Bài viết phân tích quan niệm chung nhất về tôn giáo, hiện tượng đa tôn giáo trong thế giới hiện đại, xung đột tôn giáo và vai trò của tư tưởng khoan dung tôn giáo trong điều kiện tồn tại đa tôn giáo. Theo tác giả, tôn giáo là một nhu cầu tinh thần của một bộ phận người trong xã hội. Tuy nhiên, xung đột tôn giáo do nhiều nguyên nhân vẫn đang tồn tại trên thế giới. Để ngăn ngừa xung đột tôn giáo, xã hội cần phải có tinh thần khoan dung tôn giáo.
Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 9(82) - 2014 KHOAN DUNG TÔN GIÁO TRONG THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI TRẦN PHÚC THĂNG * HỒNG VĂN NGHĨA ** Tóm tắt: Bài viết phân tích quan niệm chung tôn giáo, tượng đa tôn giáo giới đại, xung đột tơn giáo vai trị tư tưởng khoan dung tôn giáo điều kiện tồn đa tôn giáo Theo tác giả, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận người xã hội Tuy nhiên, xung đột tôn giáo nhiều nguyên nhân tồn giới Để ngăn ngừa xung đột tôn giáo, xã hội cần phải có tinh thần khoan dung tơn giáo Từ khóa: Tôn giáo; khoan dung; xung đột; giới Tôn giáo - nhu cầu tinh thần phận nhân dân Tôn giáo, hiểu theo nghĩa sơ đẳng nhất, niềm tin vào quyền hay lực lượng siêu nhiên xem đấng tạo hóa chúa tể vũ trụ hay người Tôn giáo, với ý nghĩa giáo lý, hệ thống niềm tin, giá trị thực tiễn dựa giới quan nhân sinh quan; lấy đối tượng nghiên cứu lực lượng siêu nhiên, phi trần thế, đồng thời phản ánh mối quan hệ trần thần thánh nhìn siêu tục Theo quan điểm Mác xít, tơn giáo hình thái ý thức xã hội, dạng thức kiến trúc thượng tầng xã hội, mặt phản ánh tất yếu tồn xã hội, điều kiện thực xã hội sản sinh nó, mặt khác phản ánh bế tắc bất lực người trước lực lượng tự nhiên xã hội Trong lịch sử nhân loại, tôn giáo nảy sinh sớm, với 60 hình thành nhận thức người, ý niệm người giới vũ trụ Các nhà nghiên cứu lịch sử cho rằng, tơn giáo hình thành khoảng 40.000 năm trước Tôn giáo đặc biệt trở thành nhu cầu tất yếu thiếu xã hội tồn phân chia đối kháng giai cấp, bất lực người trước tác động tượng tự nhiên xã hội đến thân phận cá nhân mà chưa giải thích làm sáng tỏ C.Mác cho rằng, tơn giáo với tính cách “trái tim giới khơng có trái tim”, “thế giới quan lộn ngược”, “thuốc phiện nhân dân”, nảy sinh điều kiện xã hội có đối kháng giai cấp với tiêu vong đấu tranh giai cấp nhà nước.(*) Giáo sư, tiến sĩ, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (**) Tiến sĩ, Viện Nghiên cứu Con người, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (*) Khoan dung tơn giáo giới đại Tuy nhiên, nhiều nhà xã hội học ngày khẳng định tôn giáo không nảy sinh mang chất thuộc tính ý thức xã hội kiến trúc thượng tầng, mà hết trước hết tôn giáo (bên cạnh thuộc tính nhu cầu nhận thức giải tỏa tâm thức người) giá trị xã hội giá trị văn hóa Với ý nghĩa này, tôn giáo tồn với tồn người Như vậy, tôn giáo nhu cầu tinh thần tất yếu thiếu phận người xã hội định điều kiện lịch sử định Chính lẽ đó, Đảng Nhà nước Việt Nam khẳng định tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta(1) Tính đa dạng tơn giáo giới Theo số liệu thống kê chưa đầy đủ Tổ chức giáo dục, khoa học văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) Diễn đàn Tơn giáo giới, tơn giáo giới bao gồm: Kitơ giáo (2,1 tỷ tín đồ); Hồi giáo (1,5 tỷ tín đồ); Ấn Độ giáo (900 triệu tín đồ); Đạo giáo (400 triệu tín đồ); Tơn giáo dân gian Trung Quốc (394 triệu tín đồ); Phật giáo (365 triệu tín đồ); Tơn giáo tộc (300 triệu tín đồ); Nho giáo (150 triệu tín đồ); Tơn giáo truyền thống Châu Phi (100 triệu tín đồ); Thần đạo (30 triệu tín đồ); Đạo Sikh (23 triệu tín đồ); Do Thái giáo (14 triệu tín đồ); Bahá'í giáo (9 triệu tín đồ); Cao Đài (2,4 triệu tín đồ); Đạo Jain (1,2 triệu tín đồ),… Cùng với tơn giáo hàng trăm hàng nghìn hình thức tơn giáo tín ngưỡng khác đan xen tồn đời sống tâm thức người hành tinh Mỗi bước tiến người, tiến xã hội trình độ văn minh lại nấc thang nhận thức họ giới xác lập Dù vậy, nhu cầu đời sống tinh thần lý tính hóa dẫn dắt khoa học công nghệ tiên tiến làm suy giảm niềm tin đức tin vào Đấng sáng tạo hóa khởi đầu điểm kết thúc vũ trụ Bởi thế, xã hội ngày phát triển dường xuất dạng thức tôn giáo kết trực tiếp nhu cầu nhận thức giới cá nhân cộng đồng người Tính đa dạng tôn giáo phản ánh trực tiếp đời sống thực xã hội người, hình ảnh sinh động giới cấu thành từ đa dạng văn hóa, đa dạng niềm tin, tín ngưỡng, quan điểm, kiến hệ tư tưởng Sức sáng tạo người khởi nguồn từ đa dạng phong phú nhân cách, niềm tin, quan điểm kiến Một hình thức phản ánh tính sáng tạo người nằm đời sống tinh thần mà dạng thức niềm tin tôn giáo hay thái độ (1) Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khố IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.48 (1) 61 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 9(82) - 2014 khoan dung niềm tin tơn giáo góp phần định hướng chất chân thiện - mỹ Xung đột tôn giáo Xung đột tôn giáo hình thức xung đột xã hội Max Weber nhà xã hội học đề cập thấu đáo nguồn gốc chất xung đột tôn giáo qua tác phẩm tiếng ông “Tập hợp luận văn xã hội học tôn giáo” “Nền đạo đức Tin lành tinh thần chủ nghĩa tư bản” Lịch sử xã hội lồi người cho thấy xung đột tơn giáo thường phản ánh trình tương tác nhóm người mà lợi ích, niềm tin, giá trị họ khác biệt hay đối kháng Xung đột tôn giáo xét đến hình thức xung đột xã hội biểu lĩnh vực tôn giáo Xung đột tôn giáo xảy mạnh mẽ từ thời trung cổ Tây Âu Sự thống trị đạo Cơ đốc Châu Âu thập tự chinh họ chống lại đạo hồi Tây Âu, Bắc Phi Trung Đông vào kỷ XI - XIII; Tây Ban Nha Đông Âu vào kỷ XV xem xung đột tôn giáo lớn tàn sát lịch sử nhân loại Xung đột tôn giáo tiếp tục mở rộng chuyển hóa vào lịng xã hội quốc gia - dân tộc Châu Âu Từ kỷ XIII đến XV Anh, kỷ XV - XVI Châu Âu, xung đột tôn giáo Công giáo Tin Lành cướp sinh mạng hàng chục triệu 62 người Thậm chí, xung đột tôn giáo dẫn đến tàn sát đẫm máu gọi chiến Ba mươi năm vào kỷ XVII (1618 - 1648) diễn nhiều nước Châu Âu thời kỳ coi đấu tranh để giải mâu thuẫn, xung đột giá trị, niềm tin tơn giáo nhóm người, sắc tộc quốc gia dân tộc Sự khác biệt niềm tin giá trị tôn giáo khởi nguồn cho xung đột xã hội, trước hết biểu hình thức tơn giáo Điều cịn nguyên nảy sinh tận ngày phạm vi toàn cầu Chẳng hạn, suốt thập niên từ cuối kỷ XX thời kỳ xung đột tôn giáo Vương quốc Anh Bắc Ai len, Công giáo Tin Lành khơng khác biểu xung đột xã hội, phản ánh cội rễ xung đột trị, xung đột giai cấp xung đột lợi cộng đồng người Xung đột tơn giáo có mối liên hệ chặt chẽ với hình thức xung đột xã hội khác, đặc biệt xung đột trị đấu tranh giai cấp, giải phóng giai cấp, dân tộc tồn nhân loại Trên phạm vi toàn cầu, ngày nay, mâu thuẫn tín đồ Hồi giáo, Do Thái giáo Kitơ giáo góp phần vào bất ổn định trị khu vực Trung Đơng hay căng thẳng tín đồ Tin Lành với Cơng giáo Bắc Ai len; tín đồ Ấn Độ giáo với đạo Sikh Ấn Độ Chủ nghĩa tôn giáo cực đoan, chủ nghĩa Khoan dung tôn giáo giới đại khủng bố can thiệp quân Hoa Kỳ Châu Âu, với phong trào Mỹ Do Thái, trở thành tâm điểm khu vực Trung Đông cho thấy nguy lan tràn xung đột tơn giáo tồn cầu Xung đột tơn giáo vừa nguyên vừa biểu bất ổn, mâu thuẫn nảy sinh lòng xã hội quốc gia khu vực Bắc Phi Trung Đông Nó hình thức tiềm tàng xung đột xã hội Thực tiễn cho thấy, xung đột hệ tư tưởng, niềm tin, giá trị tôn giáo mặt làm cố kết cộng đồng người lại với nhau, mặt khác phá vỡ đập tan mối liên kết khác thống nhóm khác biệt niềm tin tín ngưỡng, tơn giáo với Nhiều phủ (như Ai Cập, Tuynidi, Libăng, Iraq, bị thay rơi vào trạng thái đấu tranh quyền lực, xung đột trị gay gắt thực chất bắt nguồn phần từ xung đột tơn giáo lịng xã hội mà phủ khơng thể điều hịa Việt Nam có xung đột tơn giáo hay khơng? Ở Việt Nam có xung đột tôn giáo không? Câu trả lời thường không Tuy nhiên, khác biệt lợi ích, giá trị niềm tin tơn giáo nhóm xã hội cộng đồng người cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam ẩn chứa mầm mống xung đột xã hội nói chung xung đột tơn giáo nói riêng Thực tế cho thấy, thường không xảy xung đột trực diện tôn giáo lớn với (chẳng hạn, Nho giáo Phật giáo, Phật giáo với Tin Lành Thiên Chúa giáo, hay Hồi giáo với Thiên Chúa giáo ) Chẳng thế, kết hợp hài hòa thẩm thấu lẫn tơn giáo cịn tạo nên nét đặc thù tôn giáo Việt Nam Hiện tượng “Tam giáo đồng nguyên” lịch sử dân tộc điều thấy rõ Những tượng xung đột xã hội liên quan đến tôn giáo giáo xứ Thái Hà (Hà Nội), giáo xứ Nghệ An, Bắc Giang,… biểu mâu thuẫn đất đai hay mâu thuẫn xã hội khác xung đột tôn giáo Đặc biệt xung đột núp vỏ đạo Tin Lành gọi “Nhà nước Đề ga” Tây Nguyên, Tin Lành Tây Bắc, xung đột có động trị rõ nét lực thù địch nhằm chống lại Đảng, Nhà nước Nhân dân Việt Nam Tuy nhiên, tác động toàn cầu hóa, xâm nhập tơn giáo lạ, lợi dụng tôn giáo để gây ổn định xã hội tạo xung đột không phức tạp Những biến thái xung đột xã hội Việt Nam suốt hai thập kỷ vừa qua (đặc biệt từ năm 90 kỷ XX trở lại đây, cho thấy chúng thường gắn với q trình phát triển kinh tế thị trường, thị hóa phát triển nơng thơn, cơng nghiệp hóa, đại hóa q trình tồn cầu hóa Từ góc độ tiếp cận lý thuyết tích hợp tổng tích hợp 63 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 9(82) - 2014 từ thực tế, thấy rõ chân dung xung đột không đơn xung đột trị hay kinh tế mà cịn xung đột văn hóa, giá trị hệ thống niềm tin, tín ngưỡng khác cộng đồng người khác nhau, với đặc tính văn hóa, truyền thống, lịch sử khác Điều thể rõ nét qua tượng xung đột người theo không theo hệ thống giá trị niềm tin, tín ngưỡng định Chẳng hạn, xung đột tín ngưỡng địa (tục thờ linh vật, thờ cúng tổ tiên, ) với tơn giáo du nhập từ bên ngồi hay tín ngưỡng, tơn giáo ngoại nhập khác Những xung đột chưa lớn, chí cịn trạng thái manh nha, song khơng có biện pháp phịng tránh kịp thời làm cho vấn đề trở nên phức tạp Chính điều địi hỏi phải tìm giải pháp thích hợp Khoan dung tơn giáo - giải pháp ngăn ngừa xung đột tôn giáo Trong giới đại, đa dạng hóa tơn giáo có xu hướng phát triển với phát triển việc bảo đảm quyền người Song, đa dạng hóa tơn giáo tồn phát triển tảng tinh thần khoan dung nói chung khoan dung tơn giáo nói riêng Khoan dung tơn giáo thừa nhận tôn trọng việc thực hành tơn giáo tín ngưỡng người có điều kiện, hoàn cảnh khác niềm 64 tin khác Vì thế, khoan dung tơn giáo sở tiền đề xã hội đa tôn giáo đa văn hóa Sự thiếu vắng khoan dung tơn giáo nhận thức hành vi ứng xử người, từ nhà lập pháp, lãnh đạo, quản lý xã hội người dân, chủ thể thụ hưởng sáng tạo giá trị văn hóa, tinh thần xã hội mầm mống dẫn đến chủ nghĩa cực đoan tôn giáo, chủ nghĩa độc đoán, chuyên quyền, tội ác, chiến tranh hủy diệt Sự bất khoan dung tôn giáo phá hủy khơng tính đa dạng tơn giáo mà cịn phá hủy tính đa dạng văn hóa, xã hội lồi người, tinh thần kết đồn hịa hợp, làm triệt tiêu xu hướng xây dựng xã hội hài hịa, hịa bình, hợp tác phát triển Một xã hội khoan dung tơn giáo tạo mơi trường tơn giáo mà niềm tin, tín ngưỡng đức tin cá nhân nhóm xã hội thừa nhận, tơn trọng bảo đảm Khoan dung tôn giáo đa dạng tơn giáo có mối liên hệ mật thiết, thống tác động qua lại lẫn Khoan dung tôn giáo điều kiện để nảy nở xã hội đa tơn giáo văn hóa đa dạng Tuy nhiên, thực hành đa tơn giáo rộng rãi đời sống văn hóa xã hội giúp nuôi dưỡng tinh thần khoan dung tôn giáo nói riêng khoan dung nói chung văn hóa Do đó, đa dạng tơn giáo, đến lượt nó, trở thành điều kiện để hình thành văn hóa có tính khoan dung Khoan dung tơn giáo giới đại đời sống cộng đồng Nhà triết học thần học người Mỹ, Philip Quinn (1940 - 2004), người mối liên hệ mật thiết đa dạng tôn giáo khoan dung tôn giáo Trong tác phẩm “Đa dạng tôn giáo Sự khoan dung tôn giáo” xuất năm 2001, tác phẩm “Về đa dạng tôn giáo Tính khoan dung” xuất năm 2005, ơng chứng minh vai trị đa dạng tơn giáo hình thành tính khoan dung tơn giáo, khẳng định phản ánh nghiêm túc thực chối bỏ đa dạng tôn giáo định làm suy yếu phán cá nhân việc tin quan điểm tôn giáo người tối cao người khác biện minh yếu ớt ất có thể, số người Điều dẫn đến khoan dung tôn giáo rộng rãi hơn; chẳng hạn, dẫn đến thái độ chấp nhận nhiều đối đầu tơn giáo khác(2) Quinn đặc biệt tin tưởng vào việc thực hành đa dạng tơn giáo ni dưỡng tính khoan dung tơn giáo văn hóa dựa khoan dung Nhiều học giả tán đồng với cách tiếp cận Quinn “con đường từ đa dạng đến khoan dung”, chẳng hạn Basinger (2007), khẳng định việc đề cao đa dạng tôn giáo nuôi dưỡng nhân cách người tôn trọng rộng lớn chủ thể nhận thức có quan điểm cách tiếp cận đối lập với mình, giúp cho việc hình thành hiểu biết linh hoạt bao hàm quan điểm Đồng thời, đa dạng tôn giáo tạo tôn trọng người khác giúp người khác có cách hiểu bao hàm quan điểm họ làm giảm bớt hành vi tôn giáo bất khoan dung không phù hợp(3) Như vậy, việc thực hành đa dạng tơn giáo giúp hình thành khoan dung tơn giáo tính khoan dung nhân cách cá nhân văn hóa xã hội Đa dạng tơn giáo khoan dung tơn giáo địi hỏi cấp thiết việc xây dựng văn hóa tơn trọng bảo đảm nhân quyền trước bối cảnh giới đại đầy nghịch lý, bạo lực khuynh hướng cực đoan độc đoán Kết luận Thừa nhận tính đa dạng tơn giáo đời sống xã hội khó, thừa nhận tồn chân giá trị tôn giáo khác với thái độ khoan dung, độ lượng cịn khó Tuy nhiên, thái độ vai trị đa dạng tơn giáo đời sống xã hội, bảo tồn phát huy tính đa dạng văn Quinn, P., (2001), “Religious Diversity and Religious Toleration,” International Journal for the Philosophy of Religion, 50: 57 - 80 (3) Basinger, D (2008) “How Religious Diversity Can and Does Foster Religious Tolerance,” in Religious Tolerance Through Epistemic Humility: Thinking With Philip Quinn, J Kraft and D Basinger, (eds.), Burlington, VT: Ashgate Publishing Company (2) 65 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 9(82) - 2014 hóa, có ý nghĩa đặc biệt quan trọng với việc tôn trọng, bảo đảm quyền tự người, đặc biệt quyền tự tơn giáo, tín ngưỡng Tất nhiên, quyền người phải thống với nghĩa vụ Quyền tự người vừa mang tính đạo đức vừa mang tính luật định Bởi vậy, quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng thể ly khỏi tính quy định luật pháp quốc gia quốc tế, khơng thể tách rời với truyền thống văn hóa, sắc dân tộc điều kiện kinh tế xã hội đặc thù quốc gia Tự tín ngưỡng tôn giáo người Việt Nam phải thực hành khuôn khổ Hiến pháp pháp luật Việt Nam Mặc dù pháp luật Việt Nam quy định "trong trường hợp điều ước quốc tế mà Việt Nam ký kết gia nhập có quy định khác với quy định Pháp lệnh thực theo quy định điều ước quốc tế đó” (Điều 38 Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo năm 2004), Nhà nước Việt Nam tham gia điều ước quốc tế quyền người, trách nhiệm Nhà nước phải nội luật hóa quy định quốc tế vào hệ thống pháp luật quốc gia mình, thực thi tất biện pháp cần thiết lập pháp, tư pháp hành pháp để bảo đảm cam kết cho người dân Thực tiễn cải cách hệ thống luật pháp, tư pháp hành pháp Việt Nam năm qua thể rõ tinh thần tôn trọng thực thi 66 nghiêm túc cam kết quốc tế Nhà nước Việt Nam Các quyền người thể thống hữu cơ, chúng phụ thuộc lẫn tách rời Vì thế, cần bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo sở việc đảm bảo tổng thể quyền tự khác công dân Thành tựu bước tiến bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, trước hết phụ thuộc vào mức độ thụ hưởng hiệu tổng thể quyền người nói chung Vì vậy, tăng cường xây dựng hồn thiện thể chế, chế để bảo đảm, thực thi giám sát hiệu quả, với hệ thống khung sách, pháp luật đầy đủ, song song với việc tăng cường phổ biến, giáo dục tuyên truyền pháp luật, quyền người, đóng vai trị tiên việc giải hiệu xung đột xã hội nói chung xung đột tơn giáo nói riêng nước ta trình đẩy mạnh hội nhập quốc tế phát triển Tài liệu tham khảo (1995), Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam 1946, 1959, 1980, 1992, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Ban Tơn giáo Chính phủ (2009), Báo cáo "Thành tựu Công tác Tôn giáo góp phần tích cực Cơng tác bảo vệ, đấu tranh nhân quyền từ năm 1992 đến nay" Bộ Ngoại giao nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2006), Sách Trắng Nhân quyền, xem http://www.mofa.gov.vn Khoan dung tôn giáo giới đại 67 ... liên hệ mật thiết đa dạng tôn giáo khoan dung tôn giáo Trong tác phẩm “Đa dạng tôn giáo Sự khoan dung tôn giáo? ?? xuất năm 2001, tác phẩm “Về đa dạng tơn giáo Tính khoan dung? ?? xuất năm 2005, ơng... tôn giáo bất khoan dung không phù hợp(3) Như vậy, việc thực hành đa dạng tơn giáo giúp hình thành khoan dung tơn giáo tính khoan dung nhân cách cá nhân văn hóa xã hội Đa dạng tôn giáo khoan dung. .. dạng tôn giáo giới Theo số liệu thống kê chưa đầy đủ Tổ chức giáo dục, khoa học văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) Diễn đàn Tôn giáo giới, tôn giáo giới bao gồm: Kitơ giáo (2,1 tỷ tín đồ); Hồi giáo