1. Tinh Thần Đoàn Kết Dân Tộc bị Rạn Nứt Về mặt địa lý, Việt Nam phía bắc giáp Trung Hoa, một quốc gia rộng lớn gấp 27 lần nhiều hơn, lại nặng óc bành trướng thôn tính và đồng hóa. Phía nam Việt Nam giáp với Chiêm Thành, một quốc gia có một lịch sử văn minh dưới vòm trời Đông Á luôn luôn quấy nhiễu. Ấy vậy mà tiền nhân chúng ta phía Bắc đủ sức chống cự với kẻ thù khổng lồ để khôi phục và bảo toàn lãnh thổ, và phía Nam đánh dẹp và mở...
CHƯƠNG HAI MƯƠI TÁM TRIỀU ĐÌNH HUẾ, VĂN THÂN VÀ CẦN VƯƠNG LÀM MẤT NƯỚC I NGUYÊN NHÂN DẪN ĐẾN VIỆC MẤT NƯỚC Tinh Thần Đoàn Kết Dân Tộc bị Rạn Nứt Về mặt địa lý, Việt Nam phía bắc giáp Trung Hoa, quốc gia rộng lớn gấp 27 lần nhiều hơn, lại nặng óc bành trướng thơn tính đồng hóa Phía nam Việt Nam giáp với Chiêm Thành, quốc gia có lịch sử văn minh vịm trời Đơng Á ln ln quấy nhiễu Ấy mà tiền nhân phía Bắc đủ sức chống cự với kẻ thù khổng lồ để khôi phục bảo tồn lãnh thổ, phía Nam đánh dẹp mở rộng thêm bờ cõi Lý thành cơng vĩ đại tinh thần đồn kết dân tộc lúc giờ.1 Nhờ tinh thần đoàn kết toàn dân mà quân dân nhà Trần đánh bại giặc Ngun Mơng Cổ,2 Bình Định Vương Lê Lợi đập tan quân xâm lược nhà Minh.3 Năm 1596, Cửa Hàn, hải quân Việt Nam đánh tan đoàn chiến thuyền Espanha Đề đốc Gallinato huy Năm 1644, hải quân Việt Nam tiêu diệt chiến thuyền Hà Lan từ Djakarta kéo đến Cửa Hàn huy Đề Đốc Van Liesvelt.4 Năm 1808, hải quân Việt Nam đánh tan hạm đội Anh gồm 10 chiến thuyền to lớn thủy sư Đô đốc Drury huy thẳng tiến sông Hồng để đến Hưng Yên Bắc Thành.5 Ấy vậy, quân dân Việt Nam phải thảm bại trước chiến thuyền Pháp đến xâm lược vào kỷ XIX? Sự thất bại có nhiều ngun nhân, ngun nhân tinh thần đoàn kết dân tộc bị rạn nứt.6 Nguyên nhân thứ hai triều đình Huế với sĩ phu Văn Thân, Cần Vương lạc hậu không chịu nghe theo đề nghị tiến thiết thực giới Công giáo mà đại diện Đặng Đức Tuấn, Nguyễn Trường Tộ Trương Vĩnh Ký Lý gây nên tinh thần đoàn kết dân tộc bị rạn nứt? Câu trả lời xác khơng ngồi vấn đề chia rẽ lương giáo Lẽ tất nhiên người Pháp khai thác triệt để kẽ hở để đánh chiếm cai trị Việt Nam ngót trăm năm Nguyên nhân gây chia rẽ lương, giáo tìm thấy bao kiện A Những Hành Động Minh Mạng Như trình bày chương trước, sách khủng bố Gia Tô giáo Minh Mạng năm 1825, lúc ông hạ dụ cấm đạo,7 dụ bị Lê Văn Duyệt Đông Tùng, Duy Tân Giáo Đồ Hội, tài liệu quay Ronéo, trg Lê Thành Khôi, Le Việtnam Histoire and Civilisation (Paris, 1955), trg 183 Ibid, trg 210-216 Ibid, trg 248 Lâm Giang, Đặng Đức Tuấn (TPHCM, 1970), trg 199-207 - Schreiner, Les Institutions Annamites (Sài Gòn, 1900), Tập I, trg 186 Có tàu Anh bị đốt Bùi Trần Phương, Đạo Thiên Chúa Trong Lịch Sử Dân Tộc Việt Nam (TPHCM, 1988), trg 196 trích lại từ Trương Vĩnh Ký, Lịch Sử Việt Nam (1881) Xem Chương Mười Chín, số III, Minh Mạng Dưới Con Mắt Lịch Sử vơ hiệu hóa Sau Lê Văn Duyệt mất, Minh Mạng khơng cịn kiềm chế thái độ hành động Công giáo Năm 1833 Minh Mạng hạ sắc dụ cấm đạo Mất mạng dụ có hai thừa sai Pháp Francois Gagelin Joseph Marchand Du, ông đội Tống Viết Bường, Anrê Trần Văn Trông, linh mục Phêrô Lê Tùy (ở Bắùc Việt) Năm 1836 Minh Mạng lại hạ sắc dụ cấm đạo khác, sát hại thừa sai Francois Jaccard Phan, Jean Charles Cornay, chủng sinh Trần Văn Thiện, Giám mục Domini-cus Henares Xuân, Giám mục Pierre Borie Cao, linh mục Nguyễn Văn Hạnh, Giacôbê Mai Năm Năm 1838 Minh Mạng hạ dụ cấm đạo Nhiều linh mục, thầy giảng, giáo dân tử nạn sắc dụ này.8 Để dạy dân “cải tà quy chánh,” nhà vua ban 10 điều huấn dụ gọi Thập Điều sau: Giữ Luân Lý (Đôn Nhân Luân) - trọng tam cương ngũ thường Chính Tâm Thuật Chăm Bản Nghiệp (Vụ Bản Nghiệp) - giữ bổn phận chăm nghề nghiệp Chuộng Tiết Kiệm Hậu Phong Tục - trọng phong tục Dạy Con (Huấn Tử Đệ) - giáo dục em Học Chánh Đạo - học Đạo Nho Răn Dân Gian (Giới Dâm Thắc) - đừng làm điều tà dâm Giữ pháp luật (Thận Pháp Thủ) - giữ luật pháp 10 Làm điều thiện (Quảng Hiện Hành) - rộng rãi làm lành Kèm theo văn 10 điều huấn dụ, Minh Mạng dụ việc phải đón tiếp giảng huấn hàng năm Nghi thức đón tiếp bảng 10 điều huấn dụ gồm việc phải tổ chức rước, phải tơn kính kiệu vai, phải đặt khám, phải tung hô lạy phục Giám mục Jean Marie Havard thuật lại nhiều làng không Công giáo bãi bỏ việc giảng giải điều huấn dụ theo lệnh năm lần Họ nói “Chúng tơi có nhiều việc khác phải làm phải nộp thuế, cung phụng cho đức vua, đến nghe giảng dạy.” Thừa sai Pierre André Retord cho biết giáo dân Công giáo làng chẳng quan tâm đến Chỉ có làng nửa lương nửa giáo gây rắc rối Tại Kẻ Voi, người lương bắt người Công giáo rước huấn dụ quan huyện với kiệu họ dùng để rước tượng Đức Mẹ Tại Bằng Sơ người lương đặt huấn dụ vào chén lễ mà họ lấy cắp, có thắp nến đốt hương chung quanh Họ đánh trắc bắt người Công giáo phải cúi lạy Nơi khác họ bắt người Công giáo nghe cắt nghĩa luật với họ lần tháng.9 Huấn dụ10 ban cho hay, người Công giáo Nhưng điều thứ (Học Chánh Đạo) người Công giáo cho đạo Công giáo đạo chánh đạo Nho nhà vua dạy Các sắc dụ cấm đạo Thập Điều Minh Mạng không ngăn cản đức tin người Công giáo Mặc dầu hiểm nguy, giáo sĩ liều chết đến truyền đạo, giáo dân cương giữ vững Xem Chương Mười Tám, số III - Peter A Poole, The Vietnamese in Thailand (London, 1970), trg 16 Trong triều đại Minh Mạng, hàng chục thừa sai ngoại quốc hàng ngàn người Công giáo bị giết hại, đày đọa Cuộc bách hại đạo trở nên khắc nghiệt triều vua kế Vũ Thành, Dòng Máu Anh Hùng (News Orleans, USA, 1987), Tập II, trg 66 10 Ibid, trg 64 đức tin có phải hy sinh mạng sống Họ thật xứng đáng với lòng dũng cảm thừa sai đến truyền đạo cho họ Hành động chém giết Minh Mạng phá vỡ nặng nề tinh thần đồn kết dân tộc lương giáo Ơng truyền lửa căm thù riêng ông cho bầy tơi triều đình địa phương người dân Công giáo, Minh Mạng thành công việc chia rẽ người dân nước với người dân Công giáo Người dân nước theo quốc sách ông đề ra, tổ chức bắt bớ, cướp bóc chém giết người Cơng giáo cách đại quy mơ tồn quốc từ mũi Cà Mau đến tận Lạng Sơn, Cao Bằng Như Minh Mạng tay sai dọn cho thực dân Pháp đường xâm lăng thuận lợi, trơn tru, khơng cịn chướng ngại vật đáng kể.11 B Những Hành Động Tự Đức Tự Đức tiếp tục công việc Minh Mạng với quốc sách “chém giết Gia Tô giáo để làm vinh quang cho chánh đạo,” lót đường cho Pháp đến xâm lăng Dòng máu dân tộc Việt Nam đổ nhiều; sức đâu mà đánh trả quân xâm lăng Điển hình trường hợp thánh tử đạo Trần Văn Trung Trần Văn Trung bị bắt nhốt tù từ năm 1858, lúc ông tin Pháp kéo đến đánh Cửa Hàn Ơng làm đơn tình nguyện đánh Tây ban tuyển mộ ghi nhận, quan đưa thủ đoạn, mà nhiều nhà viết sử phê phán ngu xuẩn, để cản trở ”Gia Tô giáo tên Trần Văn Trung phải thể lòng yêu nước cách đạp lên Thập Giá, trận đánh Tây.” Trung thành với tín ngưỡng, Trần Văn Trung khơng vinh dự tịng qn mà trái lại cịn bị xử tử khơng chịu đạp lên Thánh Giá.12 Nhưng lại cịn vinh dự nghìn lần cao quí vinh dự đánh Tây xâm lăng Thừa sai Louvet kể lại đến 193 quân nhân khác bị án khổ sai chung thân khơng chịu chà đạp Thánh Giá trước mặt trận Cửa Hàn.13 Thật Tự Đức gạt bỏ qua bên chừng người trung kiên khỏi mặt trận chống xâm lăng, mà hệ Công giáo đầy nhiệt huyết trung kiên với đất nước Mỗi sắc dụ cấm đạo ban hành hành động phân tách người Công giáo khỏi cộng đồng dân tộc để họ phải bám vào cánh tay đưa để cứu vớt lấy họ Cánh tay Espanha, Thái Lan, Trung Hoa, Pháp Một bên người tìm đủ cách để bắt chém giết, bên người đưa bàn tay cứu vớt, lẽ dĩ nhiên người Công giáo theo người cứu vớt họ, không cần biết người thuộc sắc tộc nào, thuộc tông giáo Khi bị xơ vào góc tường họ khơng có lựa chọn khác.14 Trong đời Tự Đức có dụ cấm đạo năm 1848, 1851, 1854, 1857, 1859, 1860 1861.15 Với dụ cấm đạo này, Tự Đức không dẹp phát triển Gia Tơ giáo, mà lại cịn lý để người Gia Tơ đứng phía lực lượng chống đối lại Tự Đức Tình hình đất nước khác thay dụ 11 Peter A Poole, op cit., trg 16: “The Vietnamese persecution of Christianity during the reign of Emperor Minh Mang and his successors played directly into the hands of French Imperialists, who laboured government to annex Indochina.” 12 Vũ Thành, op cit., Tập III, trg 193 13 Louvet, La Cochinchine Religieuse (Paris, 1885), Tập II, trg 261 14 Hàm hồ đến trách người “Giatô” lựa chọn liên quan đến sống họ 15 Vũ Thành, op cit, Tập I, trg 51 (1848), trg 55 (1851), trg100 (1854), trg 127 (1857), trg 179 (1860), trg 182 (1861) những sắc dụ kêu gọi người Công giáo quy tụ thành lực lượng chống xâm lăng, linh mục Đặng Đức Tuấn đề nghị điều trần.16 Để trả lời cho đề nghị này, Tự Đức nghe theo sĩ phu triều đình tiếp tục đường lối chém giết Gia Tô giáo người ngoại quốc Đường lối Văn Thân sau Cần Vương thi hành cách hăng say Chỉ số quan triều đình cấp tiến Phan Thanh Giản, Phan Liêm, Lâm Duy Hiệp, Trần Tiến Thành, Bùi Viện, Nguyễn Tư Giản hăng hái muốn áp dụng đề nghị để đổi canh tân đất nước Họ soạn thảo điều trần ủng hộ chủ trương Nguyễn Trường Tộ cha Đặng Đức Tuấn, có cần thiết phải trọng dụng người Gia Tơ giáo có học thức Sự chia rẽ lương giáo gây nên rạn nứt tinh thần đoàn kết dân tộc việc bắt chém giết người Cơng giáo, mà cịn cách xử dụng ngôn từ để phân biệt người Gia Tô giáo người ngồi Gia Tơ giáo Những người ngồi Gia tơ giáo gọi Lương, tốt lành, người Gia Tô giáo gọi với từ khinh bỉ Dữu, cỏ dại, xấu Những từ lương dân, dữu dân17 triều đình Huế đưa sắc dụ cấm đạo, hay công văn Hơn người Gia Tô giáo không dự kỳ thi, không làm quan.18 Người Gia Tơ phải đóng thuế gấp đơi người bên lương.19 Tất kiện đào sâu thêm hố chia rẽ lương giáo, làm rạn nứt tinh thần đoàn kết dân tộc, khiến cho toàn dân trở nên yếu tinh thần thể lực, khơng có khả đẩy lùi qn xâm lăng, để đến chỗ nước làm nô lệ cho thực dân Pháp Việc làm Minh Mạng, Tự Đức có hại cho Cơng Giáo, có lợi cho thực dân Pháp, Phan Khôi, văn sĩ tiếng, phê phán sau: “Ai gây nên họa đến bây giờ, Chỉ nhà vua thất Nước không lo, lo giết đạo 16 Lâm Giang, op cit., trg 143:Phụng Chỉ Lai Kinh, Điều Trần Việc Đạo Việc Nước - Nguyệt San Công Giáo Dân Tộc, số 650, trg bàn thảo Nguyễn Trường Tộ Trong Hòa Ước 1874, Espanha Pháp buộc triều đình Huế bãi bỏ ngơn từ khinh bỉ người Cơng giáo Hồng đế phải cấm dân chúng dùng danh từ nhạo báng, sửa chữa lại khoản Thập Điều, sách dùng danh từ Lương dân, Dữu dân, v.v Năm 1863 Giám mục Đông (Theurel), Giám mục Hậu (Gauthier) Giám mục Bình (Sohier) đệ đơn đến Bộ Lễ xin đổi chữ tả đạo dữu dân Bộ Lễ giải nghĩa triều đình thương dân một, vốn khơng phân biệt đạo nào, phàm làm sổ sách giấy tờ, viết để biết dân đạo Nhưng thực có phân biệt rõ ràng lương dân dữu dân Nguyễn Trường Tộ dữu dân nên bị gạch sổ không thi tú tài trường Nghệ - ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 31, trg 280 - ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 33, trg 122 phê chuẩn cho dân đạo gọi giáo dân, dân khơng đạo gọi bình dân Trước đó, dân theo đạo gọi diễu dân, tả đạo Từ bãi bỏ cấm đạo, chữ diễu, tả bỏ gọi đơn giản chữ đạo Có Khâm sứ cư ngụ kinh bàn giải nhà Thương Bạc hai chữ lương, đạo chữ tốt, không sỉ nhục giáo: Lương an thường thủ phận, không làm gian ác bất chính, Đạo khun người làm lành khơng làm bất Hai chữ đối nhau, văn nghĩa giống nhau, khơng tốt khơng xấu gì: đạo gọi đạo, mà lương khơng gọi lương gọi gì? Cuối cùng, vua y cho chữ giáo dân để gọi người Cơng giáo bình dân để người khơng Công giáo 18 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 30, trg 228 - Ngày (2000) chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa, người Công giáo Việt Nam bị thiệt thịi xưa: họ khơng thi, khơng làm sĩ quan, không học tài chánh, quốc phịng, ngoại giao Trong thẻ cước họ có ghi rõ mục tông giáo Thiên Chúa Giáo để dễ bề phân biệt đối xử, Họ công dân hạng nhì giống Giatơ giáo thời Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức 19 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 29, trg 193 17 Binh hèn chẳng biết, biết ngâm thơ Giận quân da trắng không lo đuổi Chặt bọn cờ đen luống đợi chờ Nếu biết nghe lời Trườụng Tộ nói Lạc Hồng chi bơ vơ ”20 Đúng nước mà nhà vua không lo, lo giết đạo, binh bị hèn khơng chịu cải tổ Chính thân Tự Đức có kinh nghiệm đau xót Ngày 19-4-1873, Tựỉ Đức ngồi hành cung Thuận An, nghe ngồi khơi có tiếng súng nổ Thuyền vận tải thủy quân bị hai tầu giặc bể Tầu Ơ đánh cướp, ngồi khơi Thuận An Thủy qn triều đình đại bại dù đơng giặc Bọn Tầu Ơ cịn ngang ngược cho thuyền vịng vào tận bờ để phơ trương trước tơn nhan vua quan quân có Binh Bộ Thượng Thư Thủy quân Việt Nam lệnh cấp tốc đổ cấp cứu, binh sĩ ngơ ngác thiếu huấn luyện, bị chúng bắt trước mặt vua Tự Đức dùng viễn vọng kính quan sát trận đánh Thủy Qn triều đình với bọn cướp vài chục tên mà bị đại bại Trở Kinh Thành, Tự Đức đau xót làm thơ sau: “Phen mắt thấy tai nghe Tham sinh úy tử bè Ăn giành trước giành sau Đến có giặc, rút đầu rút đi”21 Tình trạng qn đội Việt Nam Năm tháng sau Pháp đánh Bắc Kỳ, tiến quân vào chỗ không người, vua la ó lên: Bọn Gia tô làm nước C Hành động Bình Tây Sát Tả Văn Thân Cần Vương Hành động Minh Mạng, Tự Đức Văn Thân Cần Vương làm rạn nứt tinh thần đồn kết dân tộc, chuẩn bị cho Pháp đường thật thuận tiện đến mục đích xâm lăng họ đặt bảo hộ vững chãi lên cổ nhân dân Việt Nam Trước lúc nói đến hoạt động Văn Thân Cần Vương, phải biết Văn Thân Văn Thân người đỗ đạt Tú Tài, Cử Nhân, Phó bảng, Tiến Sĩ chấp chánh triều đình cư thơn dã, tất nhà Nho với ý thức hệ Nho giáo Ngồi Nho giáo, Văn Thân khơng chấp nhận ý thức hệ, tông giáo khác Nho giáo nhất.22 “Các ý thức hệ độc tài độc đoán này, nọc độc Tống Nho từ Trung Hoa tràn sang bệnh ung thư, ăn sâu vào xương tủy đám sĩ phu, mà thiệt phá hoại nước ta nhiều thời đại, từ đời Trần sau với Chu An, Phạm Sư Mạnh, Trương Hán Siêu, Nguyễn Trung Ngạn, v.v trước đời Hậu Lê, từ Lê Thánh Tơng, Nho Giáo độc tơn Thậm chí đạo Phật, tơng giáo có cơng giúp nước Việt nên hùng cườụng từ kỷ II, bị nhà Nho khơng tiếc lời cơng kích mạt sát rằng: 20 Đơng Tùng, Duy Tân Giáo Đồ Hội, trg 13 trích từ báo Tràng An Huế Cao Thế Dung, Công Giáo Việt Nam Trong Dòng Sinh Mệnh Dân Tộc (New Orleans, 1996), trg 141143 22 Xem Chương Hai Mươi Lăm - Cao Thế Dung, op cit., trg 265 21 Học thuộc tám vạn kinh kệ, không quân, thần phụ tử đếch người.23 Ngã Tử, Đắc Thành Phật cứu ai?24 Với triều đình thể trên, từ vua quan cấp quyền mang nặng ý thức hệ chuyên chế thế, lại không am hiểu tự tín ngưỡng, tự tư tưởng gì, đụng độ với Thiên Chúa giáo, đương nhiên người ta phải hoảng hốt trừ: Nếu để Tây dương đắc ý, Ngũ Kinh không khỏi lửa Tần,25 dung cho giặc Pháp hoành hành, Thập ác treo cửa Khổng.”26 Hiểu Văn Thân, hiểu tư tưởng Văn Thân Cần Vương, độc giả không bỡ ngỡ trước hành vi sắt máu họ Năm 1868, Văn Thân âm mưu giết hại Công giáo kinh thành Huế27 Nam Định.28 Năm 1874 họ sát hại Công giáo giáo phận Tây Đàng Ngoài,29 trăm giáo hữu bị giết, 107 họ đạo bị đốt phá Cũng năm Văn Thân giáo phận Nam Đàng Ngoài giết khoảng 4.500 người Công giáo đốt hủy 300 họ đạo.30 Năm 1886 Thanh Hóa, Cần Vương phá hủy 100 họ đạo,31 Bình Chính 59 họ đạo 600 giáo dân bị giết,32 Hà Tĩnh, Cần Vương giết 6.000 giáo hữu,33 Quảng Ngãi khoảng 6.000 giáo hữu,34 Bình Định 150 họ đạo bị đốt phá.35 Đó chưa nói đến việc tàn sát giáo dân Quảng Trị.36 Công việc chém giết gọi sát tả Tất Văn Thân Cần Vương đâu nước ôm mối thù chung, gặp đâu có nhà thờ đốt phá, gặp đâu có người mặc áo dài thâm vặt râu gọt đầu, bắt bước qua Thập Giá, thích chữ vào mặt giết chết bỏ Văn Thân Cần Vương tưởng phàm người theo đạo Gia Tô quân nội công người Pháp Gia Tơ tả đạo D Chủ Trương Bình Tây Nhưng Không Sát Tả Đang lúc số Văn Thân Cần Vương mù quáng lạc hậu chủ trương bình Tây sát tả trái lại nhóm Văn Thân Cần Vương khác sáng suốt với chủ trương bình Tây mà khơng sát tả có cụ Phan Đình Phùng Cụ nói: “Hễ tin điều điều Trời Đạo Thiên Chúa lấy Gia Tơ làm Trời Thích Ca Mâu Ni Trời Đạo Phật, hay Khổng Phu Tử Trời 23 Duy Tân Giáo Đồ Hội Lấy chuyện Lương-Võ -Đế bên Tàu lần tu, cuối bị Hạ Hầu Cảnh bắt giam chết khát Đắc Thành, để chế diễu đạo Phật 25 Tần Thủy Hoàng (221-206 BC) thống Trung Quốc, xây đắp Vạn Lý Trường Thành, đồng thời lệnh thiêu đốt tất sách vở, giết hại sĩ phu 26 Bảo tồn văn hóa cổ truyền chuyện, mà chống Tây giữ nước chuyện khác Thánh Giá (thập ác) - treo Thánh Đường trước ngực chiên - đâu phương hại đến chùa chiền hay miếu thờ Khồng Tử 27 Xem Chương Hai Mươi Lăm I, số 28 Xem Chương Hai Mươi Lăm I, số 29 Xem Chương Hai Mươi Lăm I, số A 30 Xem Chương Hai Mươi Lăm I, số B 31 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số A 32 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số B 33 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số C 34 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số A 35 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số B 36 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số C, D 24 Nho Giáo Mình muốn người ta đừng xâm phạm đến tín ngưỡng đừng xâm phạm đến tín ngưỡng người ta Thiên Chúa giáo thứ tông giáo, tin theo.” Cịn việc vu cáo giáo dân qn nội cơng Pháp, cụ nói: “Ấy nước hèn yếu khơng có nhân tài, khơng có tầu biển, súng lớn, qn mạnh, tướng giỏi Chứ lỗi chi giáo dân.”37 Về sau Phan Đình Phùng khởi nghĩa cờ cờ Bình Tây Diệt Tả, theo huấn lệnh triều đình lúc giờ, cụ khơng sát hại người Cơng giáo Một lần đóng đại binh núi Vụ Quang, cụ hiểu dụ giáo dân “Lương dân hay giáo dân xích tử triều đình, lẽ mà hại nhau.”38 Cụ Phan Đình Phùng khơng muốn sa vào bách đạo, khơng khí nghi kỵ người lương người giáo bao trùm khắp nơi nên rốt Cần Vương Nghệ Tĩnh vây đánh làng Công giáo Thọ Ninh thuộc phủ Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh Lúc làm tri phủ Yên Khánh Ninh Bình, cụ Phan Đình Phùng khơng kiêng nể ngần ngại gì, sai lính đè cổ giáo sĩ xuống hỏi tội đánh thẳng tay,39 giáo sĩ bị vu cáo láo ”hay ỷ tông giáo, hà hiếp lương dân, giết người rạ không khác Tơn Thất Thuyết.” “Bình Tây Sát Tả” hiệu Cần Vương Đánh Tây giúp vua việc phải làm, sát Tả giết giáo dân hồn tồn sai lầm Bình Tây chẳng mống mà giết hại giáo dân nghìn vạn người, khiến cụ Phan Bội Châu phải lên: “Lúc lương giáo Dân nước chia làm đôi ngả Nước Nam gặp lúc bại hoại Con nhà giết hại lẫn nhau” Để cho việc Bình Tây Sát Tả lan rộng, Cần Vương tung khắp nơi tờ hịch, gọi “Bình Tây Sát Tả Hịch“ với lời lẽ sau: “Kể từ lúc đạo Gia tô vào đất Việt, Xét trí thuận xưng Trời, xưng Thánh, lừa bọn đại ngu, Xét hành vi bỏ nước, bỏ cha, lồi dê chó vứt nghĩa ln, qn binh mạnh yếu, khoe rùm súng nổ tan non, Xóa cương thường lướt sóng gió xa khơi, lao tuốt thuyền chun nước, Từ Đinh Tỵ biên thùy khói lửa, lũ đồ40 dậy dường ong, mà quân chiến trận hiểm nguy, lũ Mọi Biển tru vang tựa sói, Cắn càn, cắn bậy khoe khoang binh giáo viễn duơng, Tin nhảm, tin xằng, bịa đặt Chúa Trời Tây Vực Nếu Tây Di khơng kẻ dắt vào, Thì Mọi Biển tài đếân được?41 37 Đào Trinh Nhất, Phan Đình Phùng (Sài Gòn, 1950), trg 19-20 Ibid, trg 21 39 Ibid, trg 19 Giáo sĩ bị đòn Cụ Trần Lục Vì vụ mà cụ Phan chức tri phủ, làm quan ngự sử Triều Đình Huế 40 Ý nói Cơng giáo 41 Lâm Giang, op cit., trg 406-407 38 Hai tỉnh Nam Định, Thái Bình coi trung tâm Văn Thân Cần Vương Văn Thân Nho sĩ lực lượng đông đảo nước tỉnh họp thành địa phận Bùi Chu địa phận lớn đông đảo giáo dân nước song vụ sát đạo lẻ tẻ yên Một phần nhờ lãnh đạo Giám mục Đa Minh người Espanha tránh né đụng độ với giáo dân vài lãnh tụ Cần Vương Hoàng Giáp Tam Đăng Nghè Giao Cù Ở Nam Trực Nam Định gồm nhiều làng mà giáo dân sống lẫn lộn xen kẽ Hiệp Luật, họ đạo nhỏ lọt làng Lương dân, khơng bị bắt Cần Vương vùng không chấp thuận chủ trương sát Tả Cuối cùng, đại Cần Vương tan vỡ, nghè Giao Cù bị bắt ông lẩn trốn Núi Vôi Tổng đốc Nam Định Vũ Văn Báo, Nho sĩ khứ tiếng thành tích chống Gia Tô Nay Báo phản bội theo Pháp, giao Nghè Giao Cù cho công sứ Pháp Giặc Pháp chém ông bến sơng Vỵ Hồng Riêng địa phận Kẻ Sở bao gồm Hà Nội Giám mục Puginier cai quản Ngài dung túng số cường hào Công giáo làm nhiều điều hống hách, ỷ Cố Tây hiếp người, ức chế lương dân vùng.42 Khi phong trào Văn Thân Cần Vương bùng lên, số làng Công giáo thuộc địa phận Hà Nội bị trả thù, bị đánh phá song giới hạn cục bị dập tắt sáng suốt Văn Thân lãnh đạo Tán tướng Nguyễn Thiện Thuật, tán lý Nguyễn Cao, Tổng đốc Lã Thanh Oai, Đô thống Tạ Hiển.43 Cho đến chết, nhiều lãnh tụ Văn Thân Cần Vương không nhận thức ngun nhân yếu thất trận Họ khơng chịu nhìn nhận thất bại thiếu đồn kết, thiếu qn lương, qn nhu, khí giới, súng đạn Ngược lại họ tin giáo dân phá hoại, đưa đường lối cho giặc, khơng có giáo dân làm nội ứng cho Pháp quân ta đánh đuổi Pháp khôi phục bờ cõi rồi.44 “Nếu trong, phường gian Gậy tre ta đủ đánh tan quân thù.”45 Năm 1882, Văn Thân truyền hịch nơi xúi ngầm nhân dân quấy phá Công giáo Trong lúc điều đình triều đình với Đại tá Henri Rivière tiến triển, sĩ phu Văn Thân cố ý bưng bít che đậy yếu đưa đến thất bại cách đổ lỗi cho giáo dân làm tay sai bán đứng quốc gia cho Pháp Trong tờ hịch truyền khắp nơi có câu: ”Một trừ khử quân Tả đạo nội công đó, tự nhiên người Pháp thành trơ trọi yếu thế, cua khơng bị, khơng kẹp nữa, rốt rút lui.” Nhưng lại có tờ hịch khác nói rằng: ”Mật vụ Văn Thân khắp nước hẹn ngày lên, giết hết giáo dân Sau giết hết giáo dân triều đình dời nơi xa xơi hiểm trở, có thành trì kiên cố, địa quanh co để binh Pháp không đánh tới được.” Thuyết Tường sai hai người thủ hạ thân tín Hầu Chuyên Phò Mã Cát rảo hết làng xã tỉnh Thừa Thiên chiêu mộ quân lính, thành lập đội lính gọi lính Đoạn Kiết46 tìm giết người theo đạo Công giáo.47 Ngày đầu tháng năm 1883, 42 Đây ý kiến riêng Cao Thế Dung Ơng khơng đưa tài liệu chứng minh Cao Thế Dung, Việt Nam Huyết Lệ Sử (New Orleans, 1996), trg 300-301 44 Bài thơ tuyệt mạng Nguyễn Duy Liệu, lãnh tụ Văn Thân Quảng Ngãi Xem: - Lâm Giang, op cit., trg 416 45 Lâm Giang, op cit, trg 417 - Đào Trinh Nhất, op cit., trg 37-40 46 Nguyễn Lý Tưởng, Đàn Bướm Lạ Trong Vườn (California, 1998), trg 329-335 43 tốn lính chia lùng sục khắp tỉnh Thừa Thiên sát hại giáo dân mà kể.48 Sáng ngày 29-11-1883 Thuyết tính sai lính Đoạn Kiết tìm giết giáo dân cư ngụ chung quanh kinh thành, hẹn nghe thành bắn lên phát súng thần cơng làm hiệu lệnh việc thẳng tay chém giết từ cố đạo đến chiên chẳng dung thứ Nhưng Tường lo sợ làm q, tất nhiên binh Pháp khơng nhịn, hóa đánh thật nguy hiểm Bởi Tường khuyên can Thuyết nên dè dặt Tuy mệnh lệnh truyền lỡ, thành nhà có đạo chung quanh kinh thành bị đồng đảng Thuyết vây bọc sẵn sàng từ lúc trời chưa hừng sáng, sau chờ đợi không nghe báo hiệu súng thần cơng nên chúng tản mác bỏ Cịn Hầu Chun đem lính tới từ chiều hơm trước tay tàn phá, chém giết giáo dân làng phía nam tỉnh Thừa Thiên tàn khốc Ngày 13-12-1883 lại có hịch Văn Thân xúi dục dân chúng nên rèn đúc khí giới để trị tội kẻ nội công Pháp Họ định qua năm 1884, từ mồng tháng Giêng khắp nơi lên giết đạo chuyến nữa.49 Các Văn Thân chủ trương sát Tả cho Tả nội cơng có người Cơng giáo làm nội cơng cho Pháp Giám phục Pigneau de Béhaine,50 Pellerin,51 Lefèbvre,52 Puginier,53 vài giáo dân Vũ Văn Điều,54 Nguyễn Văn Thất,55 Trần Bá Lộc.56 Nhưng khơng lỗi lầm vài cá nhân Công giáo mà lên án Giáo Hội Cơng giáo Khơng có giáo sách sách Giáo Hội dạy phò Pháp, Thái Lan, Trung Hoa, hay làm nội ứng Nhưng để đối lại với sách trung lập ơn hịa Giáo Hội triều đình chủ trương quốc sách tiêu diệt Công giáo loạt sắc dụ cấm đạo từ đời vua sang đời vua khác.57 Làm tay sai cho giặc Pháp thiếu Nho sĩ làm Nguyễn Thân, Hồng Cao Khải, Lê Hoan, Đỗ Hữu Phương, Tôn Thọ Tường,58 có lý mà lên án Nho giáo làm nội ứng cho Pháp đâu Tất hành động tàn sát Gia Tô giáo Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức, Văn Thân Cần Vương gây chia rẽ lương giáo, phá hoại tình đồn kết dân tộc chuẩn bị hiệu cho xâm lăng Pháp chiếm Việt Nam, bắt buộc Việt Nam nhìn nhận hịa ước 1862, 1874 cuối thỏa thuận bảo hộ Pháp Việt Nam 47 Cao Thế Dung, op cit., trg 276 Muốn biết rõ phá phách cướp giết người Công giáo Tự Đức Văn Thân chủ trương vào năm 1858 đến 1861, xem: - Vũ Thành, op cit., Tập III, trg 173-187 49 Đào Trinh Nhất, op cit., trg 37-39 50 Phan Bội Châu, Thiên Hồ, Đế Hồ (Hà Nội, 1978), Tiết 2, trg 48 Vấn đề Giám mục Pigneau de Béhaine bàn cãi nhiều Mục đích giúp Gia Long cha để việc truyền giáo thuận lợi trợ giúp Pháp thơn tính Việt Nam Xem: - Lâm Giang, op cit., trg 209 51 Ủy Ban Khoa Học Xã Hội, Một Số Vấn Đề (TPHCM, 1988), trg 19 52 Ủy Ban Khoa Học Xã Hội, op cit., trg 19 53 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 26 54 Cao Thế Dung, op cit., trg 247, 301 55 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 25 56 Ủy Ban Khoa Học Xã Hội, op cit., trg 20 - CaoThế Dung, op cit., trg 285 57 Đông Tùng, Duy Tân Giáo Đồ Hội, trg15 58 Xem Chương Mười Sáu, Lý Do Cấm Đạo 48 Bác Bỏ Đề Nghị Canh Tân Nhóm Trí Thức Yêu Nước Nguyên nhân thứ hai làm nước triều đình Huế sĩ phu Văn Thân, Cần Vương lạc hậu bác bỏ đề nghị tiến Đặng Đức Tuấn, Nguyễn Trường Tộ người có tâm huyết tâu xin cải cách tân xứ sở Nhưng tất bị cụ triều thần làm kỳ đà cản mũi, lại bị hãm hại đàng khác Chính Biện Di Luận Võ Phạm Khải59 ngăn cản Tự Đức nghe theo Nguyễn Trường Tộ đưa đất nước đến chỗ nguy vong Linh mục Nguyễn Hoằng, giáo sĩ cận thần Tự Đức, giúp vua nhiều việc, cố vấn cho vua vấn đề đối ngoại Ông nhiều lần xin vua canh tân, cải tổ quân đội để chống họa xâm lăng Pháp, bị triều đình dèm pha Ơng tâu vua nên tìm lực người Anh để đương đầu với Pháp.60 Linh mục Nguyễn Hữu Thơ gần vua Tự Đức cả, thường vời vào nhà Tả Vụ để hỏi han tình hình Tây Dương Cha Thơ lợi dụng hội tâu lên vua điều hay lẽ phải Kitô giáo, “không phải đạo bất hiếu tổ tiên, không thờ vua giúp nước.” Cũng Nguyễn Trường Tộ, cha Thơ61 dâng lên Tự Đức nhiều đề nghị cải cách từ giáo dục đến kinh tế quốc phịng, vua tin mà triều đình nghi ngờ, đố kỵ nên dẹp Các ơng Đặng Đức Tuấn Nguyễn Trường Tộ ý đến việc cải tổ binh bị để gìn giữ bờ cõi Trần Trọng Kim viết: “Bấy nước có lính võ sinh, có quan võ tiến sĩ, mà thời đại khác Người ta đánh súng nạp đạn, đạn trái phá, đâu gươm giáo trước nữa, mà qn lính đội có 10 người cầm súng, mà năm có lần tập bắn Mỗi người lính bắn phát đạn mà thôi, bắn số phải bồi thường.62 Qn lính thế, binh khí mà chống cự với địch? Thảo lúc Pháp kéo tới bắn phá Thuận An đồn to lũy lớn vừa xây thêm có, sửa lại cũ có, triều đình tưởng bền vững vơ địch, chẳng dè có đêm ngày bị phá đổ nát tan tành; quân tướng ngựa voi nằm chết ngổn ngang, chạy té đái.63 Rồi để che giấu yếu hèn lạc hậu mình, quan quân cịn sống sót hơ to: Bọn Gia tơ làm nội ứng cho Pháp, bọn Gia tô bắc thang cho Pháp leo thành.”64 Đặng Đức Tuấn viết: ”Rủi thất thủ chốn biên cương kẻ đương nhiệỉm lại không chịu biết quân ta yếu, quân giặc mạnh, chiến trận diễn biến theo lẽ 59 Đào Trinh Nhất, op cit., trg 45 Linh mục Nguyễõn Hoằng thông thạo tiếng Pháp, tiếng Esphana tiếng Anh, làm thơng dịch triều đình sứ Tây phương Cha thực cơng trình đối chiếu dương lịch âm lịch 2000 năm 61 Lm Nguyễn Hữu Thơ coi tài danh, sinh năm 1835 làng Mỹ Hương, quận Lệ Thủy, Quảng Bình, chánh quán Cao Xá, huyện Gio Linh, Quảng Trị Du học Pénang, Mã lai Paris Thụ phong linh mục năm 1865 Mans, Pháp quốc, hồi hương làm quản xứ Kim Long Huế Xem - Cao Thế Dung, op cit., trg 227 62 Trần Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược (Sài Gòn, 1954), Tập V, trg 478 63 Đào Trinh Nhất, op cit., trg 40 64 Xem điều trần Đặỉng Đức Tuấn, Minh Đạo Bình Tây Sách - Chương Hai Mươi Bảy, số I, 2, D - Đào Trinh Nhất, op cit., trg 37-39 Bình Tây Sát Tả Hịch 60 tất nhiên, việc phải đến đến, quay đổ lỗi cho người theo đạo Gia Tô, ức đoán người làm nội ứng cho giặc Giặc nhờ mà thoả chí xâm lăng.”65 Triều đình tản lờ điều trần quân mà triều đình lắng nghe điều trần tông giáo yêu cầu chấm dứt việc tàn sát người Công giáo, tập hợp họ lại thành đội quân tinh nhuệ để chống xâm lăng?66 Đặng Đức Tuấn viết Minh Đạo Bình Tây Sách: “Đến việc Pháp xâm lăng bờ cõi nhà vua phải ban sắc lệnh cho lũ người theo đạo Gia Tơ phải nước lập cơng Ai có cơng thưởng, đứa có lịng bất trung giết họ Lũ người theo đạo dầu xương tan thịt nát, giữ lịng trung kiên báo đền ơn nước Kẻ có tài hiến dâng tài năng, kẻ có sức mạnh hiến dâng sức mạnh, tất phải cố gắng đến chừng đánh tan bọn giặc biển Lũ người theo đạo lấy đánh bình giặc Pháp? Lấy trí chăng? Lấy sức chăng? Khơng lấy trí chẳng lấy sức, lấy “lý khúc trực”, đạo thuận nghịch làm phương lược thắng mà thơi Nếu giặc tun ngơn đạo mà đến xứ này, việc chúng làm thật vơ đạo Trước tiên lấy đạo lý mà chất vấn chúng, làm cho chúng hổ thẹn hết đường ngụy biện, sau dùng người chống ngăn chúng, làm cho chúng phải dẹp thói hăng Các sách lược dùng người có đạo ngăn đường giặc biển sách lược đúng, hay, cịn tùy trí thần minh nhà vua định.” Trần trọng Kim đồng ý với Đặng Đức Tuấn điểm: “Với quân lính thế, binh khí mà người cầm quyền khơng sáng suốt tạm gác vấn đề tông giáo bên, để động viên toàn dân lương giáo đoàn kết, đứng lên chống ngoại xâm Trái lại, biết tìm cách loại thành phần trung kiên, biết gây hiềm khích lương giáo đồng bào ruột thịt Ấy vua quan làm điều trái đạo, giết hại người theo đạo Gia Tô có tai biến vậy.”67 Triều đình Huế sĩ phu, Văn Thân, Cần Vương làm ngơ trước đề nghị người trông xa thấy rộng Đinh Văn Điều, người Ninh Bình đề nghị thiết lập đường xe lửa, khai thác mỏ vàng, đất đai phương pháp khoa học Các Đại sứ nước ngồi đề nghị sách ngoại giao mềm dẻo Thí dụ Thái Lan Họ ban vài đặc ân cho người Anh năm 1855 ký kết hiệp ước tương tợ với Portugal, Đức, Úc, Hoà lan, Đan Mạch, Pháp Họ khôn khéo biết lợi dụng chiêu cạnh tranh quốc tế để bảo tồn độc lập Năm 1881 Lê Định sau lúc Hongkong báo cáo sau: “Những nước viễn tây thịnh vượng nhờ khí giới nhờ bn bán họ Với khí giới họ bảo tồn thương mãi, nhờ thương họ bảo trì khí giới Nhật Bản bắt chước nước Tây Phương, buôn bán khắp nơi giới Trung Hoa mở cửa để liên lạc với Âu Châu Dân tộc không thiếu khôn ngoan, không thiếu tài nguyên thiên nhiên, cần phải bắt chước họ để khỏi rơi vào cảnh bị người cai trị.”68 Cùng năm (1881), viện sĩ Phan Liêm đưa chương trình phát triển thương mại, thành lập cơng ty vốn, khai thác mỏ Nhưng triều đình mực 65 Xem Chương Hai Mươi Bảy, số I, 2, D - Đào Trinh Nhất, op cit., trg 37-39 66 Trần Trọng Kim, op cit., Tập V, trg 478 tiếp 67 Ibid, trg 478 68 Lê Thành Khôi, op cit., trg 365 viết “Notre peuple qui ne manque ni d’intelligence, ni de ressources naturelles doit les imiter pour ne pas tomber sous la domination étrangère.” khước từ đề nghị thức thời Ngay sau lúc Nam Kỳ, có chiến tranh Bắc Kỳ, mà vua, triều đình, sĩ phu khước từ cải tổ canh tân, thái độ kiêu ngạo mù quáng nguyên nhân đổ sụp Việt Nam.69 Việc nước định mệnh, ngẫu nhiên lịch sử, thời gian ấy, Nhật Bổn phong kiến Thái Lan có guồng máy trị thật thơ sơ biết trì độc lập tồn vẹn lãnh thổ Qua kiện lịch sử đây, thấy rõ người chịu trách nhiệm trước lịch sử việc nước Nguyễn Khắc Viện phản ánh quan điểm Cộng sản Việt Nam ngày gay gắt đổ lỗi cho vua quan sĩ phu phong trào Văn Thân, Cần Vương cho người Công giáo họa nước: “Triều đình nhà Nguyễn chất thối hóa, khơng thể khơng muốn huy động tất lực lượng đất nước để đối phó ngoại xâm Trái lại có số quan, đại đa số người có học thức nhân dân, thừa hưởng truyền thống đấu tranh lâu dài bảo vệ độc lập quốc gia, kháng cự xâm lăng cách mãnh liệt Nhưng triều đình thời lực lượng giữ vai trị đạo cho tồn quốc lại thối thác, phá hoại nỗâ lực người Việt Nam yêu nước.”70 II HẬU QUẢ CỦA NHỮNG HÀNH ĐỘNG LÀM MẤT NƯỚC Hiệp Ước 1862 Triều đình Huế thời Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức thi hành quốc sách bắt bớ, tàn sát trăm nghìn người Công giáo Việt Nam ngoại quốc.71 Quốc sách gây nên rạn nứt trầm trọng tinh thần đoàn kết dân tộc, đồng thời tạo nên thác cớ cho Pháp xâm lược để đè bẹp lực lượng võ trang triều đình Huế, buộc triều đình ký Hiệp ước 1862 Gia Định Năm 1862, trước tình hình nguy ngập, triều đình Huế lo sợ, sai Phan Thanh Giản, Lâm Duy Hiệp, linh mục Đặng Đức Tuấn vào Gia Định để lo việc giảng hòa với Pháp.72 Ngày 25-5-1862, tàu rời Thuận An, Forbin Pháp đón tháp tùng đến tận Gia Định Hịa ước 1862 ký ngày 5-6-1862, gồm 12 khoản Khoản Hồ ước đề cập đến tự tín ngưỡng: “Nước Phú Lang Sa nước Espanha quyền truyền đạo Thiên Chúa nước Đại Nam Ai muốn theo cho, không theo không bắt buộc.”73 Cũng theo Hịa Ước này, Việt Nam nhường cho Pháp Cơn Đảo ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ Gia Định, Định Tường Biên Hồ.74 Các tàu bn tàu chiến 69 Ibid, “Même après l’occupation de la Cochinchine, même pendant la guerre du Tonkin, ils refusaient les transformations, et c’est leur orgueil aveugle aussi bien que leur étroitesse de vues qui portent dans une large mesure la responsabiblité de la chute du Việt Nam.” 70 Nguyễn Khắc Viện, Histoire du Việt Nam (Paris, 1974, Editions sociales), trg 109 71 Bởi dụ cấm đạo 1833, 1836, 1838, 1848, 1855, 1857, 1859, 1860, 1861 72 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 29, trg 293 chép Lâm Duy Thiếp Lâm Duy Hiệp 73 Ibid, không với nguyên văn Pháp, Art 2, “Les sujets de deux nations de France et d’Espagne pourront exercer le culte chrétien dans le royaume d’Annam, et les sujets de ce royaume, sans distinction, qui désireront embrasser et suivre la religion chrétienne le pourront librement et sans contrainte, mais on ne forcera pas se faire chrétiens ceux qui n’ en auront pas le désir.” Xem: - Tuck, Thừa Sai Công Giáo Pháp (TPHCM, 1989), trg 159 - Louvet, La Cochinchine Religieuse (Paris, 1885), Tập II, trg 523 - Sacerdos Indosinensis (Huế, 1943), trg 36 của Pháp có quyền lưu thơng sông Cửu Long để đến Cam Bốt Các tàu buôn Pháp Espanha có quyền lui tới Cửa Hàn, Ba Lạt Quảng Yên Chính phủ Việt Nam phải cam đoan khơng nhường phần đất khác cho nước khác mà khơng có đồng ý Pháp Ngồi Việt Nam cịn phải bồi thường cho Pháp triệu đồng hay hai triệu tám trăm ngàn nén bạc (2.800.000) Năm 1863, Phan Thanh Giản dẫn phái đoàn qua Paris Madrid xin chuộc lại tỉnh khơng có kết Hiệp Ước 187475 Sau hòa ước 1862, mặt trị Phan Thanh Giản cầm đầu phái đoàn Việt Nam sang Pháp xin chuộc lại tỉnh miền Nam thất bại Năm 1867, De La Grandière chiếm nốt ba tỉnh miền Tây Nam Kỳ Tại Bắc kỳ, năm 1873, Francis Garnier hạ thành Hà Nội Triều đình Huế gởi Trần Đình Túc Giám mục Sohier Hà Nội điều đình Philastre đại diện phủ Pháp lệnh cho quân đội Pháp xuống tàu Nam Về mặt tông giáo vào năm 1864-1865, Văn Thân huy động nhân dân bên lương lên tàn sát giáo dân kinh thành Huế,76 Nam Định năm 1868,77 sau Philastre truyền lệnh quân đội Pháp rút lui khỏi Bắc Kỳ, Văn Thân chém giết cướp bóc làng Cơng giáo giáo phận Tây Nam Đàng Ngoài.78 Đang lúc xảy vụ lộn xộn Văn Thân Pháp gây ra, triều đình Huế phái Lê Tuấn Nguyễn Văn Tường vào thương thuyết với súy phủ Sài Gịn Kiệt sức phải dùng vũ lực phong trào chém giết người Gia Tô giáo, Việt Nam đứng vào yếu lúc thương thuyết với giặc lần Pháp buộc Việt Nam chấp nhận 20 khoản hiệp ước 1874 Đây trích khoản nói tơng giáo.79 “Nhìn nhận đạo Cơng giáo dạy dân làm lành, Hoàng đế Việt Nam bãi bỏ dụ cấm đạo trước ban phép cho tất nguời dân nước tự theo đạo hành đạo Vì người Giatơ giáo Việt Nam phép tụ họp đông đảo thánh đường để làm việc phụng Cơng giáo khơng cịn phải bó buộc lý nào, làm việc trái tôn đạo, làm giấy kiểm tra riêng 74 Tsuboi, Nước Đại Nam Đối Diện Với Pháp Và Trung Hoa từ 1847 đến 1885 (TPHCM, 1990), trg 72, 198 Thật Tự Đức đặt ngai vàng mình, dịng họ nhà Nguyễn lên toàn vẹn lãnh thổ đất nước Cần phải hòa với Pháp thời gian ngắn dù phải hy sinh tỉnh miền Đông Nam Kỳ không miễn Tự Đức rảnh tay đối phó với Lê Phụng Theo suy đốn Tự Đức khơng phải Pháp làm ơng ngơi vua, tiêu diệt dịng họ nhà Nguyễn, Lê Phụng, người “Gia tô giáo ấy,” người phất cờ khởi nghĩa để khôi phục nhà Lê Tự Đức Minh Mạng trót giết hại vô số người Gia tô giáo nên người “Gia tơ” lên cầm quyền lẽ dĩ nhiên Tự Đức dòng họ phải đền tội Do Tự Đức truyền lệnh cho Phan Thanh Giản ký Hịa Ước 1862 nhường cho Pháp tỉnh miền Đơng Nam Kỳ Hoà Ước ký chưa mực, Tự Đức giáng chức Phan Thanh Giản, biến ơng từ Tồn Quyền Khâm sai thành Tổng Đốc Vĩnh Long 75 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ XXII, Tờ 269A-273A Tự Đức hỏi ý kiến Giám mục giáo phận Vinh Ngô Gia Hậu (Gauthier) linh mục Nguyễn Điền Hoà Ước cũ (1862) Hoà Ước (1874) 76 Xem Chương Hai Mươi Lăm, số I, 77 Xem Chương Hai Mươi Lăm, số I, 78 Xem Chương Hai Mươi Lăm, số I, 79 Tuck, op cit., trg 774-775, TPHCM, 1990 Giám mục Théodore Colombert giáo phận Sài Gòn biên soạn Điều Khoản Hiệp Ước 1874 - Schreiner, Abrégé de l’histoire d’Annam (Sài Gịn, 1906), trg 448 Người Giatơ tham gia vào công việc công không buộc phải làm việc mà đạo cấm Hồng đế cho lệnh hủy bỏ tất giấy tờ kiểm tra người Giatô từ 15 năm Về thuế má, người dân phải đốùi xử với người Giatô người dân khác nước Hoàng đế phải cấm dân chúng dùng danh từ nhạo báng đạo sửa chữa lại khoản Thập Điều, sách dùng danh từ ấy.80 Các Giám mục thừa sai quyền lưu thông nước giáo phận Các Giám mục có quyền thuê mua đất, nhà, có quyền xây cất nhà thờ, nhà thương, trường học, nhà dục anh nhà khác thuộc thờ phượng; linh mục có quyền Các linh mục An Nam tự giảng dạy thừa sai Nếu vị linh mục vi phạm luật nước chiếu theo luậỉt phải bị phạt địn hay phạt roi, hình phạt đổi hình phạt khác tương đương Những cải người Giatô bị tịch thu giữ phải trả lại cho người Giatơ (Những khoản nói thừa sai, phải hiểu thừa sai Pháp hay Espanha.) Sau lúc ký Hòa Ước, Hoàng đế sắc dụ để làng, tổng biết tự hành đạo Hoàng đế ban cho người Cơng giáo khắp tồn quốc.”81 Tuy hiệp ước ký công bố, quan triều đình ngoan cố làm đủ cách để kéo dài tình trạng cũ Mãi đến ngày 31-10-1875, Giám mục Sohier hạnh phúc đọc nhà thờ tịa Kim Long sắc dụ Hồng đế ban phép tự hành đạo Cũng Hiệp ước này, Việt Nam phải nhường nốt cho Pháp tỉnh miền Tây Nam Kỳ Vĩnh Long, An Giang, Hà Tiên mà Pháp chiếm từ năm 1867 80 Louvet, op cit., trg 511 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 32, trg 15,16,167, khoản - Louvet, op cit., trg 523 lại ghi khoản - Schreiner, op cit., trg 448 chép khoản 11 81 Hình 49: Hịa Ước 1874 - Khoản IX đề cập vấn đề tự tơn giáo Hình 50: Bản dịch Khoản IX Hoà Uớc 1874 3 Hiệp Ước 1883: Pháp Lập Nền Bảo Hộ Đây lại thêm hậu tinh thần đoàn kết dân tộc bị rạn nứt hành động tàn sát người Công giáo Minh Mạng, Tự Đức, Văn Thân Cần Vương Triều đình có hội tập hợp người Công giáo thành độâi quân tinh nhuệ, chống xâm lăng, ngược lại gạt bỏ họ sang bên, bóc lột chém giết họ không nương tay,82 để cán cân lực lượng nghiêng phía địch Đã triều đình cịn ngoan cố cự tuyệt đề nghị cứu nước83 nhà chí sĩ thức thời Do mà Pháp đặt bảo hộ chúng lên đầu lên cổ dân ta Triếu đình Huế, sĩ phu, Văn Thân Cần Vương người Công giáo phải chịu trách nhiệm hoàn toàn trước lịch sử dân tộc biến cố nước đau thương nhục nhã Sau ổn định miền Nam, Pháp lo toan đến việc thơn tính miền Bắc Henri Rivière chiếm Hà Nội cách bất hợp pháp năm 1883.84 Đang lúc nước nhà lâm vào tình trạng nguy biến Tự Đức từ trần ngày 19-7-1883 Khơng đối hồi đến lời di chúc Tự Đức, Tôn Thất Thuyết, lúc Phụ Chính, giam đói Dục Đức,85 lập Hiệp Hòa lên làm vua Hiệp Hòa vừa lên ngơi, viên Tồn quyền Harmand mặt sai thiếu tướng Ponet Brionval dẫn quân đánh Bắc, mặt ơng phó đốc Courbet đem chiến thuyền công cửa Thuận An Kết Hiệp Ước Harmand86 ký ngày 25-8-1883 buộc phủ Việt Nam phải nhìn nhận bảo hộ Pháp Bắc Trung kỳ.87 Ngày 31-11-1883, Nguyễõn Văn Tường Tôn Thất Thuyết ép Hiệp Hịa uống thuốc độc nhà vua muốn nhận bảo hộ Pháp, đặt Kiến Phúc lên vua Sáu tháng sau, Kiến Phúc thọ bệnh chết, Hàm Nghi lên thay Hiệp Ước Patenôtre 1884 Qua năm 1884, Hiệp Ước Patenôtre (Nguyễn Văn Tường- Patenôtre) ký kết để củng cố bảo hộ Pháp Việt Nam Hiệp Ước gồm 19 khoản, khoản nhắc lại vấn đề tơng giáo Hiệp Ước 1874 Đang lúc ấy, nơi đâu Bắc lên chống Pháp Sở dĩ quân dân Việt Nam cầm cự với Pháp nhờ Trung Hoa trợ giúp Sau biết được, Pháp tìm 82 Chương Mười Hai, số III, 1, B - Chương Mười Sáu, Dụ cấm đạo năm 1833, 1836, 1838, 1848, 1851, 1857, 1859, 1860 83 Chương Hai Mươi Tám, số I, & 84 Gosselin, L’Empire d’Annam (Paris, 1904): “J’ai du respect pour ceux qui ne sont plus de l’admiration pour ceux qui sont tombés bravement mais ils ont récolté ce qu’ils avaient semé et fatalement leur aventure chacun d’eux (Francis Garnier et Henri Rivière) devait mal finir, comme elle avait mal commencé l’anglaise, c’est dire de facon déloyale On a attaqué les Annamites en viola-tion du droit, et quand les gens revenus de leur surprise se sont défendus on a crié l ‘assassin ” - Lê Thành Khôi, op cit., trg 376-377 - Trần Trọng Kim, op cit., trg 525 Về vấn đề này, tài liệu lịch sử không chấp nhận ý kiến của: - Mgr Freppel, Ami du Clergé, 02-13-1922, trg 183-189 - Launay, Histoire Générale de la Société des Missions (Paris, 1894), Tập III, trg 518 85 Nguyễn Lý Tưởng, Đàn Bướm Lạ Trong Vườn (Santa Ana, 1998), trg 317 86 Tuck, op cit., trg 796 87 ĐNTL - ĐIVK: CBTTĐ, Tập 35, trg 216-229 cách ký kết với Trung Hoa Hiệp Ước Fournier.88 Theo hiệp ước quân đội Trung Hoa thuận tình rút khỏi Việt Nam Ở Trung, Tơn Thất Thuyết89 Nguyễõn Văn Tường90 âm thầm chuẩn bị đánh Pháp Tối 4-7-1885, Thuyết lệnh nã súng vào doanh trại Pháp Huế, ông rước Hàm Nghi chạy trốn Quảng Trị Còn Nguyễn Văn Tường nhờ Giám mục Gaspar giúp ông đầu thú với tướng Courcy Nhân dịp này, Văn Thân lại xúi dục dân chúng tàn sát người Công giáo khắp nơi.91 Những dụ bắt đạo tàn bạo Minh Mạng, Tự Đức, Cảnh Thịnh hành động Sát Tả Văn Thân, Cần Vương người Công giáo từ năm 1785 đến năm 1885 hủy hoại hoàn toàn tinh thần đoàn kết nhân dân Việt Nam phải nhục nhã chấp thuận Hiệp Ước 1862, 1874, 1883 1884 giặc Pháp xâm lăng 88 Lê Thành Khôi, op cit., trg 378 - T’ien Tsin, Li Hong Tchang Convention, 11-5-1884 89 Hàm Nghi 12 tuổi lên kế vị Kiến Phúc năm 1884, việc triều nằm tay Tơn Thất Thuyết Nguyễn Văn Tường Thuyết thành lập tốp lính Đoạn Kiết gồm tù nhân phạm pháp, tàn sát người Công giáo Thuyết cho xây đồn lính Tân Sở, Quảng Trị Sau thất bại công Pháp Huế, Thuyết Hàm Nghi triều thần trốn lánh nạn Biết tình vô phương cứu vãn, Thuyết lánh nạn sang Trung Hoa, tự tìm lấy an phận, để Hàm Nghi lọt vào tay Pháp bị đày nước Algeria, Bắc Phi Châu Thuyết Tường nhúng tay trực tiếp vào chết vua Dục Đức, Hiệp Hòa, Kiến Phước quan thượng Trần Tiến Thành, với sinh linh Công giáo Sự bảo thủ lạc hậu Thuyết Tường ngăn trở vua thi hành điều trần canh tân đất nước Nguyễn Trường Tộ vị khác Xem: - Lê Thành Khôi, op cit., trg 382 - Nguyễn Lý Tưởng, op cit., trg 292, 320-329, 331, 336, 340, 343, 348, 350 90 Masson, Sovenirs de l’ Annam et du Tonkin (Aix-en-Provence, 1892), trg 119 Nguyễn Văn Tường người thợ rèn nghèo làng An Cư tỉnh Quảng Trị Tường thơng minh, có tài, nhiều tham vọng, tính tình độc ác Năm 1884, Tường ký Hiệp Ước Patenôtre củng cố bảo hộ Pháp Việt Nam Năm 1885, lúc quân Việt Nam công quân Pháp Huế, Tường nhờ Giám mục Anthony Caspar giúp đầu thú thẳng với tướng Courcy Tường bị đày đảo Tahiti chết ung thư cuống họng năm 1886 Xem: - Nguyễn Lý Tưởng, op cit., trg 293, 346, 354 91 Muốn biết rõ thời loạn lạc này, xem: - Delvaux, Quelque Précisions sur Une Période Troublée de l’Histoire d’Annam, (Huế, 1943) - Cao Thế Dung, Việt Nam Huyết Lệ Sử (California, 1996), Chương IX - Thảm Cảnh Nước Việt Nam Tay Thực Dân Pháp Hình 51: Hiệp Uớc Patenôtre 1884 củng cố bảo hộ thực dân Pháp Đại Nam Hình 52: Hình bìa Sách Truyện Sự Giảng Đạo Thánh Trong Nước Annam, xuất năm 1926 ... Xem Chương Hai Mươi Lăm I, số 29 Xem Chương Hai Mươi Lăm I, số A 30 Xem Chương Hai Mươi Lăm I, số B 31 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số A 32 Xem Chương Hai Mươi Lăm II, số B 33 Xem Chương Hai Mươi. .. động Văn Thân Cần Vương, phải biết Văn Thân Văn Thân người đỗ đạt Tú Tài, Cử Nhân, Phó bảng, Tiến Sĩ chấp chánh triều đình cư thơn dã, tất nhà Nho với ý thức hệ Nho giáo Ngoài Nho giáo, Văn Thân. .. đánh Bắc Kỳ, tiến quân vào chỗ không người, vua tơi la ó lên: Bọn Gia tơ làm nước C Hành động Bình Tây Sát Tả Văn Thân Cần Vương Hành động Minh Mạng, Tự Đức Văn Thân Cần Vương làm rạn nứt tinh thần