Bài viết trình bày những tiền đề chung có tính chất nền tảng, có động lực lớn, sâu đậm đến dòng thơ Nôm của các chúa Trịnh theo kinh nghiệm nghiên cứu, dòng văn khoa học nghiên cứu lịch sử văn học.
Những tiền đề dòng thơ Nôm chúa Trịnh Nguyễn Mạnh hoàng (*) T rong viết trình bày tiền đề chung có tính chất tảng, có tác động lớn, sâu đậm đến dòng thơ Nôm chúa Trịnh theo kinh nghiệm nghiên cứu tác gia, dòng văn học khoa nghiên cứu lịch sử văn học Từ định hớng đó, chọn vấn đề quan trọng (từ xa đến gần, từ khái quát đến cụ thể) là: tiền đề lịch sử - xà hội, văn hoá - văn học [vấn đề thời đại sáng tác]; tiểu sử - nghiệp chúa Trịnh [vấn đề chủ thể sáng tác] quan niệm thơ ca họ [vấn đề quan niệm sáng tác] Tiền đề thời đại: bối cảnh lịch sử - xà hội, văn hoá - văn học Trong bối cảnh lịch sử xà hội phức tạp đầy biến động thời Lê Trung hng (1533-1788) thấy lên vị trí vai trò lịch sử chúa Trịnh Năm 1599, Trịnh Tùng đợc vua Lê phong Đô Nguyên súy Tổng quốc Thợng phụ Bình An vơng, nắm quyền hành, mở đầu nghiệp chúa Nhà nớc phong kiến Đại Việt đến thức tồn song song hai máy quyền lực Triều đình (đầy đủ lục bộ) vua Lê đứng đầu, Phủ liêu (đặt lục phiên) chúa Trịnh nắm giữ Vơng triều Lê tồn danh nghĩa, thực quyền thuộc họ Trịnh Có quyền lực thực tế, chúa Trịnh thừa khả để phế truất nhà Lê, lập triều đại riêng Tuy nhiên, họ đà không vào vết xe đổ nhà Hồ (1400-1407), nhà Mạc (1527-1592).(*)Các chúa Trịnh ý thức rằng, nghiệp trung hng đất nớc cần phải dựa ảnh hởng uy tín nhà Lê Do đó, chúa Trịnh đà áp dụng định chế mà vua Lê đợc trì vị danh nghĩa, nhng thực quyền lại nằm tay chúa Trịnh Mô hình trị phải đảm bảo tính ổn định, bền vững để bị phá vỡ dẫn đến tình trạng phong kiến phân quyền Đó sở thiết lập nên thiết chế đặc biệt lịch sử phong kiến Việt Nam - thiết chế lỡng đầu vua Lê - chúa Trịnh(**) Các chúa ThS., Viện Thông tin KHXH Về Lỡng đầu chế xin xem công trình nghiên cứu: Lê Kim Ngân (1974), Văn hóa trị Việt Nam - chế độ trị Việt Nam kỷ XVII XVIII, Viện Đại học Vạn Hạnh xuất bản, Sài Gòn; Trần Thị Vinh (2012), Thiết chế phơng thức tuyển dụng quan lại quyền Nhà n−íc lÞch sư ViƯt Nam thÕ kû XVII - XVIII, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội Hai công trình cho thấy chúa Trịnh trì thể chế rút kinh nghiệm thất bại nhà Mạc Nhà Mạc đà vội vàng dứt (*) (**) Những tiền đề dòng thơ Nôm Trịnh giữ thái độ hoà kính với vua Lê vua Lê chấp nhận tình (dù giả tạo xảy xung đột định vua Lê chúa Trịnh, nhng cha đến mức đổ vỡ) nhằm thu phục nhân tâm chuyên tâm quản lý đất nớc Trớc thể chế đó, cộng với thực tế hiển vua Lê bất tài, chúa Trịnh có thực tài trị đất nớc, ngời dân Đại Việt (đặc biệt giíi trÝ thøc Nho häc) cịng chÊp nhËn thĨ chÕ nh lựa chọn khác Sau này, nhà Nguyễn lên cầm quyền (với xu hớng sùng thợng Nho giáo thống) cho viết lại, sửa lại sử thống Đại Việt Với tâm đối đầu TrÞnh - Ngun, nhiỊu sù kiƯn lÞch sư thêi chóa Trịnh đà đợc viết lại với thiên kiến thấy rõ nh dới nhìn bảo thủ Nho giáo Các di sản thời Lê - Trịnh (trong có văn hóa, văn học) trải qua biến cố lịch sử phức tạp, bị mai nhiều Điều dẫn tới việc nhận định, đánh giá nghiệp chúa Trịnh thời Lê Trịnh thiếu khách quan khoa học cần thiết Trớc đây, giới sử học Việt Nam đại phần lớn nhìn nhận giai đoạn lịch sử Lê - Trịnh nh thêi kú ®en tèi cđa chÕ ®é phong kiÕn ViƯt Nam với nội chiến huynh đệ bỏ đế nghiệp nhà Lê, thiết lập triều đại mới, nên phải chôn vùi nghiệp nơi biên ải Cao Bằng Các chúa Trịnh đà ý thức có giơng cao cờ tôn phù Lê thất thu phục nhân tâm, ổn định xà hội Chính đờng lối chiến lợc đà giúp họ Trịnh chiến thắng đợc nhà Mạc, dẹp tan bạo loạn, tạo dựng nên nghiệp hiển hách hai trăm năm Đến Tây Sơn - Nguyễn Huệ kéo quân Bắc công họ Trịnh phải giơng cao cờ Phù Lê diệt Trịnh 35 tơng tàn, xa hoa hởng lạc vua chúa quan lại, hay khởi nghĩa nông dân,v.v Gần đây, số công trình nghiên cứu đà có cách tiếp cận không túy xem thời Lê - Trịnh giai đoạn suy vong chế độ phong kiến Riêng chúa Trịnh, hội thảo khoa học nh Các chúa Trịnh - vị trí vai trò lịch sử (1995), Thân nghiệp Triết vơng Trịnh Tùng (2008), Trịnh Sâm - đời nghiệp (2008), Họ Trịnh di sản văn hoá thời Lê - Trịnh đất Hải Phòng (2009), Trịnh Cơng - đời nghiệp (2010), Thăng Long thời Lê - Trịnh (2010), đà khẳng định số đóng góp phủ nhận chúa Trịnh thời Lê Trịnh lịch sử dân tộc Thời Lê - Trịnh, thành tựu kinh tế, trị, ngoại giao , chúa Trịnh đà tỏ rõ ý thức xây dựng văn hóa Đại Việt độc lập Văn hóa Đại Việt thời kỳ đà để lại di sản to lớn cho đất nớc nh: lễ nhạc, văn chơng, kiến trúc, điêu khắc, gốm sứ, âm nhạc vũ đạo, trang phục Qua tên tuổi danh nhân nh Phùng Khắc Khoan, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Quý Đức, Lê Quý Đôn, Đặng Đình Tớng, Ninh Tốn, Nguyễn Danh Nho, Nguyễn Huy Oánh, Ngô Thì Nhậm,v.v hậu thấy đợc dấu ấn văn hoá, văn học xán lạn thời kỳ này, có khác biệt với thời kỳ trớc sau Về đại thể, văn hóa thời Lê - Trịnh kế thừa kết nối hệ t tởng thời Lê từ kỷ XV: lực phong kiến dù Đàng Trong hay Đàng Ngoài lấy Nho giáo làm tảng t tởng thiết chế trị, xà hội (Đinh Khắc Thuận, 2009, tr.38) Để củng cố 36 Thông tin Khoa học xà hội, số 9.2014 địa vị Nho giáo nhân dân, năm 1663, chúa Trịnh đà mở rộng 24 điều giáo huấn Lê Thánh Tông thành 47 điều giáo hóa, phân phát cho địa phơng để giảng giải tận ngời dân Tôn ti trật tự triều đình đợc chấn chỉnh, sách kinh điển Nho gia nội dung chủ yếu giáo dục khoa cử (Đinh Khắc Thuân, 2009, tr.38) Hệ thống giáo dục Nho học giai đoạn đầu thời Lê - Trịnh phát triển mạnh mẽ Năm 1595, sau đánh bại nhà Mạc, Kinh đô Thăng Long đợc thu hồi, vua Lê - chúa Trịnh cho mở Đại khoa thi Thăng Long Sau đặn ba năm lần thi Đại khoa Tuy nhiên, vào cuối thời kỳ này, ảnh hởng thực tế Nho giáo nhân dân có phần suy giảm Các tôn ti, trật tự, lễ giáo phong kiến bắt đầu trở thành đối tợng đấu tranh, đả kích nhân dân Trong đó, đạo Phật có dấu hiệu phục hồi phát triển, đạo Thiên chúa bắt đầu du nhập vào nớc ta qua giáo sĩ, thơng nhân phơng Tây C Trinh, Nguyễn Tông Khuê, Ninh Tốn,v.v Dòng văn học chữ Nôm giai đoạn đà xuất thể loại nh: ca trù, diễn ca, truyện thơ lục bát, song thất lục bát truyện thơ luật Đờng Văn học thời Lê Trung hng kế thừa văn học thời Lê sơ từ kỷ XV Đó văn học Đại Việt phản ánh tinh thần dân tộc đà cờng thịnh, với nhiều tác phẩm có giá trị Văn học chữ Hán dòng văn học chủ lu nhng văn học chữ Nôm phát triển Thơ Nôm - dòng thơ ca tiếng Việt mang đậm sắc dân tộc từ trớc đà có đỉnh cao rực rỡ: Quốc âm thi tập (Nguyễn TrÃi), Hồng Đức quốc âm thi tập (Lê Thánh Tông văn thần thời Hồng Đức) , đến thời Lê Trung hng tiếp tục phát triển với sáng tác chúa Trịnh nhiều danh nho khác nh Nguyễn Bỉnh Khiêm, Mạc Thiên Tích, Bùi Xơng Tự, Nguyễn Quý Đức, Đặng Đình Tớng, Hoàng Ngũ Phúc, Nguyễn Tiền đề cá nhân: Tiểu sử nghiệp tác giả Trong phát triển văn hóa, văn học phong phú nh trên, chúa Trịnh không nhà trị, quân mà nhà thơ tài hoa, họ đà phát triển phong trào sáng tác đa thơ Nôm vào văn học thống Đại Việt Dòng thơ Nôm Trịnh vơng chải chuốt, điêu luyện dù cầu kỳ, khuôn sáo; thể thơ sử dụng chủ yếu Đờng luật, số làm theo thể thơ lục bát song thất lục bát Phong cách thơ ca mang tính chất cung đình, ca ngợi triều đại, công tích, ân huệ trị dân; vịnh cảnh sông núi, chùa miếu, thiên nhiên Nội dung t tởng thờng tập trung vào vấn đề nh: Quan niệm tu thân, tề gia, trị quốc; Giáo huấn, khuyến khích bề lơng đống; Đề vịnh cảnh vật, ngụ hứng * Trịnh Căn (1633-1709) Trịnh Căn trai trởng Tây vơng Trịnh Tạc Khi tử, ông ®· tõng lµm TrÊn thđ NghƯ An vµ tham gia chiến tranh Trịnh - Nguyễn Năm 1682, Trịnh Căn nối nghiệp chúa, sau đợc tiến phong Đại Nguyên súy Tổng quốc Thợng thánh phụ s Thịnh công nhân minh uy đức Định vơng Dới thời cầm quyền mình, chúa Trịnh Căn có tiến hành nhiều cải cách hình luật, thi cử, ruộng đất tạo thời kỳ thịnh vợng đất nớc Đặc biệt, ông đà cho sử thần tục biên quốc sử, cho hoàn thành việc khắc in Đại Việt sử ký toàn th vào Những tiền đề dòng thơ Nôm năm Chính Hòa 1697 Cuộc đời nghiệp Trịnh Căn đợc xem gạch nối thời Trịnh - Nguyễn phân tranh thời thịnh trị Đàng Ngoài Nhà sử học Phan Huy Chú (1782-1840) đánh giá Chiêu tổ Khang vơng Trịnh Căn nh sau: Về trị thởng phạt rõ ràng, mối giờng chỉnh đốn, sửa sang nhiều việc, cất dùng anh tài, thành tích trông thấy rõ rệt (Phan Huy Chú, 2007, tr.253) Chúa Trịnh Căn để lại thi tập Khâm định thăng bình bách vịnh ( ) Nói bách vịnh, nhng thực có 90 thơ, có 88 thơ Nôm viết theo thể thơ thất ngôn bát cú Trong số đó, nhiều có ghi kèm theo lời dẫn dài Hán văn Những lời dẫn tác giả, nói rõ nguyên cớ, hoàn cảnh làm thơ, đồng thời có ngụ lời dẫn có ý thuyết đạo ngôn chí Đây tập thơ ca mang sắc thái văn hóa cung đình, nội dung chủ yếu ca ngợi triều đại thái bình thịnh trị * Trịnh Cơng (1686-1729) Năm 1709 Trịnh Cơng lên chúa, sau đợc tiến phong Đại nguyên súy Tổng quốc Thợng s An vơng So với vị chúa Trịnh khác, cầm quyền Trịnh Cơng không tỏ lấn át vua Lê có phần giữ lễ nên đợc giới Nho học tin phục Ông đà ban hành hàng loạt cải cách, đặc biệt cải cách thuế khoá, nh áp dụng thuế Tô dung điệu học Trung Quốc nhằm hạn chế bất công thuế khoá từ đời trớc Trịnh Cơng trọng đến việc bổ dụng làm máy quan lại Phan Huy Chú đánh giá Hy tổ Nhân vơng Trịnh Cơng: Trong chúa chăm lo toan việc nớc, 37 với Tể tớng ngày đêm trù tính Phàm việc binh, dân, tiền của, thuế khoá đặt rõ ràng đầy đủ (Phan Huy Chú, 2007, tr.253) Trịnh Cơng đợc biết đến tác gia với Lê triều ngự chế quốc âm thi ( ) Đây tập thơ Nôm với ba phần rõ rệt: Tuần tỉnh ký trình khúc, Quan tỉnh Hoa trình ký, Thời tuần tức ký Mỗi phần có nội dung quán phản ánh hành trình tuần du địa phơng tác giả Toàn tác phẩm giống nh thiên ký thơ, thể đợc tác giả nghe, thấy cảm nhận đợc đờng tuần tỉnh Đọc thơ Trịnh Cơng, ngời đọc mờng tợng quang cảnh đất nớc Việt Nam thời vua Lê - chúa Trịnh qua nhiều danh lam thắng cảnh * Trịnh Doanh (1720-1767) Trịnh Doanh trai thứ chúa Trịnh Cơng, em ruột chúa Trịnh Giang Năm 1740 ông đợc tôn lên chúa thay Trịnh Giang, sau đợc tiến phong Đại nguyên súy Thợng s phụ Anh đoán văn trị vũ công Minh vơng Ngay lên cầm quyền, ông chấn chỉnh máy cai trị, bÃi bỏ sách hà khắc thời Trịnh Giang dùng nhiều biện pháp để nới sức dân Để dẹp loạn, Trịnh Doanh ®· träng dơng vµ −u ®·i t−íng sÜ ®Ĩ khun khích hăng hái họ Nhiều danh sĩ xuất thân khoa bảng đợc ông trọng dụng nh Lê Quý Đôn, Ngô Thì Sĩ, Nguyễn Huy Oánh,v.v Vì Trịnh Doanh thành công việc đánh dẹp dậy Đàng Ngoài, ổn định lại tình hình trị vốn suy yếu trầm trọng thời Trịnh Giang Nhµ sư häc Phan Huy Chó nhËn xÐt vỊ Nghị tổ Ân vơng Trịnh Doanh: Chúa ngời Thông tin Khoa häc x· héi, sè 9.2014 38 th«ng minh, Lúc cầm quyền, bốn phơng trộm cớp ®ang d÷ déi, chóa míi thay ®ỉi viƯc chÝnh, cÊt dùng hiền tài, sai tớng đem quân quét giặc giÃ, khoảng 10 năm nớc lại đợc yên thịnh, công nghiệp trung hng rạng rỡ trớc (Phan Huy Chú, 2007, tr.254) Về văn học, Trịnh Doanh có Càn Nguyên ngự chế thi tập ( ) Tập thơ trai chúa Trịnh Sâm đặt tên quan Thị th Viện hàn lâm kiêm T nghiệp Quốc Tử Giám Phan Lê Phiên biên soạn, viết khải dâng sách Cả tập thơ có 263 bài, có 241 thơ Nôm 22 thơ chữ Hán Tập thơ xoay quanh néi dung chÝnh: Quan niƯm vỊ tu th©n, tề gia, trị quốc; Chỉ bảo, khuyến khích bề làm tròn nhiệm vụ; Đề, vịnh cảnh vật, bày tỏ cảm xúc Những nội dung phần lớn yêu cầu trị, quân hoàn cảnh cụ thể quy định * Trịnh Sâm (1737-1782) Năm Cảnh Hng thứ 28 (1767), Trịnh Sâm lên nối chúa, sau đợc phong Đại nguyên súy Tổng quốc Tĩnh Đô vơng Trịnh Sâm ngời thông minh, đoán, có đủ tài văn võ, am hiểu kinh sử thơ văn Lên cầm quyền, từ kỷ cơng triều nội đến nớc, ông cho sửa đổi lại, không theo lệ cũ Trịnh Sâm liệt đánh dẹp nhiều khởi nghĩa nông dân Đặc biệt, năm 1774, ông đích thân cầm quân kéo vào Nghệ An, sau đánh bại quân chúa Nguyễn chiếm đợc Phú Xuân - Thuận Hoá Từ đây, Trịnh Sâm có phần tự kiêu thỏa mÃn với công trạng đạt đợc Việc bố phòng phơng Nam không đợc trọng Trong cung, ông sủng Tuyên phi Đặng Thị Huệ, yêu thứ Tuyên phi Trịnh Cán Nhân vụ án năm Canh Tý (1780) - trởng Trịnh Tông định chiêu binh làm loạn, ông truất tử Trịnh Tông lập Trịnh Cán lúc tuổi làm tử Phủ chúa Trịnh nghiêng ngả từ Trịnh Sâm tiếng với Tâm tồn duỵ tập ( ), nhng nguyên bị thất truyền Chùm thơ Thăm động Hơng Tích ông đợc hậu ca tụng Bút tích thơ ông lu dấu nhiều vách đá, hang động xứ Thanh số nơi khác Tiền đề quan niệm nghệ thuật: Quan niệm thơ ca chúa Trịnh ý thức hệ văn học trung đại Việt Nam chủ yếu gồm ba triết thuyết: Nho giáo, Phật giáo, Đạo gia Thời Lý - Trần tõ thÕ kû X ®Õn thÕ kû XIV, ë ViƯt Nam tồn mô hình tam giáo tịnh hành, tam giáo đồng nguyên Tuy nhiên, đến khoảng thời Trần, ảnh hởng Phật giáo đà bắt đầu suy giảm, Nho giáo ngày phát triển Sang kỷ XV, vị chủ đạo Nho giáo vốn đà bớc đợc xác lập từ cuối thời Trần, đến thời Hồ (1400-1407) đợc củng cố đến đầu đời Lê (đặc biệt thời Lê Thánh Tông) đạt đến độc tôn Nho giáo Việt Nam từ ci thÕ kû XIV ®· cã dÊu hiƯu chun hãa từ Nho giáo nguyên thuỷ (và Hán Nho) sang Tống Nho Sang triều Lê sơ, Nho giáo Đại Việt tiếp tục đờng Tống hoá đến thời Lê Trung hng mang đậm tính chất Tống Nho Điều có ảnh hởng không nhỏ đến quan niệm thơ ca tác giả đơng thời, có chúa Trịnh Tống Nho thời kỳ mà nhà triết học nh Trình Hạo, Trình Di, Chu Hy nỗ lực gia tăng tính triết học (nhất vấn đề thể luận vốn trống vắng Nho giáo thời Khổng - Mạnh) Những tiền đề dòng thơ Nôm cách tiếp nhận cải hoá nhiều t tởng, khái niệm, phạm trù Phật giáo Đạo gia vào Nho giáo Bản sắc Tống Nho học thuyết lý - khí, lý phạm trù trung tâm Phạm trù lý Tống Nho gồm thiên lý tính lý Thiên lý lý vật, quy luật phép tắc vận hành, hoạt động vật Nó thể nhng có muôn hình vạn trạng, biểu vật, tợng Còn tính lý thiên lý ngời, đạo đức, luân lý, lý tính Con ngời có tâm, thành ý tri nhận đợc thiên lý(*) Đại diện tiêu biểu Tống Nho Chu Hy (1130-1200), lý giải thơ theo quan niÖm “lý häc” Tùa Kinh Thi tËp truyÖn: “NÕu hỏi ta rằng: Thi mà làm? Ta liền đáp là: Cái tĩnh ngời ta, vốn tính trời; cảm xúc với vật động, dục tính Ôi! Đà có dục tất phải suy nghĩ; đà có suy nghĩ tất phải nói; đà nói lời hết, phải phát ngâm nga vịnh thán, tất có âm hởng tiết tấu tự nhiên, hết đợc Thi làm (Viện Nghiên cứu Hán Nôm, 2004, tr.145) Dục tính mà Chu Hy nói tình Quan niệm thơ nh đợc nhiều tác giả văn học trung đại, có tác giả thời Lê Trung hng tán đồng Các chúa Trịnh vào thời nên nghiệp sáng tác, nh quan niệm thơ ca họ chắn chịu ảnh hởng xu chung ý thức hệ thời đại Đặc điểm thời kú nµy lµ sù lan táa cđa ý thøc hƯ Nho gi¸o víi tÝnh chÊt “lý häc” râ nÐt Cã thể nói thời kỳ hoàn tất Về Lý học Tống Nho xin xem thêm: Phùng Hữu Lan (2007), LÞch sư triÕt häc Trung Hoa, tËp (Lê Anh Minh dịch), Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội (*) 39 trình lý học hóa Nho giáo Việt Nam Hầu hết gơng mặt nhà Nho lớn thời kỳ nh: Nguyễn Huy Oánh, Lê Quý Đôn, Phan Lê Phiên, Ngô Thì Nhậm, Phạm Nguyễn Du, Phan Huy ích, Bùi Huy Bích, Ninh Tốn, Bùi Dơng Lịch,v.v mang nặng t tởng lý học (Nguyễn Thanh Tùng, 2010, tr.123) Chẳng hạn, Lê Quý Đôn Vân đài loại ngữ có hẳn chơng sách bàn học thuyết lý - khí Ông mực đề cao Chu Hy, Trình Dy - đại diện tiêu biểu lý học: học thuyết Trình Tử Chu Tử sáng thể, đạt thực dụng (Lê Sỹ Thắng, 1997, tr.70) Bài Khải Phan Lê Phiên viết cho Càn Nguyên ngự chế thi tập Trịnh Doanh ví dụ: Thần trộm nghĩ: điều thơ muốn nói khác gốc tính tình mà bao gồm vật lý Thơ để dạy, trọn hiếu kính mà đầy đủ nhân luân Từ ba trăm thiên (Kinh thi) đà liệt vào hàng lục kinh, thơ ngũ ngôn thất ngôn đợc đời a chuộng Ngẫm nghĩ, quốc triều ta dựng nớc, sẵn có đờng lối văn hiến, bậc thánh thần truyền nối, tôn trọng đạo tinh chấp trung ( ) Để sửa sang đạo hóa tìm rõ đầu mối chín kinh; để nung đúc tính linh thờng thấm nhuần lục nghĩa (phong, nh·, tơng, phó, tû, høng Kinh Thi); lßng chøa chan lý thú, tình dạt văn thơ, răn tớng, khuyên quân, theo lối cũ thơ Thái Dĩ, thơ Xa Công; nhớ ngời sứ, khen ngời nhiều tuổi, rõ phong thái thơ Hoàng Hoa, thơ Hàng Vĩ; tỏ lòng thành kính, nh thơ Vân Hán; ngụ hứng vui chơi, nh thơ Quyền A; cung cấm bảo ban nghiêm chỉnh, nêu phép thờng nh thơ T Trai; 40 triều đình hỏi han khuyên răn, theo mu hay nh thơ Phỏng Lạc vua 28 năm, làm thơ đợc 200 Việc tu tề trị bình, theo thói tốt thời Tam Đại; lời hòa nhà trọng hậu, dựng nên tiêu chuẩn cho bách vơng Sang sảng nh− tiÕng cung tiÕng vị chen nhau, lãng l¸nh nh− Khê Lâu sáng Thực văn chơng rực rỡ đáng theo; nên nghiệp tổ tiên đợc thịnh (Trần Văn Giáp, 1990, tập 2, tr.109) Bài Khải cho biết nguồn gốc thơ tình nhng đề cao tính lý, lấy tình hợp với tính, lấy tính hợp với đạo, coi trọng biểu lý hay nói khác đạo văn chơng Phan Lê Phiên cho thơ chúa Trịnh Doanh thể đạo tinh chấp trung(*) đạo đắn vị vua xa Thông tin Khoa học xà hội, số 9.2014 Nếu cuối kỷ XIV, đầu kỷ XV, quan niệm xem văn học phơng tiện quan phong, mỹ thích tơng đối đậm nét đến kỷ XV, quan niệm xem văn học nh thứ tâm học chuyên thể đạo lý bên trong, ý đến tác động bên đà phổ biến cân với quan niệm Đến chúa Trịnh thời Lê Trung hng quan niệm hữu Bài Tự tựa Trịnh Sâm tập Tâm tồn dụy tập khẳng định sáng tác văn chơng, ông chăm thể tình (ở chí khí lý tởng) ý đến tác động ngoại giới, đến tình cảm tự nhiên: Ta lúc trẻ xem thơ Đờng, thấy thơ danh gia lu ý đến âm niêm luật khéo hay vụng Nhân đọc tùa Trun Kinh Thi cđa Chu Tư, cã nãi ‘Th¬ cảm xúc lòng ngời ta mà thành lời nói Lòng cảm xúc có tà có chính, nên thành lời nói, có phải có trái, ta biết đợc mấu chốt việc học Kinh Thi Phàm thơ vốn để nói chí mình, lòng chí, phát lời thơ Cho nên ba trăm thiên Kinh Thi, lời bao trùm hết, là: Nghĩ không thiên lệch Thơ thứ tâm học thôi, có kể âm niêm luật khéo vụng! Từ đấy, ta hết lòng suy nghĩ, ngày đem lời dạy tâm thánh hiền đời trớc, suy xét lại kỹ càng, tự xét vào thân mình, hàm dỡng từ t lự cha nảy ra, xem xét vật đà tiếp xúc: ngăn lòng tà, giữ lòng thành, sửa theo lễ, để vun trồng lấy cỗi gốc Còn nh ngâm vịnh tính tình mực lấy Phong, Nhà (Quốc phong Đại NhÃ, Tiểu Nhà Kinh Thi) làm tôn chỉ, không chăm chăm dụng ý vào việc đối câu sánh việc, nắn nót lời Nhng biết không khó, làm đợc khó Cầu đợc vẻ ôn hòa, mềm mại, thành thực, trọng hậu ba trăm thiên Kinh Thi cha kịp đợc Vả chăng, Khổng Tử có nói: Chỗ vào tâm, hớng nào, biết giữ còn, bỏ ( ). (Trần Văn Giáp, 1990, tập 2, tr.109) Tinh chấp chung - Mệnh đề có nguồn từ Kinh Th, nguyên văn: 危 道 心 惟 微 惟 精 惟 一 允 (Nhân tâm nguy, đạo tâm vi, tinh nhÊt, do·n chÊp quyÕt trung) Nh©n tâm nguy hiểm khó lờng, đạo tâm lại vi diệu khó mà hiểu tờng tận đợc Vì thế, bậc quân vơng, tự thân phải thành kính, phải tâm mà thi hành đạo trung chính, trị đất nớc Quan niệm vừa kế thừa quan niệm văn chơng cố hữu Nho gia, vừa bổ sung vào ®ã quan niƯm chó träng u tè t©m lý ngời (chủ yếu nhân tố lý tính) Nói khác đi, quan niệm thơ chúa Trịnh đà trọng đến tính chủ quan văn chơng, coi văn chơng thứ tâm học để tu dỡng đạo đức, tính tình Chúa Trịnh (*) Những tiền đề dòng thơ Nôm gần với Tống Nho quan niệm chủ trơng bảo tồn tính lý mà trừ bỏ dục vọng, làm cho tâm ngời đợc chuẩn mực, khuôn phép Ngoài ra, chúa Trịnh có ý thức gắn việc sáng tác văn chơng với nghiệp trị Xin dẫn Tựa Trịnh Căn Khâm định thăng bình bách vịnh để minh họa: Ta kính nối nghiệp nhớn, vui tin tận sáng ( ) Tôn giời để dạy dân, đem văn minh để bảo kẻ dới Thanh giáo thấm khắp trăm quan, đức nghiệp xa chÝn câi Dïng ng−êi giái, tuyªn lt lƯ Đặt cách tâm tu thân, mở phép trị quốc bình thiên hạ Nhân lúc muôn việc thong thả, lòng vui vẻ, xét đạo lý giời đất, xem nguồn gió thánh đạo, nói tóm từ nhỏ đến nhớn, lúc th nhàn lấy ý hội làm vần thơ Quốc âm theo Đờng luật, khắc thành 200 bài, sai đề Ngự chế thiên hòa doanh bách vịnh Dầu rõ lúc u du ngẫm nghĩ, đào dỡng nguyên chân, bình phong vật, khoa hoa tảo(*) Nh đà nói, chúa Trịnh chịu ảnh hởng Tống nho nên đà quan niệm văn chơng nh công cụ hữu hiệu để giáo hoá tâm, chế dục, động viên, tổ chức xà hội nhằm biến thành thùc sù hµi hoµ cđa Trêi, sù trËt tù cđa Đất Do đó, họ đề cao chức trị, đạo lý thơ ca Có lẽ quan niệm thơ chúa Trịnh kế thừa gần gịi víi quan niƯm thi häc cđa thêi Hång §øc (1470-1497) Tóm lại, từ việc tìm hiểu tiền đề bản, thấy, dòng thơ ca chúa Trịnh đợc hình thành Bài tựa Trịnh Căn, dẫn theo Nguyễn Văn Tố, Tri tân số 29, thứ sáu, ngày 26/12/1941 (*) 41 tảng xà hội phong kiến tơng đối ổn định, lấy Nho giáo làm tảng t tởng, kế thừa thành tựu nghệ thuật văn học thời Lê sơ, xuất phát từ vị trị gia - thi nhân - Nho gia mà nảy nở quay lại phản ánh tảng văn hoá xà hội, t tởng, địa vị TàI LIệU THAM KHảO Phan Huy Chú (2007), Lịch triều hiến chơng loại chí, Tập (Tổ phiên dịch Viện Sử học dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Quý Đôn (2007), Đại Việt thông sử (tái bản), Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội Trần Văn Giáp (1990), Tìm hiểu kho sách Hán Nôm, Tập 2, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội Phùng Hữu Lan (2007), Lịch sử triết học Trung Quốc, Tập (Lê Anh Minh dịch), Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội Lê Sỹ Thắng (1997), Lịch sư t− t−ëng ViƯt Nam, TËp 2, Nxb Khoa häc xà hội, Hà Nội Đinh Khắc Thuân (2009), Giáo dục khoa cử Nho học thời Lê Việt Nam qua tài liệu Hán Nôm, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội Nguyễn Thanh Tùng (2010), Sự phát triĨn cđa t− t−ëng thi häc ViƯt Nam tõ thÕ kỷ X đến hết kỷ XIX, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Đại học S phạm Hà Nội Viện Nghiên cứu Hán Nôm (2004), Ngữ văn Hán Nôm, TËp (Ngị kinh), Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi ... Nói khác đi, quan niệm thơ chúa Trịnh đà trọng đến tính chủ quan văn chơng, coi văn chơng thứ tâm học để tu dỡng đạo đức, tính tình Chúa Trịnh (*) Những tiền đề dòng thơ Nôm gần với Tống Nho quan... họ đề cao chức trị, đạo lý thơ ca Có lẽ quan niệm thơ chúa Trịnh kế thừa gần gũi với quan niệm thi học thời Hồng Đức (1470-1497) Tóm lại, từ việc tìm hiểu tiền đề bản, thấy, dòng thơ ca chúa Trịnh. . .Những tiền đề dòng thơ Nôm Trịnh giữ thái độ hoà kính với vua Lê vua Lê chấp nhận tình (dù giả tạo xảy xung đột định vua Lê chúa Trịnh, nhng cha đến mức đổ vỡ)