Đình ở Thủ Đức, thành phố Hồ Chí Minh từ thế kỷ XIX đến nay

Đình làng là nơi gắn với thiết chế, tổ chức làng xã xưa, là nơi tế thần thành hoàng, cũng là nơi hội họp để nghe dụ vua ban, giao dịch điền thổ, thuế má, dân binh trong một năm của làng. Bài viết tìm hiểu các hoạt động, vai trò, chức năng, cũng như những biến chuyển của đình ở Thủ Đức, TPHCM từ thế kỷ XIX cho đến nay.

52 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (268) 2020 ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TỪ THẾ KỶ XIX ĐẾN NAY LÊ THỊ HUYỀN* Đình làng nơi gắn với thiết chế, tổ chức làng xã xưa, nơi tế thần thành hoàng, nơi hội họp để nghe dụ vua ban, giao dịch điền thổ, thuế má, dân binh năm làng Đình làng thiết lập, quản lý khế ước, luật định riêng Từ sắc phong năm Tự Đức thứ (1852) sắc tặng cho thần Thành hoàng Bổn cảnh lưu giữ đình Thủ Đức, viết tìm hiểu hoạt động, vai trị, chức năng, biến chuyển đình Thủ Đức, TPHCM từ kỷ XIX Từ khóa: đình làng, Thủ Đức, thần Thành hồng Nhận ngày: 11/6/2020; đưa vào biên tập: 22/6/2020; phản biện: 15/7/2020; duyệt đăng: 30/11/2020 ĐẶT VẤN ĐỀ Thế kỷ XVII, thời chúa Nguyễn, “lưu dân người Việt tới khẩn hoang, lập ấp vùng Sài Gòn từ lâu Sài Gịn trở thành tụ điểm đơng đúc nên chúa Nguyễn có ý định lập đồn thu thuế” (Huỳnh Ngọc Trảng, 1993: 13) Nam Bộ lúc vùng đất rộng lớn, tài nguyên trù phú, nhiên cư dân thưa thớt Vì vậy, di dân, người Việt phải sống quần cư, dựa vào để hỗ trợ công việc, đồng thời vượt qua thiên tai khắc nghiệt Khi người tụ cư trở nên đông đúc thành làng, lân, ấp, trại, để làng xã có hoạt động quy củ, nề nếp, đồng thời cần có nơi hội họp dân làng việc đinh, điền, nghe chiếu dụ vua ban, * Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ việc có nhà cộng đồng chung trở nên thiết Nhà cộng đồng đời đáp ứng nhu cầu hướng cội nguồn, tổ tiên, nơi tổ chức hội họp, hội lễ, nhà cộng đồng cịn gọi đình làng Vì vậy, đình “được coi nhà cơng cộng làng, có chức nơi hội họp, hội lễ dân làng, theo đó, đình đảm nhận chức hành chánh xã hội gọi chế độ tự trị làng xã” (Huỳnh Ngọc Trảng, 1993: 19) Đình Nam Bộ đa chức so với đình Bắc Bộ Trung Bộ, ảnh hưởng yếu tố đời sống văn hóa nơi đây, đình coi “cơng sở hành làng, nơi cư trú khách lỡ đường, nhà hát, nhà thờ thành hoàng làng trú sở thần linh khác” (Huỳnh Ngọc Trảng, 1993: 19) Như vậy, đình đời nhu cầu tất yếu cộng đồng cư dân mới, LÊ THỊ HUYỀN – ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH… thiết lập định chế nhằm quản lý tổ chức, hoạt động làng xã Bên cạnh đó, làng ln địi hỏi cơng trình cơng ích để phục vụ đời sống vật chất tinh thần người dân chợ, cầu, đường, chùa chiền, đình, nhà thờ… Những người có cơng khai hoang lập ấp, có cơng tách làng, thành lập làng ấp thờ đình theo đạo lý uống nước nhớ nguồn, ghi nhớ người có cơng, “ở số đình thờ Tiền hiền viết gọn hai chữ „cẩm địa‟ trang trọng vậy, đình làng quận Thủ Đức…” (Huỳnh Ngọc Trảng, 1993: 17) Đình đời theo thiết chế thống, cơng nhận quyền, giống “nhà nước” thu nhỏ để quản lý cư dân làng xã quy củ ĐƠI NÉT VỀ ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC Thủ Đức quận nằm phía đơng bắc TPHCM Theo Gia Định thành thơng chí Thủ Đức thuộc trấn Biên Hịa, huyện Bình An, tổng An Thủy, có thơn Bình Chiểu, Bình Chiểu Tây, Linh Chiểu, Bình Quới Đơng, Bình Quới Hạ… Đến năm 1831, sau cải cách hành vua Minh Mạng, trấn Biên Hòa đổi thành tỉnh Biên Hòa, huyện Bình An, tổng An Thủy Năm 1997, huyện Thủ Đức phân chia làm quận Thủ Đức, quận 9, quận Đình đời với việc lập trại, lập ấp chúa Nguyễn vùng đất Nam Bộ vào kỷ XVII, đời giao thoa văn hóa tộc người vùng miền Kiến trúc 53 chức đình Nam Bộ ảnh hưởng lối kiến trúc đình Bắc Bộ, hầu hết đình Thủ Đức vua ban tặng sắc phong Cho đến nay, tài liệu coi xác thực đình Thủ Đức sắc phong vua Tự Đức sắc tặng cho thần thành hoàng Bổn cảnh Mặc dù trước đình Thủ Đức hầu hết vua ban sắc, số đình cịn lưu giữ sắc phong Trong có đình Bình Quới Đơng, Bình Chánh Bình Đức Các sắc phong có hình thức nội dung gần giống nhau, khác tên làng sắc phong vua triều Nguyễn ban tặng Về hình thức, sắc phong có kích thước 121x50cm, viết giấy dó mịn, màu vàng đậm, xung quanh sắc phong có diềm màu đỏ, phía bốn góc sắc phong trang trí chữ “thọ”, giấy dó khắc họa hình ảnh rồng cuộn mây, đầu rồng chầu vào chữ “thọ” sắc phong Sắc phong có dịng chữ Hán, dòng nội dung dòng niên đại, chữ viết chân phương, dịng niên đại đóng dấu triện ngọc bảo Hiện nay, sắc phong lưu giữ cẩn thận, xem tư liệu quý, ghi nhận xếp hạng nhà nước cho vị thần thờ đình Thủ Đức Sắc phong có ý nghĩa đề cao giá trị truyền thống đình tín ngưỡng làng xã việc thờ người có cơng Vì ngơi đình gắn liền với đời sống người dân, nơi hội họp hành chính, nơi sinh hoạt nghi lễ văn hóa 54 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (268) 2020 Ngồi ra, đình cịn có ý nghĩa định danh làng xã, khẳng định chủ quyền lãnh thổ vùng đất Đình ngày nay, thay đổi số chức hội họp, tổ chức quyền làng, xã thơng tin thuế khóa, dân đinh, nơi trú ngụ khách thập phương, song chức thờ thần, nơi gắn kết cộng đồng, lưu giữ truyền thống văn hóa địa phương bảo tồn phát huy Sắc phong đình Bình Quới Đơng, nội dung ghi: 勅 本 境 城 隍 之 神, 原 贈 廣 厚 正 直 佑 善 之 神, 護 國 庇 民, 稔 著 靈 應, 肆 今 Thành hoàng Bổn cảnh, thần nguyên ban tặng (mỹ tự) thần Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Thần giúp nước cứu dân linh ứng Nay theo mệnh lớn, xét đến công lao thần, trẫm ban tặng thêm (mỹ hiệu) cho thần Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Đơn trang Chuẩn cho xã Bình Chánh, tổng An Thủy Hạ, huyện Bình An, tỉnh Biên Hịa phụng thờ cũ Thần giúp đỡ che chở cho dân ta Kính thay Ngày 24 tháng 11, Tự Đức năm thứ (1852)) 丕 承 耿 命 緬 念 神 休, 可 加 贈 廣 厚 正 直 佑 Sắc phong đình Bình Đức, nội dung ghi: 勅 本 境 城 隍 之 神, 原 贈 廣 厚 正 直 佑 善 敦 莊 之 神 準 遍和 省, 平 安 縣, 安 水 中 總, 善 之 神, 護 國 庇 民, 稔 著 靈 應, 肆今 丕 承 耿 平 桂 東 村, 依 舊 奉 事 神 其 相 佑 保 我 黎民 命 緬 念 神 休, 可 加 贈 廣 厚 正 直 佑 善 敦 莊 (4) 欽哉 嗣 德 伍 年 (Sắc cho thần Thành hoàng Bổn cảnh, thần nguyên ban tặng (mỹ tự) thần Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Thần giúp nước cứu dân linh ứng Nay theo mệnh lớn, xét đến công lao thần, trẫm ban tặng thêm (mỹ hiệu) cho thần Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Đơn trang Chuẩn cho thơn Bình Quới Đơng, tổng An Thủy Trung, huyện Bình An, tỉnh Biên Hịa phụng thờ cũ Thần giúp đỡ che chở cho dân ta Kính thay Ngày 24 tháng 11 năm Tự Đức năm thứ năm (1852)) 拾壹月 貳拾四 日 Sắc phong đình Bình Chánh, nội dung ghi: 勅 本 境 城 隍 之 神, 原 贈 廣 厚 正 直 佑 善 之 神, 護 國 庇 民, 稔 著 靈 應, 肆今 丕 承 耿 命 緬 念 神 休, 可 加 贈 廣 厚 正 直 佑 善 敦 莊 之 神 準 遍和 省, 平 安 縣, 安水下 總, 平政 社, 依舊 奉 事 神 其 相 佑 保 我 黎民 欽哉 嗣 德 伍 年 拾壹月 貳拾 四 日 (Sắc cho thần 之 神 準 遍和 省, 平 安 縣, 安水下 總, 平 德 社, 依 舊 奉 事 神 其 相 佑 保 我 黎民 欽哉 嗣 德 伍 年 拾壹月貳拾 四 日 (Sắc cho thần Thành hoàng Bổn cảnh, thần nguyên ban tặng (mỹ tự) thần Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Thần giúp nước cứu dân linh ứng Nay theo mệnh lớn, xét đến công lao thần, trẫm ban tặng thêm (mỹ hiệu) cho thần Quảng hậu Chính trực Hựu thiện Đơn trang Chuẩn cho xã Bình Đức, tổng An Thủy Hạ, huyện Bình An, tỉnh Biên Hòa phụng thờ cũ Thần giúp đỡ che chở cho dân ta Kính thay Ngày 24 tháng 11, Tự Đức năm thứ (1852)) Sắc phong đình thường sắc tặng cho thần Thành hoàng Bổn cảnh, mỹ tự ban tặng giống nhau, thể thống “dân phong” Đình Nam Bộ thường thờ nhiều vị thần, có nơi thờ hàng chục, ba LÊ THỊ HUYỀN – ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH… bốn chục vị thần, đình Thủ Đức, ngồi sắc phong chưa tìm thấy tư liệu nói phối thờ thần đình làng Từ ý nghĩa đình làng thiết chế văn hóa “đình làng nơi cư xử tín ngưỡng có tính chất thống Việc ơng thần Thành hồng làng vua ban sắc việc quan trọng sắc thần tự coi cơng nhận thức nhà nước hợp pháp làng” (Huỳnh Ngọc Trảng, 1993: 18) HOẠT ĐỘNG CỦA ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC Quận Thủ Đức có 13 đình, đình xếp hạng Di tích Quốc gia, đình xếp hạng Di tích cấp Thành phố, lại nhân địa phương tự xây dựng quản lý Các đình Thủ Đức chia làm ba cấp độ, thứ đình cịn giữ kiến trúc cổ, thứ hai đình trùng tu lại sau năm 1975, thứ ba đình xây đầu kỷ XXI Đình Bình Chánh, Bình Quới Đơng, Bình Đức xây dựng lại sau năm 1975, khơng cịn giữ lối kiến trúc ngơi đình xưa, mà kiến trúc giống với chùa từ đường thời đại, phía hiên trước thiết kế lưỡng long chầu nguyệt, bên trí khán thờ hồnh phi, câu đối Đình xây dựng “trên gị đất cao, ngã ba đường, nơi có phong cảnh đẹp Đặc biệt phải ngã ba đường, gần sông, để dân làng lui tới thuận lợi” (Huỳnh Ngọc Trảng, 1993: 23) Đình 55 khơng rộng lớn đình Bắc Bộ, lẽ từ “thời nhà Nguyễn ban hành quy chế khắt khe nên ban đầu Nam Bộ khơng có ngơi đình Đại khái có chánh điện võ ca, võ qui, vài gian nhà phụ bán kiên cố” (Huỳnh Ngọc Trảng, 1993: 24) Đến năm đầu kỷ XX, đa số đình Nam Bộ nói chung Thủ Đức nói riêng trùng tu, sửa chữa, giữ nét truyền thống, không bề Điều phù hợp với điều kiện tự nhiên, xã hội Nam Bộ lúc dân số thưa ít, nên khó có khả đóng góp để xây dựng ngơi đình rộng lớn 3.1 Hoạt động đình trước Đình Thủ Đức đời tất yếu đời sống xã hội có tương đồng với đình khác Nam Bộ Vì vậy, xem xét nghi lễ tế thần đình Nam Bộ nói chung Thủ Đức nói riêng, có tương đồng nghi thức ý nghĩa Tuy khác ngày, tháng tổ chức lễ tế thần, song quy trình chuẩn bị vật phẩm, cách thức tổ chức tương đồng Gia Định thành thơng chí ghi rằng: “Mỗi làng có đình Kỳ tế chọn ngày tốt trước, đến ngày, lúc mặt trời xế chiều, người lớn tuổi, tuổi họp, ngủ lại đình suốt đêm, gọi túc yết” (Trịnh Hồi Đức, 1999: 146) Đình Nam Bộ đa chức năng, nhiên chức tế thần hay gọi Kỳ yên chức xuyên suốt từ lúc hình thành Lễ Kỳ yên đình tổ chức vào ngày 56 khác năm, vào mùa xuân, mùa thu mùa đông, ý nghĩa việc tổ chức khác Nếu tế lễ vào tháng giêng mang ý nghĩa cầu phúc, tế lễ vào tháng tháng mang ý nghĩa báo ơn tế lễ vào mùa đông mang ý nghĩa năm thành cơng Như vậy, đình ngồi chức hành cịn biểu tượng văn hóa, kiến trúc; cách tổ chức, hoạt động ý nghĩa việc tế lễ tranh đời sống người dân Ngoài ý nghĩa việc tổ chức lễ tế thần vào mùa, việc tế thần làng cịn nhằm mục đích báo ơn thần, cầu mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu, cầu năm bình an không bệnh tật Lễ Kỳ yên chuẩn bị kỹ lưỡng chu đáo, đến buổi chiều, trước ngày tế lễ, người đến đình (cả trẻ con, người già) vui chơi suốt đêm Sáng sớm hôm sau đội tế lễ “mặc áo mũ, đánh chiêng trống, làm lễ tế chính, ngày hơm sau tế dịch tức tế tạ, xong lễ về” (Trịnh Hoài Đức, 1999: 146) Lễ vật để cúng lễ Kỳ yên làng tùy theo điều kiện làng, ngồi đồ tế lễ ra, mổ thêm trâu, bò hát xướng Đây ngày lễ quan trọng làng, năm tổ chức lần từ hai đến ba ngày Trong buổi tế lễ, chức dịch, hương trưởng làng ngồi vị trí đầu, sau đến vị có học thức làng, cuối chỗ ngồi thường dân Sau buổi tế lễ kết thúc, hương trưởng TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (268) 2020 thông báo tình hình năm qua làng, báo cáo tình hình ruộng đất, thuế khóa, binh điền, vụ lúa mùa hay mùa, việc liên quan khác xảy làng, người họp bàn Sau đó, làng giảng giải quốc luật triều đình, nghe dụ sắc lệnh vua ban xuống, phổ biến quy định làng thông qua hương ước (PVS, ơng PVH, 70 tuổi, đình Bình Chánh, ngày 02/11/2020) Nội dung hương ước điều lệ, quy định làng người làng phải thực Hương ước quy định, quy ước làng, làng ví quốc gia thu nhỏ, có quy định hoạt động riêng liên quan đến sống người dân 3.2 Hoạt động đình Trải qua hàng kỷ, thay đổi đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội kéo theo biến đổi chức đình Hiện nay, đình khơng cịn chức hành chính, nơi tổ chức quyền địa phương phổ biến sách, thuế khóa, dân đinh, khơng nơi nghỉ chân khách thập phương trước Nhưng chức thờ thần, tế thần bảo tồn, gìn giữ Có thể nói, đình Thủ Đức có tổ chức chặt chẽ mang tính cộng đồng cao Mỗi đình bầu Ban Quý tế từ đến 12 người, người phường, lớn tuổi, có uy tín, có tri thức tâm huyết với công việc Trưởng ban người chịu trách nhiệm điều hành cơng LÊ THỊ HUYỀN – ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH… việc chung xây dựng, trùng tu, tổ chức ngày lễ đình, hoạt động đình tự chủ tài Thường đình th người trơng coi, qt dọn, hương khói ngày Nguồn tài đình từ đóng góp bà địa phương, từ công đức khách thập phương từ mạnh thường quân, chi cho hoạt động liên quan đến đình Hàng năm, đình tổ chức lễ Kỳ yên Đây lễ hội dân gian quan trọng năm, chuẩn bị chu đáo, long trọng Lễ Kỳ yên đình Bình Chánh, tổ chức vào ngày 16 17 tháng âm lịch, năm tổ chức hát bội lần, năm có hát bội lễ hội diễn ngày Hàng năm Ban Quý tế đình chuẩn bị trước chương trình, lễ vật, khách mời, ước lượng bà tham dự Đến tối ngày 15, bô lão quần áo chỉnh tề, tập trung đình để làm lễ, gọi túc yết Tại buổi, người đọc văn tế, mời vị thần dự lễ, đồng thời cầu sống bình an cho nhân dân bá tánh, năm mưa thuận gió hịa Giữa văn tế, có đội học trị lễ dâng lễ vật cho thần Thời gian tế diễn từ đến 11 đêm, năm có tổ chức hát bội, lễ túc yết thực vào tối 16 Đến sáng ngày 17 làm lễ tạ thần, sau mời quan khách dự tiệc Những năm trước đây, lễ vật heo sống, trầu, cau, rượu, hoa, quả, xôi Con heo sống tắm rửa sẽ, cúng thần, sau đem mổ Sau mổ, 57 cúng thịt heo sống lễ vật, đồ tế lễ chuẩn bị chu đáo, cẩn thận, trình tổ chức phải Khách buổi lễ Kỳ yên vị cao niên, người dân địa phương, khách thập phương, lãnh đạo phường, khu phố, doanh nghiệp địa bàn hội quý tế đình lân cận Đặc biệt cịn có tham dự, giao lưu đình khác khu vực Nam Bộ Long An, Vũng Tàu, Bình Dương Ở đình Bình Chánh, ngồi lễ Kỳ n cúng vào ngày 15 ngày 16 tháng âm lịch, hàng năm cịn có 14 ngày lễ cúng khác ngày tháng âm lịch cúng hạ nêu; 15 tháng lễ cúng trung ngươn; 16 tháng lễ cúng thần nông đại đế; 15 tháng 10 lễ cúng hạ ngươn; 16 tháng 10 lễ cúng chiến sĩ vị quốc vong thân; 16 tháng 12 lễ cúng Chạp miếu Quan Cơng; 30 tháng 12 lễ cúng đón ơng vị ngự Các hoạt động đình trì diễn thường niên Đây hoạt động văn hóa dân gian cộng đồng làng xã có tính tổ chức, ý thức giữ gìn tiếp nối văn hóa truyền thống có ý nghĩa tốt đẹp dân tộc Truyền thống liên tục phát huy, bảo tồn lưu truyền từ hệ đến hệ khác, từ đời sang đời khác Đình Thủ Đức nay, nơi sinh hoạt cộng đồng chung, cịn nơi bày tỏ thành kính người có cơng xây dựng, khai phá vùng đất Chính vậy, đình làng ln tồn tâm thức nhân dân 58 KẾT LUẬN Đình làng thiết chế văn hóa xã hội phong kiến, sắc thần đình làng khẳng định việc cơng nhận thức nhà nước hợp pháp làng Với tình hình xã hội Nam Bộ kỷ XIX, vua Tự Đức ban sắc phong cho đình xã Bình Đức, Bình Chánh, Bình Quới Đơng thuộc tổng An Thủy, huyện Bình An, tỉnh Biên Hịa, có ý nghĩa văn hóa trị Mặc dù, qua thời gian, vai TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (268) 2020 trò chức đình có nhiều thay đổi, đình ln tồn tâm thức người dân nơi Người dân ln có ý thức gìn giữ, bảo tồn phát huy giá trị đình thơng qua việc tổ chức ngày lễ thờ thần hàng năm Đình nơi gắn kết cộng đồng, thể truyền thống uống nước nhớ nguồn, tương thân, tương phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc  CHÚ THÍCH (1) Lời nhà xuất bản, Thị trường lúa gạo Nam Kỳ 1860-1945, tác giả Nguyễn Phan Quang Thực từ kỉ XVII, XVIII đến nửa đầu kỷ XIX nhiều người phương Tây có chung nhận xét xứ Nam Kỳ giàu tiềm nơng nghiệp, thích hợp cho việc trồng trọt tất sản phẩm, xứng đáng thuộc địa nhờ đất đai màu mỡ hẳn Philippin, Java, Borneo, cần phải chiếm cho xứ nhanh chừng hay chừng (Legrand de la Liarye) (2) Thông tin Châu Văn Tiếp ghi chép vắn tắt ghi chép lịch sử sử thống https://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2u_V%C4%83n_ Ti%E1%BA%BFp, truy cập ngày 21/4/2020 (3) Năm 1784 vua Tiêm La sai tướng Chất Si Đa đem thủy quân sang Hà Tiên, tìm Nguyễn Vương để mời sang bàn việc, Nguyễn Ánh Châu Văn Tiếp sang Tiêm La để xin binh lính cứu viện (Trần Trọng Kim, 2012: 392) (4) Chữ 年 “niên” bổ sung thêm, sắc phong khắc đá treo cửa đình Bình Quới Đơng thiếu chữ “niên” dịng niên đại TÀI LIỆU TRÍCH DẪN https://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2u_V%C4%83n_Ti%E1%BA%BFp, “Châu Văn Tiếp”, truy cập ngày 21/4/2020 Huỳnh Ngọc Trảng 1993 Đình làng Nam Bộ tín ngưỡng nghi lễ TPHCM: Nxb TPHCM Lê Thành Khôi 2014 Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XX Hà Nội: Nxb Thế giới Nguyễn Phan Quang 2004 Thị trường lúa gạo Nam Kỳ 1860-1945 TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM Trần Trọng Kim 2012 Việt Nam sử lược Hà Nội: Nxb Văn học Trịnh Hoài Đức 1998 Gia Định thành thơng chí, dịch Viện Sử học Hà Nội: Nxb Giáo dục  ... – ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH? ?? việc chung xây dựng, trùng tu, tổ chức ngày lễ đình, hoạt động đình tự chủ tài Thường đình th người trơng coi, qt dọn, hương khói ngày Nguồn tài đình từ. .. ĐÌNH Ở THỦ ĐỨC, THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH? ?? bốn chục vị thần, đình Thủ Đức, ngồi sắc phong chưa tìm thấy tư liệu nói phối thờ thần đình làng Từ ý nghĩa đình làng thiết chế văn hóa ? ?đình làng nơi cư... chức đình Nam Bộ ảnh hưởng lối kiến trúc đình Bắc Bộ, hầu hết đình Thủ Đức vua ban tặng sắc phong Cho đến nay, tài liệu coi xác thực đình Thủ Đức sắc phong vua Tự Đức sắc tặng cho thần thành