Tên thật là Bertolt Engen Friderich, sinh ngày 10 tháng 2 năm 1898 tại Ansburg. Cha là chủ nhà máy giấy, mẹ là con một viên chức địa phương. Thời niên thiếu, Brecht là cậu bé nhạy cảm, trầm lặng và ít chịu phục tùng. Khi là học sinh phổ thông, Brecht đã tỏ ra can đảm và tự chủ. Khác với người anh đi theo con đường kinh doanh nhà máy giấy do cha vạch ra, Brecht tỏ ra không thích cuộc sống trưởng giả....
1.2 Nhà thơ Bertolt Brecht (1898 – 1956) 1.2.1 Tiểu nghiệp Tên thật Bertolt Engen Friderich, sinh ngày 10 tháng năm 1898 Ansburg Cha chủ nhà máy giấy, mẹ viên chức địa phương Thời niên thiếu, Brecht cậu bé nhạy cảm, trầm lặng chịu phục tùng Khi học sinh phổ thông, Brecht tỏ can đảm tự chủ Khác với người anh theo đường kinh doanh nhà máy giấy cha vạch ra, Brecht tỏ khơng thích sống trưởng giả “Tuổi trẻ Cha mẹ giàu sang mặc áo cổ cứng cho tơi tập cho tơi thói quen người khác hầu hạ dạy cho học nghệ thuật huy Nhưng sau tơi nhìn lại xung quanh tơi khơng thích người giai cấp Tơi rời bỏ giai cấp kết bạn với người bình thường (Hồng Nhân dịch thơ phần B.Brecht) Năm 15 tuổi, Brecht làm thơ viết văn đăng báo địa phương chiến tranh giới I bùng nổ, anh viết báo chống chiến tranh bị quyền địa phương đe doạ trục xuất Năm 18 tuổi, học y khoa năm, Brecht thực nghĩa vụ quân sự, làm tá mặt trận Những điều khủng khiếp chiến tranh để lại dấu ấn tác phẩm sau Brecht Chiến tranh kết thúc, đến tháng 11 năm 1918, cách mạng nổ Ở xứ Bavie, giai cấp vơ sản nắm quyền thời gian ngắn Tham gia cách mạng Brecht ủy viên hội đồng binh lính Ausburg Năm 1919, tiếp tục học y khoa, Brecht bắt đầu viết kịch đưa số kịch để trao đổi với nhà văn Phoesvange Munnich Ông nhận rõ tài Brecht giúp đỡ anh công diễn số kịch Năm 1921, Brecht học y khoa để chuyên hoạt động sân khấu Ông trở thành tác giả kịch cố vấn văn chương biên tập chương trình biểu diễn, quan hệ đối ngoại cho đồn kịch Munich Ơng thường đến thủ Beclin gặp nhà văn Đức tiếng Brennen, người kiên chống chủ nghĩa phát xít sớm gia nhập Đảng cộng sản Vở kịch “ Tiếng trống đêm” công diễn lần Munich ngày 22- –1922 hoan nghênh Vở kịch tặng giải thưởng văn học Klaister Còn “Trong rừng rậm” “Baller” phần làm khán giả thất vọng hành động kịch không tiến triển, Brecht không nản chí Ơng tham khảo ý kiến nghệ sĩ dân gian Valentant, trao đổi tiếp thu chân tình ý kiến cộng tác viên Ơng nhận thức công việc sáng tác nhờ kinh nghiệm siêu hình mà kết tìm kiếm vơ số sai lầm Và ông sẵn sàng sữa chữa, thay đổi thảo 38 Brecht rời Munich lên Berlin sau biến Hitler tháng 2.1923 Đến đây, cuối năm 1924, ông hi vọng phát huy ảnh hưởng nghệ thuật sân khấu mẻ đề xướng Ông viết kịch tham gia đạo diễn cho Nhà hát Đức Vào thời kì tài lạm phát kinh tế thiếu thốn, sau ngày làm việc trở về, ông phải nhặt than rơi để đủ sống Năm 1925, ơng theo học trường macxít cơng nhân Berlin chuyên tâm nghiên cứu “Tư bản” Marx Ơng tìm hiểu hình thành chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa phê phán sân khấu phái văn hố vơ sản Liên Xơ Dần dần ơng hướng nghệ thuật phục vụ lí tưởng xã hội chủ nghĩa Sự giác ngộ ơng trải qua q trình lâu dài đấu tranh nghệ thuật Brecht Brennen đương đầu với phái “cái đẹp tuý” đứng đầu nhà phê bình sân khấu Kerơ Khi trình diễn kịch Baler sân khấu Berlin xảy tranh luận ồn nhà hát phái Kerơ phê phán kịch Brecht “tầm thường, dung tục, xa rời đẹp” Brecht yêu thích âm nhạc Ông cộng tác với nhà soạn nhạc Kurt Wayler viết nhiều nhạc lời hát, phổ nhạc thơ mình, tự đệm đàn Guitare để hát Ơng khơng thích nhạc Beethoven, giao hưởng dàn nhạc lớn Ông thích nhạc Bach Mozart Ông ghét thứ nhạc trau chuốt trường phái lãng mạn Đức muốn âm nhạc phải có tính chất quần chúng vào sống nhân dân Năm 1928 ông thành công lớn với kịch “ Ca kịch ba xu” “Bước thăng trầm thành phố Mahagony” Sau ơng lại hợp tác với nhạc sĩ Wayler chuyển dựng kịch thành phim trả 40 ngàn mác Giới phê bình tư sản muốn sữa chữa nội dung tác giả kiên phản đối Việc học tập chủ nghĩa Marxism trình đấu tranh giới nghệ thuật sân khấu mở đường cho Brecht đến với cách mạng đảng giai cấp cơng nhân Ơng quan niệm : đẹp phải hướng tới ích lợi, nên tránh xa khoa trương lãng mạn, nhà thơ phải kĩ sư xã hội, công việc họ phải có ích, thực tế cụ thể Khẳng định thời đại thơ ca ích lợi âm nhạc ích lợi, Brecht Wayler soạn lí thuyết thể loại nhạc kịch mới: “nhạc kịch nhà trường” “kịch giáo huấn” nhằm giáo dục điển hình xã hội Chủ đề kịch giáo huấn đề cao lợi ích chung tiến nhân loại, người cần phải trở nên thành viên tập thể chiến đấu tự giác có kỉ luật Năm 1928, Brecht kết với Helene Vaighen - nữ diễn viên thể thành công nhiều nhân vật nữ kịch Brecht Trước thực trạng nước Đức quân phiệt ngày trắng trợn, tổ chức trị bị đàn áp, đơi Brecht tỏ bi quan, yếm muốn trở thành nhà hiền triết “đứng ngồi vịng vật lộn gian không sợ hãi, sống cho qua mẩu đời ngắn ngủi, không dùng sức mạnh, lấy thiện trả ác, lãng quên ước muốn lòng” Nhưng Brecht đấu tranh tư tưởng vươn lên Tinh thần cởi mở ý thức chống lại tín điều bộc lộ rõ kịch “Nghị Quyết” Nhà viết kịch Brecht nhiệt tình phục vụ cách mạng tác phẩm ông Tác giả ln ln có ý thức khắc phục thiếu sót tiếp nhận ý kiến phê bình Đảng cộng sản để sáng tạo có ý nghĩa giáo dục tích cực Đầu năm 1932 kịch “Người mẹ” phóng tác theo tiểu thuyết tên nhà văn Maxim Gorki trình diễn liên tục trung tâm văn hoá Đảng cộng sản Đức đem đọc khu công nhân Berlin Cảnh sát mật vụ theo dõi cố tìm xem nhân vật cách mạng thực tế 39 Nhờ giúp đỡ tổ chức cộng sản, ông dựng thành công phim “Kuhle Wampe” nói sống công nhân thất nghiệp ngõ hẻm Berlin thời kì kinh tế khủng hoảng Chính phủ lệnh cấm phim, lấy cớ có hại cho uy tín Tổng thống cộng hồ Tám năm Berlin, Brecht đạt đến đỉnh cao tài uy tín Năm 1933, Hitler thiết lập chế độ độc tài phát xít Bọn phát xít tiến công bắt hàng loạt chiến sĩ cộng sản trí thức phái tả Tình bắt buộc Brecht nhiều nhà khoa học, nhà văn phải trốn nước ngồi “Đổi xứ sở nhiều thay giày” Từ 1933 đến năm 1948 , Brecht phải sống lưu vong nhiều nước Châu Âu đến sống Hoa Kì năm 1941 Ơng đến thủ Áo vợ trai Tên ông đứng hàng đầu danh sách truy nã kết án bọn phát xít Chúng cấm tác phẩm ông, năm 1939 chúng công khai xoá tên Bertolt Brecht khỏi quốc tịch Đức Ơng phải chạy tìm nơi ẩn nấp, qua Praha, Vienna, Paris qua Đan Mạch, Phần Lan, Thụy Điển, Liên Xô Năm 1933, kịch “Bảy tội lỗi chính” trình diễn Paris, Anna Ln Đơn Tiếp ơng viết nhiều kịch tài chín muồi : Đầu tròn đầu nhọn Nỗi sợ hãi khốn Đệ tam Reich Những súng mẹ Clara Vụ án Lucullus Người tốt Tứ Xuyên Mẹ can đảm Ngày 31- –1941, ông giấy nhập cảnh Hoa Kì cuối tháng –1941 rời Liên Xơ Mười ngày sau, Hitler phản bội hiệp ước Xô - Đức đột ngột cơng Liên Xơ Khơng hi vọng có chỗ đứng kịch trường nước Mỹ, ông bạn viết kịch phim để phục vụ kháng chiến chống phát xít nhân dân Châu Âu Các nhà văn Đức tị nạn với Brecht thành lập New York nhà xuất tên Aurora Verlag để xuất dịch nguyên văn tiếng Đức tác phẩm họ Bản dịch toàn tập tác phẩm Brecht xuất Mỹ năm 1943 Tháng 10 năm 1947, ông bị Uỷ ban chống hoạt động chống Mỹ gọi thẩm xét công việc sáng tác ơng có liên quan đến vấn đề trị nước Mỹ Sau thẩm vấn thời gian, Brecht bị quyền buộc rời khỏi nước Mỹ Ơng chưa vội trở Đức cịn phải cân nhắc kĩ đến Thụy Sĩ Ở ơng làm việc có hiệu thời gian với diễn: Mẹ can đảm, Puntila Ở Thụy Sĩ, đại diện Mỹ phe đồng minh không muốn để nhà thơ - nhà viết kịch Brecht trở Đông Berlin Nhưng ông định trở tổ quốc cách mạng Ngày 22 – 10 – 1948, Brecht từ Durich (Thụy Sĩ) qua Praha (thủ đô Tiệp) Đơng Berlin, đồng chí lãnh đạo Đảng Cộng Sản Đức đón tiếp nồng nhiệt Nước Cộng Hồ Dân Chủ Đức thành lập ngày 7- 10 –1949 tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt 40 động nghệ thuật Brecht Chính phủ nước Áo cịn cấp cho ông hộ chiếu để ông đến nước chưa có quan hệ ngoại giao với Đơng Đức Mùa thu năm 1949, ông vợ (Helen Vaighen) sáng lập đồn văn cơng Berlin, lãnh đạo đạo nghệ thuật Đồn ngày ơng qua đời Ông bầu Viện sĩ Viện Hàn Lâm nghệ thuật Đức năm 1949 Brecht quan tâm bồi dưỡng hệ diễn viên tài Đoàn học trị ơng làm việc Viện Hàn Lâm Năm 1951 ông tặng giải thưởng văn nghệ quốc gia hạng nhất, năm 1954 giải thưởng hồ bình Lênin Ông soạn lại số kịch bản, viết kịch Coriolan, nhiều hành khúc thơ Vở kịch cuối Turando hay gọi “Hội người thợ giặt”, kịch châm biếm người trí thức bảo vệ chủ nghĩa tư Ơng cịn dự định viết kịch để đáp lại kịch “Trong chờ đợi” Becket Mùa xuân 1955, Brecht bệnh nặng Một người bạn Thụy Sĩ tên Phoriser đến thăm thấy “ơng khơng ốm đau mà kiệt sức” Ngày 10 – –1956 , sinh nhật lần thứ 58 Brecht, ông mỉm cười nói đau tim mình: “Ít người ta biết chết dễ dàng thơi Một tiếng gõ nhẹ vào cửa kính, ” Brecht qua đời nhà riêng Berlin ngày 14 tháng năm 1956 1.2.2 Sự phong phú mẻ thơ B Brecht Brecht nhà thơ lớn với nhiều kiệt tác Nhà xuất Suhr Kamp Verlag thành phố Franfurt Mann 1964 in sáu tập thơ ông Hàng vạn câu thơ Brecht từ tập thơ đầu “Những thuyết giáo nhà” (1927) đến tập cuối “Trăm thơ” (1951) chứng hùng hồn chứng tỏ kỉ nhân dân cần nhiều thơ hay, xúc động lòng người Brecht bác bỏ khuynh hướng phê bình cho cơng chúng thời thờ với thơ ca, thi ca thời rơi vào sáo mòn, thiếu vắng tư tưởng Thơ Brecht thật cao q có ý nghĩa lớn thời đại với nhiều đề tài phong phú : tình yêu sống xúc cảm, suy tư sinh hoạt đời thường, triết lí nhân sinh gắn liền với ý thức giáo dục đạo đức truyền thống cho hệ, tinh thần đấu tranh kiên trì dũng cảm lí tưởng cách mạng xã hội chủ nghĩa nhân dân lao động, tố cáo kiên chống chủ nghĩa phát xít, kẻ thù nhân dân Đức văn minh nhân loại Thơ ông bộc lộ tâm trạng năm tháng sống lưu lạc nước Brecht ý thức sức mạnh thời đại hướng cách mạng giai cấp vô sản, giới lao động tiến hành đấu tranh giai cấp nhằm xoá bỏ chế độ cũ, xây dựng chế độ : Để xây dựng sống cho phải đuổi ông chủ vạch lên màu cờ đỏ cách tự hào liềm búa (Bài ca liềm búa) Nhà thơ kêu gọi tin vào sức mạnh giai cấp mình, nhân dân mình, khơng ảo tưởng vào lịng tốt kẻ thù 41 Anh chờ đợi gì? Chờ người ta trò chuyện với chim bồ câu? Chờ kẻ tham lam nhường cho anh đốt xương? Chờ đàn sói ni dưỡng anh? Chờ hổ tình bạn mà nhờ anh nhổ răng? Đó anh chờ đợi (Ai hi vọng) Thơ Brecht ca ngợi đoàn kết quốc tế đấu tranh cách mạng bền bỉ nhân dân lao động 90.000 người lao động biểu tình nhân ngày Quốc tế lao động 1- 5- 1935 New York nhiệt tình ủng hộ người cộng sản Trung Hoa (Bài ca ngày tháng 5) Ông ca ngợi sức mạnh người lính giác ngộ cách mạng ln ln đứng vững vị trí chiến đấu (Bài ca người lính cách mạng, Nữ đồng chí MS tốt bụng) Và đây, quân thù khủng bố dội biết tin cờ đỏ bay xưởng máy, nhà thơ tin chúng dập tắt tinh thần đấu tranh người cách mạng : Và trận đấm đá mưa để tra hỏi Những người phụ nữ tuyên bố Lá cờ đỏ chăn chúng tơi bọc mang người thợ bị giết không chịu trách nhiệm màu thấm đẫm máu người bị giết biết điều (Tin tức nước Đức) Nhà thơ yêu cầu phải hiểu cách mạng cần phải dùng đến bạo lực dội : Dịng sơng tất người ta nói dịng sơng hãn Nhưng khơng nói hãn bờ sơng ơm chặt dịng sông (Về bạo lực) Nhà văn Arnon Swaig nhận định: “Brecht vào cảm xúc thực tại, song lại khước từ chủ nghĩa tự nhiên Sự giản dị cổ đại song song với trực tiếp gần gũi đời sống Những 42 thơ thời chúng ta, chất chúng ta, làm đảo lộn lôi kéo ta Những thơ nói cách tự nhiên vào lịng người cơng nhân hay đánh máy mỏi mệt cơng việc Thơ ơng có giá trị chân thực thơng báo cụ thể” (Trích : Mười nhà thơ lớn kỉ 20) Từ năm 1933, chủ nghĩa phát xít Đức tăng cường khủng bố nhân dân Đức, săn đuổi nhà văn, nghệ sĩ tiến Thơ Brecht vạch trần tội ác âm mưu xấu xa chúng, thức tỉnh tinh thần nhân dân Đức cảnh giác không nhầm lẫn Tương lai trở thành thực Brecht tin vào tương lai nhìn tương lai sức mạnh thực Trên đất Xarơ anh thấy chúng bị đánh tơi bời Nước Đức mà mong muốn phải nước Đức khác ngày mai (Bài ca vùng Xarơ) Thơ Brecht bộc lộ tâm trạng ông niềm thơng cảm với hồn cảnh lưu lạc bạn bè, đồng chí thời buổi lưu đày xa Tổ Quốc : Vì chúng lưu đày trục xuất tơi? Vì chúng giết hại, truy đuổi người tơi? - Bởi vạch trần âm mưu xấu xa chúng (Khi người ta săn đuổi, đày ải tôi) Brecht ý thức đầy đủ trách nhiệm với nghệ thuật quan điểm thực tế minh bạch Ông biết cần phải quên thân trước bao điều tất yếu : Bởi tơi ngợi ca điều có ích Mà thời tơi người ta cho xấu xa Bởi tơi chống lại áp Hay cịn lí khác Bởi tơi sống cho người tơi gợi nên niềm tin, tơi q trọng người Bởi viết câu thơ, làm giàu ngôn ngữ Bởi tơi giảng dạy thái độ thực tế Hay cịn lí khác Nhưng hơm tơi muốn người ta qn tên tơi Vì Cịn cần đến anh làm bánh Khi có đủ bánh ăn rồi? 43 Vì Hát ca tuyết tan Khi người ta đợi chờ lũ mới? Vì có q khứ tồn tương lai? Vì sao? dẫn tên tơi? (Vì dẫn tên ?) Tác phẩm nhà nghệ thuật cổ điển có giá trị vững bền thực có ích, kể tranh khỏa thân( “Tư tưởng tác phẩm nhà cổ điển”) Tác giả ngụ ý, suy tư, triết lí nghệ thuật đời sống bình dị xung quanh ta, quan hệ người người trước bao đổi thay phức tạp: Khi trang giấy lạc nơi ta viết gì, điều khơng có quan trọng Có thể người đọc Và họ đổi thay Chỉ điều quan trọng Là trang giấy bị huỷ Nếu có mang xơ nước mà người múc đầy điều khơng quan trọng Điều quan trọng xơ khơng có đáy (Đó điều tốt) Anh người giá trị Nó xa anh anh phục vụ nghĩa để ôm ấp ý tưởng không đâu (Sự mát người giá trị) Thơ Brecht viết tình u nam nữ, khơng phải đắm say lãng mạn mà gợi cho ta suy tư số phận tình cảm phức tạp người xã hội : Nếu hịn sỏi nói rơi lại anh ném lên khơng Anh tin hịn sỏi nước nói làm ướt áo anh 44 anh xuống nước Anh tin nước Nếu bạn gái viết thư nói trở lại anh đừng tin ta trở lại với anh qui luật tự nhiên (Nếu viên sỏi nói) Brecht dành cho vợ thơ với ý nghĩ chân thực, cảm xúc tế nhị, thân thiết sống bình thường (bài : Đồ phụ tùng Vaighen) Nhà thơ bổ sung cho tác giả kịch người điều khiển sân khấu Brecht, người làm sân khấu lại bổ sung cho thi sĩ Chất thơ phong phú kịch Brecht thể cách nhìn giới đầy tính chiến đấu có sức thuyết phục mạnh mẽ Vở kịch Baller có ý nghĩa phê phán thực Baller nhà thơ hư hỏng sống phóng đãng, khinh miệt phủ nhận tất Chỉ lại Tự nhiên, trời, biển, mây không đổi thay vĩnh cửu Vở kịch “Người người” phê phán xã hội làm đổi thay chất người Nhân vật Galy Gay từ anh mối lái trở thành người lính quân đội Anh với tên người lính chết : Và tơi cảm thấy ham muốn cắm ngập vào cổ họng quân thù Một từ tổ phụ lệnh cho tơi: Hãy gieo chết chóc vào gia đình làm đầy đủ sứ mệnh đẫm máu kẻ giết người tợn Trong “Ca kịch ba xu”, nhà thơ Brecht lên án tên tư sản Mackei Messer (messer : dao) nhiều kẻ phạm tội, kẻ ăn cắp : Và răng, mang mặt cá mập, có Và Mackei, ta có dao người ta khơng thấy dao A! Những vây cá mập màu đỏ máu Cịn Mackei Messer mang bao tay Không để lộ việc xấu xa Một ngày chủ nhật đẹp trời Có người đàn ông nằm chết bãi biển 45 Và người đàn ơng quay vào góc mà người ta gọi tên Mackei Messer Bản chất Hitler lộ kịch “ Những đầu tròn đầu nhọn” “Hãy cảm ơn Thượng đế cử Hitler đến với Hãy khen ngợi vị thủ lãnh khủng bố Với mõm lớn cứu vớt lớn lao sừng húc tốt vũ khí ” Trước thực tế tối tăm, phức tạp nghiệt ngã, Brecht thơ tự sự, luôn khơi gợi suy nghĩ phán xét người đọc để tìm thấy ánh sáng đường giải phóng (Ngoại lệ qui tắc) Brecht đưa tương phản để hướng quần chúng khơng thể nhẫn nhục hồi mà phải suy nghĩ vùng dậy: Ôi người khốn khổ Người ta hành hạ anh mà anh nhắm mắt người bị thương kêu la đau đớn mà anh lại lặng im kẻ ác rình mị chọn nạn nhân Và anh nói tha anh, khơng phủ nhận điều Cuộc sống vậy? Các anh hạng người gì? Khi thành phố bất công lan tràn khởi nghĩa bùng nổ Và khởi nghĩa không bùng nổ, tốt thành phố bị chơn vùi lửa trước đêm buông xuống (Người tốt Tứ Xuyên) Như vậy, khác hẳn thể “cái tôi” thơ ca “một hệ tích” sinh cuối kỉ XIX trải qua hai chiến đầu kỉ 20, Brecht sớm gạt bỏ ảnh hưởng tiêu cực ban đầu thực nhà thơ cách mạng Thơ ca ông hướng khốn xã hội, nỗi thống khổ đồng bào nhân loại đau thương Ơng phê phán gay gắt giai cấp thống trị bọn độc tài khát máu gây chiến tranh cướp bóc châu Âu, làm cho q hương ơng điêu tàn Ơng bảo vệ vùng dậy người nghèo khổ, thông cảm với nỗi đau buồn họ, khơi gợi suy tư để nhen nhúm lên hi vọng niềm tin họ Chủ đề thơ ông gần gũi người, làm rõ sức sống tiềm tàng khiết nhân dân, làm người đọc cảm thấy số phận mình, đấu tranh diễn Họ tự khám phá hoàn cảnh nhiệm vụ lịch sử họ, buộc họ phải lập luận, phải xét đoán, phải thể phẩm chất lương tri sáng suốt tâm hồn họ 46 Nội dung thơ Brecht hoàn toàn khác biệt với thơ trường phái suy đồi kỉ 20 Nó khơng giống với bí hiểm tơn giáo, với ý thức hệ siêu hình giai cấp thống trị suy tàn Brecht viết: “Khơng có điều bí hiểm gây nên tình cảm thơ” Dịng chữ đơn sơ chiều sâu, chương trình sáng tạo Brecht, nhà thơ ý thức đầy đủ giá trị tuyệt đối tiến hoá nhân loại mong muốn giao hoà niềm tin với người Brecht tin tưởng vào lí tính, vào lương tri, vào cân trí tuệ tình cảm nhân dân Tác phẩm ông nhằm xây dựng: “Bởi chúng tơi muốn chuẩn bị mảnh đất cho tình hữu nghị” Trong ngày chiến tranh đen tối năm 1940, ăn thiếu thốn, bất cơng tàn bạo xấu xé lồi người, Brecht nói với : “Hãy học tốn, cha nói, học tiếng Pháp, học lịch sử” Đó học can đảm, ý chí, thơng thái, mệnh lệnh qua thơ ca ông đến với người Thơ ca ông dấu hiệu cử thân ái, hướng dẫn, tiếng nói âm thầm mạnh mẽ, hành động cách mạng đến mục tiêu cao Cảm hứng thơ Brecht cảm hứng tiên tri Victor Hugo Ông không báo trước tương lai, không đưa giả thiết nào, lời tiên tri nào, vì, cần quan sát thực để khám phá ung nhọt, rạn nứt, thiếu sót Điều khơng có nghĩa ơng thiếu hứng khởi niềm tin vào ngày mai Nhưng vấn đề ông trước xây dựng phải quét đống hoang tàn, đống gạch vụn Khi có điều kiện đủ người nhìn tương lai cách cụ thể với tất niềm tin Ơng khơng nói khoa trương tương lai, chủ nghĩa xã hội mà nhìn tương lai sức mạnh thực vốn có ngày hôm : “Người gieo hạt, xin anh gọi tất ngày mai anh sáng tạo từ hôm riêng anh rồi” Cho nên thơ Brecht ,vẫn có niềm tin toả sáng ngày mai, chiến thắng chủ nghĩa xã hội, lại theo cách cảm nghĩ trung thực riêng mình: “Ơi chúng tơi kẻ muốn xới đất cho lịng niềm nở tự thân lại vui tươi” “Rồi ngày, không ngày, hết tiếng kêu than Đã kết thúc ngàn năm khốn khổ kho thóc cờ kì diệu 47 Ý Brecht muốn dùng ngơn ngữ bao hàm cử theo lời nói Ví dụ người ta nói: “Móc mắt làm nhục anh” nói: “Nếu mắt anh làm nhục anh, móc ra” cần có cử theo lời nói Brecht khẳng định khái niệm Gestich (như gesture - tiếng Anh: cử chỉ) làm cho câu thơ tự do, không đặn trở thành có điệu thơ, chất thơ Ơng viết nhiều thơ có câu dài ngắn khơng theo ý nghĩa Brecht người sáng tạo lĩnh vực ngôn ngữ thi ca phấn đấu cho ngơn ngữ Đức riêng Ơng nói : “Khi Horace (nhà thơ La Mã trước công nguyên) thể ý nghĩ tầm thường, cảm giác rỗng tuếch mà rực rỡ, ơng dùng cẩm thạch Cịn dùng bùn”.Phải Brecht muốn nói đến xu hướng thích sử dụng ngôn ngữ dân gian, từ ngữ lời nói bình thường mộc mạc, có thơ tục Ông sử dụng thành thạo từ vựng phong phú tiếng Đức làm cho từ sinh vị trí Khi người ta trách ơng dùng thành ngữ khơng có tiếng Đức ơng bảo “thế từ hơm gia nhập vào tiếng Đức” Có nhà phê bình phê ông dùng sai ngữ pháp tiếng Đức, ông trả lời: Đối với thi ca Đức cao ngữ pháp thiêng liêng vị Bertolt Brecht tin tưởng vào tài hi vọng tương lai người đọc thấu hiểu tác giả Trong “Hồi ức Bertolt Brecht” nhà phê bình Phoisvance bạn thân Brecht viết:“Nước Đức có nhiều bậc thầy ngôn ngữ Nhà sáng tạo ngôn ngữ kỉ XX có người: Brecht Brecht tác động làm cho tiếng Đức thể cảm xúc, suy nghĩ mà trước thơ ông chưa làm được” 1.2.3 B Brecht – nhà cách tân nghệ thuật kịch Sự nghiệp viết kịch Brecht tự đạo diễn phần lớn ông sân khấu thật lớn lao Ơng viết nhiều loại kịch: kịch, hài kịch, kịch hùng ca, kịch giáo huấn Từng bước, nội dung nghệ thuật kịch Brecht tiến tới đổi nghệ thuật kịch Bước vào đời, Brecht chủ động kết bạn với nghệ sĩ nhà văn tiến bộ, tham gia Đảng Xã Hội Dân Chủ Đức, Uỷ ban thợ thuyền binh lính Brecht chứng kiến khủng hoảng kinh tế, mâu thuẫn ngày gay gắt nước tư già nua nước tư trẻ dẫn đến chiến tranh đế quốc 1914 – 1918 hòng phân chia lại thị trường giới Brecht bắt đầu sáng tác kịch chống lại xã hội đương thời Baller kịch mô tả niên tài năng, yêu đời, chống lại ràng buộc xã hội tư Vở kịch trình diễn ngày 21 tháng năm 1926 Vienne Baller sống theo ý muốn cá nhân mình, lang bạt đây, ca hát yêu đương tự Vở kịch thể thái độ loạn cá nhân trước thực tư sản Có thể bóng dáng thân tác giả ngày sau chiến tranh Nhà phê bình Holflmansthal giới thiệu kịch với khán giả thủ đô Vienne “Thời đại không cứu vớt, anh có biết cần cứu vớt khơng ? Cá nhân .Chúng ta sức mạnh nặc danh Những tiềm tâm hồn Vở kịch thể tuyệt đối kịch tính Đó khơng phải lời nói nhận thức cách thông minh phù 49 hợp với cốt truyện Cử lời nói Một Nhưng sức chứa chất tâm hồn vọt tung tạo nên không gian sống động mà phải lấp tràn” Vở kịch “Tiếng trống đêm” (1922) kịch thời kể lại chuyện trở người lính trận biệt tích từ lâu Ở nhà, vợ chưa cưới lấy chồng Anh tham gia phong trào đấu tranh quần chúng chống lại chiến tranh, bất bình trước thảm cảnh xã hội.Nhưng chẳng anh bỏ quay sống an phận Mặc dầu kịch chưa thể lối thoát đắn cho nhân vật, nội dung phê phán chiến tranh khác biệt số tác phẩm mặt đạo đức lương tâm để lên án chiến tranh Brecht thấy chiến tranh đế quốc gây chết chóc cho nhân dân đem lại lợi nhuận cho giai cấp tư sản “Chúng bảo: anh đến chốn vinh quang biết : anh tiến đến bàn mổ” Những kịch non nghệ thuật, hành động dường không tiến triển mang tính chất xã hội trị rõ rệt Vì buổi trình diễn “Baller” “Trong rừng rậm thành phố”(In DicKichtder Staedte) năm 1923 gây phản ứng giới phê bình tư sản Họ cho kịch “cuộc tắm bùn” “nhà hát thành phố cần tỏ thơng thái có thị hiếu tốt hơn” Lên sống thủ đô Berlin từ năm 1924, Brecht nhận lực lượng phản động đàn áp tổ chức trị tiến bộ, chuẩn bị cho bọn phát xít lên nắm quyền Brecht thổ lộ : “Tôi sống năm tháng tối tăm mà câu nói ngây thơ hố thành dại dột Vầng trán mịn , có nghĩa lịng lạnh Kẻ cịn cười chưa hay tin mà thơi Cái buổi nói chuyện cỏ thành tội lỗi”.Và ông băn khoăn “liệu giới có thay đổi làm để chặn nước Đức khỏi rơi vào thảm trạng mới?” Những kịch ông thời kì mạnh dạn đặt giải số vấn đề Vở kịch “Người người” (Mann is mann) 1925 - muốn chứng minh rằng: người đổi thay người ta thay đổi Thực cho thấy điều đáng mừng điều đáng sợ cho người Ông chứng minh người bị tha hoá xã hội tư nguy bọn thống trị lừa bịp để biến niên chất phác thành bọn người bạo cầm súng bắn vào đám đông nghèo khổ Đó biến đổi theo chiều hướng xấu chế độ tư lũng đoạn Vở kịch mang tính chất tự với xung đột kịch không diễn cá nhân cá nhân, cá nhân xã hội, mà diễn tiến phá vỡ tha hố tính cách người chế độ tư Việc nghiên cứu chủ nghĩa Marx có ảnh hưởng định đến nội dung sáng tác Brecht Vở “Ca kịch ba xu” “ Bước thăng trầm thành phố Mahagonni” tố cáo xã hội tư mãnh liệt trước Vở “Ca kịch ba xu” thể tầng lớp lưu manh trộm cướp, lường gạt giết người, gái giang hồ xã hội tư Tác giả ám bọn thượng lưu giàu sang xã hội tư sống đồi bại lường gạt giết người lại pháp luật che chở Trong xã hội tư bản, bọn cầm quyền quân bịp bợm thực chất Tài sản tư hữu chúng thực chất ăn cắp từ sức lao động người khác Vở ca kịch thành cơng vang dội Nó chuyển thành phim theo yêu cầu tác giả : “Chúng có bổn phận 50 bảo đảm với cơng chúng tinh thần tác phẩm tinh thần chống đối bảo tồn hình thức chuyển thể ” Vở “Bước thăng trầm thành phố Mahagonni” đả kích liệt giai cấo tư sản, đánh giá thực chất xã hội tư sản xã hội đồng tiền, quan tâm thoả mãn lạc thú ích kỉ Trong xã hội ấy, thiếu tiền tội lỗi lớn Đỉnh điểm hành động nhân vật bị kết án tử hình khơng trả nợ Tác giả nói trực tiếp với khán giả tư sản câu viết chữ to chiếu lên ảnh sau : “Nhiều người số ơng có lẽ tham dự với thái độ ghét bỏ việc hành Paul Ackerman cửa ơng lại khơng nói , tin vậy, ông không lịng trả nợ cho hắn, đồng tiền q trọng thời đại chúng ta” Lần trình diễn kịch nhà hát Laixich, gây nên náo loạn, điều khó quên lịch sử kịch trường nước Đức Nhà phê bình Anbered Pongar ghi lại : “Những tiếng kêu gây chiến vang dội lịng Đây có người đưa nắm tay lên Người ta nghe tiếng huýt sáo tiếng vỗ tay Dịng người bất bình đứng dậy, lại im lặng sau hàng tràng vỗ tay sấm” Brecht muốn đổi sân khấu, làm cho nghệ thuật kịch phục vụ đông đảo công chúng thiết thực Ơng tham gia đồn kịch nghiệp dư công nhân viết nhiều kịch ngắn theo loại kịch giáo huấn Trong kịch “Chuyến bay qua đại dương”, “Người nói có, kẻ nói không”, “Nghị quyết”, “Qui tắc ngoại lệ” Tác giả ca ngợi khoa học trí tuệ, kêu gọi nhân dân vùng dậy làm cách mạng Quan niệm cách mạng tác giả chưa cụ thể, cịn mang tính chất ca đạo đức, hi sinh cách mạng Nhận thức Đảng chưa thật xác, sinh động Mặc dù vậy, tác giả nói cách mạng Đảng cộng sản với tất niềm tin yêu trân trọng Mùa đông 1930 – 1931, nạn thất nghiệp lan tràn từ Berlin đến địa phương với số kỉ lục : sáu triệu người sống nhờ cứu tế! Năm 1926, Brecht có dự định viết đề tài khủng hoảng kinh tế, việc thiêu hủy càfê lúa mì để giữ giá cao, đề tài người thất nghiệp sống nhờ cứu tế để phi lí việc giải vấn đề kinh tế từ thiện Các nhân vật dự định trước thành hình sau nhân vật Johanu Dark kịch “Cô thánh Johana lò sát sinh (1930)”- kịch đặc sắc với hành động kịch diễn nhiều bình diện Tác giả phơi bày tất cấu, thủ đoạn bóc lột, thủ đoạn cạnh tranh dội chế độ tư Nguyên nhân sinh nạn nghèo đói, nạn thất nghiệp bọn cai trị lo tích luỹ lợi nhuận cho đầy ắp túi tham Chúng thường nói: “Ta khơng thể hiểu người gì, ta biết giá tiền nó” Johana nhân vật kịch thành viên tổ chức cứu tế công giáo Cô thâm nhập đời sống thợ thuyền tham gia phong trào đấu tranh họ Do khơng tin biện pháp cứu người nghèo khổ hội cứu tế “khuyên họ hàng ngày uống sữa ăn nhiều thịt cho chóng khỏe” lấy đâu sữa thịt ăn? Vở kịch nêu vấn đề mục đích đấu tranh biện pháp để đến thắng lợi Bằng việc thể nét tiêu cực tính cách Jơhanna cịn q ngây thơ tin tính người bọn chủ khơng muốn “dùng bạo lực để diệt trừ bạo lực”, tác giả muốn khơi dậy tinh thần tự giác đấu tranh quần chúng lao động Sự ngây thơ 51 Johanna đưa đến chết cô thiệt hại cho phong trào cách mạng Tên chủ tư Pierrerpon Mauler tên đầu triệu phú giả nhân giả nghĩa Y đề cao chết Johanna để mị dân xoa dịu tinh thần đấu tranh quần chúng Tác giả mượn lời trăn trối cô để nhắc nhở người đấu tranh cho giới tốt đẹp : “Làm để từ giã giới ta không nằm xuống người lương thiện mà điều quan trọng ta từ giã giới lương thiện hơn” Mùa xuân năm 1932, kịch truyền tóm tắt qua đài phát Berlin, đến ngày 30 4.1959 trình diễn Hamburg Năm 1931, Brecht dựa vào tiểu thuyết “Người mẹ” M Gorki để viết kịch “Người mẹ” (Die Matter) Vở kịch gồm có 15 với 49 nhân vật Thời gian diễn biến cốt truyện kéo dài “Cách mạng Tháng Mười” so với thời gian hành động tiểu thuyết Gorki Giới phê bình tư sản tìm cách hạ thấp giá trị kịch, “một kịch tuyên truyền”, “khơng có tính nghệ thuật”, phải thừa nhận “vở kịch cảm động đem lại ấn tượng sâu sắc” Giữa cuối có đơn ca đồng ca thơ Brecht Hans Eisler phổ nhạc Vở kịch tự dài thể đường giác ngộ cách mạng người mẹ Nga, mẹ người thợ cách mạng Từ sống tối tăm, đói nghèo, nhẫn nhục chịu đựng, mẹ nhận đường phải đi, công việc phải làm góp phần giành quyền tay nhân dân lao động Sự giác ngộ mẹ đạt trình dài, từ hai mặt: thực tiễn cách mạng sinh động qua hoạt động trai bạn thợ, qua phong trào công nhân nông dân trước Cách mạng tháng 10 Sự hiểu biết chân lí cách mạng vơ sản giản dị, hợp lí qua thuyết phục giáo sư anh em thợ Mẹ trở thành người cách mạng thông minh, dũng cảm, từ nỗi đau khổ riêng mà tin tưởng vào thắng lợi cách mạng Trong tâm hồn mẹ nảy nở tư tưởng nhân đạo bao la, cao cả, thiêng liêng nâng sức mẹ 60 tuổi mà vác nặng cờ không mệt mỏi Có thể nói tác phẩm Người Mẹ bước ngoặt nội dung sáng tác Brecht đứng hẳn lập trường Đảng Cộng Sản Năm 1933, Hitler lên cầm quyền thiết lập chế độ độc tài phát xít Hắn lệnh cấm lưu hành đốt tất tác phẩm Brecht Mười lăm năm sống lưu vong Âu, Mỹ, Brecht hướng quê hương quằn quại gót giày phát xít chiến đấu ngịi bút sắc bén Ơng viết ba kịch lên án đoạt quyền Hitler bọn Quốc xã Đức “Đầu tròn đầu nhọn”, “Horace Curiase, Acture” Tác giả vẽ lại trình ngoi lên Hitler, chất bịp bợm, gian ác Trong thơ “ Gởi cho người đến sau chúng tơi”, ơng nói giọng văn gay gắt : Chúng tơi biết điều Sự căm ghét chống hèn hạ Cũng làm cong queo đường nét phẫn nộ chống bất cơng 52 làm cho giọng nói khản đặc Giọng văn tiếp tục kịch “Khiếp sợ khốn Đệ tam đế chế” (1936) Đây kịch độc đáo gồm 24 kịch dài ngắn khác mô tả nỗi đau khổ nhân dân Đức sách phân biệt chủng tộc khủng bố tàn bạo Hitler gây Vở kịch “Vụ án Luculux” lên án chiến tranh xâm lược số phận bi đát người dân Đức bị Hitler đẩy vào chiến tranh xâm lược Châu Âu “Luculux” (106- 57 tr CN) vị tướng La Mã cổ đại chinh phục nhiều quốc gia trước thời Pompei, lật đổ vương hầu, cướp cải cho La Mã Luculux tiếng thói phơ trương ồn xa xỉ lần chiến thắng Lúc chết, Luculux bị đưa tồ xét xử địa ngục Chủ trì phiên tồ nông dân, nô lệ, người bán cá, người bán thịt cô gái Nhân chứng nạn nhân Luculux – Toà xét định công tội y trừng phạt y đích đáng Trong năm chiến tranh, tàn phá đau khổ, chết chóc lưu vong, điều mà Brecht thể nghiệm qua hai chiến khiến ông suy nghĩ đến số phận dân tộc liên quan đến loài người Vở kịch “Cây súng mẹ Cara” (Dio Gowchre der Frau Carrar, 1937) viết đề tài Nội chiến Tây Ban Nha, dân quân chiến đấu bảo vệ chế độ cộng hoà số địa phương với giúp đỡ nhiều đoàn quân tình nguyện quốc tế Mẹ Cara, người vợ dân chài không muốn cho hai trai tham gia chiến tranh Sau chồng bà hi sinh, bà cất giấu kĩ súng chồng Bà “ chống lại chuyện đổ máu” bà nghĩ rằng: “Cuộc đời chẳng đẹp đẽ chịu đựng sống chẳng dễ dàng đâu Nhưng vũ khí khơng phải cách giải Chị hiểu điều họ khiêng Carlo đặt anh xuống đất Chị không ủng hộ bọn tướng tá .Nhưng chị yên cố dằn lịng khơng nóng nảy may họ tha cho mẹ chị Chị tính tốn đơn giản thôi.” Người thợ Pedro em trai chị trai Cara sức thuyết phục Cara không chịu giao súng cho dân quân Mãi đến mẹ Jeanne đánh cá khơi bị kẻ thù bắn chết mẹ định: “Lấy súng ra, Hose, chuẩn bị Bánh mì chín rồi” Và mẹ Cara nắm chặt lấy súng Có nhà phê bình cho kịch “quá đơn giản, tác phẩm thời sự” Thực khuôn khổ diễn biến việc thống màn, chiều sâu tính biện chứng tâm hồn mẹ Cara thể từ chỗ chậm nhận thức chuyển biến tích cực Mẹ nhận ra: “Đối với người nghèo, chẳng có bảo hiểm tính mạng đâu Nghĩa họ khơng bị giết cách bị giết cách khác thơi” Từ nỗi đau riêng, mẹ đến với nỗi đau chung Mẹ phải cầm súng chống lại kẻ thù “ kẻ có phải người đâu” Chúng bệnh hủi phải dùng sắt nung đỏ dí vào chúng Vở kịch “Lão chủ Puntila người hầu Matti” (Herr Puntila und sein Knocht Matti, 1939) khẳng định cách biệt giai cấp chủ tớ, giàu nghèo Đấu tranh giai cấp tất yếu phải xảy Mở đầu kịch, gái chăn bị nói với khán giả: “Thời đại có vui gì! Người khơn lo âu, có dại dột sống bình thản Chúng tơi trình diễn nhân vật tiền sử, sinh từ thuở xa xưa Nhân vật gọi kẻ hữu sản, vật phì nộn sống thừa trái đất Ở đâu người sơ hở xơng vào trở thành thảm hoạ quốc gia .” 53 Phải đấu tranh chống giai cấp tư sản, hoà hợp giai cấp ảo tưởng Tên chủ Puntila nói với người hầu Matti nó: “Hiệp ước thân thiện hợp đồng giả tạo Rượu tan, thực tế liền bảo: Ai thắng? Khóc làm thấy dầu khơng hoà với nước” Vở kịch “Mẹ Can đảm bầy con” (1938 –1939) cịn gọi “Kí 12 cảnh chiến tranh 30 năm”, viết đề tài chiến tranh xâm lược - chiến tranh tôn giáo kỉ 17 gây bao thiệt hại cho người dân thường Ba mươi năm, bà mẹ Can đảm ba người Ailip, Thụy Sĩ Catherin đẩy xe hàng theo quân đội, vừa mong kiếm sống, vừa muốn giữ bên Nhưng hai điều mong ước chẳng thành Ba chết : lính chết, khơng chết; mẹ ngày già xác xơ với xe hàng rách nát Mẹ trải rộng lòng tốt với tất người Và muốn làm điều lành, tránh xa điều ác Mẹ thường trao đổi suy tư với hạng người theo quân đội lẽ sống đời, chiến tranh hồ bình Mẹ tin lịng can đảm, trí thơng minh kiên nhẫn thân Nhưng đời tồn mát mà mẹ khơng tìm ngun nhân lối Mẹ khơng khóc mẹ chết, mẹ mẹ Can đảm, mẹ hát thu thiệt chiến tranh Có nhà phê bình chê kết thúc kịch khơng có ý nghĩa tích cực Nếu bà mẹ Can đảm đứng dậy phản đối chiến tranh hiệu kịch khác Nhưng Brecht giải thích: “Vở kịch viết vào lúc tác giả thấy chiến tranh lớn bùng nổ; tác giả không tin người tự rút học thảm hoạ đổ lên đầu họ Điều thực!Nếu bà mẹ Can đảm khơng rút học việc xảy với bà, tơi nghĩ,về phía khán giả, họ học họ quan sát chuyện bà ” Cái nghệ thuật kịch Brecht từ nội dung Tác giả muốn thức tỉnh thái độ phê phán người xem, không để bà mẹ kết luận mà nhường việc cho khán giả; cách vừa thực vừa đảm bảo tính khuynh hướng kịch Vở kịch “Cuộc đời Gallileo (1937 –1938) đời sau kiện quan trọng nhà vật lí Đức Otto Hann thành công việc tách nguyên tử Uranium Vở kịch viết lại ba lần sau Mỹ ném bom nguyên tử xuống Hiroshima Nagasaki Brecht viết nghiệp nhà khoa học Galileo thời trung đại chứng minh giả thuyết Copecnich đất trung tâm vũ trụ mà muôn tinh cầu xoay quanh mặt trời Galile không chịu khuất phục giáo hội dù ông viết sám hối khủng bố nghiệt ngã tinh thần Toà thánh; ông đứng dậy, dõng dạc hô lớn: “Dù đất quay!” Trong ngục tối, Galile dùng máu vạch lên tường cơng thức khoa học Mười lăm năm bị giam lỏng, ông nhờ ánh mà viết trọn luận văn Brecht Galile tự nói sau : “Tơi cho rằng, mục đích khoa học chỗ làm nhẹ bớt nỗi nhọc nhằn đời sống nhân loại Nếu nhà khoa học sợ hãi trước kẻ cầm quyền ích kỉ mà chùn bước, xếp đống hiểu biết lại, tìm thích thú đơn hiểu biết khoa học thứ vơ ích mà Với thời gian, anh khám phá tất cần khám phá, bước tiến làm cho anh xa dần nhân loại Cái vực thẳm ngăn cách anh ngày sâu đáp lại tiếng hoan hỉ anh trước thành tựu mới, tiếng kêu khủng khiếp người Trước dâng 54 hiểu biết cho bọn quyền để chúng sử dụng, để chúng cất đi, để chúng xun tạc theo lợi ích chúng Tơi phản lại sứ mệnh Một kẻ làm tha thứ hàng ngũ nhà khoa học Kẻ không hiểu chân lí, kẻ lừa Những biết chân lí mà cị phủ nhận nó, kẻ tên giết người ” Vở kịch Galile phê phán giai cấp thống trị phong kiến tơn giáo kẻ thù kìm hãm khoa học đàn áp nhà bác học thời trung cổ lợi ích chúng Chúng muốn giữ tín điều : đất trung tâm vũ trụ trung tâm đất chỗ ngồi chúng Vở kịch bao hàm ý nghĩa thời sâu sắc đặt trách nhiệm lớn lao nhân loại cho nhà khoa học thời đại cách mạng khoa học kĩ thuật, trách nhiệm chân lí người mà khơng sợ hãi trước áp cường quyền gương kinh nghiệm Galile Vở kịch “Người tốt Tứ Xuyên” (1938-1940) đưa số chi tiết huyền thoại đặt vấn đề giới ngày có tâm hồn tốt lành hay khơng? Brecht viết số phận người nghèo khổ Trần Đức, anh Vượng Vì nghèo khổ, đơi họ làm điều không tốt Anh Vượng bán nước dùng gáo hai đáy để lừa dối khách hàng Nhưng khơng phải họ tham lam, trục lợi bọn tư mà thúc bách nghiệt ngã đời sống Họ mong đủ sống để khỏi phải làm điều phi nghĩa Trần Đức người nghèo khổ có tâm hồn tốt lành, nhân hậu, cảnh giác với thân mình: “Khơng nên có chiều ảm đạm, nhịp cầu bước qua sông, phút dự lúc đêm chuyển sáng Khơng nên có mùa đơng dài nặng cạm bẫy Đứng trước khổ đau, cần chút vu vơ xui người muốn thoát khỏi đời buồn thảm này” Ba vị thần kịch muốn người phải tốt điều kiện hồn cảnh Nhưng nhân vật Trần Đức than thở sống đắt đỏ khó khăn thần lại tuyên bố: “Những vấn đề kinh tế khơng phải chuyện thần! Thần q trọng đạo đức, thần quên nghĩ đến nỗi khổ người!” Trong xã hội cũ, muốn giữ tâm hồn tốt lành thật khó, người phải trả giá đắt Tác giả tin rằng, xã hội mới, “người với người bạn”, không làm việc trái với lịng u thương Bài hát tác phẩm thể khát vọng tương lai: “Có ngày kia, đứa nghèo khó bước lên ngai vàng rực rỡ Và ngày đó, người tốt gặp vận may, kẻ bị treo cổ Công lợi nắm tay nhau, chia muối bánh mì Cỏ từ khơng nhìn trời đảo lộn Đá sỏi trơi ngược dịng sơng Người người tốt Và đủ để biến trái đất thành thiên đường Ngày đó, tơi phi công anh đại tướng Người thất nghiệp lại có việc làm Cịn chị, người đàn bà nghèo khổ, chị nghỉ ngơi, chị nghỉ ngơi Ngày đó, lịng tốt trở nên thứ hoi” Thời gian Mỹ, Brecht viết kịch “Vòng phấn Kaukaz” (1942) Màn mở đầu tranh luận số thành viên hai nơng trường có đại diện Uỷ ban khôi phục kinh tế sau chiến tranh dự Nông trường Galinsk dự định sử dụng cánh đồng cỏ để chăn nuôi ngựa Nông trường Roda Lucxemburg đề nghị khai khẩn lại thung lũng trồng cỏ xơ xác nông trường Galinsk để trồng nho Hai bên tranh luận xem phần đất nên thuộc Nơng trường Galinsk đồng 55 ý nhường lại thung lũng ngày trước cho nông trường bạn thực phương án trồng ăn Nông trường Roda mời đại diện xem kịch “Cái vòng phấn” dựa vào câu chuyện cổ Trung Hoa nơng trang viên trình diễn với tham gia ca sĩ Ackad Saize Ca sĩ hi vọng khán giả thấy “trí tuệ hiền minh trí tuệ hiền minh ngày hoà nhập với cách tuyệt diệu” Sau mở đầu, nội dung gồm có năm màn: Đứa bé nhà quyền quí Chạy trốn lên phía núi rừng phương Bắc Trên núi rừng phương Bắc Chuyện ơng quan tồ Cái vịng phấn Có thể nói kịch lớn gồm nối tiếp Vở mở đầu viết sống tại, sau chiến tranh, hai nông trường bàn luận với vê việc khai thác thung lũng để chăn nuôi hay trồng Vở dài hơn, nói chuyện xưa - người mẹ nuôi người mẹ đẻ tranh chấp đứa Hai kịch bổ sung cho để nêu bật chủ đề :Quan niệm quyền sở hữu : - vật phải thuộc người có khả làm cho tốt Tác giả đề cao quan niệm pháp lí dựa lẽ phải lợi ích chung, tương lai Qua việc đối chiếu hai vở kịch, so sánh khứ để khẳng định phát triển tất yếu sống Ở thứ hai, thắng lợi chân lí niềm hi vọng, may mắn, niềm tin dựa lòng yêu thương chân thành người Grusa thắng chất cao quí mình, cịn nhờ quan tồ sáng suốt từ nhân dân mà Còn thứ niềm hi vọng trở thành thật thời đại Sự sáng suốt vị đại diện Uỷ ban kinh tế từ chất quyền nhân dân Ngày xưa có bên thắng bên bại cịn ngày hai nơng trường có lợi sở hữu chung Xây dựng xã hội tất yếu phải trải qua bao chặng đường khó khăn Brecht tiên đốn đưa ý niệm quyền khả làm chủ nhân dân lao động tương lai : “ Một vật phải thuộc người làm cho tốt Hãy trao trẻ nhỏ cho lòng yêu để lớn lên bình n Xe phải thuộc tay lái giỏi để đường khỏi đổ Cánh đồng khô hạn phải thuộc người biết tưới nước để ngon từ lòng đất mọc lên” Chân lí thật giản dị, mà thực tiễn cho ta thấy bao hiệu xót xa kẻ bất tài, tham quyền, cố vị làm hại đến lợi ích chung làm chậm bước tiến xã hội đường tới tương lai Nhìn chung, kịch Brecht phản ánh sâu sắc thời kì phức tạp, đen tối dân tộc Đức Từ việc hiểu thấu thực tế dân tộc, Brecht mở rộng tầm nhìn quan tâm đến đấu tranh nhân loại tiến thời đại Trên sở quan điểm Macxít với tư sâu xa nhận thức sinh động nhà tư tưởng – nhà viết kịch, ông thể số chủ đề lớn: vấn đề chế độ xã hội nhà nước, vấn đề tính người đấu tranh giai cấp, vấn đề lịng tốt tình thương xã hội ngày nay, vấn đề trách nhiệm nhà khoa học, vấn đề sở hữu tài sản, vấn đề tồ án lẽ cơng Ở mức độ khác nhau, kịch phản ánh xung đột 56 quan hệ thực điều quan trọng nêu lên vấn đề để người đọc người xem suy nghĩ, luận bàn tìm cách giải Brecht viết: “Đối với người bây giờ, câu hỏi trả lời đáng đặt mà thơi” Brecht thể nội dung phong phú kịch ông nghệ thuật đổi thực Những khái niệm kịch Brecht như: “Kịch anh hùng ca”, “Kịch khơng có tính Aristote”, “Kịch giáo huấn”, “Kịch gián cách” Ông tuyên bố nguyên tắc lí luận kịch thực hành sáng tác Ông không phủ nhận kế thừa nhiều truyền thống sân khấu cổ điển: sân khấu Trung Hoa, Nhật Bản Ấn Độ, đội đồng ca bi kịch Hi Lạp, sân khấu dân gian Áo Ông đem lại cho sân khấu đại nhiều điều mẻ khẳng định “lí thuyết kịch có khả thoả mãn yêu cầu hệ mới, cách mạng khoa học” Với nhận thức lí, Brecht phê phán tính chất ảo ảnh đa cảm tự nhiên chủ nghĩa kịch thuật năm 20 Đức Ơng cho rằng, nghệ thuật sân khấu có nhiệm vụ giải thích cải tạo giới, công cụ để kiến tạo xã hội, phịng thí nghiệm để biến đổi xã hội Năm 1931, ông viết: “Ngày nay, người xem “ tổng thể điều kiện xã hội” hình thức anh hùng ca hình thức để bao qt q trình, cung cấp cho sân khấu chất liệu cần thiết để sáng tạo hình ảnh đầy đủ giới” Theo Brecht, kịch theo kiểu Aristote tìm cách tạo khán giả ghê sợ lòng thương xót, làm khiết hố xúc cảm họ để họ khỏi nhà hát cảm thấy thản sung sức Tính chất sân khấu dựa ảo giác, nghĩa gợi lên trước khán giả ảo ảnh việc có thực, lơi khán giả hồ theo hành động nhân vật đến mức quên hẳn thân mình, tình cảm khán giả khiết trí tuệ không nâng cao Brecht cho nghệ thuật sân khấu khơng nên áp đặt tình cảm cho khán giả mà phải làm cho họ biết suy nghĩ Khán giả ngày thay đổi Họ không lớp thượng lưu q tộc tìm đến sân khấu để giải trí, để tự ru ngủ tẩy rửa tâm hồn giấc mơ, ảo ảnh Ngày nay, khán giả người sản xuất, người sáng tạo, người kỉ nguyên khoa học Họ cần nguồn vui suy nghĩ hiểu biết, cần tinh thần để phê phán vật, để khám phá, đánh giá sai Vì thế, sân khấu phải mang tính chất anh hùng ca, nghĩa phải có tính lịch sử, phải ln ln nhắc nhở cho khán giả rằng, họ nghe, nhìn thấy kiện khứ diễn lại Để ngăn khán giả khỏi hoà lẫn với sân khấu – nhân vật hành động kịch nhà đạo diễn phải làm cách để tách biệt tạo lằn ranh rõ nét Nếu tương quan khán giả sân khấu theo kiểu kịch Aristote tương quan hoà đồng - thứ tương quan dùng nghệ thuật để mê trói buộc khán giả, lơi họ vào giới tưởng tượng khả nhận xét phê phán; tương quan kịch Brecht tương quan gián cách, thứ nghệ thuật thức tỉnh suy tư khêu gợi thắc mắc khán giả, làm cho họ đứng xa mà nhìn, khao khát tìm hiểu trước định phản đối hay tán thành Brecht gọi phương pháp thể phương pháp gián cách Diễn viên khơng hồ theo nhân vật, diễn viên có nhiệm vụ giúp khán giả nhận định lựa chọn thái độ trước cảnh trình diễn Diễn viên khơng hồn tồn đồng hố với nhân vật sắm vai Gián cách 57 nhằm tước bỏ cảm giác “dĩ nhiên”, “vĩnh cửu” vật, để giúp ta thấy tính “lịch sử”, “cụ thể” đầy mâu thuẫn vật, để ta bình tĩnh phán đốn nhận xét diễn sân khấu Trong kịch Brecht, số biện pháp nghệ thuật cụ thể để thể phương pháp gián cách là: - Kịch không bị hạn chế thời gian không gian Kịch không diễn chuyện xảy ra, mà câu chuyện kể lại Hành động không phát triển theo thời gian qui luật nhân trực tiếp, không theo đường thẳng từ thấp lên cao, đến đỉnh điểm kết thúc theo thi pháp cổ Aristote Nó diễn phóng khống, đơi thiếu liên tục, vịng Ví Ca kịch ba xu, nhân vật Mackei trước bị treo cổ, quay lại phía khán giả mà kêu than: “Các ngài thấy trước mắt, đại diện cuối lớp người phải bị tiêu diệt Chúng người tiểu thủ công nghiệp làm việc với phương pháp lạc hậu Chúng bị xí nghiệp lớn dựa vào ngân hàng đè bẹp Một chìa khố chung có ý nghĩa so sánh với cổ phần hội vô danh Ăn cắp vặt nhà băng có ý nghĩa so sánh với việc thành lập nhà băng? Giết người có lợi so sánh với việc cho người cơng ăn việc làm?” - Hai thành phần xen kẽ kịch Một là: câu chuyện kể cụ thể qua hình ảnh sân khấu làm bật xung đột cá nhân xã hội, từ bộc lộ chủ đề tác phẩm Hai là: Phần gián cách nội dung, tác giả gợi lên ý nghĩa bao quát để người đọc suy nghĩ phương pháp hành động lựa chọn định Ví “Vịng phấn Caucase, Người tốt Tứ Xuyên”, cuối kịch sau tác giả mời gọi khán giả tìm giải pháp cho vấn đề đặt : “Thưa khán giả thân mến, xin đừng khó tính câu chuyện kết thúc chẳng Chúng ta mơ ước chuyện thần tiên, mà lại thành chuyện đắng cay Chúng ta thất vọng kéo xuống, thấy dậy muôn vàn thắc mắc Theo ý q vị làm để thay đổi tính người hay thay đổi trần gian? Giải pháp đâu?Thật chúng tơi khơng tìm Để chấm dứt hoang mang này, xin q vị có cách giúp đỡ người tốt bụng thoát khỏi khốn khổ để sống theo tiếng gọi lịng lành Chắc chắn phải có lối thích đáng, xin vị giúp chúng tơi tìm ra” - Nhiều hát ca sĩ, ban hợp ca trình diễn xen vào kịch kịch, gián cách đối thoại nhằm tạo điều kiện cho khán giả tham dự vào việc trình diễn Những hát thường giữ vị trí độc lập làm cho khơng khí có tính chất đại chúng, khơi gợi phê phán nhân vật, phá vỡ ảo tưởng ví dụ hát kịch “Người mẹ, Mẹ can đảm bầy con, Cây súng Mẹ Cara ” - Diễn viên không tự coi thân nhân vật mà người kể lại hành vi người khác, vào thời điểm khứ Để minh hoạ hành vi làm cho khán giả hiểu, diễn viên làm điệu nhân vật, tái biểu gương mặt nhân vật, để kể lại! Diễn viên không quên rằng: người miêu tả hành động khơng phải hành động miêu tả 58 - Nhân vật trình diễn sân khấu diễn viên sắm vai có khác biệt rõ rệt Diễn viên tự “bình luận” hành động Do đó, nhiệm vụ diễn viên kiểu Brecht thật lớn lao phức tạp đồng diễn viên nhân vật phương pháp Stanislavski Brecht nói đến thủ pháp nghệ thuật viết Ví dụ :trong II kịch “Giả sử”, phóng tác theo kịch Lenz, có đoạn văn sau : (Bá tước Urmuth vào, sau vài cử xã giao lặng lẽ, bá tước ngồi ghế sofa) Bá tước: q bà có thấy ơng thầy dạy nhảy múa vừa đến từ thành phố Dresden? Đó vị hầu tước quê Florence Vị tên Qua tất du lịch tôi, gặp hai người vũ công, theo tôi, có khả ơng ta (Qua lần tập dượt, diễn viên sắm vai bá tước phải nói sau: “Lúc bá tước Urmuth vào Sau vài cử xã giao lặng lẽ, bá tước ngồi ghế Sofa nói bà có thấy ơng thầy dạy nhảy múa đến từ thành phố Dresden Đó vị hầu tước người Florence Bá tước im lặng lúc dường không nhớ Rồi bá tước vội nói rằng, qua tất du lịch mình, bá tước gặp hai vũ công, theo ý bá tước, có khả ơng ta” Nhiều thủ pháp khác sân khấu phục vụ cho việc diễn xuất kịch đạt yêu cầu gián cách, gợi óc phán đốn suy tư khán giả Ví dụ diễn “Cuộc đời Galile”, nhà đạo diễn cho chiếu lên sau bảng vẽ, tư liệu tác phẩm nghệ thuật thời Phục Hưng; diễn Mahagoni đến cảnh Jacop chết bội thực, đạo diễn cho treo vẽ Jacop ăn Sân khấu luôn đầy đủ ánh sáng, diễn tả ban đêm thêm đèn vầng trăng Màn phông dùng cho ảo ảnh chiếu lên : “Cho lưng chừng ,không che kín sân khấu Để cho khán giả tham dự vào chuẩn bị ”(Brecht) Có thể dùng bảng lớn ghi tóm lược kiện xảy cảnh treo lên phông để khán giả khỏi phải bận tâm cốt truyện thong thả tìm hiểu nhận định Sự đổi nghệ thuật kịch Brecht, có nguồn gốc sâu xa từ truyền thống kịch châu Âu Còn Brecht cho rằng, kịch trường châu Âu qua nhiều kỉ trung thành với nguyên tắc kịch Aristote, Jean Paul Sartre nhận xét: Cái gọi “Verfremdungseffekt”(Tác dụng gián cách) có ý nghĩa là: tác giả kịch khơng nên trình bày nhân vật hồn cảnh quen thuộc với công chúng, nguyên tắc bi kịch cổ điển Pháp Những ý kiến Racine đưa tựa kịch Bagiadet đề cập phần lớn ý kiến Brecht: “Các nhân vật bi kịch phải nhìn từ mắt khác mà thường nhìn nhân vật thấy gần Người ta nói kính trọng người ta nhân vật tăng lên chúng cách xa chúng ta” Diderot đòi hỏi diễn viên phải có lĩnh, phải có thái độ phê phán, ơng tán thành ý kiến địi hỏi diễn viên phải bộc lộ xúc cảm tối đa, “Sự nhạy cảm tạo nên diễn viên tồi, thiếu tuyệt đối tính nhạy cảm chuẩn bị cho diễn viên trác tuyệt Nước mắt người diễn viên trác tuyệt 59 chảy xuống từ não mình, cịn nước mắt người diễn viên nhạy cảm trào từ trái tim mình, nguyên nhân làm rối loạn đầu óc người nhạy cảm, họ khóc linh mục thiếu đức tin rao giảng say đắm, người quyến rũ bên gối người phụ nữ mà không yêu lại muốn lừa dối, kẻ quẫn đường trước cửa nhà thờ, lăng mạ anh thất vọng khơng kiếm anh, ả giang hồ không cảm xúc lại mê mẩn cánh tay anh (Nghịch lí người diễn viên – Diderot) Công lao Brecht đổi toàn diện nghệ thuật nghệ thuật viết kịch trình diễn sân khấu Lí thuyết thực hành nghệ thuật kịch Brecht gây nhiều tranh luận, cuối năm 50 tạp chí sân khấu Brecht làm sáng tỏ quan điểm lí luận thực hành ơng nhằm xây dựng loại kịch hùng tráng thời đại - Loại kịch “không từ bỏ cảm xúc tình u cơng lí, ham chuộng tự do, phẫn nộ đáng Vấn đề cơng chúng phải có “thái độ phê phán” để đạt đến xúc cảm Điều phải đạt tạo nên tinh thần chiến đấu công chúng, tinh thần chiến đấu chống lại cũ (Brecht - Đại hội nhà văn Đức lần 4, 1956) Trong tác phẩm lí luận cuối ơng tựa đề “Tính biện chứng sân khấu” (Die Dialektik aufdedom theater), Brecht phân tích tính biện chứng loại kịch hùng tráng thể theo phương pháp gián cách: “Khái niệm sân khấu hùng tráng cần phải xem xét để khỏi phải đưa khái niệm khác hay hơn” Vì người ta gọi kịch Brecht kịch tự biện chứng Nước Đức xứ sở triết học âm nhạc, nơi mà, kì diệu thay sản sinh nhiều thiên tài đạt đến khái quát sâu xa tư triết học biểu phong phú, hùng hồn tư âm nhạc Nhà thơ - kịch tác gia Brecht nắm bắt vững tinh hoa tư tưởng thời kì đại triết học Mac xít, tiếp nhận vốn văn hoa toàn diện dân tộc, trở nguồn cảm hứng đời sống lao động đấu tranh nhân dân Đức năm tháng loạn lạc mát, đau thương vinh quang Brecht sáng tạo đổi không ngừng qua miền khác tổ quốc xứ sở lạ Âu Mỹ, từ vùng nông thôn hẻo lánh đến đô thị công nghiệp hoá, trải qua thể chế đế quốc, dân chủ tư sản, dân chủ xã hội chủ nghĩa Cảm xúc suy tư ông không ngừng mở rộng, so sáng thể nghiệm làm cho lĩnh cá nhân vượt qua hạn chế, chiến thắng áp đặt giáo điều nơi đâu Thời đại thời đại đủ loại xung đột giai cấp, ý thức hệ, tôn giáo, màu da tiếp diễn ngày gay gắt; thời đại mà người muốn tồn phải vượt qua xung đột cá nhân xã hội xung đột triền miên bi thảm hào hùng thân Sống thời đại đó, nửa đầu kỉ 20, việc Brecht thể thời đại sống trí tuệ- tình cảm thân chủ yếu hai thể loại kịch thơ, nhiệt tình hoạt động sân khấu điều dĩ nhiên Một chủ nghĩa thực Brecht với nhiều tên gọi khác nhà phê bình : chủ nghĩa thực dội, chủ nghĩa thực biểu chẳng qua Brecht khơng tn thủ ngun tắc cứng nhắc mà phương châm ông đề : “Chân lí cụ thể”, nghệ thuật tự ơng sáng tạo thể nghiệm lợi ích tổ quốc, nhân dân tồn nhân loại Brecht bao quát nhiều loại đề tài xưa nay, từ Âu sang Á qua Mỹ để sáng tạo nên kiệt tác Kịch thơ ca biểu nội dung thực khát vọng 60 vươn đến ngày mai giải phóng, nội dung phức tạp chắn cịn chứa nhiều mâu thuẫn Bởi phải hướng dẫn giác ngộ tầng lớp cơng chúng tự tìm đến lẽ phải đẹp, tự tìm lí tưởng trị đạo đức nên khơng thể giản đơn chiều Và vậy, riêng lĩnh vực kịch – sân khấu phải áp dụng phương pháp nghệ thuật sân khấu : phương pháp gián cách, phương pháp tự biện chứng đối lập với phương pháp cổ điển Aristote Tương lai nghệ thuật sao, có giới nghệ sĩ công chúng nhiều nước thừa nhận , áp dụng hay khơng? Vấn đề cịn chờ thử thách thời gian Nhưng rõ ràng góp phần làm phong phú nghệ thuật cách mạng xứng đáng giữ vị trí quan trọng lâu đài cao rộng nghệ thuật dân chủ xã hội chủ nghĩa Hơn ba chục năm qua kể từ ngày Bertolt Brecht qua đời, nhiều thảo luận, tranh luận nghệ thuật Brecht tiếp tục diễn Giới phê bình tư sản phương Tây thừa nhận Brecht thiên tài, nhà văn nhà thơ lớn đại Nhưng họ lại tìm cách lơi kéo Brecht phía họ, xun tạc khuynh hướng trị quan hệ ơng với Đảng Cộng Sản Nhà nước xã hội chủ nghĩa Cộng hồ dân chủ Đức Liên Xơ cách khai thác mâu thuẫn hình tượng kịch Brecht Họ ý giải thích cách lệch lạc tượng mười năm sống chế độ xã hội chủ nghĩa mà Brecht chưa hoàn thành kịch có giá trị lớn thời kì trước Họ nhấn mạnh mâu thuẫn giới quan sáng tác Brecht, xem Brecht dừng lại kiểu nhà văn thực phê phán kỉ 19 Ngược lại, nhà phê bình tiến bàn luận tính chất đại phương pháp nghệ thuật Brecht sau : “Brecht kết thúc thứ chủ nghĩa song đôi cũ kĩ (ancien dualisme) tính chất đại chủ nghĩa thực ông đặt nghệ thuật thắt nút mâu thuẫn, hệ thống tham khảo hoàn toàn khác biệt Với thứ “ Mỹ học vật liệu” (esthetique du matériau), ông không tránh khỏi khủng hoảng dòng Mỹ học cuối kỉ Nhưng để phân tích tình trạng lí luận văn học, cần phải ý thức khác biệt ”, “sự đồng phương pháp Brecht chỗ xây dựng mâu thuẫn.” Nhiều nhà văn lớn , có hay nhiều trực cảm, thường xem, thường xem mâu thuẫn nguyên tắc gắn liền với phát triển Brecht coi mâu thuẫn phạm trù trung tâm nghệ thuật ơng, phạm trù kết cấu tồn phương pháp ơng cho hình thức Trong tư tưởng Mỹ học ông, mâu thuẫn vừa hành vi nhận thức khoa học vừa việc tình cảm Ơng thống hiểu biết trực giác trực giác có trước hiểu biết Thực tế là, tác phẩm thơ kịch Brecht giới thiệu công diễn rộng rãi giới Ở Liên Xô nước xã hội chủ nghĩa khác, đánh giá cao khuynh hướng mẻ sinh động nghệ thuật xã hội chủ nghĩa châu Âu Ở Việt Nam, nhiều kịch thơ Brecht dịch xuất từ năm 1974 Brecht tác gia chủ yếu chương trình đào tạo trường nghệ thuật sân khấu khoa văn đại học từ năm 1984 Bài học sáng tạo lớn lao Brecht cách tân táo bạo, không ngừng đổi nghệ thuật sân khấu để nâng cao 61 hiệu giáo dục quần chúng cách mạng Bài học lớn Brecht làm cho nghệ thuật sân khấu thực có khả thức tỉnh quần chúng cách mạng tư độc lập sáng tạo Có đẩy lùi chủ nghĩa giáo điều chủ nghĩa kinh nghiệm, từ bỏ thái độ giản đơn chiều nghệ thuật Nói nhận thức cách làm độc đáo Brecht : “Ai chiến đấu cho chủ nghĩa cộng sản Cần biết tranh đấu không tự tranh đấu, nói thật khơng nói thật, phục vụ từ chối phục vụ, giữ lời hứa không giữ lời hứa xông pha hiểm nguy lẩn trốn hiểm nguy tự thể tự giấu Ai chiến đấu cho chủ nghĩa cộng sản có phẩm chất : chất tất phẩm chất chiến đấu cho chủ nghĩa cộng sản” (Nghị quyết) Brecht phục vụ nhân dân, phục vụ cách mạng sáng tạo phong phú đổi không ngừng nghệ thuật thơ kịch Ông viết 51 kịch, 1028 thơ, nhiều truyện ngắn, 1000 tiểu luận nghệ thuật, văn hố , trị, xã hội Hoạt động nghệ thuật trị xã hội Brecht ln ln qn Ơng viết: “Chính trị hoạt động nhằm chống lại xấu xã hội Trên trái đất chẳng có làm người ta hài lịng Vì người ta làm trị Cũng trị, văn học hoạt động nhằm chống lại chưa hoàn thiện người Nhà văn người che đậy hư vô; văn học ngự trị hồn cầu” Theo ơng, nghệ thuật có nhiệm vụ cải tạo giới khơng dừng lại việc phản ánh thực Vì thế, sân khấu thơ ca cần có tác dụng làm cho công chúng nghệ thuật chủ động suy nghĩ, nhận xét phê phán để hình thành nhận thức thân Brecht viết: “Ý đồ thơ trữ tình đạt kết tình cảm trí tuệ hoạt động hài hồ với nhau, hoan hỉ khích lệ nhau: anh định đi” Bàn qui luật thẩm mỹ, ông lại viết: “Một tác phẩm thái độ tự chủ thực tiễn khơng thể gọi tác phẩm nghệ thuật” Brecht chiến đấu cho lí tưởng tiến nghệ thuật thái độ kiên xa lánh cũ mòn, nỗ lực suy tư thể nghiệm để tạo nên hấp dẫn tinh tế sức rung động sâu xa thể người xã hội Nhà phê bình tiếng Leon Phoesvenge nhận định: “Cũng số người Đức vĩ đại khác, Brecht tâm đắc với việc lao động xây dựng tác phẩm hồn thành tác phẩm Ơng 62 khát khao nghe đề nghị lí lẽ người khác, có chút nghi ngờ hay kiến nghị loé lân ơng bắt tay gia cơng lại chí trăm lần, nghìn lần cho dù xây dựng lại từ móng Ơng sẵn sàng gắng sức học hỏi người khác học cách suy nghĩ Tính chất Socrate thấm đượm toàn tác phẩm Brecht Nó khơng bng tha người đọc, làm người đọc quan tâm tới lơi họ” Bài học nhận thức sáng tạo Brecht thật bổ ích cho công chúng nghệ thuật nghệ sĩ Việt Nam công đổi đất nước ta Hướng dẫn học tập Ghi nhớ chủ yếu (tóm tắt) Tác gia Bertolt Brecht tượng độc đáo văn học Tây Âu kỉ XX Một đối trọng đáng kể, môt nhà thơ bật văn học tư chủ nghĩa Tây Âu… Bertolt Brecht làm phong phú thêm đáng kể cho văn học tự tư bản… Đó nhà thơ chịu ảnh hưởng tư tưởng cộng sản rõ nét Đóng góp lớn thể loại “Kịch gián cách” thay đổi kịch cổ điển (dẫn chứng …) Mặc dù ông đảng viên cộng sản, nước Đức chia cắt, ông chọn định cư Đông Đức Quan điểm văn nghệ cộng sản chủ nghĩa thấm sâu vào tác phẩm Chủ nghĩa cộng sản trở thành tảng, móng tinh thần sáng tác Nhà nước cộng sản Đông Đức xây cho ông nhà hát kịch - nhà hát Am Schiff Bauerdamm Yêu cầu /Chỉ dẫn khác 1/ SV lưu ý xem hai kịch”Vòng phấn Caucase” “Người tốt Tứ Xuyên” nhà hát Sân khấu nhỏ Nhà hát kịch Phú Nhuận diễn TP Hồ Chí Minh… 2/ SV tìm hiểu yếu tố “xã hội chủ nghĩa” sáng tác B.Brecht 3/ Hãy so sánh B.Brecht với hai nhà văn sinh Camus Kafka 63 ... nước ta Hướng dẫn học tập Ghi nhớ chủ yếu (tóm tắt) Tác gia Bertolt Brecht tượng độc đáo văn học Tây Âu kỉ XX Một đối trọng đáng kể, môt nhà thơ bật văn học tư chủ nghĩa Tây Âu… Bertolt Brecht... khoa học Mười lăm năm bị giam lỏng, ông nhờ ánh mà viết trọn luận văn Brecht Galile tự nói sau : “Tơi cho rằng, mục đích khoa học chỗ làm nhẹ bớt nỗi nhọc nhằn đời sống nhân loại Nếu nhà khoa học. .. thứ “ Mỹ học vật liệu” (esthetique du matériau), ông không tránh khỏi khủng hoảng dòng Mỹ học cuối kỉ Nhưng để phân tích tình trạng lí luận văn học, cần phải ý thức khác biệt ”, “sự đồng phương