Bài viết này chú trọng tìm hiểu quan niệm của Khổng học về âm nhạc, trong đó vai trò của âm nhạc được đánh giá rất cao. Việc đề cao tính giáo dục, tính chính trị, tính triết lý cũng như mối quan hệ giữa âm nhạc và hiện thực xã hội đã thể hiện những quan điểm tiến bộ của học thuyết này cho dù nó đã ra đời cách đây 2.500 năm.
VĂN HÓA NGHIÊN CỨU QUAN NIỆM VỀ NHẠC CỦA KHỔNG GIÁO VÀ NHỮNG BIỂU HIỆN TRONG NHÃ NHẠC HUẾ PHAN THUẬN THẢO Tóm tắt Khổng học - triết thuyết tiếng Trung Quốc Khổng Tử lập từ thời cổ đại - học thuyết trị, đạo đức, luân lý có sức ảnh hưởng lớn nhiều nước châu Á suốt thời kỳ phong kiến lâu dài hàng ngàn năm ảnh hưởng đến tận ngày Bài viết trọng tìm hiểu quan niệm Khổng học âm nhạc, vai trị âm nhạc đánh giá cao Việc đề cao tính giáo dục, tính trị, tính triết lý mối quan hệ âm nhạc thực xã hội thể quan điểm tiến học thuyết cho dù đời cách 2.500 năm Áp dụng tư tưởng Khổng học đường hướng trị nước, triều đình nhà Nguyễn ứng dụng quan điểm Nhã nhạc triều đại Những chủ trương vua triều đình nhà Nguyễn, biểu tư tưởng Khổng học Nhã nhạc Huế phân tích viết Từ khóa: Khổng giáo, quan niệm nhạc, Nhã nhạc Huế Abstract Confucianism - a well - known Chinese philosophy founded by Confucius in ancient time Confucianism is a political, ethical, and moral doctrine that has greatly influenced many Asian countries during the thousands of years’ length of feudal period and remaining affects nowadays This article focuses on the Confucian conception of music in which the role of music is highly valued The emphasis on education, politics, philosophy, as well as the relationship between music and social reality, has shown the progressive views of this doctrine even though it was born 2,500 years ago Applying Confucian thought in the direction of governing the country, the Nguyen also applied these views in the court music of their dynasty The guidelines of the kings and Nguyen dynasty expressed Confucian thought in Hue music will be analyzed in this article Keywords: Confucianism, conception of music, Hue court music Quan niệm nhạc của Khổng giáo heo truyền thuyết người Trung Quốc, Nhã nhạc Chu Cơng1 lập ra, tức có trước Khổng Tử (551 - 479 TCN) sinh truyền bá tư tưởng Khổng học Tuy vậy, Khổng Tử người cổ xúy nâng Nhã nhạc2 lên tầm lý luận triết thuyết Để làm điều đó, thân Khổng Tử phải người am hiểu sâu sắc âm nhạc Đương thời, ông người biết ca hát, biết đàn cổ cầm3, đàn sắt4, đánh biên khánh5, thổi sanh6, nhạc sĩ sáng tác, đồng thời nhà lý luận âm nhạc giáo dục âm nhạc (1, tr.281-297) Ông người T 42 Số 24 - Tháng - 2018 Trung Quốc đưa vấn đề lý luận âm nhạc vào triết thuyết Và triều đại phong kiến nước Đông Á dùng Khổng học làm đường hướng trị nước, họ áp dụng tư tưởng Khổng học việc xây dựng chế độ lễ, nhạc triều đại Qua kinh sách Khổng Tử cịn để lại đến ngày nay, biết đến quan niệm ơng âm nhạc, từ thấy chúng áp dụng thực tế Khi biên soạn kinh sách, Khổng Tử dành sách riêng bàn âm nhạc Đó Kinh Nhạc, Lục kinh gồm Thi, NGHỆ THUẬT Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân Thu Điều cho thấy vị trí quan trọng âm nhạc tư tưởng Khổng Tử Sau nạn “đốt sách, chôn Nho” Tần Thủy Hoàng (259 - 210 TCN), Kinh Nhạc bị mất, người đời sau góp nhặt lại cịn nên ghép chung vào Kinh Lễ Ngày nay, tìm hiểu quan niệm Khổng giáo âm nhạc, ta không xem xét chương “Nhạc ký” nằm Kinh Lễ vốn cịn lại Kinh Nhạc Bên cạnh đó, rải rác Tứ thư, Luận ngữ, có đoạn nói đến lễ nhạc đáng quan tâm Những tài liệu cho thấy tư tưởng Khổng học âm nhạc Mối liên hệ hai chiều âm nhạc thực xã hội: Âm nhạc có mối liên hệ, tác động qua lại thực xã hội trị nước Khổng học cho âm nhạc từ tâm người mà sinh ra, mà tâm tư tình cảm người xuất phát từ cảm thụ vật, tượng giới xung quanh Chính thế, thời bình tâm người vui vẻ, nhạc ơn hịa; thời loạn lạc tâm người bất ổn, sinh thứ nhạc bi ai, ốn giận Từ đó, Khổng học đến kết luận: âm nhạc có liên quan đến trị (thanh âm chi đạo, thơng hĩ) (2, tr.166) Vì âm nhạc phản ánh tình hình trị xã hội nên Khổng Tử cho xét kỹ âm nhạc nước biết trị nước thịnh suy (thẩm nhạc dĩ tri chính) (4, tr.194) Mặt khác, Khổng học nhấn mạnh đến tác động ngược lại âm nhạc tình cảm người: âm nhạc có khả tác động sâu sắc vào lịng người, làm biến đổi tâm tính người, thay đổi phong tục: “nhạc điều vui thích thánh nhân, khiến cho lịng dân trở nên tốt lành, cảm lịng người cách sâu sắc làm biến đổi phong tục, tiên vương đặt dạy nhạc” (Nhạc giã giả, thánh nhân chi sở lạc giã, nhi thiện dân tâm, kỳ cảm nhân thâm, kỳ di phong dịch tục, cố tiên vương trữ kỳ giáo yên) (4, tr.194) Luận tác động âm nhạc lòng người, Khổng học nêu rõ: “Chí nhỏ bé âm cục súc lên làm dân lo lắng, âm giản dị đơn dân an khang vui vẻ; âm thô bạo mạnh mẽ lên dân cương Số 24 - Tháng - 2018 nghị; âm liêm khiết trực lên dân nghiêm trang kính cẩn, âm khoan hịa rộng rãi bình hịa dân từ bi u quý; âm nghiêng lệch tản mạn kích động dân dâm loạn” (2, tr.177) Bên cạnh đó, Khổng học cịn cho âm nhạc có mối tương thơng với luân lý (Nhạc giả, thông luân lý giả dã) (2, tr.166-169) Nói cách khác, nhạc liên quan đến việc tu dưỡng đạo đức người, tương ứng với quy ước, quy chuẩn đạo đức xã hội Từ đó, Khổng học khun nên đề phịng với loại nhạc q vui kích thích lịng người dâm loạn, buồn làm nhuệ khí, quên nghĩa vụ thiêng liêng người xã hội Như vậy, âm nhạc có tác dụng lớn: trước hết có khả tác động đến tình cảm người, từ ảnh hưởng đến văn hóa, phong tục cộng đồng xã hội Chức giáo dục âm nhạc: Âm nhạc phương thức để tự sửa mình, cảm hóa lịng người, giáo dục người để trị nước Nhận thức công dụng to lớn âm nhạc người xã hội, Khổng Tử chủ trương dùng nhạc trước hết để tự sửa mình: “Nghiên cứu nhạc để sửa trị tâm, làm cho tâm ý hiền từ hướng thiện sản sinh” (2, tr.182) Khi tâm người hướng thiện trở nên an lạc, tạo nên hạnh phúc cho cho người chung quanh Dùng âm nhạc để tự sửa mình, cảm hóa người khác Vì Khổng giáo đạo trị nước, nên mục đích mà Khổng Tử hướng đến dùng nhạc phương thức hữu hiệu để an dân cách cảm hóa lịng dân cách hịa bình Ông chủ trương dùng nhạc để cảm hóa dân chúng, thứ nhạc phải thứ nhạc “hòa” Hịa nghĩa ơn hịa, thăng tình cảm người (lạc nhi bất dâm, nhi bất thương: vui mà không dâm, buồn mà không hại), nhờ thăng mà không gây nhiễu động cho xã hội Hòa hòa hợp nhân tâm, để người trở nên thân với (Nhạc giả vị đồng Đồng tắc tương thân) Cao nữa, hòa điều hòa trời đất, hòa hợp tự nhiên (nhạc giả thiên địa chi hịa giã) Tính “hịa” trọng quan niệm âm nhạc VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 43 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Khổng Tử khơng lần ơng nhấn mạnh đến tính chất kinh sách: “chng trống múa hát lấy bình hịa an ổn làm vui” (2, tr.172), “nhạc phát bên nên tĩnh lặng” (2, tr.174) Với tính chất “hịa”, âm nhạc phương tiện để cảm hóa lịng người, hướng thiện cho dân chúng Khổng học chống lại loại nhạc đem đến cảm xúc phóng túng cho người, nhằm hạn chế phong tục xấu: “Các bậc tiên vương xưa chế tác âm “Nhã” “Tụng” để khiến âm đủ vui mà không sa đọa, khiến văn đủ để bàn luận không ngừng nghỉ, khiến tiết tấu có đủ âm sắc nhạc khí đủ để cảm động lịng thiện người ta mà thơi, khơng để khiến cho (người ta) tiếp cận với tà khí phóng túng Đó ý nghĩa chế tác Nhạc tiên vương vậy” (2, tr.185) Chủ trương nhạc phải đạt đến độ cực hòa, cực thuận, Khổng Tử khen ngợi nhạc Thiều vua Thuấn “hay bực lành bực”, có ý phê phán nhạc Võ vương “hay bực mà lành chưa bực” (3, tr.47) Khổng học cho thuật trị nước, bậc vua chúa am hiểu nắm cơng dụng to lớn âm nhạc dùng để an dân Nhạc bốn phép trị nước gồm Lễ, Nhạc, Hình, Chính Nếu vua mà thơng hiểu Lễ Nhạc khơng có thù giặc ngồi, khơng cần dùng tới binh khí, hình phạt, thiên hạ thái bình, đạt mục đích ý nghĩa âm nhạc (2, tr.174) Ở chương Thái Bá sách Luận ngữ, Khổng Tử đến kết luận: “Hưng Thi, lập Lễ, thành Nhạc”, nghĩa người ta hưng khởi lòng lành nhờ đọc kinh Thi; lập lấy ý chí, không sa ngã theo vật dục nhờ đọc kinh Lễ; thành tựu đức hạnh bậc quân tử nhờ âm nhạc kinh Nhạc” (3, tr.124-125) Như thấy tác dụng to lớn âm nhạc quan niệm Khổng học Nhạc Lễ đôi với nhau, tương chế lẫn nhau, trở thành phương thức trị nước biểu tượng cho an bình, thịnh trị Khi bàn âm nhạc, Khổng học thường ghép chung với phạm trù Lễ, Nhạc thiên tình cảm cần phải có Lễ thiên lý trí để điều phối, chế ngự lẫn (Lễ quy tắc, chuẩn mực đặt để chế định hành vi người): Khổng học khuyên nên áp dụng hai yếu tố cách hài 44 Số 24 - Tháng - 2018 hịa, khơng thiên lệch hay kia, Nhạc cảm hóa lịng người từ bên trong, cịn Lễ kìm chế hành vi người quy tắc đến từ bên ngoài, dùng hai yếu tố chế định lẫn bình n (2, tr.172) Vì lý đó, Nhạc Lễ phải đôi với để chế định lẫn nhau, hỗ trợ cho đạt mục đích sau giữ yên thiên hạ Vì Lễ Nhạc có cơng dụng to lớn nên người xưa dùng chúng việc trị nước: “ bậc tiên vương xưa phải chế định Lễ, Nhạc để tiết chế người Lễ tiết chế lại lòng người, Nhạc làm ơn hịa lại âm dân chúng Chính trị thi hành Hình phạt thành nguyên tắc để phòng ngừa (những điều xấu) Lễ, Nhạc, Hình luật, Chính trị, bốn điều đạt đến chỗ khơng sai trái vương đạo hồn bị vậy” (2, tr.172) Cũng vấn đề này, chương Nhạc ký viết: “ Nhạc cảm động bên trong, Lễ cảm động bên Nhạc cực hịa, Lễ cực thuận Trong hịa mà ngồi thuận dân (lấy đó) chiêm ngưỡng mà khơng xảy tranh giành, (dân) cần nhìn dung mạo bên ngồi mà khơng dám sinh kiêu ngạo Đó ánh sáng rực rỡ Đức làm động bên nên dân không dám không nghe theo, nguyên lý phát bên ngồi nên dân khơng khơng thuận theo Cho nên bảo “Đạo nghiên cứu Lễ Nhạc thi hành vi trị thiên hạ khơng có khó cả” (2, tr.182183) Từ cho thấy Khổng học chủ trương lấy Lễ, Nhạc để cảm hóa lịng dân, vỗ yên thiên hạ Cùng với lễ, âm nhạc biểu tượng quyền lực trị đẳng cấp cao xã hội, thể trật tự, kỷ cương đẳng cấp Thời nhà Chu, thời kỳ Khổng Tử sống, loại nhạc ngày gọi Nhã nhạc dùng cho bốn đẳng cấp cao xã hội xếp từ cao xuống thấp Thiên tử, Chư hầu, Khanh đại phu, Quý tộc sỹ Với quy định chặt chẽ lễ nhạc mà đẳng cấp phép dùng, người xưa chủ ý làm rõ địa vị trị đẳng cấp ấy, nhấn mạnh đến quyền lực tối cao Thiên tử nhà Chu Chẳng hạn có Chu thiên tử dùng múa Bát dật với số lượng vũ sinh nhiều (64 người), số lượng nhạc khí nhiều nhất, cao cấp Việc Khổng Tử phê phán quan Đại phu dùng nhạc Thiên Tử (3, tr.31) cho thấy nhạc NGHỆ THUẬT thành biểu tượng cho quyền lực trị nhà vua Như vậy, quan niệm Khổng học, âm nhạc đánh giá cao Nhạc phản ánh tình cảm người, qua nói lên thực trạng xã hội, ngược lại, nhạc có khả tác động sâu sắc vào lòng người từ cảm hóa người làm biến chuyển xã hội Với cơng dụng to lớn đó, nhạc trở thành bốn phương tiện để trị nước (lễ, nhạc, hình, chính), “lục nghệ” Nho gia (thi, thư, lễ, nhạc, xạ, ngự) Rõ ràng mắt Khổng học, âm nhạc nâng lên thành phạm trù triết học không đơn mơn nghệ thuật có tính giải trí quan niệm thơng thường ngày Những biểu tư tưởng Khổng giáo âm nhạc Nhã nhạc Huế Nhà Nguyễn (1802 - 1945) xây dựng phát triển thể chế trị triều đại dựa vào tảng tư tưởng Khổng giáo nhằm thiết lập xã hội có trật tự, kỷ cương, quyền lực vua đề cao Từ đó, quan niệm nhạc Khổng giáo thấm nhuần tư tưởng triều đại áp dụng thực tế Nếu vua Gia Long (1802 - 1820) người có cơng khai sáng triều đại vua Minh Mạng (1820 - 1840) xem vị vua đưa đất nước phát triển đến đỉnh cao nhiều mặt Bên cạnh việc ngoại giao, nội trị, nhà vua trọng đến việc xây dựng điển chế lễ nhạc cho triều đại Là người tôn sùng Nho học, vua Minh Mạng bàn với các quan bộ Lễ rằng: “Thanh âm thông suốt đến chính trị Chuông là đồ nhạc khí, được dùng lễ tế Giao hay tại nơi triều đình; vì thế răn không được dùng âm nhạc làm náo động, lại bảo âm nhạc phải hòa hợp với nhau…” (7, tr.154-155) Đây cũng chính là tư tưởng của Khổng giáo cho rằng “âm nhạc liên thông với chính trị” tính “hịa” âm nhạc đã nêu Từ quan điểm cho âm nhạc liên thông với chính trị, triều đình Nguyễn chủ trương lễ nhạc chỉn chu biểu thời đại thịnh trị Chính vì vậy, vua Minh Mạng đã triều thần xây dựng chế độ lễ nhạc quy củ biểu thị chế độ văn minh Nhà vua nói: “ Đến lễ nhạc nơi triều đình, nên theo thứ tự Số 24 - Tháng - 2018 mà sửa sang để làm sáng tỏ văn vật, danh cho tốt đẹp” (7, tr.188-189) Theo đó, quy định lễ nhạc đàn tế, tơn miếu, triều đình trở nên hoàn thiện nên vào năm Minh Mạng thứ 12, tức năm 1931, triều thần dâng biểu chúc mừng nhà vua lễ nhạc triều đình “đã tu chỉnh rõ ràng” (2, tr.188) Với tư tưởng cho âm nhạc biểu tượng trị đất nước, Nhã nhạc Huế chủ yếu dùng điệu Bắc có tính trang trọng, tươi sáng; ngược lại, điệu Nam với vẻ buồn man mác, oán, bi thương xuất Nhã nhạc Các Nhã nhạc có tốc độ chậm hay chậm vừa, giai điệu tiến hành liền mạch, chân phương, nhảy quãng, biến tấu hoa lá, thể bình hịa, an ổn xã hội Loại nhạc làm tâm người ổn định, hướng thượng, không vọng tưởng đến xúc cảm thường tình người Nhà Nguyễn dùng điệu múa Bát dật, điệu múa dành cho Thiên tử để biểu trưng cho quyền lực tối thượng nhà vua Về công dụng “di dưỡng tinh thần” của âm nhạc mà Nho học đã nêu, chính vua Minh Mạng đã thấm nhuần tư tưởng cho rằng: “Nhạc để ni tính tình, Trẫm muốn định lại âm luật chưa có người giúp” (7, tr.161) Ở Duyệt Thị Đường, nhà hát hoàng cung Đại Nội, Huế được xây dưới thời Minh Mạng có cặp câu đối: Âm nhạc tịnh trần hịa kì tâm dĩ dưỡng kì chí, Nghiên xuy tề hiến thủ kì thị nhi giới kì phi (Âm nhạc phơ bày, hịa lịng người để ni dưỡng chí khí, Thiện ác đồng trình hiện, khiến giữ mà giới hạn sai)7 Cặp câu đối thể chức hòa lòng người di dưỡng tinh thần âm nhạc quan niệm Khổng giáo nêu trên, qua thấy tư tưởng nhà Nguyễn nhấn mạnh đến tác dụng âm nhạc người xã hội triết thuyết Khổng giáo Là biểu tượng cho hưng vượng triều đại, nhà Nguyễn cho khắc in thơ liên quan đến âm nhạc để trang trí điện Thái Hịa, ngơi điện quan trọng Hoàng Thành, nơi vua thiết triều Ở có câu thơ như: Văn vật danh địa/ Y quan lễ nhạc đình (Đất văn vật có tiếng/ Áo mũ, lễ nhạc tràn ngập sân chầu); hay Cửu thành đăng Thuấn nhạc/ Tam VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 45 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU chúc dật Nghiêu phong (Chương nhạc cửu thành vua Thuấn (trỗi lên)/ Ba lần chúc tụng tràn ngập bờ cõi vua Nghiêu); câu thơ: Lễ nhạc long tam đại/ Dần cung hiệp đường (Lễ nhạc thịnh trị thời Tam đại/ Sự cung kính hịa hợp nhà) (11, tr.16-17) Các câu thơ có ý nhấn mạnh đến tính biểu tượng âm nhạc bình, thịnh trị đất nước thời Nghiêu, Thuấn xưa, đồng thời đề cao vai trò âm nhạc tư tưởng Khổng giáo Tóm lại, tư tưởng Khổng giáo, tính trị, tính triết lý, tính giáo dục âm nhạc đề cao Sự đề cao có lúc đến độ cực đoan, phi thực tế, chẳng hạn quan điểm cho âm nhạc bốn phương tiện để trị nước Mặt khác, phải thừa nhận từ cách 2.500 năm nhận thức người giới xã hội hạn chế Khổng giáo có quan điểm tiến vai trò, tác dụng giáo dục, phản ánh xã hội âm nhạc, tính biểu tượng âm nhạc… Tuy vậy, chức giải trí âm nhạc chưa quan tâm mức tư tưởng triết thuyết Lấy Khổng giáo làm đường hướng trị nước, triều Nguyễn áp dụng quan niệm nhạc triết thuyết việc thiết lập thực hành Nhã nhạc triều đại Các quan niệm vận dụng cách phù hợp với tình hình xã hội Việt Nam kỷ XIX Cho nên, ngày nay, tiếp cận với Nhã nhạc Huế, ta phải có cách nhìn phù hợp hiểu hết giá trị văn hóa, nghệ thuật lịch sử loại hình âm nhạc di sản P.T.T (TS., Học viện Âm nhạc Huế) Chú thích Khơng rõ năm sinh, năm mất, biết ông khai quốc công thần nhà Chu (1122 - 256 TCN), tức sống vào khoảng kỷ XII - XI TCN Bấy gọi “cổ nhạc” để phân biệt với “tân nhạc”, tức âm nhạc dân gian nước chư hầu đưa vào cung đình Nhạc khí đàn tranh, có dây Nhạc khí đàn tranh, có 25 dây Nhạc khí gồm nhiều đá treo lên giá, có cao độ khác 46 Số 24 - Tháng - 2018 Nhạc khí khèn Nhà hát Duyệt Thị Đường xây dựng thời Minh Mạng nên nhiều người cho câu đối vua Minh Mạng, nhiên đến chưa có tư liệu chứng minh điều Tài liệu tham khảo Trần Văn Khê (1997), Khổng Tử Âm nhạc, Tiểu phẩm, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh Khởng Tử (1999), Kinh Lễ, Nguyễn Tôn Nhan dịch giải, Nxb Văn học, Tp Hồ Chí Minh Khổng Tử (1950), Luận ngữ, dịch Đồn Trung Cịn, Trí Đức Tịng thơ xuất bản, Sài Gịn Thái Văn Kiểm (1960), Cớ Huế, Nha Văn hóa, Bộ Quốc gia Giáo dục xuất bản, Sài Gòn Trần Trọng Kim, Nho giáo, Nxb Tân Việt in lần thứ tư, Sài Gòn Lưu Cương Kỷ, Phạm Minh Hoa (2002), Chu Dịch Mỹ học, dịch TS Hồng Văn Lâu, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Nội Các triều Nguyễn (1993), Khâm định Đại Nam Hội điển Sự lệ, tập 6, tập 7, tập 8, bản dịch của Viện Sử Học, Nxb Thuận Hóa, Huế Vĩnh Phúc (2010), Nhã nhạc triều Nguyễn, Nxb Thuận Hóa, Huế Q́c Sử Quán triều Ngũn (1974), Minh Mạng chính yếu, tập III, bản dịch của Võ Khắc Văn, Lê Phục Thiện, Phủ Quốc vụ khanh đặc trách Văn hóa xuất bản, Sài Gịn 10 Tơ Ngọc Thanh (1999), Tư liệu Âm nhạc Cung đình Việt Nam, Nxb Âm Nhạc, Viện Âm Nhạc, Hà Nội 11 Hải Trung (2011), Nhã nhạc, niềm tự hào dân tộc thể thơ điện Thái Hòa, Nhà báo Huế, Hội Nhà báo Thừa Thiên Huế, số Xuân Tân Mão 2011 Ngày nhận bài: 12 - - 2018 Ngày phản biện, đánh giá: 15 - - 2018 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2018 ... giải trí quan niệm thơng thường ngày Những biểu tư tưởng Khổng giáo âm nhạc Nhã nhạc Huế Nhà Nguyễn (1802 - 1945) xây dựng phát triển thể chế trị triều đại dựa vào tảng tư tưởng Khổng giáo nhằm... chế Khổng giáo có quan điểm tiến vai trò, tác dụng giáo dục, phản ánh xã hội âm nhạc, tính biểu tượng âm nhạc? ?? Tuy vậy, chức giải trí âm nhạc chưa quan tâm mức tư tưởng triết thuyết Lấy Khổng giáo. .. dụng quan niệm nhạc triết thuyết việc thiết lập thực hành Nhã nhạc triều đại Các quan niệm vận dụng cách phù hợp với tình hình xã hội Việt Nam kỷ XIX Cho nên, ngày nay, tiếp cận với Nhã nhạc Huế,