cổ điển tiến tới “thần học không toại nguyện” Về hệ giá trị, P Max Wildiers rằng, thời tiền đại Thiên Chúa Kitơ giáo cịn đứng tơn giáo nói chung, quyền lực trị trần thế, quyền lực xã hội người đàn ông tất nhiên đứng người phụ nữ Trong đó, thời kỳ đại lý khoa học luận đề cao, đồng thời phân tách quyền lực trị xã hội quyền lực tôn giáo nói phần Nhưng tất điều lại bị chi phối nhìn nhị nguyên luận, đối chọi vật chất tinh thần, siêu nhiên phàm tục… Xã hội đại hậu đại Từ nửa cuối kỷ XX, phận loài người bước vào thời kỳ hậu đại, lúc diễn khủng hoảng tính đại Trong nhiều kỷ, với khẳng định vai trò chủ nghĩa tư đại có tác nhân to lớn triết lý tính đại, yếu tố tạo nên tính đại bộc lộ bất cập Đó là: Thứ nhất, tính hợp lý lý Qua hai kỷ thời đại, tính hợp lý trở thành nguyên tắc tư đưa phương pháp khoa học, phê phán vào lĩnh vực tư tưởng triết học, đời sống xã hội sản xuất Cùng với phát triển chủ nghĩa tư bản, triết lý xã hội sản xuất kinh tế hàng hóa xuất phương pháp mới, chẳng hạn chủ nghĩa Taylor phương pháp quản lý lao động khác phá vỡ tính tự chủ xí nghiệp buộc thợ thuyền phải tuân theo quy định mà giới chủ coi “khoa học, hợp lý”[10, tr.35] Thứ hai, khủng hoảng chủ nghĩa cá nhân Như đề cập, việc giải phóng cá nhân, xác lập vai trị chủ nghĩa cá nhân tiến trình xã hội sản xuất, việc khẳng định tư tưởng tính đại phương diện trọng yếu khác Chủ nghĩa cá nhân tiến trình phát triển chủ nghĩa tư bản, đến đầu kỷ XX, chuyển từ giai đoạn chủ nghĩa cá nhân phổ quát sang giai đoạn chủ nghĩa cá nhân cụ thể Giai đoạn sau xuất lơgíc mới; là: cá nhân trở thành chủ thể ham muốn chứa đựng sức mạnh phi cá nhân, đòi hỏi phải xác định lại chủ thể giá trị phổ quát quan trọng mối quan hệ với Thượng đế (tôn giáo), với lịch sử, với lý trí… Lý trí người từ chỗ động lực biến thành cơng cụ lịch sử bị chi phối nhà nước… Thứ ba, tính đại tục hóa Về phương diện xã hội, tính đại chiến thắng thúc đẩy xã hội tục hóa khỏi thống trị tơn giáo, đặc biệt xã hội Âu - Mỹ Chủ nghĩa tục mơ hình nhà nước tục xuất cách mạng tư sản Âu - Mỹ, tiêu biểu Pháp Hoa Kỳ, cho thấy thắng xu hướng Rõ ràng, sau hai kỷ thành cơng tính đại, xu hướng tục hóa, Giáo hội Kitơ giáo đánh vị trí trung tâm Trước hết, Giáo hội vị trí trung tâm văn hóa, vai trị 27 Khoa học xã hội Việt Nam, số (110) - 2017 thiết chế xã hội, lùi bước trước mơ hình xã hội tục mẻ với chế ngự văn hóa tục cấp độ Với nguyên lý chủ nghĩa tục, người “thốt khỏi tơn giáo” - biểu trưng thành cơng tính đại mà Gauchet nhận định [6], tôn giáo dường bị đẩy vào đời sống cá nhân Từ lơgíc nói trên, Chủ nghĩa hậu đại xuất với tác giả tên tuổi A Giddens (1990), J.P Willaime (1998), J.F Lyotard (1979), B Sweetman (2005)… Người ta nhấn mạnh khác biệt chủ nghĩa hậu đại chỗ: “Thời đại đề cao đóng góp khoa học, trị, nghệ thuật cho tiến người Nhưng thời hậu đại đánh dấu tan vỡ tự Trong thời hậu đại, lĩnh vực xã hội tách rời có quy tắc riêng chúng: khơng bảo đảm “chân” (cái đúng) khoa học tương thích với “đúng đắn” trị với “mỹ” nghệ thuật Con người phải tìm cách sống xã hội phân mảnh đó, vốn có nhiều “mã” xã hội đạo đức khơng tương thích với Tính tương đối diễn ngôn đặc trưng tư hậu đại” [11, tr.54] chủ nghĩa tư bản, mà cịn biểu trưng trí tuệ tầm nhìn giới đại, Copernic Galilée, kết thúc Descartes, Newton Chính họ người thực phá hủy tầm nhìn giới cổ trung đại thay vào “thế giới bị phân chia làm hai: giới tinh thần giới vật chất”, khoa học tự nhiên có vị trí định Ý nghĩa quan trọng hàng đầu tính đại vấn đề người là, lần lịch sử nhân loại, vai trị lý trí khẳng định Thậm chí, cách tổ chức xã hội phải tuân theo luật pháp, khái niệm tự hạnh phúc cá nhân đòi hỏi thỏa mãn nhu cầu tính lý trở thành động lực xã hội đại Max Weber có phát quan trọng tính đại, nhờ kế tục phát triển ý tưởng nhân vật Comte, Hegel Marx Khi giới đại chuyển qua giai đoạn hậu đại từ nửa cuối kỷ XX đầu kỷ XXI, yếu tố lý bổ sung lối tư không cứng nhắc (coi trọng cảm thức tâm linh, sắc cá nhân mở cho nhân loại chặng đường tính đại, khắc phục khủng hoảng tính đại từ kỷ XX) Kết luận Chú thích Nhận thức tính đại q trình tính đại vấn đề triết học xã hội người có vị trí trung tâm suy nghĩ hành động nhân loại nhiều kỷ Tính đại khơng sản phẩm trực tiếp cách mạng khoa học kỹ thuật lần thứ đời 28 Từ năm 1920, Đức, Mỹ, Pháp lĩnh vực sản xuất, ý tưởng tổ chức lại chiếm vị trí trung tâm đẻ phương pháp Taylor Đây trường hợp tiêu biểu cho nghịch lý tính hợp lý, lý, nguyên lý tính đại, bộc lộ tính “bất hợp lý” lơgíc giới chủ thợ thuyền Đỗ Quang Hưng đại và chuyển biến văn hóa Việt Nam Tài liệu tham khảo thời cận đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [1] Alain Touraine (2003), Phê phán tính đại, Nxb Thế giới, Hà Nội [2] Alphonse Dupront (1996), Các nhà khai sáng gì?, Gallimard, Paris [3] [4] [5] Danilo Martuccelli (1999), Xã hợi học tính [10] Marc Luyckx (1991), Les Religions Face a la Science et la Technologie, Bruxelles [11] Nguyễn Xuân Nghĩa (2014), “Tính đại, E Durkheim (2012), Các quy tắc phương đại phong trào tôn giáo Việt pháp xã hội học, Nxb Tri thức, Hà Nội Nam giới, Nxb Đại học Quốc gia, Tp E Le Roy Ladurie (1999), Nước Pháp bước Hồ Chí Minh Gauchet (1985), Le Désenchantement du Lê Ngọc Hùng (2015), Lịch sử lý thuyết xã hội học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [8] tome 2, Ed Pocket, Paris hậu đại tôn giáo”, Chủ nghĩa hậu monde, Ed Gallimard, Paris [7] Max Weber (1995), Economie et Société, đại, Gallimard, Paris vào kỷ XXI, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [6] [9] Đỗ Quang Hưng, Trần Viết Nghĩa (2014), Tính [12] Raymon Aron (1967), Les etapes de la pensé sociologique, Ed Gallimard [13] Jean-Francois Lyotard (1993), Moralités Postmodernes, ed, Galilée, Paris [14] Jean-Francois Lyotard (2007), Hoàn cảnh hậu đại, Nxb Tri thức, Hà Nội 29 Khoa học xã hội Việt Nam, số (110) - 2017 22 ... nhìn triết học bao quát; làm rõ lơgíc quan trọng tính đại lịch sử xã hội đại Châu Âu vấn đề thiết yếu như: chủ thể tính đại; tính đại ba giai đoạn khủng hoảng; tính đại hậu đại? ?? Khái niệm tính đại. .. nặng tính triết học, lột tả ý nghĩa triết lý khái niệm tính đại Để dễ nhận biết “những dấu hiệu xã hội” khái niệm tính đại, lưu ý thêm ý kiến Anthony Giddens, ơng đưa hình ảnh tồn vẹn tính đại. .. cá nhân mở cho nhân loại chặng đường tính đại, khắc phục khủng hoảng tính đại từ kỷ XX) Kết luận Chú thích Nhận thức tính đại q trình tính đại vấn đề triết học xã hội người có vị trí trung tâm