Công giáo xuất hiện tại Sài Gòn vào khoảng thế kỷ XVII. Sau đợt di cư năm 1954, giáo dân Công giáo ở Đông Nam Bộ không còn sự đồng nhất về nguồn gốc tộc người, thành phần chức nghiệp. Bài viết tìm hiểu và giải thích những yếu tố về tâm thức văn hóa của các cộng đồng qua nguồn gốc quê hương, tập quán, nghề nghiệp của lớp giáo dân thời kỳ đầu.
53 CHUYÊN MỤC NGHIÊN CỨU TRAO ĐỔI TÂM THỨC VĂN HĨA CỦA CÁC CỘNG ĐỒNG CƠNG GIÁO Ở SÀI GỊN - TPHCM (1954 - NAY) NHÌN TỪ TÊN XỨ ĐẠO ĐINH THIỆN PHƯƠNG* Cơng giáo xuất Sài Gịn vào khoảng kỷ XVII Sau đợt di cư năm 1954, giáo dân Công giáo Đông Nam Bộ không đồng nguồn gốc tộc người, thành phần chức nghiệp Khu vực Sài Gòn-TPHCM, cộng đồng giáo dân tụ họp lại thành cụm riêng, nỗ lực trì luồng văn hóa kiến trúc giáo đường, mỹ thuật tượng thờ, tang ma việc đặt tên xứ đạo Thông qua kết thống kê kiểu đặt tên xứ đạo TPHCM, viết tìm hiểu giải thích yếu tố tâm thức văn hóa cộng đồng qua nguồn gốc quê hương, tập quán, nghề nghiệp… lớp giáo dân thời kỳ đầu Từ khóa: văn hóa quyển, địa danh, nhân danh Nhận ngày: 14/12/2020; đưa vào biên tập: 25/12/2020; phản biện: 20/1/2021; duyệt đăng: 7/3/2021 DẪN NHẬP Cơng giáo xuất Sài Gịn vào khoảng kỷ XVII, giáo sĩ truyền giáo nhóm Thừa sai nơi đợt di dân giáo dân từ nơi khác đến Ngoài tập trung sống vùng Chợ Quán, phần đông tập trung Thị Nghè, Thủ Thiêm, Thủ Đức (ngày nay) Sau đợt di cƣ năm 1954 * Trƣờng Đại học Cơng nghiệp Thực phẩm Thành phố Hồ Chí Minh nhiều ngƣời Cơng giáo miền Bắc, Sài Gịn trở thành nơi đơng giáo dân thứ nhì Việt Nam với gần 600.000 ngƣời(1) Từ 1955-1959, dƣới thời giám mục Nguyễn Văn Bình, 88 xứ đạo ngƣời Bắc di cƣ đƣợc thành lập, đa số tập trung cửa ngõ phía bắc, phía nam phía tây Sài Gịn (Hồ Văn Xuân, 2015: 5) Hiện nay, quan sát đồ, thấy xứ đạo tập trung thành cụm riêng biệt, cụm lớn nằm phía bắc, phía đơng trung - tây 54 ĐINH THIỆN PHƢƠNG – TÂM THỨC VĂN HÓA CỦA CÁC… Bảng Tên xứ đạo cụm xứ đạo Cơng giáo Sài Gịn-TPHCM Cụm phía bắc: 100.000 giáo dân, 26 xứ đạo Cụm đông: 75.000 giáo Gị Vấp, Giuse Gị Vấp, Mân Cơi, Bến Cát, Bến Hải, dân, 38 xứ đạo Đức Tin, Hạnh Thông Tây, Xóm Thuốc, An Nhơn, Bắc Phát Diệm, Thánh Gia, Dũng, Chỉnh Trang, Hà Đơng, Hà Nội, Hồng Mai, Hợp Tân Định, Xóm Lách, Tắc An, Lam Sơn, Lạng Sơn, Nữ Vƣơng Hịa Bình, Tân Rỗi, Bình Hịa, Bình Lợi, Hƣng, Thái Bình, Thạch Đà, Trung Bắc, Tử Đình, Chợ Chính Lộ, Vô Nhiễm, Gia Cầu, Tân Hƣng Chợ Cầu, Hy Vọng Định, Nguyễn Duy Khang, Hàng Sanh, Hiển Linh GĐ, Cụm Trung Tây: 212.000 giáo dân, 55 xứ đạo Mông Triệu, Phú Hạnh, Bùi Môn, Bạch Đằng, Đông Quang, Lạc Quang, Tân Mỹ, Phú Hiền, Thánh Khang, Trung Chánh, Trung Mỹ Tây, Ba Thơn, Bình Thuận, Gị Thánh Tịnh, Thanh Đa, Thị Mây, Nhân Hịa, Bình Thới, Phú Hịa, Phú Thọ Hịa, Tân Nghè, Mactynho, Bình Triệu, Phú Hịa, Phú Trung, Tân Phƣớc, Tân Châu, Tân Cơng Thành, Mỹ Hịa, Hƣơng, Tân Phú, Tân Thái Sơn, Tân Thành, Tân Việt, Tam Hà, Thiên Thần, Tân Thiên Ân, Văn Côi, Tân Trang, An Lạc, Antơn, Chí Hịa, Lập, Thủ Thiêm , Châu Khiết Tâm, Lộc Hƣng, Mẫu Tâm, Nam Hòa, Nam Thái, Bình, Thủ Đức, Hiển Linh Nghĩa Hịa, Sao Mai, Tân Dân, Tân Chí Linh, Tân Sa Thủ Đức, Từ Đức, Thánh Châu, Thái Hòa, Vinh Sơn 3, Vinh Sơn 6, Xây Dựng, Tâm, Thánh Gẫm, Thánh Tống Viết Bƣờng, Tân Hịa, Ba Chng, An Phú, Bùi Cẩm, Cao Thái, Long Phát, Kỳ Đồng, Vƣờn Xoài, Bắc Hà, Đồng Tiến, Giuse Thạnh Mỹ, Giuse xa lộ 10, Vinh Sơn 10, Hòa Hưng Cụm Tây Nam: 19.000 giáo Cụm Nam: 71.000 giáo dân, 24 xứ đạo dân, 11 xứ đạo Bình An, Bình An Thƣợng, Bình Đơng (phần hữu ngạn Giuse An Bình, Chợ Quán, Mễ Cốc), Bình Hƣng, Bình Minh, Bình Sơn, Bình Thái, Jean deArc, Mai Khơi, Cha Bình Thuận, Bình Xuyên, Chánh Hƣng, Hƣng Phú, Tam, Thăng Long, Vĩnh Hịa, Mơng Triệu, Nam Hải, Bình Chánh, Ninh Phát, An Phú Bình Phƣớc, Hiển Linh 6, 4, Khánh Hội, Mẫu Tâm, Thuận Phát, Vĩnh Hội, Môi Phaolo 10, Phú Bình Khơi, Xóm Chiếu, An-tơn COL, Cầu Kho Ghi chú: Tên in nghiêng họ đạo Nam Bộ lập từ trƣớc năm 1954 Nguồn: Tác giả tổng hợp danh sách xứ đạo từ Niên giám Tổng Giáo phận TPHCM 2005 (chiếm trọn phần trung tâm thành phố kéo sang phía tây), cụm nhỏ nằm phía nam tây nam (Bảng 1) cộng đồng Công giáo qua tên gọi giáo xứ thuộc năm cụm xứ đạo Năm 2017, cụm có 477.000 giáo dân (chiếm 79,5% số giáo dân toàn thành phố), 154 xứ đạo (thành phố có 204 xứ đạo) Bài viết chủ yếu tìm hiểu tâm thức văn hóa Trên sở sƣu tầm, tổng hợp địa danh xứ đạo TPHCM, nghiên cứu này, sử dụng phƣơng pháp thống kê miêu tả, so sánh đối chiếu địa danh xứ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 đạo trƣớc nay, để tìm hiểu nguồn gốc hình thành nhƣ tâm thức văn hóa cộng đồng giáo dân TPHCM Đặt tên cho khu vực, địa điểm, nơi ngồi việc hƣớng đến định vị khơng gian khu biệt việc chọn lựa tên để đặt chịu chi phối mơi trƣờng sống, ký ức văn hóa hàng loạt yếu tố tâm lý phức tạp khác Lê Trung Hoa (2013: 15,16) nhận định: “Mỗi thời đại có tâm lý đặt tên riêng ( ) Mỗi địa phƣơng có tâm lý đặt tên riêng” Điều cho thấy, việc đặt tên bị chi phối thời đại khơng gian sống, nói cách khác, gắn bó mật thiết với đời sống cộng đồng Việc đặt tên khu vực địa lý nơi có cộng đồng ngƣời chung sống, thƣờng phản ánh tâm thức tập thể, quan niệm ứng xử giao tiếp, quan điểm thẩm mỹ, phong tục niềm tin cộng đồng nơi Vì vậy, thơng qua cách đặt tên xứ đạo Sài Gịn-TPHCM hiểu đƣợc nguồn gốc thành phần giáo dân, tâm thức, tập quán khu vực Công giáo KHÁI QUÁT VỀ CÁCH ĐẶT TÊN CÁC XỨ ĐẠO TẠI SÀI GÒN-TPHCM Bộ Giáo luật 1983, điều 1215 - 1220 ấn định việc xây cất nhà thờ danh xƣng xứ đạo hình thành định giám mục địa phƣơng Cụ thể điều 1218 “Mỗi nhà thờ phải mang tƣớc hiệu riêng, cung hiến khơng thể thay đổi tƣớc hiệu nữa” (Bộ Giáo luật, 1983: 1218) Các giám mục thƣờng thể 55 theo đề nghị tên gọi linh mục quản xứ giáo dân trình lên Chỉ giáo xứ có định danh, điều phân biệt với nhà nguyện, tu hội, giáo điểm truyền giáo(2) Định danh xứ đạo gồm phận: “danh xƣng giáo xứ” “tƣớc hiệu nhà thờ” Chẳng hạn, giáo xứ Nghĩa Hòa “danh xƣng” tƣớc hiệu nhà thờ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội; “danh xƣng” trùng “tƣớc hiệu”: giáo xứ Vinh Sơn “danh xƣng” xứ đạo đồng thời “tƣớc hiệu nhà thờ” Tên gọi xứ đạo Công giáo Sài Gòn-TPHCM nhƣ địa phƣơng khác, đặt theo địa danh tên thánh nhƣ: Phanxicô, An Tơn, địa danh: Hàng Sanh, Gị Mây, Thị Nghè Tuy nhiên, phần tên đặt theo địa danh tên xứ đạo Sài Gịn-TPHCM, qua thống kê tỷ lệ độ tản, số ƣu cho thấy tên gọi giáo xứ Sài Gịn-TPHCM vƣợt qua tính rời rạc, hình thành quy tắc cách đặt tên(3) Nhìn tổng thể, quy tắc việc đặt tên giáo xứ cho thấy hai luồng văn hóa Cơng giáo Sài Gịn-TPHCM: Cơng giáo Nam Bộ trƣớc năm 1954 với 48 giáo xứ đặt theo địa danh Sài Gòn xƣa, ghi chép Nam Kỳ địa hạt tổng thôn danh hiệu mục lục năm 1892; Công giáo Bắc di cƣ với 46 giáo xứ đặt theo địa danh Bắc Bộ Ngoài cịn có 11 xứ đạo ngƣời Hoa mang nét văn hóa riêng Từ hai cách phái sinh kiểu đặt tên đặc trƣng Tên gọi xứ đạo gốc Nam Bộ cộng thêm phái sinh 56 ĐINH THIỆN PHƢƠNG – TÂM THỨC VĂN HÓA CỦA CÁC… tổng Bình Trị Thƣợng, Bình Lợi ghép “Bình” vào “An Lợi xã” hai thuộc quận Bình Thạnh; Bình Khánh ghép “Bình” vào “An Khánh thơn” thuộc huyện Cần Giờ (giáo điểm) ) mở rộng từ 48 lên 73 xứ, tên gọi xứ gốc Công giáo Bắc di cƣ cộng thêm phái sinh mở rộng từ 46 lên 83 xứ Tổng cộng có 156/204 xứ đạo đƣợc đặt theo địa danh, 48/204 xứ đạo đặt theo tên thánh Công giáo gốc Bắc Bộ di cƣ với kiểu: đặt tên hoàn toàn theo địa danh Bắc Bộ (Hà Nội, Hà Đơng, Phát Diệm, Thái Bình, Lạng Sơn ); đặt tên ghép hai địa danh Bắc Bộ (“Bùi Chu” “Phát Diệm” tạo Bùi Phát, “Bách Lộc” “Hƣng Hóa” thành Lộc Hƣng, “Bắc Ninh” “Hà Nội” thành Bắc Hà ); đặt tên ghép địa danh Bắc Bộ địa bàn Sài Gòn (Bùi Mơn, Từ Đức, Phú Hịa ); đặt ghép chữ “Tân” trƣớc phần hay toàn địa danh Bắc Bộ (Tân Chí Linh, Tân Việt, Tân Bảng cho thấy, có kiểu đặt tên xứ đạo theo địa danh Sài Gòn-TPHCM tiêu biểu cho luồng văn hóa Cơng giáo gốc Nam Bộ với kiểu đặt tên theo địa danh Sài Gòn xƣa (Thị Nghè, Thủ Đức, Thủ Thiêm ); đặt tên theo đặc điểm môi trƣờng sống (Vƣờn Chuối (cũ), Chợ Đũi (quen gọi Huyện Sĩ), Chợ Quán, Gò Vấp, Cầu Ngang ) ghép chữ “Bình” trƣớc địa danh Nam Bộ (nhƣ Bình Hịa ghép “Bình” vào “Hịa Trị thơn” - Bảng Thống kê tên 204 xứ đạo Sài Gòn-TPHCM theo phân loại (từ 1954 đến nay) Kiểu tên xứ đạo Cụm Tên Ghép Ghép ghép chữ chữ “Tân” “Hòa” Bắc địa Bộ danh trƣớc địa sau địa Bắc danh Bắc danh Bắc Bộ Bộ Bộ Tên địa Chữ “Bình” danh Đặc trƣớc tên Thánh địa trƣng môi địa kinh phƣơng trƣờng, phƣơng thánh trƣớc cảnh vật trƣớc 1954 1954 Bắc 3 Trung - tây 19 12 8 Nam 0 Đông 14 14 Tây nam 0 10 13 15 Tổng 13 (toàn Giáo phận) 46 17 48 11 14 47 Còn lại Tổng (theo gốc tên) Liên quan đến địa danh Bắc Bộ: Liên quan đến địa danh Nam Tên thánh: 83 Bộ: 73 48 Tổng theo danh Địa danh: 156 học Tên thánh: 48 Nguồn: Tác giả tổng hợp danh sách tên gọi giáo xứ từ trang web Tổng Giáo phận TPHCM, truy cập 3/2017 đồ Hành TPHCM năm 2017 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 57 Sa Châu ); ghép phần tên Bắc Bộ trƣớc chữ “Hòa” (lấy chữ đầu tên địa phƣơng miền Bắc: Thái Bình, Nam Lạng, Nghĩa Chính ghép trƣớc chữ “Hòa” thành Thái Hòa, Nam Hòa, Nghĩa Hòa)(4) phía bắc – khu Xóm Mới ngày nay, có tính đồng nguyên quán cao (giáo xứ: Hà Nội, Thái Bình, Lạng Sơn, Hà Đơng), tồn giáo dân ngƣời sống tỉnh thành trƣớc di cƣ Giáo xứ Công giáo gốc Hoa chủ yếu dùng tên thánh để đặt cho giáo xứ: Phanxico Xavie, Giuse An Bình, Đức Bà Hịa Bình, Jeanne d‟Arc Đa số giáo dân thời kỳ khai sinh cụm phía bắc nông dân từ nông thôn miền Bắc với ƣớc vọng mau chóng kết thúc chia cắt đất nƣớc để trở quê hƣơng Vì vậy, tâm thức kết cấu làng xã bền chặt, không nỡ xa quê cha đất tổ, gắn với nghĩa vụ bảo vệ tơn ti gia đình, dịng họ Theo Nguyễn Đức Lộc (2013: 100) “Cộng đồng ngƣời Công giáo Bắc di cƣ vùng nông thôn chịu ảnh hƣởng sâu sắc quan niệm Nho giáo phƣơng Đông, với việc đề cao tính danh dự thứ bậc” Cụ Nguyễn Văn Quang, 81 tuổi, sống chợ Xóm Mới cho biết: “Hồi đặt tên xứ gọi theo trại tạm cƣ, Lạng Sơn, Thái Bình, ngồi trại tụ trại Nghĩ vài tháng lại Bắc nhƣ hồi đánh năm 46” Những đặc điểm văn hóa nơng nghiệp làng xã thời kỳ đầu di cƣ tồn đến ngày nhƣ địa danh Xóm Thuốc, Trại rau Cha Tống, Trại chim cút Hoàng Mai , hiệu (slogan) Bánh mì Những Chàng Trai “Bánh mì khu nhà bạn”, Giò chả Hợp An - “Hƣơng vị quê nhà” Tóm lại, thời kỳ đầu, ngoại trừ xứ đạo gốc Hoa, tên xứ đạo ngƣời Việt gần nhƣ hoàn toàn địa danh với kiểu đặt tên Cách đặt tên địa danh nhiều tên thánh cho thấy đời sống xã hội cộng đồng giáo dân nơi gắn bó mật thiết với quê hƣơng, tính cố kết cộng đồng, tinh thần khu vực có phần ƣu tiên TÂM THỨC VĂN HĨA QUA TÊN GỌI CÁC XỨ ĐẠO TẠI SÀI GÒNTPHCM Cụm phía bắc – khu vực hầu hết giáo dân Bắc di cư: tên gọi có yếu tố liên quan địa danh Bắc Bộ chiếm tới 17/26 xứ đạo (65,5%), đặc biệt, có xứ (31%) lấy lại hồn tồn địa danh Bắc Bộ (Hà Nội, Hà Đơng, Lạng Sơn, Thái Bình, Lam Sơn, Hịa Bình, Bến Hải Hồng Mai); thành phố có 13 xứ tên nhƣ Điều lý giải theo hai phƣơng diện: xuất xứ (nguyên quán) đặc điểm chức nghiệp lớp giáo dân thời kỳ đầu Khi tụ họp để thành lập xứ đạo năm 1954-1957, giáo dân cụm Cụm trung - tây – khu vực hầu hết giáo dân Bắc di cư: yếu tố liên quan tên Bắc Bộ chiếm tỷ lệ cao (65,5%), cao tên ghép hai, ba địa danh Bắc Bộ với 58 ĐINH THIỆN PHƢƠNG – TÂM THỨC VĂN HÓA CỦA CÁC… 19/55 xứ (34,5%), đáng ý tên có chữ “Tân” ghép trƣớc địa danh Bắc Bộ (21,8%) Cụm đa số giáo dân từ tỉnh miền Bắc di cƣ vào, từ mà có kiểu đặt tên ghép địa danh, nhƣ: giáo xứ Bắc Hà (từ Bắc Ninh Hà Nội), Bùi Phát (từ Bùi Chu Phát Diệm) Bên cạnh đó, có 12/55 giáo xứ cụm bắt đầu chữ “Tân” (chiếm tới 22,5%), Sài GịnTPHCM phố có 17 xứ đạo cụm chiếm 12 xứ (70,5%) Điều có liên hệ mật thiết tới nguồn gốc nghề nghiệp giáo dân thời tiền di cƣ “Họ sợ bị đƣa đến vùng xa xôi hẻo lánh ( ) nên đƣa họ đến Gia Định khu vực gần đô thị, bình thƣờng dành cho ngƣời bn bán ngành công nghiệp nhẹ” (dẫn theo Hansen, 2013: 30) Nhƣ vậy, cụm trung - tây đa số giáo dân sống thành thị, làm tiểu thƣơng, làm công nhân công xƣởng, bến cảng Hà Nội, Hải Phòng Lúc di cƣ, dù mang tâm thức lƣu luyến quê cũ nhƣng giáo dân cụm dễ thích nghi chấp nhận nơi định cƣ mới; vậy, loạt tên gọi vừa gắn với quê cũ nhƣng đồng thời ghép thêm yếu tố vùng đất xuất trại di cƣ theo hai kiểu: thứ nhất, đặt chữ “Tân” (tiếng Hán “mới”) lên phía trƣớc, tiền thân 12 xứ “Tân” sau này: Tân Chí Linh, Tân Sa Châu, Tân Thới Sơn, Tân Châu, Tân Việt, Tân Hòa, Tân Phú Hòa, Tân Thành, Tân Trang, Tân Dân, Tân Phƣớc Tân Mỹ Thứ hai, ghép nửa địa danh Bắc vào địa danh Sài Gịn: Bùi Mơn - giáo xứ ngƣời Bùi Chu Hóc Mơn, Thái Hịa giáo xứ ngƣời Thái Bình Chí Hịa, Nghĩa Hịa - giáo xứ ngƣời Nghĩa Chính Chí Hịa Dù đặt tên kiểu giáo dân cụm trung - tây với tâm thức từ biệt quê cũ, hàm ngôn tuyên ý: giáo dân xứ cũ lập xứ Nam; định cƣ lâu dài, khác hẳn với giáo dân cụm phía bắc trơng mong sớm hồi hƣơng, lại làng xã Nguồn gốc xuất xứ giáo dân khu vực điều kiện sống mới, văn hóa làng xã Bắc Bộ nhanh chóng bị phá vỡ, tiếp thu lối sống Mỹ, trở thành trung tâm thƣơng mại, phố thị náo nhiệt Thực tế đời sống giáo dân 60 năm sau sáng tỏ điều này; mà doanh nhân, tiểu thƣơng, cơng nhân ln thích sống mặt đƣờng lớn thuận tiện cho việc mở cửa hàng bn bán, lại làm ăn Cụm phía nam: có 24 xứ đạo, 19 xứ hình thành từ đợt di cƣ năm 1954, nhƣng khác với cụm phía bắc trung - tây, tên cụm gắn với địa danh Sài Gòn trƣớc năm 1954; 16 giáo xứ đặt tên lấy chữ “Bình” ghép trƣớc tên địa danh cƣ trú “Trại Bình An”, theo tƣ liệu giáo xứ Bình An tên từ tên thơn “Bình Đơng” (phía đơng) “An Phú” (phía tây) vốn chép Gia Định thành thơng chí Trịnh Hồi Đức Tiếp loạt giáo xứ chữ “Bình”: Bình Thái, Bình Sơn, Bình Hƣng, Bình Đơng, Bình Xun tên có tên dùng lại tên TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 59 thơn cũ: Bình Xun, Bình Đơng, Bình Minh, Bình Chánh Có tên lại ghép chữ “Bình” vào trƣớc phần tên làng Nam Bộ cũ nhƣ Bình Hƣng từ tên làng gốm Hƣng Lợi; Bình Minh từ khu chăn ni Tân Minh, Bình Thuận từ làng Phú Thuận Ngoài ra, nhiều tên địa phƣơng Nam Bộ khác đƣợc đặt lại: Chánh Hƣng, Hƣng Phú, Nam Hƣng, An Phú Qua tên xứ đạo cụm nhanh chóng xác định địa giới, đó, cụm khác biết đƣợc làng gốc Bắc nhƣng định vị đƣợc ranh giới Nội) Châu Bình (đọc chệch từ Bùi Chu Thái Bình) cịn xứ khác đặt theo tên thơn có sẵn: Thanh Đa, Hàng Sanh Các xứ đạo cụm phía nam giáo dân lịch thiệp, yêu thích ca hát, nhiếp ảnh, Giáng sinh tổ chức tƣng bừng, thu hút ngƣời dân khắp thành phố (Hồ Văn Xn, 2015) Cụm phía đơng: có 38 giáo xứ, đa số xứ lớn thành lập từ trƣớc năm 1954 (Thị Nghè, Bình Hịa, Thủ Đức, Thủ Thiêm ), tên giáo xứ địa danh nhiều tên thánh (20/28 giáo xứ tên địa danh, 24/38 giáo xứ tên địa danh) Đặc biệt, xứ đạo trƣớc năm 1954 dùng từ “họ đạo” dấu: họ đạo Thị Nghè, họ đạo Gia Định, họ đạo Bình Hịa Cộng đồng Cơng giáo ngƣời Bắc di cƣ khu vực chiếm số ít, đến định cƣ cụm chịu ảnh hƣởng cách đặt tên Nam Bộ, nên giáo xứ đặt tên ghép từ địa danh Bắc Bộ: Từ Đức (Từ Sơn Thủ Đức), Cao Thái (Cao Mộc tỉnh Thái Bình), Tam Hà (Tam Bình Hà Cụm phía đơng có 14 giáo xứ (nhiều nhất) đặt theo tên thánh Nhiều giáo xứ có “danh xƣng” “tƣớc hiệu nhà thờ”; nhiều xứ đạo lại đặt tên vị thánh Điều không gây khó khăn mà hiểu lầm thông tin liên lạc Để phân biệt, ngƣời ta không ngại thêm cụm từ mang tính dẫn sau tên thánh Chẳng hạn, Giuse “xa lộ” Giuse “hẻm cụt”; Hiển Linh “cầu sập” Hiển Linh “chuồng bò”; Thánh Khang “chợ cua” Thánh Khang “xóm bột” Đôi khi, không bị trùng tên thêm đặc điểm kèm nhƣ: Thiên Thần “cầu vƣợt”, Thánh Gẫm “vƣờn cò” Cƣ dân Nam Bộ vốn “năng động” “trọng nghĩa” (Trần Ngọc Thêm, 2008: 7) Từ thời nhà Nguyễn, hoàn cảnh xã hội giáo dân phải di chuyển nhà thờ làm ván, lá, vật liệu nhẹ theo Làng Công giáo Nam Bộ linh động gắn với mơi trƣờng sơng nƣớc, cố định nhƣ làng Cơng giáo Bắc Bộ Vì vậy, tên gọi nhƣng ban đầu tụ họp nơi đây, lâu sau nơi khác Vào kỷ XVIII, nhiều họ đạo nằm vị trí khác xa nhƣ Xóm Chiếu, Khánh Hội cũ nằm lệch 2km Trọng nghĩa nên dù không quen tƣơng trợ, hiệp lực chinh phục thiên nhiên, số thói quen báo tin cho 60 ĐINH THIỆN PHƢƠNG – TÂM THỨC VĂN HÓA CỦA CÁC… địa điểm nguy hiểm đặt thành địa danh để cảnh báo: rạch Sấu, rạch Ong Lớn, xoáy Nhà Bè thói quen lƣu dấu thành vơ thức tập thể qua việc gán định danh họ đạo cụm phía đơng Cụm tây nam: gồm 11 xứ đạo, có xứ ngƣời Hoa tự lập Từ năm 1855 (khởi nghĩa Thái Bình Thiên Quốc) đến năm 1900 (kết thúc kỷ XIX), ngƣời Hoa lập đạo: đạo Tổng Binh - nhà thờ Tổng Lãnh Thiên thần Micae, đạo Đƣờng Nhân (“Thoòng Dzành” bị gọi thành “Thanh Nhân”, đƣợc gọi đạo khu Chợ Lớn) - nhà thờ Thánh Phaolô; đạo Diên Lang - Nữ thánh Jeanne d‟Arc (tiền thân từ đạo khu An Nam); đạo Y Nhã (còn gọi đạo Thái Bình) thánh Ignatius Sau năm 1900, Tổng Binh giải thể sau tái lập thành Giuse An Bình, Đƣờng Nhân (Thanh Nhân) thành Cha Tam Đức Bà Hịa Bình, Y Nhã tan rã hình thành nhóm ngƣời Hoa nhỏ giáo xứ Bắc di cƣ: Tân Phƣớc, Thăng Long, Phú Bình, Vĩnh Hịa Phaolô Quận 10 Tên gọi đạo khu nhiều gắn với kiện Trung Hoa, tƣớc hiệu nhà thờ vị thánh Kiểu gọi tên “cha Tam”, “An Bình” ngƣời Việt; cộng đồng ngƣời Hoa trì tên thức riêng: Thánh Nhã Sắt An Bình đƣờng, Mã Lợi Hịa Bình Thánh Mẫu điện, Trinh Đức Nữ Thánh Thiên Chủ điện, Phƣơng Tế Danh Thiên Chủ đƣờng(5) Nhiều hồnh phi ghi tên đạo khu cịn đƣợc bảo quản, lƣu giữ trang trọng nhƣ Nhà thờ Cha Tam, Đức Bà Hịa Bình Những xứ gồm cộng đồng vừa ngƣời Việt vừa ngƣời Hoa đời sau, dù tên thánh chữ Quốc ngữ nhƣng có định danh riêng Hán tự treo nơi tiền sảnh: Thăng Long Thánh Gia đƣờng, Hiển Linh Thiên Chủ đƣờng, Nhã Sắt Bình Phƣớc đƣờng, Bảo La Thiên Chủ đƣờng, Vĩnh Hòa Thánh Mẫu điện KẾT LUẬN Ở Sài Gòn-TPHCM, tên xứ đạo đƣợc đặt theo địa danh nhiều gấp lần so với đặt theo tên thánh, số 1/3 theo tên thánh lại gần nửa xứ đạo lập sau năm 1975 Kết thống kê cho thấy, cụm tên xứ đạo có vài kiểu đặt tên đồng cụm, khác biệt hoàn toàn so với cụm khác Tổng kết lại, có kiểu đặt tên xứ đạo Sài GịnTPHCM, ngồi cách đặt tên theo tên thánh, chủ yếu giáo xứ Công giáo gốc ngƣời Hoa, đặt tên theo địa danh gồm kiểu Trong đó, tên nhóm giáo xứ gốc Nam Bộ có kiểu, tên nhóm giáo xứ gốc Bắc di cƣ có kiểu Việc đặc điểm cách đặc tên xứ đạo Sài GịnTPHCM giúp xác định số thơng tin giáo xứ: vị trí giáo xứ, đặc điểm địa lý môi trƣờng tự nhiên, xuất xứ giáo dân, thành phần chức nghiệp giáo dân luồng văn hóa chi 61 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (271) 2021 phối Ngồi ra, thơng qua việc nghiên cứu tên gọi xứ đạo kết hợp với địa danh Sài GònTPHCM phác họa lát cắt lịch sử góp phần làm phong phú thêm sắc văn hóa cộng đồng Cơng giáo TPHCM CHÚ THÍCH (1) Khi đó, giáo phận Sài Gòn gồm: TPHCM, Đồng Nai, Phan Thiết, Bà Rịa - Vũng Tàu ngày (2) Giáo xứ có nhà thờ (church), phân biệt với nhà nguyện (chapel) Nhà thờ đƣợc cung hiến giám mục, bàn thờ đƣợc xức dầu ô-liu, bên dƣới chôn xƣơng thánh, nhà thờ có nhà tạm đặt Mình máu Chúa, cịn nhà nguyện số đƣợc (3) Xn Lộc có 202/248 giáo xứ thành lập sau di cƣ 1954, nhƣ vậy, tỷ lệ giáo dân Bắc di cƣ ƣu thế, nhƣng có 13 giáo xứ lấy tên nguyên thủy địa danh miền Bắc: Hải Dƣơng, Thanh Hóa, Hà Nội, Trà Cổ, 15 giáo xứ ghép chữ từ tên địa danh Bắc: Bắc Thành, Bùi Đệ, Tiên Chu, Định vị điểm đồ độ chụm thấp, độ tản cao (4) Ý nghĩa tên gọi giáo xứ viết thành văn có chữ ký linh mục chánh xứ tiên khởi trình Tịa Giám mục, kèm theo định thành lập giáo xứ, tên gọi ban hành tƣớc hiệu nhà thờ có ấn ký giám mục Ngày nay, ý nghĩa tên gọi lƣợc sử giáo xứ đƣợc công khai trang web xứ (5) Nếu tên xứ đạo (đạo khu) nam giới dùng “đƣờng” (堂), nữ giới dùng “điện” (殿) TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Bộ Giáo luật 1983 Hội đồng Giám mục Việt Nam Hà Nội: Nxb Tôn giáo Hồ Văn Xuân 2015 “„Nhớ ngƣời Cha‟ – Nhân lễ giỗ lần thứ 20 Đức cố Tổng Giám mục Phaolo Nguyễn Văn Bình” Tịa Tổng Giám mục TPHCM https://tgpsai gon.net/bai-viet/nho-ve-mot-nguoi-cha-nhan-le-gio-lan-thu-20-cua-duc-co-tong-giam-mu c-phaolo-nguyen-van-binh-28847, truy cập ngày 13/3/2020 Hansen, Peter 2009 “Bac di cu: Catholic Refugees from the North of Vietnam, and their Role in the Southern Republic, 1954-1959” Journal of Vietnamese Studies, (vol.4) (bản PDF tiếng Việt Đỗ Hải Yến) www.nghiencuuquocte.org Lê Trung Hoa 2013 Nhân danh học Việt Nam Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Nguyễn Đức Lộc 2015 Cấu hình xã hội cộng đồng Công giáo Bắc di cư Nam Bộ TPHCM: Nxb Đại học Quốc gia TPHCM Sơn Nam 2009 Miền Nam đầu kỷ XX – Thiên Địa Hội Minh Tân TPHCM: Nxb Trẻ Tòa Tổng Giám mục TP.HCM 2005 Niên giám Tổng Giáo phận TPHCM Hà Nội: Nxb Tôn giáo 62 ĐINH THIỆN PHƢƠNG – TÂM THỨC VĂN HÓA CỦA CÁC… Trần Ngọc Thêm 2008 “Tính cách ngƣời Việt Nam Bộ nhƣ hệ thống” Hội thảo Nam Bộ thời kỳ đại http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-vietnam/van-hoa-nam-bo/408-tran-ngoc-them-tinh-cach-van-hoa-nguoi-viet-nam- bo.html, truy cập 16/2/2020 Trƣơng Văn Chung, Đinh Thiện Phƣơng 2012 “Mối quan hệ văn hóa Cơng giáo (Trƣờng hợp văn hóa Cơng giáo TPHCM)” Tạp chí Phát triển Nhân lực, số (31) ... rộng từ 48 lên 73 xứ, tên gọi xứ gốc Công giáo Bắc di cƣ cộng thêm phái sinh mở rộng từ 46 lên 83 xứ Tổng cộng có 156/204 xứ đạo đƣợc đặt theo địa danh, 48/204 xứ đạo đặt theo tên thánh Công giáo. ..54 ĐINH THIỆN PHƢƠNG – TÂM THỨC VĂN HÓA CỦA CÁC… Bảng Tên xứ đạo cụm xứ đạo Cơng giáo Sài Gịn-TPHCM Cụm phía bắc: 100.000 giáo dân, 26 xứ đạo Cụm đông: 75.000 giáo Gị Vấp, Giuse Gị Vấp, Mân... 1892; Công giáo Bắc di cƣ với 46 giáo xứ đặt theo địa danh Bắc Bộ Ngoài cịn có 11 xứ đạo ngƣời Hoa mang nét văn hóa riêng Từ hai cách phái sinh kiểu đặt tên đặc trƣng Tên gọi xứ đạo gốc Nam Bộ cộng