Đang tải... (xem toàn văn)
Hiện nay, Việt Nam đang trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa để đến năm 2020, cơ bản trở thành nước công nghiệp. Đi cùng với quá trình phát triển này ở Việt Nam là sự trỗi dậy của các sinh hoạt tôn giáo. Thờ cúng Bà Chúa Xứ là một trong số đó. Bài viết tìm hiểu ý nghĩa của tôn giáo qua thực hành thờ cúng Bà Chúa Xứ.
Nghiên cứu Tơn giáo Số 10 - 2014 45 NGƠ THỊ PHƯƠNG LAN* HỒNG NGỌC AN** Ý NGHĨA CỦA TƠN GIÁO TRONG BỐI CẢNH XÃ HỘI NAM BỘ HIỆN NAY (Nghiên cứu trường hợp thờ cúng Bà Chúa Xứ) Tóm tắt: Hiện nay, Việt Nam q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa để đến năm 2020, trở thành nước công nghiệp Đi với trình phát triển Việt Nam trỗi dậy sinh hoạt tôn giáo Thờ cúng Bà Chúa Xứ số Bài viết tìm hiểu ý nghĩa tôn giáo qua thực hành thờ cúng Bà Chúa Xứ Khi khoa học chưa phải giải pháp cho vấn đề sống đương đại, người dựa vào tơn giáo, thứ đem lại cho họ niềm tin Thực tế nguyên nhân cho tồn phát triển tôn giáo bối cảnh xã hội Từ khóa: An ninh tinh thần, Bà Chúa Xứ, Nam Bộ, thờ cúng, tôn giáo Đặt vấn đề Từ thực sách Đổi mới, kinh tế Việt Nam chuyể n sang giai đoạn mới, từ kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa K ể từ đây, Việt Nam hội nhập ngày sâu rộng với giới phần trình tồn cầu hóa Khi Việt Nam trở thành phần q trình tồn cầu hóa, kỹ thuật cơng nghệ trở thành yếu tố quan trọng chi phối sống cách suy nghĩ người dân, lẽ hướng họ đế n nhìn mang nhiều tính thực chứng khoa họ c lĩnh vực sống Thế nhưng, với tăng trư ởng kinh tế này, nhiều nghiên c ứu lại cho thấy trỗi dậy tăng cường nghi lễ lòng mộ đạo người dân Việt Nam1 Trong vài thập niên vừa qua, với thành tựu công Đổi mới, thấy hoạt động sôi nhiều tượng tôn giáo, đặc biệt tượng trước bị hạn chế thờ Mẫu thờ Nữ thần với thân Bà Chúa Xứ, Linh Sơn Thánh Mẫu, * TS., Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh ** Sinh viên Trường Đại học Utica, Hoa Kỳ 46 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 Liễu Hạnh,… Hiện tượng n ày lý giải theo hai hướng: Một là, đời sống kinh tế phát triển tạo điều kiện cho người dân có mức sống dơi dư để tham gia tổ chức nghi lễ với việc Nhà nước “nới lỏng kiểm soát hoạt động nghi lễ” Hai là, bối cảnh phát triển Việt Nam nay, người dân tham gia tích cực vào hoạt động thương mại có tính rủi ro, nên họ cần đảm bảo an ninh tinh thần để đương đầu với rủi ro Khơng phủ nhận quan điểm cho , kinh tế yếu tố quan trọng cho phát triển tơn giáo, dựa tài liệu có, viết nỗ lực minh họa thêm cho chức tâm lý tôn giáo tr ong đời sống người dân Việt Nam xã hội đại Theo chúng tôi, bối cảnh xã hội Việt Nam làm xuất n hu cầu tôn giáo Theo đó, việc tham gia tích cực vào hoạt động kinh tế có nhiều rủi ro thực trạng đời sống sức khỏe người dân quốc gia đông dân phát triển yếu tố khiến cho người dân nảy sinh nhu cầu tâm l inh để tìm giải pháp an ninh tinh thần Dữ liệu viết dựa khảo sát c húng Miếu Bà Chúa Xứ quận , Thành phố Hồ Chí Minh, nơi xem “V ăn phòng 2” Miếu Bà Chúa Xứ Châu Đốc , Miếu Bà Chúa Xứ ấp Hòa Quới, xã Tân Chánh, huyện Cần Đ ước, tỉnh Long An vào năm 2012 2013 Chúng tiến hà nh vấn sâu người tham dự thực hành thờ cúng hai ngơi miếu Bên cạnh đó, chúng tơi có quan sát tham dự hành vi thực hành nghi lễ người tham gia thờ cúng Việt Nam: quốc gia phát triển với nhiều thách thức Chính sách đổi kinh tế với việc công nhận kinh tế nhiều thành phần, giao quyền sử dụng ruộng đất cho người sản xuất với sách tự hóa thương mại , sau Hiệp định T hương mại Việt Nam - Hoa Kỳ có hiệu lực vào năm 2001 làm cho kinh tế Việt Nam đạt cải thiện đáng kể Việt Nam phát huy lợi xuất nông nghiệp, thủy sản, dầu thô sản phẩm thâm dụng lao động dệt may da giày Các doanh nghiệp, khu vực kinh tế tư nhân, tích cực sản xuất kinh doanh tạo cải dịch vụ cho xã hội Kết là, kinh tế Việt Nam giữ vững tốc độ tăng trưởng nhiều năm kể từ thực sách Đổi hội nhập quốc tế Trong chiến lược phát triển kinh tế - xã hội giai đoạn 2001 - 2010, Ngô Thị Phương Lan, Hồng Ngọc An Ý nghĩa c tơn giáo 47 chịu tác động khủng hoảng tài - tiền tệ khu vực vào năm 1997 khủng hoảng tài suy thối tồn cầu từ năm 2008 đến nay, năm, Việt Nam đạt mức tăng trưởng kinh tế tương đối khá, khoảng 7%4 Từ năm 1990 đến nay, thu nhập bình quân đầu người Việt Nam tăng mạnh Việt Nam trở thành nước có thu nhập trung bình vào năm 2010 Năm 2012, GDP bình quân đầu người Việt Nam đạt 1.749 USD, thu nhập bình quân đầu người 1.150 USD thu nhập quốc dân (GNI) bình quân đầu người 2.805 USD Bên cạnh thành tựu kinh tế, Việt Nam đạt nhiều th ành tựu quan trọng giáo dục, y tế xóa đói giảm nghèo Giáo dục mục t iêu thiên niên kỷ mà Việt Nam đạt thành tựu định Theo báo cáo Liên Hợ p Quốc, năm 2009, tỷ lệ nhập học tiểu học Việt Nam 95,5%% 88,2% trẻ em học hoàn thành năm ti ểu học Trong số này, 90% tiếp tục học trung học sở khơng có chênh lệch lớn thành thị nông thôn Tỷ lệ giới đồng đều, với gần nửa học sinh trẻ em gái cấp tiểu học lẫn trung học Tỷ lệ người dân từ 15 - 24 tuổi biết đọc biết viết 97,1%6 Ngày nay, người Việt Nam khỏe mạnh sống lâu so với năm 1990 Tuổi thọ người Việt Nam không ngừng nâng cao Theo số liệu Liên Hợ p Quốc, tuổi thọ t rung bình người Việt Nam năm 1955 40,4 tuổi năm 2011 75,2 tuổi Việt Nam điểm sáng giới việc thực mục tiêu thiên niên kỷ xóa đói giảm nghèo; Tổ chức Nông Lương Liên Hợp Quốc (FAO) công nhận 38 quốc gia giới có thành tích bật đấu tranh xóa đói giảm nghèo Kể từ năm 1986, Việt Nam từ quốc gia nghèo giới với thu nhập bình quân đầu người 100 USD tr thành quốc gia có thu nhập trung bình thấp Tỷ lệ đói nghèo Việt Nam giảm cách tích cực: tỷ lệ nghèo từ 58,1% năm 1993 xuống 14,5% năm 2008; tỷ lệ thiếu đói từ 24,9% năm 1993 xuống cịn 6,9% năm 2008 Theo báo cáo Ngân hàng Thế giới, vòng 20 năm (1990 - 2010), tỷ lệ nghèo Việt Nam gi ảm từ gần 60% xuống cịn 20,7% với khoảng 30 triệu người nghèo9 Theo Bộ Lao động - Thương binh Xã hội, tính đến năm 2012, có 500 nghìn lượt hộ nghèo hỗ trợ nhà ở, 542 triệu lượt người 47 48 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 hỗ trợ bảo hiểm xã hội Điều kiện sống người nghèo Việt Nam cải thiện Tỷ lệ hộ nghèo huyện nghèo giảm nhanh, hoàn thành vượt mục tiêu Quốc hội đề từ 14,2% (năm 2010) xuống cịn 9,6% (năm 2012) Thơng qua th ực Chương trình 135 giai đo ạn II, tỷ lệ hộ nghèo xã, thôn, đặc biệt khó khăn giảm từ 47% (năm 2006) xuống cịn 28,8% (năm 2010), thu nhập bình quân đầu người 4,2 triệu đồng/người/năm Tỷ lệ xã có đường giao thông cho xe giới từ trung tâm xã đến thôn lên tới 80,7% 2,2 triệu hộ hỗ trợ giống trồng, vật nuôi; xây dựng 6.834 mơ hình phát triển nơng nghiệp, lâm nghiệp ngư nghiệp Sau gần năm thực hiện, tỷ lệ hộ nghèo 62 huyện nghèo theo Nghị 30A giảm từ 58,33% (năm 2010) xuống 43,89% (năm 2012), bình quân gi ảm 7%/năm Các địa phương hỗ trợ 1.340 lao động huyện nghèo xuất lao động, nâng tổng số lao động xuất lao động qua gần năm lên gần 8.500 người Các địa phương t ổ chức đào tạo nghề cho 10.000 lao động nghèo để tạo việc làm chỗ, địa bàn tham gia xuất lao động 225.000 hộ vay vốn với tổng số tiền 1.122 tỷ đồng với lãi suất ưu đãi đ ể chăn nuôi gia cầm, gia súc, phát triển ngành nghề10 Bên cạnh thành tựu đáng kể kinh tế xã hội nêu trên, phát triển Việt Nam cần hướng tới bền vững Cuộc chuyển kinh tế Việt Nam từ kinh tế tập trung bao cấp sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, v ới suy thoái kinh tế khu vực giới có tác đ ộng đến đời sống kinh tế người dân Việt Nam Sau cải cách kinh tế, Việt Nam đà phát triển hội nhập chịu ảnh hưởng khủng hoảng tài - tiền tệ vào năm 1997 khiến cho tốc độ tăng trưởng giảm, lạm phát tăng vốn đầu tư trực tiếp nước giảm Khi kinh tế Việt Nam phục hồi gia nhập WTO lại chịu tác động khủng hoảng suy thoái kinh tế giới, bùng phát vào năm 2008, khiến cho tăng trưởng bị thụt lùi, lạm phát tăng, vốn đầu tư xã hội sản xuất công nghiệp giảm, hàng tồn kho lớn, sức tiêu thụ kém, số doanh nghiệp đăng ký giảm11 Nền kinh tế Việt Nam chịu tác động nặng nề lĩnh vực bất động sản, tỷ lệ thất nghiệp ngày cao, số doanh nghiệp phá sản ngày nhiều hệ thống ngân hàng chịu nhiều tác động tiêu cực Ngơ Thị Phương Lan, Hồng Ngọc An Ý nghĩa c tôn giáo 49 Đi với tăng trưởng kinh tế tăng dân số vấn đề môi trường vấn đề sức khỏe người dân Việt Nam hệ lụy trình phát triển trở thành mối quan tâm hàng đầu Chất lượng môi trường Việt Nam mức báo động Theo báo cáo Trung tâm Nghiên cứu Môi trường Trường Đại học Yale Trường Đại học Columbia (Mỹ) năm 2012, số môi trường chung (General Environmental Index) Việt Nam xếp hạng 79/132 quốc gia nghiên cứu Ô nhiễm thực phẩm m ột mối quan ngại cho sức khỏe người dân Việt Nam Tuy Việt Nam cải thiện tuổi thọ, số lượng người lớn tuổi mạnh khỏe lại không cao Hiện tượng tải bệnh viện cho thấy tỷ lệ bệnh người dân Việt Nam ngày cao Trong bối cảnh xã hội Việt Nam vậy, biện pháp Nhà nước chưa có kết cụ thể, người dân tự tìm giải pháp cho mình, mà giải pháp dựa vào tơn giáo Ý nghĩa việc thờ cúng Bà Chúa Xứ người dân Nam Bộ 3.1 Tìm kiếm an ninh tinh thần Philip Taylor cho rằng, hồi sinh phát triển tôn giáo Miền Nam Việt Nam tính khó dự đốn tính bất ổn kinh tế thị trường Vào năm 1990, đa số quốc gia Châu Á, có Việt Nam, phải vật lộn với suy thoái kinh tế Mọi người nhận kinh tế hàng hóa đầy rủi ro bất ổn Giá lên xuống thất thường, kinh doanh bị phá sản lúc nào, nhà máy bị đóng cửa, cơng nhân bị thất nghiệp12 Liên quan đến tôn giáo, tác giả cho rằng, việc tăng cường mối quan hệ thị trường khu vực từ năm 1980 làm gia tăng nhu cầu tôn giáo liên quan đến việc đánh giá lực chủ thể cá nhân, việc tìm kiếm để dự đoán, quản lý lo lắng Tiếp xúc với kinh tế thị trường làm thay đ ổi sống họ, tạo vị thế, cảm giác bất lực, bị kiểm soát lực quyền năng, xa xơi vơ hình13 Cảm giác bất an khiến người tìm kiếm an ninh tinh thần để bù đắp cho an ninh kinh tế thị trường Đó lý giải thích Bà Chúa Xứ phục vụ khơng cho tính sinh sơi nơng nghiệp, mà cịn cho mục đích kinh tế tâm linh rộng lớn 49 50 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 Theo Oscar Salemink, có bốn loại lo âu cần đến cứu chữa tinh thần, “các vấn đề thể chất tinh thần, bất an kinh tế rủi ro thị trường, bất ổn sinh liên quan đến chết, rủi ro có chủ ý thực việc quản lý chúng”14 Những chúng tơi thu thập từ người tham gia nghi lễ Miếu Bà Chúa Xứ góp phần chứng minh cho nhận định Khi đến Miếu Thờ Bà, người thờ cúng thường dâng lễ vật bao gồm hoa quả, loại bánh, thịt heo quay nhang đèn Mục đích thờ cúng đa dạng: mua bán may mắn, khỏi bệnh, tai qua nạn khỏi, thi đậu, tình dun, v.v… Ví dụ: “Đây lần đến Tôi cúng để Bà phù hộ không bị nguy hiểm biển Trước đây, có tơi vợ tơi, nghèo có chuyện khơng sao, có gái phải lo Xã hội phức tạp lắm, trộm cướp khắp nơi, nên hy vọng Bà bảo vệ cho gia đình, bớt lo lắng lo âu” (phỏng vấn nam, ngư dân, 23 tuổi, Bà Rịa Vũng Tàu Miếu Bà Chúa Xứ, quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh) Hoặc: “Tôi làm nghề ghe, năm nhà lần, lần cúng Miếu Bà Mỗi người xóm hùn chút, đa số người ghe có điều kiện đóng góp nhiều chút Rồi mời người người đủ tiền làm, khoảng 8-10 mâm Mình Ban Quý tế cầu cho xóm làng bình n, cịn thân cầu cho làm ăn suôn sẻ” (phỏng vấn nam, 55 tuổi, ghe chuyên chở phân bón, Miếu Bà Chúa Xứ/ Miếu Bà Cây Cui, xã Tân Chánh, huyện Cần Đước, tỉnh Long An) Bên cạnh đó, nhiều người cho rằng, việc thờ Bà Chúa Xứ truyền thống người dân Việt Nam Từ nhỏ, họ chịu ảnh hưởng thành viên gia đình Một mối dây nối kết người mộ đạo với vị thần khiến cho họ lễ vào ngày định năm: “Vợ chồng làm công ty nhà nước, khơng bn bán Đây truyền thống gia đình Vào ngày 23 âm lịch tháng, vợ thường đến Chúng khơng cầu xin giàu có hay mua may bán đắt, mà muốn cho tâm hồn thản” (phỏng vấn nam, công chức, 42 tuổi nữ 36 tuổi) Như vậy, lý người dân đến cúng lễ Bà Chúa Xứ theo truyền thống gia đình, sâu xa tìm bình an tinh thần 3.2 Tơn giáo mê tín Trong luận Ma thuật, khoa học tôn giáo, Bronislaw Malinowski thảo luận mối quan hệ ma thuật tôn giáo dựa nghiên cứu Ngơ Thị Phương Lan, Hồng Ngọc An Ý nghĩa c tôn giáo 51 James Frazer Theo B Malinowski, ma thuật dựa tự tin người cho thống lĩnh tự nhiên cách trực tiếp người biết quy luật chi phối cách ma thuật Theo nghĩa , ma thuật giống với khoa học Tôn giáo, thú nhận khả người số vấn đề đó, đưa người lên mức độ ma thuật sau trì độc lập bên cạnh khoa học15 Theo quan điểm này, ma thuật sinh xã hội nguyên thủy tham vọng chi phối thống lĩnh tự nhiên; biến thời tiết, động vật mùa màng phục vụ cho người Con người thể mong ước thông qua nghi lễ bùa Sau đó, nhận giới hạn ma thuật, nỗi sợ hãi hy vọng, họ quay sang thực thể tinh thần vơ hình lớn chẳng hạn ma quỷ, tổ tiên hay thánh thần James Frazer người tiên phong nhận khác biệt kiểm soát trực tiếp chi phối gián tiếp cách sử dụng sức mạnh siêu nhiên, nói cách khác ma thuật tơn giáo Vì mê tín niềm tin vào ma thuật, nên có giới hạn sức mạnh không đáp ứng nhu cầu người Theo nhà tiến hóa luận, chẳng hạn James Frazer, ba khái niệm ma thuật, tôn giáo khoa học đại diện cho đường tiến hóa tư người Ma thuật đại diện cho giai đoạn đầu, tôn giáo thể mức phát triển cao nhất16 Vì lý này, Nhà nước Việt Nam giai đoạn đầu q trình cơng nghiệp hóa nỗ lực hạn chế thực hành tôn giáo để phát triển xã hội đại dựa tảng khoa học B Malinowski dựa lý thuyết phân biệt ma thuật tôn giáo nghiên cứu James Frazer, có phân biệt khác ba khái niệm Theo B Malinowski, nghi lễ ma thuật dù xem đỉnh cao ngu dốt phi lý, hiểu có tính hiệu Chẳng hạn như, cư dân quần đảo Trobriands đánh bắt đầm phá, vấn đề dễ hiểu Nhưng họ khỏi rặng đá, khơi xa với thay đổi thất thường mối nguy hiểm, sóng dữ, bão bất chợt, mẻ lưới khơng đốn khó khăn khác, họ thường dựa vào nghi lễ ma thuật để làm dịu bớt nỗi sợ tiếp tục công việc Đối với B Malinowski, vấn đề nghi lễ khơng có sở khoa học (thực khơng làm giảm sóng để đánh bắt cá), mà nghi lễ tăng quyền cho người dân đảo để họ làm cần làm tình mà kiện nằm ngồi tầm kiểm sốt họ Vì thế, 51 52 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 chúng trì tình trạng tâm lý thành viên cho phép họ tham dự tốt vào chức kinh tế xã hội cộng đồng17 Cách nhìn nhận theo chức tâm lý B Malinowski giải thích cho quan niệm tơn giáo bối cảnh xã hội Việt Nam ngày Đối với người tham gia thực hành nghi lễ Miếu Bà Chúa Xứ, họ nhấn mạnh đến giá trị hay chức tôn giáo sống họ “Theo tơi, thờ Bà khơng phải mê tín Tơi cúng Bà tinh thần thoải mái khơng phải phải có kết cụ thể Chẳng hạn, người thường nói “học tài thi phận”, điều phải làm trước xin Bà thành công phải nỗ lực Bà không phù hộ cho xin điều phi lý xin thi đậu không chịu học hành hay xin giàu có mà khơng chịu làm,… Bói tốn, xem nhân tướng loại mê tín, người ta thường sử dụng để có cớ lười biếng lừa tiền người khác (phỏng vấn nữ, sinh viên, 22 tuổi Miếu Bà Chúa Xứ, quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh) Bên cạnh đó, người dân Nam Bộ xem tồn yếu tố tôn giáo tất yếu bên cạnh khoa học bối cảnh xã hội Việt Nam ngày Do vậy, mục đích họ đến cúng Bà Chúa Xứ để có ủng hộ mặt xúc cảm an ninh tinh thần, điều mà khoa học không đáp ứng cho họ: “Trong giới khoa học công nghệ phát triển nay, tin vào tơn giáo, có điều việc khoa học chưa giải thích (phỏng vấn nam, doanh nhân, 42 tuổi Miếu Bà Chúa Xứ, quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh) Như vậy, ý nghĩa tơn giáo thể qua lịng mộ đạo người dân Nam Bộ thực hành thờ cúng Bà Chúa Xứ thể tính giá trị tơn giáo Đó chức tâm lý bối cảnh xã hội phát triển nhanh mạnh, với hệ xã hội phức tạp khiến người chơng chênh niềm tin, cịn nhiều bất an điều chưa chinh phục Chính giá trị tôn giáo khiến cho thực hành tôn giáo khơng phải mê tín Nó giúp cho người thêm mạnh mẽ, biến niềm tin tôn giáo trở thành sức mạnh vật chất để thực vai trò khác người sống Trong xã hội đại, với gia tăng nhanh chóng mức sống, cơng nghệ thơng tin, cịn tồn vấn đề xã hội, tơn giáo đồng hành người vượt qua thách thức sống Việc thực thành tôn giáo khơng nên nhìn theo thuyết tiến hóa, mà nên xem xét chức Ngô Thị Phương Lan, Hồng Ngọc An Ý nghĩa c tơn giáo 53 giá trị Mâu thuẫn phát triển đất nước phát triển lòng sùng kính cho thấy giới hạn mà người phải dựa vào tơn giáo để vượt qua./ CHÚ THÍCH: Xem: Philip Taylor (2004), Goddess on the Rise: Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam, University of Hawaii, Honolulu; Lương Văn Hy (1991), “Cải cách kinh tế tăng cường lễ nghi hai làng Miền Bắc Việt Nam (19801990)”, Borje Ljunggren (ed 3), The Challenge of Reform in Indochina (Những thách thức cải cách Đông Dương), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Lương Văn Hy (1991), “Cải cách kinh tế tăng cường lễ nghi hai làng Miền Bắc Việt Nam (1980 -1990)”, bđd: 481 Xem: Philip Taylor (2004), Goddess on the Rise: Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam, University of Hawaii, Honolulu; Lương Văn Hy (1991), “Cải cách kinh tế tăng cường lễ nghi hai làng Miền Bắc Việt Nam (19801990)”, Borje Ljunggren (ed 3), The Challenge of Reform in Indochina (Những thách thức cải cách Đơng Dương), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội; Oscar Salemink (2010), “Seeking Spiritual Security in Contemporary Vietnam”, Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiếp, Phan Thị Yến Tuyết (biên tập), Nguyễn Tuấn Anh, Nguyễn Vũ Hoàng (d ịch), Tính đại động lực truyền thống Việt Nam, tập 2, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Tổng cục Thống kê (2011), Tình hình kinh tế - xã hội Việt Nam 10 năm 20012010, Nxb Thống kê: 8-9 Tổng cục Thống kê (2012), Niên giám thống kê năm 2012, Nxb Thống kê: 141 Liên Hợp Quốc Việt Nam, http://www.vn.undp.org Department of Economic and Social Affairs (2011), World Mortality Report 2009, United Nations, New York: 227; UNDP (2011), Human Development Report 2011: 128 UNDP Việt Nam, http://vn.undp.org Ngân hàng Thế giới (2012), Khởi đầu tốt chưa phải hoàn thành: thành tựu ấn tượng Việt Nam giảm nghèo thách thức mới, Báo cáo đánh giá nghèo Việt Nam: 8-13 10 Văn phòng Q uốc gia giảm nghèo, Bộ Lao động - Thương binh Xã hội, http://giamngheo.molisa.gov.vn 11 năm dư chấn khủng hoảng tài giới Việt Nam, http://www.tapchitaichinh.vn 12 Philip Taylor (2004), Goddess on the Rise: Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam, ibid: 86-87 13 Philip Taylor (2004), Goddess on the Rise: Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam, ibid: 87 14 Oscar Salemink (2010), “Seeking Spiritual Security in Contemporary Vietnam”, ibid: 15 Bronislaw Malinowski (2004), Magic, Science and Religion and Other Essays 1948, Comp Robert Redfield, Kessinger: 16 James George Frazer (2009), “Magic and Religion”, in The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, Cosimo Publication, New York: 48-82 17 Bronislaw Malinowski (2004), Magic, Science and Religion and Other Essays 1948, ibid: 134-301 53 54 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 TÀI LIỆU THAM KHẢO James George Frazer (2009), “Magic and Religion”, in The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, Cosimo Publication, New York Lương Văn Hy (1991), “Cải cách kinh tế tăng cường lễ nghi hai làng Miền Bắc Việt Nam (1980-1990)”, Borje Ljunggren (ed 3), The Challenge of Reform in Indochina (Những thách thức cải cách Đơng Dương), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Bronislaw Malinowski (2004), Magic, Science and Religion and Other Essays 1948, Comp Robert Redfield, Kessinger Oscar Salemink (2010), “Seeking Spiritual Security in Contemporary Vietnam”, Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiếp, Phan Thị Yến Tuyết (biên tập), Nguyễn Tuấn Anh, Nguyễn Vũ Hoàng (d ịch), Tính đại động lực truyền thống Việt Nam, tập 2, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Philip Taylor (2004), Goddess on the Rise: Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam, University of Hawaii, Honolulu Trần Thị Thảo (2008), Tín ngưỡng thờ Mẫu Nữ thần người Việt Nam Bộ, Luận văn thạc sĩ, Trư ờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Edward B Tylor (1871), Chapter XI Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom, Vol 1, J Murray, London Abstract RELIGIOUS SIGNIFICANCE IN THE CONTEMPORARY SOUTHERN SOCIETY OF VIETNAM (A CASE STUDY OF THE CULT OF BÀ CHÚA XỨ) Vietnam is in the process of industrialization and modernization It likely will be an industrial country in 2020 In the process of developing, there is a rise of religious activities The cult of Bà Chúa Xứ (the lady of the Realm) is a case This article pointed religious significance through the practice in worshiping Bà Chúa Xứ Sciences is not a unique solution for contemporary life issues, so humankind bases on religions which bring belief This practicality is the cause that leads to the existence and expansion of religions in social contexts Keywords: Bà Chúa Xứ, religion, southern Vietnam, spiritual security ... tơn giáo, dựa tài liệu có, viết nỗ lực minh họa thêm cho chức tâm lý tôn giáo tr ong đời sống người dân Việt Nam xã hội đại Theo chúng tôi, bối cảnh xã hội Việt Nam làm xuất n hu cầu tôn giáo. .. Như vậy, ý nghĩa tơn giáo thể qua lịng mộ đạo người dân Nam Bộ thực hành thờ cúng Bà Chúa Xứ thể tính giá trị tơn giáo Đó chức tâm lý bối cảnh xã hội phát triển nhanh mạnh, với hệ xã hội phức... Việt Nam Tuy Việt Nam cải thiện tuổi thọ, số lượng người lớn tuổi mạnh khỏe lại không cao Hiện tượng tải bệnh viện cho thấy tỷ lệ bệnh người dân Việt Nam ngày cao Trong bối cảnh xã hội Việt Nam