Hình tượng con chó trong văn hóa

Trong văn hóa của nhiều quốc gia, hình tượng con chó hàm chứa những ý nghĩa tâm linh sâu xa, biểu tượng cho sức mạnh, sự trung thành, thông minh; là hiện thân của thần linh hoặc là trung gian giữa thần linh và con người. Có lẽ do gần gũi với con người và có những phẩm chất mà con người yêu mến, nên hình tượng con chó biểu hiện trong văn hóa khá đa dạng ở từng quốc gia, tộc người.

NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI HÌNH TƢỢNG CON CHĨ TRONG VĂN HĨA TS Lê Thị Thảo  Tóm tắt: Trong văn hóa nhiều quốc gia, hình tượng chó hàm chứa ý nghĩa tâm linh sâu xa, biểu tượng cho sức mạnh, trung thành, thông minh; thân thần linh trung gian thần linh người Có lẽ gần gũi với người có phẩm chất mà người u mến, nên hình tượng chó biểu văn hóa đa dạng quốc gia, tộc người Trong văn hóa Việt Nam, hình tượng chó tiếp thu nhiều triết lý từ nước lại biểu cách hồn nhiên, phóng khống hịa đồng, gần gũi với tâm thức dân gian người Việt Từ khóa: chó, di sản văn hóa, biểu tượng Đặt vấn đề Ở văn hóa Á Đơng, chó xếp thứ 11 12 giáp, với chi Tuất vật thuộc “lục súc” - vật nuôi nhà gần nhà Câu chuyện “Lục súc tranh công2” ẩn chứa nhiều ý nghĩa giáo dục sâu xa, qua cho thấy quen thuộc quan trọng chó đời sống lồi người Bởi vậy, người đem nhận thức “mênh mơng” khốc lên nó, để chó di sản văn hóa trở thành thân lực siêu nhiên, ẩn dấu niềm tin, ước vọng nỗi sợ hãi người Những nhận thức mang tính biểu tượng thường bị chồng lấn nhiều lớp ý nghĩa sâu xa mà đến ngày cần phải bóc tách, giải mã để tiệm cận với chất lịch sử văn hóa dân tộc Những phẩm chất tốt đẹp chó di sản văn hóa Chó lồi động vật người hóa đầu tiên, giúp người việc tìm kiếm thức ăn (săn bắt), bảo vệ gắn bó gần gũi với đời sống người Chính vậy, hình ảnh chó sớm người thể di sản văn hóa Trên tường nhiều hang động mộ táng nhiều vùng thuộc phương Tây, từ thời đại đồ đồng, người ta phát nhiều hình vẽ tượng chó Thời cổ đại, Hy Lạp Lã Mã người ta ưa thích dùng chó làm vật ni nhà, nhiều vật nuôi trở thành kiêu hãnh gia đình giàu có Ở Việt Nam, cách hàng nghìn năm, rìu đồng, trống đồng Đơng Sơn số đồ đồng khác, chó  Khoa Luật Quản lý Nhà nước, Trường Đại học Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa Truyện “Lục súc tranh công” kể sáu vật nuôi: trâu, chó, ngựa, dê, gà lợn tranh cơng trạng mình, người chủ phải can thiệp vào, dàn hòa yên 100 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI khắc nhiều tư trạng thái khác như: đuổi theo mồi (hình chó săn hươu rìu Đơng Sơn) người vượt qua mn trùng sóng gió thuyền lớn (trên trống đồng Ngọc Lũ) Trong nhiều văn hóa, hình ảnh chó gắn với đức tính tốt đẹp, tiêu biểu can đảm, lòng trung thành, đức tin lối sống trọng nghĩa tình Trong văn học Hy Lạp cổ đại, Homeros Odyssey kể câu chuyện Odysseus, người có chó gọi Argos Sau chuyến du lịch dài ngày, cải trang nhà để che dấu xuất Khơng phát ra, chó già nhận anh từ trở Chủ đề thường mơ tả bình gốm Hy Lạp cổ đại3 Có câu thành ngữ Trung Quốc nói lịng trung thành lồi chó sau: “Cẩu bất hiềm gia bần, nhi bất hiềm mẫu xú” (Chó không chê chủ nghèo, không chê mẹ xấu) Ở Việt Nam, truyện Sự tích Cuội, chó chịu ơn cứu mạng trước tình nguyện tặng Cuội ruột để Cuội cứu vợ Người ta cịn tin tưởng chó có giác quan thứ sáu, có nhiều khả vượt trội biết đường tìm nhà xa vài trăm số dù đường chưa quen thuộc Thành ngữ dân gian Việt Nam có câu: "lạc nhà nắm chó, lạc ngõ nắm trâu" để biểu tin tưởng, xem trọng lồi chó Truyện Chó bị địn oan kể rằng: chó bị chủ nhà mắng cách vơ lí, mèo bảo chó: “ ng chủ ăn với mày bạc thế, mày bỏ đâu có khơng?” Con chó lấy nghĩa làm trọng: “Chó gầy xấu mặt người ni Ta bỏ chủ khơng phải nghĩa”5 Trong văn học dân gian nhiều dân tộc, chó lồi vật mang đến may mắn, hạnh phúc cho người Tục ngữ Việt Nam có câu “mèo đến nhà khó, chó đến nhà sang” Người Trung Quốc cịn lưu truyền câu truyện lý giải chó lại trở thành vật ni thân thiết người Tương truyền, sau nạn đại hồng thủy, người không kiếm thức ăn nên bị chết đói nhiều Các Thiên thần họp bàn lại, cử Phục Hy dạy người chăn nuôi, Thần Nông dạy người trồng trọt, lục súc (trâu, ngựa, dê, gà, lợn, chó) giúp người sản xuất chăm lo đời sống Trong đó, nhiệm vụ khó khăn mang hạt lúa xuống trần gian để cứu đói cho người Các hạt lúa thượng giới vốn mọc chi chít từ gốc tới lại dễ rụng, đường lại phải qua biển lớn đầy sóng gió Các lồi vật ngại ngùng việc mang hạt Kenneth Kitchell, Pets of the Ancient Greeks (https://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/53-3/kitchell.pdf) Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo, Nguyễn Thị Huế (1995), Kho tàng thần thoại Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, tr 217 n Như Nguyễn Văn Ngọc (1990), Truyện cổ nước Nam, Nxb Khoa học Xã hội, tr 335-336 101 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI lúa xuống trần gian, lồi chó thương cảm cho lồi người đói ăn nên nhận lời dính hạt lúa khắp thân để mang Do sóng nên đến nơi hạt lúa bám chó (điều lý giải tượng hạt lúa mọc ngọn, giống bám chó) Vì cơng lao này, lục súc, chó lồi người cho ăn cơm Ở Việt Nam, cư dân miền núi Quảng Nam lưu truyền truyền thuyết: hạt lúa xưa to dừa, đến chín tự động lăn nhà người Nhưng lần người làm cho hạt lúa tức giận nên bỏ Chó sợ người bị đói nên đuổi theo, cố xin mày cám lúa lại Vì vậy, ngày hạt lúa có kích thước nhỏ bé người phải nhiều cơng chăm bón có Vào ngày lễ ăn cơm mới, cư dân nhiều tộc người Quảng Nam có tục cho chó ăn trước bát cơm đầu mùa cúng dịp lễ để ghi nhận công ơn Cũng miền núi Quảng Nam, chó có cơng giúp người săn nên phường săn ln dành lịng thú săn cho bầy chó săn tuyệt đối không ăn bớt miếng Nhiều dân tộc giới tơn lồi chó thành vật tổ Ngày người Dao Việt Nam phía Nam Trung Quốc coi cháu Bàn Hồ6 (một long khuyển, từ trời giáng xuống trần) Do đó, họ có tục thờ chó, trang phục mơ chó hay trang trí hình chó để tóc kiểu chó Người Dao đỏ ngày cưới cịn đội mũ hình đầu chó, mặc váy có hình chó… Trên trang phục người Dao cịn bắt gặp hình ảnh đơi chó ngộ nghĩnh quay lưng lại Truyền thuyết ông tổ chó cịn thấy nhiều dân tộc khác Việt Nam Xơ - đăng, S’tiêng, Giẻ Triêng, Chăm, Lô Lô, Cơ - tu… Những lực chó văn hóa tâm linh 3.1 Năng lực thông linh, dẫn dắt linh hồn Truyền thuyết Bàn Hồ ghi lại Quá Sơn bảng văn (hay Bảng Văn, Bình Hồng khốn điệp) chữ Nơm Dao Nội dung tóm tắt lại sau: Bàn Hồ long khuyển dài ba thước, lông đen vằn vàng, mướt nhung, từ trời giáng xuống trần, Bình Vương u q, ni cung vua Một hơm Bình Vương nhận chiếu thư Cao Vương liền hội triều đình lại để bàn cách đánh lại Cao Vương Trong người yên lặng chưa tìm kế gì, Bàn Hồ nhảy phủ phục trước nhà vua xin giết Cao Vương Trước Bàn Hồ đi, vua hứa Bàn Hồ giết Cao Vương gả công chúa cho Thực nhiệm vụ giao, Bàn Hồ Bình Vương gả gái cho Sau lễ cưới, Bàn Hồ mang vợ núi Cối Kê (Chiết Giang), sinh trai người gái 12 người Bàn Hồ Bình Vương ban sắc thành 12 họ Con cháu Bàn Hồ sinh sôi ngày nhiều Tới thời Hồng Vũ (1368-1398), bị hạn ba năm liền khơng có ăn, nhà vua cung cấp cho người búa, dao để đốn rừng làm rẫy Con cháu Bàn Hồ phát hết rừng núi Bình Vương, khiến cho nhà vua phải cấp cho Quá Sơn bảng văn để phân tán nơi tìm đất sinh sống (Theo Wikipedia) 102 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Trong lĩnh vực tâm linh, người từ chỗ quan sát đặc điểm, khả thật chó mà gán cho lực tương ứng Do dữ, có sức mạnh, nên chó quan niệm có sức mạnh vũ trụ vơ biên Người Trung Quốc giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực “Thiên Cẩu” (Con chó trời) đói bụng nuốt chửng mặt trời, mặt trăng Để cứu mặt trời, mặt trăng, Trương Tiên7 dùng cung đuổi bắn Thiên Cẩu, buộc phải nhả mặt trăng, mặt trời Hình ảnh chó phổ biến đời sống tâm linh khắp nơi giới gắn với giới bên bóng tối, nói chung giới âm, đối lập với chim, tượng trưng cho trời, cho mặt trời ánh sáng, tượng trưng cho giới bên trên, nói chung giới dương8 Năng lực cai quản cõi chết dẫn dắt linh hồn người chết có lẽ gắn với đặc điểm lồi chó đời sống canh giữ nhà cửa bạn đường người Thần Anubis thần thoại Ai Cập cổ đại (vị thần gắn với việc ướp xác, có nhiệm vụ dẫn dắt linh hồn người chết giới âm phủ tái sinh) miêu tả hình dạng thân người đầu chó rừng, cánh tay gắn dải băng, tay cầm móc, tay cầm néo9 Trong thần thoại Hy Lạp, Ceberus chó ba đầu vơ thần cai quản địa ngục Hades Ceberus có nhiệm vụ canh gác cánh cửa dẫn vào địa ngục, ngăn khơng cho linh hồn Ở tộc Đức cổ, có chó khủng khiếp tên Garm, chuyên gác lối vào Niflheim, vương quốc người chết, xứ sở băng giá bóng tối10 Người Mexico cổ ni chó màu lửa để chơn với người q cố, thực nhiệm vụ hộ vệ người cố giới bên kia, Xolotl - chó thần hộ vệ Mặt Trời du hành lòng đất Thời trung cổ phương Tây, chó hiến sinh mộ chủ nó, để giúp chủ sau hành trình dài vượt qua sông lớn ngăn lối lên bầu trời thứ - nơi cư ngụ vĩnh linh hồn người cố11 Trong truyện Phật giáo, chó ngao vật canh giữ hai đầu cầu Nại Hà, sẵn sàng cắn xé linh hồn tàn ác bị trượt ngã Trong truyện Tây Du Ký Trung Quốc nhắc đến Hao Thiên Trương Tiên gọi Trương Tiên Đại Đế, Trương Viễn Tiêu, vị thần Đạo giáo, người ban phước lành bảo hộ cho trẻ em hay hài nhi chưa đời Trong hầu hết văn hóa, chó đại diện cho giới âm lịng đất, số văn hóa, chó lại đại diện cho sức mạnh dương tính Con chó văn hóa số tộc người Nam Mỹ vị thần giữ lửa, đem lửa cho người giúp người chế tạo lửa Các loại dụng cụ sử dụng trình ướp xác 10 Jean Chevalier, Alain Cheerbrant (2014), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng, tr.182 11 Jean Chevalier, Alain Cheerbrant (2014), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng, tr.181 103 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Khuyển, chó thần Nhị Lang thần, phị trợ cho Nhị Lang thần diệt trừ yêu ma, quỷ quái Theo tư liệu Nguyễn Duy Thiệu (Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam)12, đám tang người Mường có lễ thức nhịm họ (nhìn họ) - với dẫn dắt lời ông mo, linh hồn người chết nhìn lại gia đình, họ hàng mường người lần cuối để từ biệt thân thuộc trước sang giới bên - mường ma Trong lễ thức này, ta thấy xuất hình tượng chó biểu tượng cho mường ma Ở cộng đồng người Mường huyện Tân Lạc, tỉnh Hịa Bình, làm lễ thức Kẹ (cắt mối liên hệ bình thường linh hồn người chết - ma với cõi sống), người ta đặt ban thờ người chết gà luộc, quan tài bày chó (nguyên vẹn luộc) Chó nối với gà sợi Khi đọc hết đoạn mo đưa người chết sang giới bên kia, ông mo cắt bỏ sợi dây nối gà với chó, với ý nghĩa hồn người chết thành ma bị chia tách với giới dương, với trần gian để với giới âm, giới ma, mà chó tượng trưng Trong quan niệm người Xinh Mun, người chết muốn lên với tổ tiên mường Trời phải qua hai cửa ải khó khăn phải nhờ trợ giúp chó Cửa ải Phiêng Lng, có chó to, màu vàng đưa người chết tắm mó nước tiếp Cửa thứ hai, sau lên đến tầng thứ ba mường trời, phải qua cầu có nhiều mỡ trơn, hồn ma được, thầy mo phải gọi chó đến để chó ăn hết mỡ trơn cho người chết Ở nhiều tộc người thiểu số, thầy cúng dùng chó để mang lại sức khỏe dẫn linh hồn xấu làm hại đến sức khỏe người khỏi thể Cũng theo ghi chép Nguyễn Duy Thiệu (Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam), tộc người Akha (còn gọi người Kọ) miền Bắc nước Lào tiến hành lễ cúng sức khỏe cho gia đình, thầy cúng phải dùng chó nhỏ chừng - tháng tuổi, buộc vào cột lễ dựng sân, bên cạnh cột lễ đốt đống lửa Trước ngày tế, sau tâu trình vị thần linh, người ta thui chó để hiến tế Điều đặc biệt là, đêm trước hôm tế, thầy cúng phải ăn hết thịt chó, đặc biệt đầu, ngày mai pháp thuật ông ta cao cường để làm lễ thức Trong nghi thức phép thuật chữa bệnh người Thái Điện Biên, thầy cúng dùng chó để cúng tế thần linh, sau úp lên bụng người bệnh để lấy hết bệnh tật thể Tuy thực hư chưa rõ khả chữa bệnh pháp thuật dùng đến chó làm vật hiến tế, chi tiết khẳng định vai trò quan trọng chó tâm thức cộng đồng cư dân số dân tộc 12 Nguyễn Duy Thiệu (2006), Chó pháp thuật chữa bệnh, Tạp chí Di sản Văn hóa, số 1(14) năm 2006, tr.90 104 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Lồi chó coi cầu nối giới người với giới thần linh Đối với người Iroquois (châu Mỹ), chó sứ giả người với thần linh Hằng năm, vào ngày Tết năm mới, theo truyền thống người ta hiến tế chó trắng Con chó xem sứ giả mang lên trời lời cầu nguyện người13 Trong truyện cổ tích Việt Nam Chàng học trị chó đá, chó đá có giao tiếp thường xuyên với vị thần thượng giới, nắm bắt việc diễn tương lai, báo trước người học trị thi đậu hay không 3.2 Năng lực trấn giữ, bảo vệ Từ đặc tính trung thành, có sức mạnh, có tiếng sủa lớn, có khả tinh tường phát người vật thể lạ, đời sống tâm linh, chó gán cho chức canh giữ không cho ma quỷ làm hại đến sống người làm tổn hại đến linh hồn người khuất Hình thức chơn chó đá đầu làng phổ biến nông thôn Trung Quốc Việt Nam xưa với mục đích canh giữ, xua đuổi lực xấu xa vào quấy nhiễu dân làng Chó đá vật linh thiêng người dân tộc Tày, Nùng Lạng Sơn, Cao Bằng Người dân địa phương quan niệm chó đá đem lại may mắn, vậy, họ khơng ăn thịt chó ln coi chó vật thiêng liêng để tơn thờ Họ có tục chọn ngày tốt để đặt chó đá trước cửa nhằm trừ tà giúp trông nom nhà cửa, gọi chó đá cách kính cẩn “cụ Thạch” Theo tư liệu Nguyễn Phương (Báo Dân tộc Miền núi), Boong Dưới, xã Chí Viễn, huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng, có 273 hộ, tới 90% số hộ thờ chó đá14 (năm 2017) Chó đá tạc to chó thật Hai chân trước đứng hiên ngang, hai chân làm trụ theo đứng bệ vệ, mồm mắt hướng thẳng phía trước, sẵn sàng tư cơng Việc thờ chó xuất từ sớm Thời vua Lý Công Uẩn (thế kỷ XI) cho dân lập đền thờ Cẩu Nhi hồ Trúc Bạch (Tây Hồ, Hà Nội) để thờ thần chó (Cẩu Mẫu Cẩu Nhi) với cơng lao giúp vua lên định đô Thăng Long15 Nhiều người nghĩ tới mối liên hệ năm sinh Lý Thái Tổ (năm Tuất) với trợ giúp chó truyền thuyết 13 Jean Chevalier, Alain Cheerbrant (2014), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng, tr.183 Nguyễn Phương, Người dân Nùng thờ chó đá, Báo ảnh Dân tộc Miền núi online, ngày 10/3/2017 (http://dantocmiennui.vn/54-dan-toc-viet-nam/nguoi-dan-ban-nung-tho-cho-da/118604.html) 15 Vấn đề có tồn đền thờ Cẩu Nhi hồ Trúc Bạch chưa thống nhà nghiên cứu lịch sử, văn hóa Việt Nam Việc xây dựng đền thờ ghi chép lại tác phẩm Tây Hồ chí biên soạn cuối kỷ XIX 14 105 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Nhiều tài liệu lịch sử ghi chép việc thờ cúng chó đá người Việt với chức trấn trạch, trừ tà Trong Việt Nam văn hóa sử cương, học giả Đào Duy Anh viết: “Xưa kia, cửa ngõ thường không làm nhà sân người ngồi đừng nhìn thẳng vào trung tâm nhà Người ta thường kiêng khơng có đường đâm thẳng vào nhà, có đền chùa trước nhà Nếu bất đắc dĩ không tránh điều kỵ người ta chơn trước nhà chó đá treo gương cửa để yểm tà khí”16 Trong tác phẩm Văn hóa, tín ngưỡng thực hành tơn giáo người Việt L Cadière ghi lại việc phía Nam thành cổ Quảng Trị có quan đường đam thẳng (dù chéo) vào phía Đơng thành cổ cịn đâm vào nhà quan Tổng đốc Để chống đỡ ảnh hưởng tai hại đường, ông Tổng đốc cho chơn hịn đá chỗ bẻ quặt đường đặt chó vơi lũy thành, thẳng trục với viên đá trấn nhà quan17 Làng Nam Phổ Đông (nay thuộc xã Phú Thượng, Phú Vang, Thừa Thiên - Huế) có thờ hai chó đá, đặt bệ gạch, gọi Thần Cẩu Một để hóa giải ảnh hưởng xấu đình làng Phú Khê bên kênh đâm qua, lại để chắn hướng đường chạy qua bãi tha ma18 Cả hai chó đá người dân đặt bát hương thờ cúng Trong sách Lịch triều hiến chương loại chí Phan Huy Chú, phần Dư địa chí, chép trấn Thanh Hóa có ghi rõ: “Cửa nghi mơn điện Lam Kinh có hai chó đá thiêng19” Ở số nơi chó đá thờ thần Làng Địch Vĩ (xã Phương Đình, huyện Đan Phượng, Hà Nội) cịn chó đá to, chân đàn chó nhỏ, người dân gọi Quan lớn Hồng Thạch Trước đây, người dân thờ chó đá mô đất thấp, sau này, dân làng xây bệ thờ bên cạnh đình chùa Địch Vĩ, khơng xây tường bao để đến ngày lễ đến thắp hương cầu bình yên, may mắn Người dân làng Phù Trung (xã Thượng Mỗ, huyện Đan Phượng, Hà Nội) lại gọi chó đá thần cẩu hay hồng thạch cẩu Con chó đá đặt bệ cao đình làng, người dân thờ cúng cách kính cẩn Trước đây, chó đá thờ gò đất đầu làng, sau rước đình thờ bệ cao20 16 Đào Duy Anh (1985), Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb Đông Nam Á tái bản, tr.179 Leopold Cadiere (2015), Văn hóa, tín ngưỡng thực hành tơn giáo người Việt, tập 2, Nxb Thuận Hóa, tr 136 18 Leopold Cadiere (2015), Văn hóa, tín ngưỡng thực hành tơn giáo người Việt, tập 2, Nxb Thuận Hóa, tr 148 19 Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí, tập 1, Nxb Khoa học Xã hội, tr.44 20 Hoàng Phương (2014), Người Việt xưa thờ chó đá, VnExpress ngày 24/8/2014 (https://vnexpress.net/tin-tuc/thoi-su/nguoi-viet-xua-da-tho-cho-da-3035161.html) 17 106 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Trong di tích người Việt ngày cịn lại nhiều chó đá Hầu hết chó đá tạc chạm khắc mộc mạc tư ngồi xổm, hai chân trước duỗi thẳng tư canh gác, cổ đeo lục lạc, đặt bên ngồi cổng di tích với nhiệm vụ canh gác kiểm soát tư cách kẻ hành hương Với chức canh giữ, chó đá đặt quay khơng chầu vào số linh vật có bốn chân khác Thế kỷ XVII, XVIII, với nở rộ loại hình đền thờ, lăng mộ quận cơng, quan tướng có cơng lao với triều đình, chó đá sử dụng linh vật canh giữ lăng, nhiều tạc với kích thước to lớn, tinh tế, thể địa vị người thờ, đền thờ Quận cơng Nguyễn Ngọc Trì (Phúc Thọ, Hà Nội), lăng quận Vân (Thường Tín, Hà Nội), lăng quận cơng Phạm Mẫn Trực (Hoài Đức, Hà Nội), lăng Đề đốc Phạm Nguyễn Cơng (Hồi Đức, Hà Nội), đền thờ Phúc Khê tướng cơng Nguyễn Văn Nghi (Đơng Sơn, Thanh Hóa), đền thờ Hồng Bùi Hồn (Quảng Xương, Thanh Hóa), lăng Đoan Quận công Bùi Thế Đạt (Diễn Châu, Nghệ An)… Ở đền thờ Phúc Khê tướng công Nguyễn Văn Nghi (xã Đơng Thanh, huyện Đơng Sơn, tỉnh Thanh Hóa) cịn đơi chó đá Đơi chó đá bên ngồi, (tượng bên trái cao 0,80m, tượng bên phải cao 0,97m), dáng nhìn ngước đầu cao, hai tai cụp, dáng vẻ chăm nhắc nhở kẻ hành hương ý thức chuẩn bị bước vào vùng đất thiêng Tượng hai chó đá đầu dãy tượng hai bên linh đạo, (tượng bên phải 0,77m, tượng bên trái cao 0,70m) dáng hiền lành, tĩnh lặng Con chó đá bên phải phủ đầy hoa văn vân xoắn, đao mác hình tia lửa, xoắn lại đầy tính biểu tượng Có thể nhìn nhận khơng cịn mang tư cách vật canh giữ mốc giới trần gian giới tâm linh, kiểm soát tư cách kẻ hành hương hai chó đá vịng ngồi Ở đây, biểu tượng khắc thân, thiêng hóa để trở thành linh vật giới tâm linh Tuy nhiên, đầu kỷ XVII cịn mang đậm tính dân gian, hai tượng chó đá phân biệt rõ chó đực chó qua phận sinh dục Ngay giới thiêng ấy, qua hình ảnh chó, người ta nghĩ đến sinh sôi phát triển, hay biểu hạnh phúc nông nghiệp, âm dương đối đãi Ở lăng Quốc mẫu Trịnh Thị Ngọc Lung (xã Thọ Diên, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa) có đơi chó đá ngồi hai bên thần đạo, cao tới 1,40m Mặc dù, kích thước to lớn đơi chó đá tạc với dáng vẻ hồn nhiên, nhiều nét dân gian, quanh cổ có dây xoắn thừng để treo lục lạc lớn, chân tạc liền với khối đá bụng Ở Từ họ Đặng (Quế Võ, Bắc Ninh) có đơi chó to lớn phong cách Có lẽ chó đá lớn mỹ thuật truyền thống người Việt 107 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Năng lực trấn giữ, trừ ma quỷ chó biểu đậm nét văn hóa Nhật Bản Ở chùa Cầu (Hội An, Quảng Nam), tượng chó đặt tượng khỉ với chức ngăn không cho thủy quái gây lụt lội Ở tượng chó tượng khỉ tơn thành Linh Hầu Linh Cẩu - hai vị thần bảo hộ quan niệm người Nhật21 Trung tâm Quản lý Bảo tồn Di tích Hội An có ghi lại cặp câu đối sau (nguyên câu đối đắp sứ mặt phía Đơng Chùa Cầu, khơng cịn nữa) : Thiên cẩu song tinh an Cấn thổ Tử vi lưỡng tướng định Khôn thân (Tạm dịch: Hai Thiên cẩu trấn an đất Cấn / Hai tướng Tử vi định giữ cung Khơn) Trong dịng chảy thời gian, Việt Nam, khía cạnh chức trấn giữ, ảnh hưởng từ nhiều luồng văn hố tín ngưỡng khác nên chó dần bị thay kỳ lân, sư tử, hổ, thứ bùa loại môn thần, thần trấn trạch khác, phần nhiều chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Do vậy, nét đẹp văn hóa đậm tính dân tộc cần nghiên cứu, bảo tồn, phát huy Thay lời kết Những hình tượng chó văn hóa Việt Nam đối chiếu với hình tượng chó văn hóa nước ngồi khiến chúng tơi nhớ tới nhận định nhà nghiên cứu văn hóa Trần Lâm Biền: Trải qua nhiều thời kì, giai đoạn lịch sử, văn hóa Việt Nam có giao thoa, học tập nhiều nét từ văn hóa nước ngồi song bản, linh vật Việt Nam giữ nét hiền hịa, cân tạo cảm giác n bình khơng có tính chất áp chế, đe dọa linh vật nước ngoài… Trên số tư liệu thu thập liên tưởng ý nghĩa văn hóa tốt đẹp gắn với chó, để gửi tới bạn đọc với lời chúc năm Tuất tốt lành Tài liệu tham khảo [1] n Như Nguyễn Văn Ngọc (1990), Truyện cổ nước Nam, Nxb Khoa học Xã hội [2] Jean Chevalier, Alain Cheerbrant (2014), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng [3] Nguyễn Duy Thiệu (2006), Chó pháp thuật chữa bệnh, Tạp chí Di sản Văn hóa, số 01(14) năm 2006 21 Lý giải tượng thờ chó khỉ Chùa Cầu, có nhà nghiên cứu lý giải thêm: việc cân xứng bên đầu cầu hai linh vật để ngụ ý thời gian xây dựng cơng trình kéo dài năm, bắt đầu động thổ từ năm Thân (con khỉ) hoàn thành năm Tuất (con chó) 108 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI [4] Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo, Nguyễn Thị Huế (1995), Kho tàng thần thoại Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội [4] Nguyễn Phương, Người dân Nùng thờ chó đá, Báo ảnh Dân tộc Miền núi online, ngày 10/3/2017 (http://dantocmiennui.vn/54-dan-toc-viet-nam/nguoi-danban-nung-tho-cho-da/118604.html) [5].Kenneth Kitchell, Pets of the Ancient Greeks (https://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/53-3/kitchell.pdf) THE SYMBOL OF THE DOG IN CULTURE Le Thi Thao, Ph.D Abstract: In different cultures, the image of the Dog presents contains deep a spiritual meaning, a symbol of strength, the loyalty and the intelligence The dog is the embodiment of the God or the mediator between the God and the Human Being close to people and having the qualities that people love, the dog is quite diverse in different cultures In Vietnamese culture, although the image of the dog has been set up from many international philosophical perspectives, it is always close to the folk consciousness of the Vietnamese Key words: the dog, culture, symbol (Người phản biện: TS Nguyễn Văn Dũng; ngày nhận bài: 16/11/2017; ngày gửi phản biện 18/11/2017; ngày duyệt đăng 30/12/2017) 109 ... ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Do vậy, nét đẹp văn hóa đậm tính dân tộc cần nghiên cứu, bảo tồn, phát huy Thay lời kết Những hình tượng chó văn hóa Việt Nam đối chiếu với hình tượng chó văn hóa nước... hộ cho trẻ em hay hài nhi chưa đời Trong hầu hết văn hóa, chó đại diện cho giới âm lịng đất, số văn hóa, chó lại đại diện cho sức mạnh dương tính Con chó văn hóa số tộc người Nam Mỹ vị thần giữ... thiêng Tượng hai chó đá đầu dãy tượng hai bên linh đạo, (tượng bên phải 0,77m, tượng bên trái cao 0,70m) dáng hiền lành, tĩnh lặng Con chó đá bên phải phủ đầy hoa văn vân xoắn, đao mác hình tia