Đang tải... (xem toàn văn)
Quốc tộ như đằng lạc Nam thiên lí thái bình Vô vi cư điện các Xứ xứ tức đao binh (Quốc tộ - Pháp Thuận) Và đến nửa cuối TK XVIII cho đến hết TK XIX,
Hình tượng người cơng dân người cá nhân văn học Việt nam trung đại Quốc tộ đằng lạc Nam thiên lí thái bình Vơ vi cư điện Xứ xứ tức đao binh (Quốc tộ - Pháp Thuận) Và đến nửa cuối TK XVIII hết TK XIX, hình tượng người cá nhân thơ Đường luật lại chiếm ưu mặt số lượng lẫn chất lượng Nhiều thơ mang cảm hững Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, … nhiều nhân vật khẳng định đẹp thể, tài hoa, sáng tạo qua thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Công Trứ, Dương Khuê, Cao Bá Quát, … Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo Kìa, đền thái thú đứng cheo leo Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu (Đề đền Sầm Nghi Đống – Hồ Xuân Hương) Ở truyện thơ lục bát, ngâm khúc hình thức song thất lục bát, hát nói, hình tượng nhân cá nhân chiếm ưu tuyệt đối so với người công dân 2.2.2 Xét cấp độ ngơn từ Thứ nhất, hình tượng người cơng dân gắn liền với hình ảnh từ ngữ mang tính điển phạm Và, điều dễ nhận thấy xây dựng người công dân, nhà thơ ln dùng hệ thống điển tích, lớp từ Hán Việt điều tất yếu Xin đọc đoạn đầu Hịch tướng sĩ, hay câu phú Trương Hán Siêu sau để minh hoạ: Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt … Học Tử Trường chừ thú tiêu dao Qua cửa Đại Than, ngược bến Đông Triều Đến sông Bạch Đằng, thuyền bơi chiều, … Đại từ nhân xưng mang tính ước lệ: ta, khanh, thiên tử, bề tôi, … dùng phổ biến Thứ hai, hình tượng người cá nhân gắn liền với lớp từ Nôm, dân gian, từ láy, từ tự xưng, chí câu chửi, tiếng gào, … Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như (Độc Tiểu Thanh ký – Nguyễn Du) Chém cha kiếp lấy chồng chung Nửa đắp chăn nửa lạnh lùng (Làm lẽ - Hồ Xuân Hương) Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng (Bài ca ngất ngưởng – Nguyễn Công Trứ) Đù mẹ nhân tình đù mẹ đời Lạt nước ốc, bạc vơi (Thói đời – Nguyễn Cơng Trứ) … 2.2.3 Sự manh nha câu thơ điệu nói Các nhà thi pháp học cho câu thơ, giọng thơ văn học Việt Nam trung đại câu thơ điệu ngâm Tức câu thơ dấu ấn cá nhân chủ thể trữ tình Song, từ thực tế khảo sát văn học Việt Nam trung đại đặc biệt từ Hồ Xuân Hương trở sau, thấy có manh nha câu thơ điệu nói Ở câu thơ điệu nói đại từ nhân xưng ngơi thứ nhất, câu thơ điệu nói cho phép nhà thơ thể rõ ràng, dứt khoát lập trường tư tưởng, tình cảm cá nhân trữ tình Câu thơ trở thành lời nói cá thể, có ngữ khí từ, câu hỏi, câu cảm thán, hướng tới đó, hướng tới người đọc, theo kiểu tự bộc bạch, tâm với bạn bè Câu thơ điệu nói giải phóng giọng điệu cá thể, làm cho bề mặt, đồng thời cải tạo lại chất nhạc thơ – nhạc trầm réo rắc phối hợp trắc tạo nên mà tiếng người, ngữ điệu người, giọng điệu người Thành phần lời thơ trữ tình điệu nói đa dạng Có hư từ, cách lập luận, hiệu, có tiếng hơ lời chào, lời chêm, câu hỏi, đối đáp, có cách vắt dịng, nhiều khổ thơ câu Đọc thơ Nguyễn Cơng Trứ, khơng khó để ta chọn dẫn chứng minh hoạ: Tao nhà tao tao nhớ mi Nhớ mi tao bước chân (Bỡn nhân tình) Nguyễn Khuyến có dùng hàng loạt hư từ để đưa vào thể thơ cho niêm luật phải chặt chẽ nhất: thơ Đường luật: Cũng cờ biển cân đai Cũng gọi ông nghè có Một Tú Xương chửi đổng: Đù cha đù mẹ dát giường Đêm nằm thấy đau thương Đến mai mua nứa ông mần lại Đù mẹ đù cha dát giường (Chửi dát giường) Chúng tơi cho manh nha câu thơ điệu nói, điều đặc biệt quan trọng làm nên thành công vang dội phong trao thơ thập niên 30 – 40 kỷ XX Những nét đặc thù cảm thức việc ảnh hưởng việc xây dựng hình tượng người công dân, người nhân văn học Việt Nam trung đại 3.1 Những tiền đề xã hội ảnh hưởng đến việc xây dựng hình tượng người công dân văn học Việt Nam trung đại 3.1.1 Cơ sở lịch sử xã hội Mười kỷ trung đại mười kỷ nhân dân ta không ngừng chiến đấu chống xâm lăng bảo vệ Tổ quốc, xây dựng đất nước thống Tư tưởng gắn liền với hình tượng người cơng dân Đại Việt quốc, trung quân Hơn thế, T.S Nguyễn Kim Châu, nguyên vấn đề Gắn bó với thiên nhiên, với đời sống nông nghiệp kinh tế tự cấp, tự túc, có thói quen sống quẩn tụ cộng đồng làng xã, gia đình, tộc họ, có nhu cầu liên kết với cộng đồng để canh tác, đắp đê chống lũ, dẫn nước chống hạn, thích ổn định, ngại thay đổi sáng tạo, người thời cổ ln có xu hướng hồ nhập vào cộng động, tìm thấy tồn đích thực cộng đồng ý thức rõ trách nhiệm cộng đồng ý thức rõ trách nhiệm cộng đồng, chí sẵn sàng hy sinh cá nhân để phục vụ cho lợi ích chung cộng đồng Đặc điểm nêu sở hình thành cảm thức xã hội đặc thù người trung đại 3.1.1.1 Xã hội cảm thức người thời cổ xã hội ổn định, bất biến sống canh tác ngàn đời người nông dân, lẽ cách tân mẻ chưa kiểm chứng qua thực tế phải trả giá đắt Tốt học tập, sử dụng kinh nghiệm người xưa, xem mẫu mực Hệ nhu cầu ổn định hoạt động nông nghiệp nhu cầu ổn định thiết chế xã hội, quy định nghiêm ngặt mà thành viên cộng đồng buộc phải tuân thủ 3.1.1.2 Sự ổn định thiết chế xã hội phản ánh rõ qua việc phân chia, quy định cụ thể, chặt chẽ vị trí, quyền lợi tầng lớp, đẳng cấp tạo nên trật tự bất di, bất dịch, cha truyền nối, đòi hỏi thành viên cộng đồng phải tuyệt đối tuân thủ, trẻ phải kính trọng già, người đẳng cấp thấp phải phục tùng người đẳng cấp cao 3.1.1.3 Sự phục tùng tuyệt đối trật tự xã hội dẫn đến việc đặc biệt đề cao chữ “LỄ” cách ứng xử, quan hệ môi trường sống, từ gia đình, trường học, đến xã hội, quốc gia Điều Khổng Tử nhắc đến nguyên tắc, tiêu chuẩn hàng đầu để đánh giá nhân cách người: Khắc kỷ phục lễ vi nhân ... ngâm khúc hình thức song thất lục bát, hát nói, hình tượng nhân cá nhân chiếm ưu tuyệt đối so với người công dân 2.2.2 Xét cấp độ ngơn từ Thứ nhất, hình tượng người cơng dân gắn liền với hình ảnh... làm nên thành công vang dội phong trao thơ thập niên 30 – 40 kỷ XX Những nét đặc thù cảm thức việc ảnh hưởng việc xây dựng hình tượng người công dân, người nhân văn học Việt Nam trung đại 3.1... pháp học cho câu thơ, giọng thơ văn học Việt Nam trung đại câu thơ điệu ngâm Tức câu thơ dấu ấn cá nhân chủ thể trữ tình Song, từ thực tế khảo sát văn học Việt Nam trung đại đặc biệt từ Hồ Xn Hương