Không chỉ là một danh y lỗi lạc của đất nước thế kỉ XVỊII và mãi mãi muôn đời sau, Lê Hữu Trác còn là một thi nhân, một văn nhân tài ba của nền văn học Việt Nam - đến tác phẩm Thượng kinh kí sự của ông, thể kí văn học nước nhà mới thực sự ra dời. Thượng kinh kí sự là một tác phẩm kí độc đáo, mang giá trị hiện thực sâu sắc. Ta có thể cảm nhận giá trị ấy qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh của tác phẩm.
Đề bài: Cảm nghĩ anh (chị) giá trị thực sâu sắc đoạn trích "Vào phủ chúa Trịnh" Bài làm Không danh y lỗi lạc đất nước kỉ XVỊII mãi mn đời sau, Lê Hữu Trác cịn thi nhân, văn nhân tài ba văn học Việt Nam - đến tác phẩm Thượng kinh kí ơng, thể kí văn học nước nhà thực dời Thượng kinh kí tác phẩm kí độc đáo, mang giá trị thực sâu sắc Ta cảm nhận giá trị qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh tác phẩm Lê Hữu Trác sinh năm 1724, nãm 1791, nghĩa đời ơng nằm trọn thời kì lịch sử nhiều biến động thăng trầm lịch sử nước nhà: thời kì tập đồn phong kiến Lê - Trịnh tranh giành quyền lực, nhân dân cực khổ trăm bề, khởi nghĩa nông dân bùng nổ dội, Đặc biêt, xa hoa, trụy lạc, chuyên quyền nơi phủ chúa Trịnh khiến tranh lịch sử vô'n đẫm màu đau thương lại thêm phần tốì đen, xám xịt Là danh y tài nức tiếng xa gần, Hải Thượng Lãn ông mời vào cung chữa bệnh cho tử nơi phủ chúa Trịnh - chữa thứ bệnh nhà giàu, dư ăn thừa mặc mà mắc phải Sự thực đặt vào hoàn cảnh dân chúng lầm than cực, bị bóc lột đến tận xương tuỷ khiến người ta thấy đau đớn, chua xót bất bình Nhân chuyến lên kinh - lần mà nhớ mãi, cảm thán mà Lãn Ơng viết Thượng kinh kí ghi lại điều tai nghe mắt thấy suy nghĩ cảm xúc nơi sang trời Nam Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh ghi lại ngày đầu Lê Hữu Trác triệu vào phủ chúa Qua miêu tả cảnh vật cung cách sinh hoạt chốn quyền uy lừng lẫy, đoạn trích thể giá trị thực, sâu sắc Cảnh vật phủ chúa điều tác giả cảm nhận Nó dấu hiệu đánh dấu khác biệt nơi đế đô hoa lệ chốn dân gian cát bụi Vạn vật đẹp đẽ, lộng lẫy làm sao! “đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương” Nhưng khơng phải thứ cối hoang dại bụi bờ, giống chim sâu chim sẻ, Đó giống cỏ lạ chim quý “những hịn đá kì lạ”, “thật xinh đẹp” Chưa hết thành quách nơi thực lầu son gác tía Kiểu cách xây dựng thật công phu “mấy lần cửa” tiếp nhau, “những dãy hành lang quanh co nối tiếp” Nó tạo nên phủ chúa cao rộng, lộng lẫy, nguy nga “cái nhà lớn thật cao rộng”, “sập sơn son thếp vàng” Cảnh vật khiến tắc giả không cầm lòng phải ngợi ca: “Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen” Đây thực nơi “Cả trời Nam sang đây”! Đáng lưu ý tâm tác giả: ông kẻ xuất thân cao quý, chốn phồn hoa lại nhiều, “sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết”; mà chốn phủ chúa khiến ơng phải chống ngợp, trầm trồ “Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường” Lê Hữu Trác tự thấy kẻ “quê mùa” lần đầu đên nơi “cung cấm”, chàng “ngư phủ” gặp chốn “Đào nguyên” Sự liên tưởng thật đắt giá Điều phản ánh thực lịch sử tranh giành quyền lực lịch sử, nhà Trịnh giành thượng phong, uy quyền phủ chúa lấn át cung vua, phủ chúa lộng lẫy, xa hoa, cung vua chẳng khác nhà lớn rỗng trong, tứ bề gió lùa hoang phế Cịn nhớ “Vũ trung tuỳ bút”, Phạm Đình Hổ có lần ngậm ngùi “Buổi ấy, lồi trân cầm dị thú, cổ mộc quái thạch, chậu hoa cảnh chốn dân gian, chúa sức thu lấy, khơng thiếu thứ gì” Như hỏi chố'n không thơm lừng hoa thơm cỏ lạ cho được? Cảnh vật nơi này, bên cạnh vẻ đẹp chốn non Bồng nước Nhược, cịn phản ánh thực lịng tham vơ đáy, ích kỉ hẹp hòi phường quan chúa Cũng Vũ trung tuỳ bút, thực đất nước phản ánh thật đau lòng Nhân dân phải “chịu hại việc binh đao đến mười tám năm”, nhiều nơi “ruộng đất hầu thành rừng rậm” Tình cảnh tất yếu dẫn đấn thảm cảnh “Những người dân sống sót phải bóc vỏ cây, bắt chuột mà ăn” Thậm chí, có bậc nho sinh đường ghé vào hàng cơm, ăn thấy “trên mặt nước bát canh thịt lên hình bán nguyệt ( ) thấy có rận chết mặt bát biết thịt người ” Chao ôi! Vậy mà phủ chúa rộn ràng, bình yên thế, có lắng nghe thấy tiếng khóc hờ oan hồn thảm khốc chốn dân gian? Rèm châu hiên ngọc, bóng mai ánh vào Đồng điệu với cảnh vật chốn thêm ngàn lần tương phản với đời sống nhân dân trăm họ người nơi phủ chúa cung cách sinh hoạt cầu kì, kiểu cách, xa hoa, bệnh hoạn họ Không phải vô tình Lê Hữu Trác tả kĩ việc mắt thấy tai nghe đến thấy Phải trách lạ lẫm, đặc biệt, khác với lẽ thường vốn có Tác phong làm việc họ thật khó hiểu! Đi đón danh y chữa trị cho bậc vua chúa, họ “gõ cửa gấp” “vừa nói vừa thở hổn hển” vào “buổi sáng tinh mơ” Thời gian ấy, cách gọi cửa khiến ta ngỡ tình trạng người bệnh nguy kịch Đó chưa nhắc đến cách vội vã đường họ “cáng chạy ngựa lồng, tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết” Thân già, phận thấp, tác giả đành cam lòng biết làm sao?! Nhưng thật bất ngờ! Vào đến phủ chúa, ta không khỏi kinh ngạc Những tưởng thê lương, đau đớn người thân (gọi, “mời” thầy thuốc vội vã đến mà?) không, vội vã, “hổn hển” kia, lũ lính hầu bọn “đầy tớ” “giữ cửa” “vệ sĩ”, bậc quan, bậc chúa Trước vào hầu mạch cho tử, Hải Thượng Lãn Ông phải “đi qua lần cửa”, qua “những dãy hành lang quanh co nối tiếp nhau”, lại “qua lần cửa” (có lẽ nhiều cửa nhớ hết, đếm hết), đến điếm “Hậu mã quân túc trực”, tiếp tục “đến cửa lớn” “qua dãy hành lang phía tây đến nhà lớn thật cao rộng”, lại “qua cửa nữa, đến lẩu cao rộng”, Theo bước chân Quan Chánh đường ta tưởng tác giả vào mê cung đâu phải nơi người Chúng kiểu cách đến mức đặt tên cho nơi, chốn: nhà “Đại đường”, nhà “Quyển bồng”, “Gác tía”, riêng kiêng chữ “thuốc” nên Gác tía cịn gọi “Phịng trà” Đi qua nơi chưa gặp người cần gặp Phủ chúa cao rộng sâu xa q, có lẽ mà tiếng khóc mn dân khơng vang tới, chặn kín đường họ Trịnh với Nhân, Thiện người Đến “phòng trà” biết “bảy, tám người” ngự y túc trực Vậy biết, cách sinh hoạt phủ chúa cầu kì, rườm rà, câu nệ vơ Chỉ người mà làm khổ đến bao người Từ ông thầy thuốc “quèn” phải dậy từ tinh mơ, “chịu xóc mẻ, khổ khơng nói hết”, phải qua quãng đường lê thê lính canh, lính kiểm đến ngự y phải túc trực hàng ngày, hao tổn nơi Trong dân gian rên xiết, khổ đau Chưa hết, vượt quãng đường khó khăn, dài dặc đến, quanh tử có “Thánh thượng” phi tần xung quanh, họ lại phải quay trở lại điếm Hậu Mã! Việc ăn uống nơi xa hoa vô “mâm vàng chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ” Thật cơm nhà giàu đổ cho chó để chốn dân gian người chết đói vơ cùng! Sau chờ đợi, cuối người đọc tiếp kiến mặt rồng Bên khung cảnh xinh đẹp rộn rã nơi vua nằm chúa lại “tối om, không thấy có cửa ngõ cả” Khơng gian giống hang, ẩn chứa nhiều khuất tất, Thứ ánh sáng tác giả thấy ánh sáng nến sáp, nơi ánh mặt trời khơng chiếu tới Điều hàm ý tinh: Mặt trời mang sống cho mn lồi rõ ràng kẻ không thần Dương ban ánh sáng, không ban phúc lành, tất ốm đau bệnh hoạn Điều chứng minh dáng vẻ thân hình tử “ở chốn che trướng phủ, ăn no mặc ấm nên tạng phủ yếu ( ) tinh khí khơ hết, da mặt khô, rốn lồi to, gân thời xanh, tay chân gày gị” Tình cảnh thật thảm thương Đứa trẻ thiếu ăn, thiếu mặc gày gò ốm yếu đành, dư ăn dư mặc mà ốm yếu thật mỉa mai đau xót Nhìn người ấy, bậc tử hỏi đảm đương việc triều chính, gánh cho sơn hà? Lối sinh hoạt nơi phủ chúa xa hoa, nghi thức mà ám muội, bệnh hoạn mức Qua miêu tả đời sống nơi phủ chúa, Lê Hữu Trác hàm ý phê phán nhẹ nhàng lối sống xa hoa, cầu kì nơi phủ chúa Đặt đoạn trích nói riêng tác phẩm kí nói chung vào hồn cảnh lịch sử ta thấy hết giá trị thực ngòi bút Hải Thượng Lãn ông Tác phẩm tố cáo ích kỉ, chuyên quyền phủ chúa, đời sống nơi nguyên nhân gây nên tai vạ đau thương cho đất nước Lê Hữu Trác Thượng kinh kí chứng minh thân ơng khơng người thầy thuốc có tài mà cịn ngịi bút có tâm, có lịng nhân ái, dân mà trách kẻ có tội Thượng kinh kí ghi danh thêm tên tuổi văn nhân có tài vào lịch sử văn học nước nhà ... sinh hoạt nơi phủ chúa xa hoa, nghi thức mà ám muội, bệnh hoạn mức Qua miêu tả đời sống nơi phủ chúa, Lê Hữu Trác hàm ý phê phán nhẹ nhàng lối sống xa hoa, cầu kì nơi phủ chúa Đặt đoạn trích nói... vua chúa thực khác hẳn người thường” Lê Hữu Trác tự thấy kẻ “quê mùa” lần đầu đên nơi “cung cấm”, chàng “ngư phủ? ?? gặp chốn “Đào nguyên” Sự liên tưởng thật đắt giá Điều phản ánh thực lịch sử tranh... “Phịng trà” Đi qua nơi chưa gặp người cần gặp Phủ chúa cao rộng sâu xa q, có lẽ mà tiếng khóc mn dân khơng vang tới, chặn kín đường họ Trịnh với Nhân, Thiện người Đến “phòng trà” biết “bảy, tám người”