Nghệ thuật tự sự về "cái chết" trong tiểu thuyết "đàn hương hình" và "sống"

Trong tiểu thuyết đàn hương hình của Mạc Ngôn và sống của Dư Hoa, cái chết luôn được nhắc đến nhiều lần, là hiện thân của bạo lực và nhân tính và sự khổ nạn của kiếp người, tuy nhiên, với nghệ thuật tự sự tinh tế, cái chếđược tái tạo trở thành 1 thủ pháp nghệ thuật độc đáo thấm đẫm tính sáng tạo của nhà văn.

v VĂN HÓA - VĂN HỌC Littlewood, W (2000), Do Asian students really want to listen and obey? ELT Journal, 54(1), 31-36 Luu, T T (2011), Negotiating tasks in EFL classrooms Journal of Language Teaching and Research 2(1), 13-25 10 Webb, M., Doman, E., & Pusey, K (2014), Flipping a Chinese university EFL course: What students and teachers think of the model The Journal of Asia TEFL, 11(4), 53-87 APPLYING FLIPPED LEARNING IN THE VIETNAMESE EFL CONTEXT: A THEORETICAL DISCUSSION OF THE BENEFITS AND CHALLENGES BUI THI MINH THU Abstract: This paper discusses the benefits and challenges of applying flipped learning in the Vietnamese English as a Foreign Language (EFL) context by looking at the key features of flipped learning and the learning characteristics of Vietnamese students Considering all factors, flipped learning is believed to bring benefits to EFL teaching practices in Vietnam by maximizing classroom effects, supporting individualized learning, and narrowing teacher-student power relations However, the anticipated challenges that could hinder the application of flipped learning into our context are the long-established mindsets of Vietnamese teachers and students towards classroom power as well as teachers’ extra efforts to design new lesson formats The paper concludes with some suggestions to facilitate the initial application of flipped learning in the Vietnamese EFL context Keywords: benefits, challenges, Vietnam, EFL, flipped learning Ngày nhận: 26/7/2016 Ngày phản biện: 04/9/2016 Ngày duyệt đăng: 13/9/2016 38 KHOA HỌC NGOẠI NGỮ QUÂN SỰ Số - 9/2016 NGHỆ NGHỆTHUẬT THUẬT TỰ TỰSỰ SỰ VỀ VỀ“CÁI “CÁICHẾT” CHẾT” TRONG TRONG TIỂU TIỂUTHUYẾT THUYẾT “ĐÀN “ĐÀNHƯƠNG HƯƠNG HÌNH” HÌNH”VÀ VÀ “SỐNG” “SỐNG” ĐỖ ĐỖTIẾN TIẾNQUÂN QUÂN Học Họcviện việnKhoa Khoahọc họcQuân Quânsựsự TÓM TÓM TẮT TẮT Trong Trongtiểu tiểuthuyết thuyết“Đàn “Đàn hương hình” của Mạc MạcNgôn Ngônvà và“Sống” “Sống”của củaDưDư Hoa, Hoa, “cái“cái chết” chết” luônluôn được nhắcnhắc đến nhiều đến nhiều lần, làlần, thân thânbạo củalực bạo lực nhân tính nhân vàtính khổ nạn khổ củanạn kiếp người, kiếp người, nhiên, nhiên, với nghệ với thuật nghệ tự thuật tinh tự sựtế, tinh “cáitế,chết” “cái chết” được tái tạo táitrở tạothành trở thành một thủ pháp thủ pháp nghệ nghệ thuậtthuật độc độc đáo đáo thấm thấm đẫmđẫm tínhtính sáng sáng tạo tạo củacủa nhànhà văn văn Bằng Bằng phong phong cách cách sáng sáng tác tác trải trải nghiệm nghiệm bảnbản thânthân riêng riêng mình, mình, hai nhà hai văn nhà đem văn đem đến cho đếnngười cho người đọc đọc góc nhìn góc với nhìn nộivới hàm nộisâu hàmsắc sâu sắc cũng hết khác sứcbiệt khác vềbiệt “cái chết”, “cáigóp chết”, phần gópđem phần lạiđem thành lạicơng thành rực cơng rỡ cho rựctác rỡ cho phẩm táccủa phẩm mình TừTừkhóa: khóa: cáicái chết, chết, Đàm Đànhương hươnghình, hình,sososánh sánh, Sống, , Sống,tựtựsựsự VĂN HÓA - VĂN HỌC v C ho đến nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu cơng phu, nghiêm túc Mạc Ngôn Dư Hoa, nhiên, phương diện so sánh nghệ thuật tự “cái chết” tác phẩm hai nhà văn chưa ý xem xét riêng Trong phạm vi viết này, chúng tơi sâu phân tích so sánh nghệ thuật tự “cái chết”, thủ pháp nghệ thuật lặp lặp lại nhiều lần cách độc đáo thấm đẫm tính sáng tạo nhà văn tác phẩm “Đàn hương hình” Mạc Ngơn “Sống” Dư Hoa, thủ pháp quan trọng góp phần đem lại thành công rực rỡ cho hai tác phẩm Tác phẩm “Đàn hương hình”  (檀香刑)1 một  tiểu thuyết nổi tiếng nhà văn Mạc Ngôn, người đầu chủ nghĩa thực huyền ảo năm cuối kỷ 20 đầu kỷ 21 văn đàn Trung Quốc Toàn câu chuyện dùng phương thức nhân vật tự thuật, cách viết tiêu biểu nhà văn đương đại trao giải Nobel văn học năm 2012 Tiểu thuyết tổng hợp kiện cách mạng, tội phạm, luyến  “Đàn hương hình” cho người đọc biết lịch sử hình thức tra tấn, tử hình ở Trung Quốc Cái chết tác phẩm xuất liên tục, báo trước không báo trước, tàn nhẫn, đầy chủ tính Ví dụ như, đàn hương hình – hình thức xử dùng cọc gỗ đàn hương đâm từ hậu môn lên gáy, sau người bị xử bị trói vào gốc chết từ từ Trong câu chuyện, tên quan Viên Thế Khải muốn Tơn Bính phải sống đủ ngày sau chịu hình phạt để đợi đến ngày làm đại lễ thông đường sắt Tơn Bính nhận án cịn đao phủ Triệu Giáp Tiểu Giáp thực xác bước án Cuộc hành hình chứng kiến thảm sát lính Đức gánh hát Miêu Xoang vùng Đông Bắc Trung Quốc, thức tỉnh quan huyện đồng thời với giết chóc hai đao phủ, cảnh tượng thật ghê rợn tàn nhẫn, đau đáu lòng người đọc ấn tượng không phai mờ thời tăm tối xã hội cận đại Trung Quốc Tác phẩm “Sống” (活着) nhà văn Dư Hoa tác phẩm tiêu biểu cho trào lưu văn học đương đại “Tiên phong” Trung Quốc Câu chuyện kể bình thản đời người Mở đầu với hai hình ảnh già nua người trâu, từ chuỗi ký ức hồi tưởng xâu kết lại suốt bốn mươi năm, từ lúc ông cịn cậu cơng tử lổng Từ Phú Quý, ham chơi cờ bạc nên tất gia sản tổ tiên Cha tức uất mà chết, từ thiếu gia trở thành tá điền, phải thuê năm cơng ruộng nhà từ kẻ bạc Rồi bị bắt lính cho quân đội Tưởng Giới Thạch năm, chứng kiến nhiều cảnh tượng chết chóc tàn khốc chiến tranh, trở nhà mẹ mất, gái Phượng Hà bị câm Cả nhà làm việc mà nghèo phải đem gái cho đợ đủ tiền cho trai học Con trai Hữu Khánh mười tuổi học chết oan bị rút hết máu truyền cho vợ chủ tịch huyện Sau đó, chủ tịch huyện phải tự tử chết đấu tố “Cách mạng văn hóa” tàn khốc Con gái Phượng Hà, 35 tuổi tìm anh chồng tàn tật Phượng Hà có thai, sinh bị băng huyết chết Vợ Phú Quý Gia Trân mắc bệnh nhũn xương, nằm liệt tháng sau qua đời Nhị Hỷ, chồng Phượng Hà ni vài năm lại bị tai nạn lao động thảm khốc mạng Phú Quý mang cháu ngoại hai tuổi đầu nuôi, đặt tên Khổ Căn, thằng bé lên sáu phải làm việc đồng với ông ngoại đến phát ốm, bị bội thực, chết nồi đậu luộc ơng ngoại để lại trước làm Tất người thân bị chết mang đi, mà Phú Quý cuối chấp nhận số mệnh, sống sống cuối đời vui vẻ làm bạn với trâu già “Cái chết” tác phẩm nghệ thuật thường thể ý đồ sáng tác và thông điệp thẩm mỹ mà nhà văn gửi đến người đọc, thông qua miêu tả chết, nhà văn phải biết phát huy tư nghệ thuật phong cách riêng để tìm mẻ đề tài quen thuộc Có vậy, tránh khỏi lặp lại vô nghĩa điều mà người khác nói Nói cách khác, nhà văn phải tìm cho đường riêng để đến với sống trái tim bạn đọc “Cái chết” tác phẩm nghệ thuật thường xuất dạng bi kịch, chết nhân vật, đặc biệt nhân vật truyện chất xúc tác làm cho bi kịch thăng hoa, phủ định chết sống làm gia tăng giá trị ý nghĩa thẩm mỹ sống, từ đem lại giá trị nghệ thuật cho tác phẩm văn học Muốn vậy, nhà văn không “người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho”, mà phải biết “đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có”2 “Đàn hương hình” “Sống” hai tác phẩm “Cái chết” KHOA HỌC NGOẠI NGỮ QUÂN SỰ Số - 9/2016 39 v VĂN HÓA - VĂN HỌC xuất xuyên suốt tác phẩm, ý nghĩa nghệ thuật miêu tả hai nhà văn – hai bậc thầy sử dụng ngơn ngữ văn học lại có nét độc đáo, khốc lên “cái chết” vẻ đẹp nghệ thuật riêng hai trường phái văn học đương đại Trung Quốc đầy khác biệt “Cái chết” mang thở “tàn nhẫn”và “tàn khốc” “Tàn nhẫn” văn chương thể tàn bạo ngược tính mang đầy ý thức chủ quan người, “Tàn khốc” lại đa phần thực vơ tình, chấp nhận không làm chủ số mệnh thân người điều kiện khách quan Cái chết “Đàn hương hình” tàn nhẫn mang đầy ý chí chủ quan người, chết “Sống” lại tàn khốc hoàn cảnh tự nhiên, xã hội mà người tránh Cái chết “Đàn hương hình” thể cách tàn nhẫn, ln mang theo ý chí chủ quan người Tác giả khắc họa cách thành cơng hình tượng mặt tàn nhẫn người đao phủ Triệu Giáp, nhân vật giai cấp thống trị Viên Thế Khải, với muôn vàn vẻ mặt người xem cảnh hành hình khác Mạc Ngơn mượn hình ảnh “cái chết” để thể rõ nét tàn nhẫn “tính ác” người Bảy lần hành hình tiểu thuyết bảy lần Mạc Ngơn miêu tả q trình chết tìm đến với nhân vật, bảy lần nhân vật bị xử tử với cách hành hình khác “chém ngang lưng”, “chém đầu”, “lăng trì”, “đàn hương hình”…Với cách miêu tả cặn kẽ, tỉ mỉ với sức tưởng tượng phong phú, cảnh tượng hành hình miêu tả cách rùng rợn, tàn nhẫn đến mức người ta khơng dám nhìn Có thể thấy rõ, thơng qua miêu tả chết, tác giả thể xấu xa nhân tính giai cấp thống trị người dân bình thường xã hội thời Cái chết tượng trưng cho nhân tính người Ngược lại với “Đàn hương hình”, đắm chìm xuyên suốt tiểu thuyết “Sống” bóng ma chết, chết ln hữu, rình rập, làm cho người khơng thể khỏi nỗi ám ảnh chết với thực hữu không theo ý muốn chủ quan Từ lúc Phú Quý đánh bạc thua hết tài sản, làm cho người cha chết tức giận, buồn bực, đến cảnh trai, gái, vợ, rể, cháu ruột…lần lượt trước mắt nhân vật chính, tàn khốc chết đến thật bất 40 KHOA HỌC NGOẠI NGỮ QUÂN SỰ Số - 9/2016 ngờ, cảnh nghe tin trai đánh bạc sản nghiệp, người cha dù đau đớn, khơng có biểu kẻ chết, sau “ngã xuống, đầu nghẹo sang bên” tắt thở, trai Phú Quý bị rút hết máu truyền cho người khác mà chết, gái sinh bị băng huyết, rể làm bị tảng bê tông đè nát người…cái chết tước đoạt sinh mệnh họ, đồng thời dường lấy niềm hi vọng nhân vật tiểu thuyết, vơ tình thực khách quan xã hội thời Trước thực tàn khốc đó, tính mạng người trở nên nhỏ bé hết Với ngòi bút sắc bén, Dư Hoa chậm rãi bóc trần tàn khốc sống, đưa thực đầy máu nước mắt trước độc giả, làm cho họ hiểu rõ rằng, nhân vật giới nghệ thuật mang đầy tính thực sâu sắc, họ khơng thể làm trước thực tàn khốc, cao nhất, dùng phản kháng vơ trước nỗi đau chết đem lại “Cái chết” song hành với hài kịch bi kịch Cái chết “Đàn hương hình”, đặc biệt “cái chết” lớn phần cuối tác phẩm mang theo tính hài kịch, tính châm biếm đả kích; cịn “cái chết” “Sống” chuỗi bi kịch nối tiếp tưởng không dứt, ý nghĩa sống lại bộc lộ rõ hết Cái chết “Đàn hương hình” mang đầy tính hài kịch, tính châm biếm đả kích Mạc Ngơn mượn “cái chết” để thể ác, thói xấu người “Đàn hương hình” thành cơng phương diện Ví dụ như, hình tượng nhân vật Triệu Giáp Là đao phủ, Triệu Giáp có tư cách lý giải độc đáo chết, ơng ta cho rằng, làm cho q trình hành hình đạt đến hồn mỹ, tôn trọng lớn tử tù Bản thân logic tư thể rõ nét xấu xa nhân tính Triệu Giáp phân biệt chất loại thịt người khác nhau: “Ông ta thấy thịt người họ Tiền giòn, dễ cắt, loại thịt tốt mà phạm nhân khỏe mạnh, bắp phát triển có Nếu phải tùng xẻo phạm nhân béo lợn gầy khỉ, đao phủ mệt Nhưng mệt mỏi thứ yếu, quan trọng ơng khơng hồn thành cơng việc cách hoàn hảo” Sự lệch lạc biến thái tư tưởng lại Triệu Giáp coi bình thường, VĂN HĨA - VĂN HỌC v chí cịn thực thi “đại nghĩa”, thế, ơng ta, lần hành hình lần biểu diễn đặc sắc, kiểu tư hành động hồn tồn hài kịch đả kích sâu sắc người – tay sai chế độ hồn tồn nhân tính hiền lương vốn có họ Tiếp hình ảnh đầy chất châm biếm người xem cảnh hành hình, tác giả miêu tả pháp trường sân khấu lớn mà đó, hài kịch đầy chất châm biếm phô bày cách liên tục, làm bật tâm độc ác đồng cảm rẻ tiền người xem Tất bọn họ coi cảnh giết chóc tiết mục vừa hay vừa mang tính kích thích đời sống vơ vị hàng ngày Mạc Ngơn mượn lời đao phủ để nói rõ biến thái này: “Tất người, thú có hai mặt, mặt tam cương ngũ thường, nhân nghĩa đạo đức, mặt ăn trộm ăn cướp, bán thân, hút máu người khác…sư phụ nói, người thưởng thức biểu diễn này, thực tế tàn đao phủ” Đao phủ công cụ tay chế độ chuyên chế độc tài, dễ dàng bị thay thế, người xem hành hình đám đông người sống xã hội, họ có ước muốn mãnh liệt thưởng thức cảnh cực hình tàn khốc Chỉ chi tiết này, tác giả lột trần mặt bẩn thỉu xấu xa thẳm sâu tâm hồn người, chết nơi chốn pháp trường chứng tỏ, người xem hành hình nhân vật hài kịch Bi kịch tác phẩm văn chương thơng thường mâu thuẫn xung đột nhân vật với thực khơng thể hóa giải, dẫn đến kết thúc bi thảm Nhân vật tác phẩm đa phần đại diện cho lý tưởng ước mơ người Bi kịch kết thúc kết cục bi thảm, kết cục nói lên tội ác thực sống Nói theo Lỗ Tấn, bi kịch hủy diệt giá trị người tác phẩm, gợi lên đau thương, căm phẫn, sùng kính… độc giả, từ đạt đến mục đích tác phẩm nghệ thuật4 Trong tác phẩm “Sống”, kiếp nạn mà Phú Quý gặp phải bi kịch theo suốt đời ông Trước hết, bi kịch sống, mạch kể câu truyện tiếp sức chết Cho dù, nhân vật Dư Hoa dường muốn khỏi khơng gian ngột ngạt, tù túng chết đành bất lực, chết sợi dây vơ hình trói buộc làm họ khơng dứt được, cuối cùng, cịn lại độc nhân vật cõi đời, điều gợi cho độc giả niềm lo sợ cho số phận người, người xã hội giống cánh bèo trơi theo dịng nước đời, mặc sóng gió đưa đẩy, cảnh tượng người thân gia đình Phú Quý làm bật tuyệt vọng kiếp người Thứ hai là, tác phẩm tiếng nói tinh thần kiên cường với nhẫn nhịn bi kịch Cho dù, khơng có sức mạnh để chống lại kiếp nạn liên tiếp, Phú Quý không ngừng tìm kiếm hi vọng ý nghĩa sống, nhẫn nhịn cách kiên cường bi kịch Về mặt tổng thể, tác phẩm dùng màu xám ảm đạm để miêu tả chết bảy nhân vật, chết, thấy điểm sáng để người cịn hi vọng, thể sau tất đớn đau tử biệt, Phú Quý tia hi vọng, mong mỏi điều xán lạn thực tăm tối Khơng ốn hận, không than vãn, niềm hi vọng người dù mong manh tiếp nối gần vô hạn, niềm hi vọng đi, người lại tìm kiếm, chờ đợi cho hi vọng khác, đến cho tận cuối đời, khơng cịn hi vọng vào người thân xung quanh mình, Phú Quý hi vọng, tìm thấy niềm vui bên trâu già, coi chút quà tặng sống cuối đời Có thể thấy rõ, sống hiểu khúc khải hoàn mãnh liệt sức chịu đựng người Đây đặc điểm tinh thần người dân lao động, người khổ xã hội Trung Quốc thời giờ, nhẫn nhịn, chấp nhận sống khổ nạn, đau khổ đến cực, không niềm tin vào sống, hi vọng có sống ngày mai tươi sáng Mục đích nghệ thuật tự chết “Đàn hương hình” “Sống” Trong “Đàn hương hình”, sống dường biến thành kiếp nạn, chết giải thoát tốt cho sống Xuyên suốt tác phẩm chết kèm với cảnh hành hình tàn bạo, người bị đày đọa, tra cực hình, họ muốn chết để tìm giải cho đau đớn thể xác tâm hồn Thậm chí, dường cịn cảm thấy sát khí nồng nặc chốn pháp trường người xem cảnh hành hình trực tiếp, từ bước vào giới mang đầy tính khủng bố, ghê rợn, thấy sống mà KHOA HỌC NGOẠI NGỮ QUÂN SỰ Số - 9/2016 41 v VĂN HÓA - VĂN HỌC mong manh trước xã hội với bè lũ thống trị tàn, độc ác man rợ Cái chết mang đầy tính đả kích châm biếm sâu cay tính cách, thói hư tật xấu người dân xã hội lúc giờ, gợi nên khát khao cải biến xã hội, thay đổi giá trị sống người Khi sáng tác “Đàn hương hình”, Mạc Ngơn trọng miêu tả trình diễn “cái chết”, miêu tả chết cách vô tỉ mỉ tàn nhẫn nhằm làm cho độc giả cảm nhận bẩn thỉu, xấu xa nhân tính người Mạc Ngơn cho rằng, q trình miêu tả tỉ mỉ cảm nhận độc giả sâu sắc nhiêu, từ làm bật lên ý đồ chủ đề tác phẩm, giống ơng thừa nhận: “Trong “Đàn hương hình”, tơi có viết nhiều đến hình phạt chết, để thể bạo lực, mà muốn phô bày mặt trái đen tối tính cách người, nét văn hóa tàn khốc tồn lịch sử, mà cịn sống tại, chí trái tim người”5 Trong tiểu thuyết “Sống”, chết diễn liên tục trước mắt nhân vật – Phú Q, khơng khơng làm cho người đọc cảm thấy tuyệt vọng lo sợ, ngược lại, làm dấy lên nỗi khát vọng sống, đứng trước chết, sống tư chiến đấu chống chọi lại với chết, quý trọng giá trị thân sống “Cái chết” tiểu thuyết miêu tả q trình tác giả tìm tịi, khám phá ý nghĩa sống, lấy chết để nhìn nhận sống Cả đời bi thảm Phú Quý đầy rẫy biến cố không lường trước được, cho dù bước đường đời ông ta khó khăn nặng nhọc, ơng nắm đuốc sống, ánh sáng đuốc yếu ớt, lại đem đến cho độc giả cảm giác ấm áp vô với hi vọng tương lai tương sáng hơn, đồng thời, cảm nhận cách chân thực sức hấp dẫn sống Trong tiểu thuyết “Sống”, ý đồ sáng tác Dư Hoa rõ ràng: Phải cố gắng mà sống, trân trọng sống, tránh xa chết Đứng trước đe dọa kiếp nạn chết, người phải dùng sống để chống lại, lúc khó khăn khơng bng tay phó mặc đời cho số phận Vì cho dù tác phẩm, chết 42 KHOA HỌC NGOẠI NGỮ QUÂN SỰ Số - 9/2016 xuất nhiều lần, chết kết bi kịch kiếp người, trình tốn nhiều giấy mực tác giả Nó chất xúc tác làm bật lực chịu đựng người trước khổ đau hoạn nạn, thái độ lạc quan với giới quan, nhân sinh quan Ngoài ra, viết tác phẩm này, phong cách trường phái tiên phong tự xen lẫn với nghệ thuật chủ nghĩa thực, miêu tả chết, tác giả dần tiếp cận với thực, trọng nội dung câu chuyện, từ đó, nhiều yếu tố nhân văn chi tiết tác phẩm bộc lộ cách rõ nét Kết luận Cái chết “Đàn hương hình” đơng đặc lại, xoay theo quỹ đạo dường khơng thể thay đổi Thế giới bên ngồi dường ln bị thống trị Có thể nói, với việc khắc họa chi tiết chân thực, tính cách điển hình, quan hệ nhân sinh quen thuộc mà sâu sắc, Mạc Ngôn sáng tạo tác phẩm ông kiểu chết tàn nhẫn luẩn quẩn bám chặt lấy sống quanh người, với mòn mỏi kiếp người, mịn mỏi tinh thần, góp phần tạo nên hình ảnh sống mịn bế tắc, ngột ngạt điển hình Trong nhiều tác phẩm mình, Dư Hoa sử dụng phạm trù hồi tưởng yếu tố thời gian không gian nghệ thuật Trong giới nghệ thuật “Sống”, chết đầy tàn khốc có lúc lại từ từ, dường vơ tình, làm cho người đọc ngỡ sống với hồi tưởng, chết không tồn cách độc lập mà ln có mối liên hệ chặt chẽ với thời gian không gian nghệ thuật tác phẩm Sự hồi tưởng xuyên suốt tác phẩm, chết có nhiều lúc ln đến cách đầy bất ngờ, cuối nhân vật đón nhận điều tất yếu sống hoàn cảnh xã hội lúc Và thế, cuối cùng, dù tất người thân rời xa, nhân vật thấy sống đáng sống, vui vầy với trâu làm bè bạn Cái chết coi minh chứng sức chịu đựng người, niềm hy vọng trước bao nghiệt ngã đau đớn nhất, điều giống tác giả viết: “Con người ta thân sống mà sống, khơng phải vật ngồi sống” 6­ / VĂN HÓA - VĂN HỌC v  Chú thích: Tài liệu tham khảo: Hình phạt cọc gỗ đàn hương 1．陈晓明（2013），莫言研究，华夏出版社，北 京。 Nguyễn Anh Vũ (2012), Nam Cao - Tác phẩm lời bình, Nhà xuất Văn học, Hà Nội, tr 64 Các trích dẫn từ tác phẩm “Đàn hương hình” “Sống” lời dịch tác giả viết 肖旭（2015），“从语言上看命运悲剧和性格悲 剧”，中国网络文学联盟，2015年12月21日。 2．莫言（2012），檀香刑，作家出版社，北京。 3．温儒敏、赵祖谟（2013），中国现当代文学专 题研究，北京大学出版社，北京。 4．颜敏、王喜梁（2009），中国现当代文学史， 上海教育出版社，上海。 蒋霞、杨晓河（2014），“关于权利之暴力的 叙述——读莫言的《檀香刑》”，红河学院学 报，2014年第1期。 5．杨扬（2005），莫言研究资料，天津人民出版 社，天津。 余华（2012），活着，作家出版社，北京，第4页。 6．余华（2012），活着，作家出版社，北京。 COMPARING THE NARRATIVE ART OF THE DEATH IN THE NOVEL “SANDALWOOD DEATH” AND “TO LIVE” DO TIEN QUAN Abstract: In the novel “Sandalwood Death” by Mo Yan and “To live” by Yu Hua, “the Death” has always been mentioned many times, it is the embodiment of violence of the humanity and tribulations of human life, however, for the subtle narrative art, “death” was reconstructed to become a unique artistic method that imbued with the creativity of the writers By writing styles and their own writer’s experience, the two writers give readers the perspective with deep inner meaning but also very different about the “death”, which has contributed to the great success of their works Keywords: death, Sandalwood Death, Comparison, To live, Narrative Ngày nhận: 01/9/2016 Ngày phản biện: 04/9/2016 Ngày duyệt đăng: 13/9/2016 KHOA HỌC NGOẠI NGỮ QUÂN SỰ Số - 9/2016 43 ... nhiên, phương diện so sánh nghệ thuật tự “cái chết” tác phẩm hai nhà văn chưa ý xem xét riêng Trong phạm vi viết này, chúng tơi sâu phân tích so sánh nghệ thuật tự “cái chết”, thủ pháp nghệ thuật. .. khổ nạn, đau khổ đến cực, không niềm tin vào sống, hi vọng có sống ngày mai tươi sáng Mục đích nghệ thuật tự chết “Đàn hương hình” “Sống” Trong “Đàn hương hình”, sống dường biến thành kiếp nạn,... câu chuyện dùng phương thức nhân vật tự thuật, cách viết tiêu biểu nhà văn đương đại trao giải Nobel văn học năm 2012 Tiểu thuyết tổng hợp kiện cách mạng, tội phạm, luyến  “Đàn hương hình” cho