Tài liệu Đông phương huyền bí cũng có thể lấy tựa là Ấn Độ huyền bí, vì nội dung Tài liệu đề cập đến những nét huyền bí của Ấn Độ. Nhằm giúp các bạn hiểu hơn về những nội dung này, mời các bạn cùng tham khảo nội dung Tài liệu dưới đây.
5 NGUYỄN HỮU KIỆT dịch NGUYỄN MINH TIẾN hiệu đính LỜI NÓI ĐẦU TỦ SÁCH HUYỀN MÔN ĐÔNG PHƯƠNG HUYỀN BÍ Nguyên tác A SEARCH IN SECRET INDIA Paul Brunton NHÀ XUẤT BẢN VĂN HÓA THÔNG TIN ách lấy tựa Ấn Độ huyền bí, thực đề cập đến nét huyền bí Ấn Độ Sở dó Ấn Độ trở nên huyền bí tính cách thiêng liêng, cao q Thông thường, người ta không muốn phô bày trước mắt người mà họ cho thiêng liêng q báu Một tiềm thức xui khiến họ phải ẩn giấu điều nơi sâu kín tâm hồn Và họ che giấu tất người, họ tiết lộ cho số người chung lý tưởng mà S Đó nói trường hợp riêng biệt người, cá nhân Đối với dân tộc, quốc gia Một dân tộc nghe theo tiếng nói mà ẩn giấu thiêng liêng q báu sau bí mật hoàn toàn Và trường hợp xứ Ấn Độ Những thiêng liêng họ mà họ cố giữ bí mật nhất, tiết lộ cho kẻ nhân phàm tục Nhưng bí mật, ẩn giấu kêu gọi tìm tòi, khám phá người có chí nguyện sưu tầm học hỏi Trong Đông phương huyền bí Thánh kinh có câu: “Ngươi gõ cửa, cửa mở; tìm, gặp.” Đối với người có đủ kiên gan bền chí, tìm kiếm với hết tâm hồn, với ý chí mãnh liệt, bí mật có ngày từ từ vén lên Ông Paul Brunton, tác giả sách này, người có ý chí Nhưng trước đạt mục đích, ông phải trải qua khó khăn dường nào! Vì Ấn Độ xứ khác, người ta tìm thấy chân thật sau gạn lọc, chiến đấu loại bỏ hư dối bên Người tầm đạo phải tự vạch lấy đường sau gặp phải nhiều tay pháp sư, phù thủy, đạo só, thuật só đủ hạng đủ trình độ Những người tập luyện tinh thần thể xác họ đến mức độ phi thường Nhiều người số khai thác sử dụng sức mạnh mà người ta gọi lực thần bí Đó hạng người lý thú đáng ý nhà bác học chuyên khảo cứu tượng tâm linh Nhưng họ chưa phải hạng người đạt chân lý Họ chưa phải hạng người tiêu biểu cho đời sống tâm linh thật Họ chưa phải người tiêu biểu cho xứ Ấn Độ huyền bí linh thiêng mà ông Brunton muốn tìm tòi, khám phá Ông Brunton gặp họ lộ trình ông, ý vấn họ Nhưng ông vượt khỏi hạng người Nguyễn Hữu Kiệt dịch tiến xa Cái mà ông muốn gặp sinh hoạt tâm linh, sắc thái tinh hoa, cao thượng nó, sau ông gặp Ở nơi hẻo lánh hoang vu, nơi thâm sơn cốc, thường nơi ẩn trú bậc thánh nhân hiền triết Ấn Độ, ông Brunton gặp hiền giả tiêu biểu cho mà xứ Ấn Độ sùng bái, tôn thờ điều thiêng liêng họ Nhưng Đức Maharichi, hay bậc Đại Hiền, người hấp dẫn ông nhiều nhất, ngài người thuộc hạng người đặc biệt Ở miền núi cao rừng rậm xứ Ấn Độ ngày nay, người ta tìm gặp vài người thế, phải nói Chính người tiêu biểu cho quốc hồn quốc túy xứ Ấn Độ, tiêu biểu cho huyền bí Ấn Độ mà ông Brunton diễn tả sách ông Hy vọng sách mang đến cho bạn đọc giây phút giải trí thú vị bổ ích học sâu sắc đời sống tâm linh cao quý hướng thượng LỜI TÁC GIẢ T rong tác phẩm nói đời sống Ấn Độ, thường có khía cạnh mơ hồ mà xin cố gắng giải thích để q vị độc giả am tường Những du khách xưa du lịch bên Ấn Độ trở có tường thuật chuyện nhà đạo só (yogi) hay thuật só (fakir) xứ Những câu chuyện mà nghe quen tai hạng người bí mật, thường gọi đạo só hay thuật só đó, có chứa đựng phần thật chăng? Và có thật ẩn giấu sau truyền thuyết cho có minh triết cổ truyền Ấn Độ đem đến cho hành giả phát triển quyền đến mức độ phi thường? Để biết rõ thật điều này, thực viễn du dài hạn, trang sách tóm tắt kết điều tra sưu tầm Tôi nói “tóm tắt”, giới hạn thời gian không gian bắt buộc ghi chép tài liệu vài người đạo só (yogi) tiêu biểu điển hình số người đặc biệt mà ý khêu gợi tò mò thích thú giới 10 Đông phương huyền bí Tây phương Các bạn thử nghó xem: Bạn nghe nói đạo só chân tu, tiếng có minh triết thâm sâu quyền Để mong gặp họ, bạn liền đi, bạn trải qua ngày nóng thiêu đêm mệt nhọc ngủ Khi đến nơi, rốt bạn thấy toàn kẻ mê tín dị đoan, người nô lệ kinh sách, miệng nói lưu loát chẳng hiểu cả; người làm cho độc giả thời vô ích, việc làm không hứng thú Vì thế, loại bỏ chuyện Tôi nói cách khiêm tốn hân hạnh khám phá khía cạnh xứ Ấn Độ mà người du khách thấy hiểu rõ Trong số người Âu Tây đến xứ này, thử hỏi có người chịu tìm hiểu khía cạnh đó? Và thiểu số đó, có người có đủ tự sống len lỏi chung chạ đám bình dân để xem xét cách tỉ mỉ tường thuật lại cách rõ ràng, họ muốn giữ gìn phẩm cách họ người xứ mà họ cho thấp hèn Vì mà văn só Âu Tây viết vấn đề bị ngăn cách với nguồn tài liệu xứ, làm cho người Ấn Độ hiểu biết thâm sâu vấn đề phải lánh mặt không chịu đàm luận với họ Nguyễn Hữu Kiệt dịch 11 Kết kiện người da trắng thường có hiểu biết thiếu sót nhà đạo só yogi họ có biết vài người, chắn người đạo só chân tu thượng thặng Những người muốn ẩn kẻ gian phàm tục thường làm vẻ người ngu xuẩn Ở Ấn Độ Tây Tạng, Trung Hoa, họ xô đuổi du khách Tây phương đường đột đến nơi ẩn trú họ cách cố ý khoác lấy vẻ mặt ngu si đần độn Có lẽ họ hiểu rõ chúng ta, họ biết câu phương châm bất hủ Emerson: “Làm bậc vó nhân, tất bị hiểu lầm.” (Tre grand, c’est tre mai compris) Dầu sao, người ẩn só, không thích sống chung lộn với người đời Dầu cho họ có tiếp xúc với người gian, họ không từ bỏ thái độ dè dặt kín đáo, sau thời gian quen biết lâu dài Chính mà phương Tây có tài liệu sách ghi chép đời sống đạo só yogi, tài liệu oi mập mờ thiếu sót Người ta tìm thấy sách tài liệu văn só Ấn Độ, ta nên đọc sách cách thận trọng Thật điều đáng tiếc mà nhận thấy người Ấn Độ thiếu óc 12 Đông phương huyền bí phê bình sáng suốt vấn đề thường không phân biệt đồn đãi với điều có thật Bởi vậy, tài liệu họ ghi chép bị giảm giá trị nhiều Khi nhận thấy nhiều người phương Đông bị mê tín làm cho thiếu sáng suốt, lấy làm cám ơn đời cho có đào luyện trí tuệ theo phương pháp khoa học Âu Tây có thái độ hợp lý người làm nghề viết báo Trong điều mê tín dị đoan phương Đông có ẩn giấu tiềm tàng phần thật, người ta khám phá thật cảnh giác thường xuyên Bất chỗ đến, trì phê phán khách quan chặt chẽ, hoàn toàn định kiến chống báng hay thù nghịch Có người biết khảo cứu triết học thích sưu tầm điều thần bí, nhiệm mầu, họ liền vẽ vời tô điểm câu chuyện tầm thường họ với lớp sơn phết lòe loẹt Có lúc nghó dạy cho họ biết thật vốn đủ sức đứng vững hai chân mà không cần đến lớp sơn phết bóng bẩy họ, Tuy nhiên, lấy làm hài lòng mà có dịp học hỏi điều huyền bí Đông phương Nguyễn Hữu Kiệt dịch 13 chỗ Trong khối vô hỗn độn phức tạp gồm nhiều chuyện thần thoại ly kỳ, thử lục lạo tìm kiếm có in dấu vết chân lý đứng vững sau thử thách gắt gao phương pháp thực nghiệm khoa học Tôi tự hào có lẽ không làm điều không dung hòa chất phức tạp hai yếu tố thường luôn trái ngược nhau: hoài nghi óc khoa học nhạy cảm tâm linh Tôi đề tựa sách “Đông phương huyền bí”, nói xứ Ấn Độ thoát khỏi tìm tòi hàng ngàn năm, che đậy ẩn giấu cách kín đáo ngày sót lại suy vong biệt tích Thái độ kín đáo bí mật người đạo só Yogi việc giữ gìn hiểu biết họ ích kỷ quan niệm dân chủ tự phương Tây nay, lẽ mà họ biến bị mai với lịch sử Hàng ngàn người Âu sống Ấn Độ có đến hàng trăm ngàn người khác đến viếng xứ năm Tuy vậy, có biết điều Ấn Độ, viên ngọc thạch q giá hạt trân châu đắt tiền mà xứ cung cấp 14 Đông phương huyền bí Càng người chịu khó tìm đạo só pháp môn Yoga, ngàn người Âu, có lẽ đến người sẵn sàng khấu đầu làm lễ trước nhà tu só khổ hạnh trần, da sậm, ngồi thiền nơi đầy chướng ngại cho dù người có tâm hồn quảng đại trí thức cao xa, phải rời khỏi khu cư xá người Âu lọt vào nơi động đá thâm u đó, nhận thấy khó lòng mà sống chung gần gũi với yogi thông cảm với ý tưởng ông ta Tuy nhiên, người ta trách người Âu, dù chuyên viên, tư chức, thương gia hay du khách, kiêu hãnh nên ngồi chung chiếu với yogi Ngoài vấn đề giữ gìn thể diện người da trắng, có vấn đề khác hình dáng bề người đạo só thường dị dạng không hấp dẫn Tránh xa người chắn định an toàn hợp lý Vì mà thật đáng tiếc thấy sau thời gian nhiều năm lưu trú xứ này, phần nhiều người Âu trở nước với thật ngây ngô, có nằm phía sau trán phẳng lì nhà hiền triết Ấn Độ Tôi nhớ buổi gặp gỡ người đồng hương bóng mát pháo đài lớn xây đồi tỉnh Nguyễn Hữu Kiệt dịch 15 Tiruchi Anh ta giữ chức vụ quan trọng ngành hỏa xa Ấn Độ hai mươi năm Lẽ tự nhiên, hỏi thăm đời sống xứ Sau hỏi câu quen miệng: – Anh gặp yogi chưa? Anh ta nhìn cặp mắt vô tư hỏi lại: – Yogi ư? Con vậy? Anh muốn nói đến loại thú rừng chăng? Một ngờ nghệch tha thứ người quanh quẩn xó nhà chưa khỏi tầm tiếng chuông nhà thờ Sainte Marie le Bow, sau hai mươi sáu năm lưu trú Ấn Độ thật điều hi hữu! Sở dó viết thiên phóng biết gạt bỏ sang bên lòng tự kiêu người da trắng sống chung đụng với sắc dân xứ Ấn Độ; tiếp xúc với họ tinh thần cảm thông, cởi mở gạt bỏ thành kiến; sau suốt đời tìm chân lý sẵn sàng chấp nhận xảy đến cho Tôi só giả phải vạch đường xuyên qua đám rừng người dị đoan mê tín, thuật mạo bịp đời, để ngồi chân bậc hiền triết chân tu, trực tiếp lắng tai 16 Đông phương huyền bí nghe lời dạy chân khoa pháp môn yoga Ấn Độ Tôi ngồi xếp đất đạo viện hẻo lánh thâm nghiêm, người xứ màu da sậm nói thổ ngữ Tôi tìm nhà tu só ẩn dật, lánh đời, bậc yogi thượng đẳng, để lắng tai nghe cách khiêm tốn lời dạy truyền họ Tôi đàm luận suốt nhiều với nhà bác học Bà-la-môn thành Bénarès vấn đề triết học thâm sâu cổ kính, giày vò khối óc tim người kể từ bắt đầu biết ngẫm nghó suy tư Thỉnh thoảng dừng chân để giải trí bên cạnh vị pháp sư, phù thủy chuyên làm phép thuật kỳ dị, chứng kiến nhiều việc Như nói trên, muốn ghi chép việc có thật người yogi thời phương pháp điều tra chỗ Tôi tự hào kinh nghiệm nghề làm báo giúp gom góp nhiều tài liệu thời gian ngắn; thói quen cầm bút chì xanh ngồi sửa văn phòng tòa soạn đào luyện cho khối óc phê phán chặt chẽ xác đáng để phân biệt ngọc đá, vàng thau Sự tiếp xúc với hạng người xã hội mà nghề nghiệp phóng viên bắt buộc, gồm Nguyễn Hữu Kiệt dịch 17 giới nam nữ, kẻ sang người hèn, kẻ đinh chí đến nhà triệu phú, giúp biết cách đứng len lỏi dễ dàng đám quần chúng đông đảo phức tạp xã hội Ấn Độ để lục lạo tiếp xúc với người bí mật mà người ta gọi yogi Mặt khác, có đời sống nội tâm hoàn toàn cách biệt với sinh hoạt ngày Tôi dành nhiều thời để khảo cứu sách khoa huyền môn thám hiểm ngõ ngách khó khăn khoa tâm lý Tôi vùi đầu vào vấn đề xưa bao trùm bí mật hoàn toàn Thêm vào thích thú tự nhiên thuộc Đông phương Trước du hành tôi, phương Đông xâm chiếm tâm hồn với hấp dẫn vô mạnh mẽ Về sau, quay sang việc khảo cứu kinh điển Á châu, nghiền ngẫm lời bình luận sâu xa nhà bác học tư tưởng siêu việt nhà hiền triết Đông phương tìm dịch Anh ngữ Hai thứ kinh nghiệm sóng đôi tỏ hữu ích cho công việc tìm tòi Nhờ đó, không thiện cảm vấn đề Đông phương làm thiên lệch óc phê bình xét đoán khoa học công việc điều tra sưu 18 Đông phương huyền bí tầm Nhưng mối thiện cảm nói không sống chung đụng với dân xứ len lỏi vào nơi bình dân mà người Âu bình thường không thèm đến Còn khối óc phê bình chặt chẽ lý luận khoa học, bị lạc vào đám rừng hỗn độn mê tín dị đoan, mà điều dường có nhiều người Ấn Độ mắc phải Muốn dung hòa đức tính thường xem tương phản thật điều dễ dàng Tuy nhiên, luôn cố gắng gìn giữ đức tánh quân bình hợp lý N ói Tây phương phải học hỏi từ xứ Ấn Độ phương tiện vật chất kỹ thuật, điều không cần bàn cãi nhiều Nhưng không chút dự có nhiều điều cần phải học hỏi từ bậc hiền triết cổ Ấn Độ số bậc hiền giả đương thời mặt tinh thần đạo đức Người du khách Tây phương vòng viếng thành phố lớn nơi cổ tích lịch sử lên tàu nước, vui lòng quay lưng từ giã Nguyễn Hữu Kiệt dịch 19 văn minh mà họ cho lạc hậu, dó nhiên có lý nhận xét họ Nhưng ngày có hạng du khách thông minh hơn, thay tìm tàn tích sụp đổ đền miếu bỏ hoang, hay cung điện cũ bạo chúa thời xưa mai với lịch sử, hạng du khách lại tìm bậc hiền giả đương thời, người tiết lộ cho họ minh triết không giảng dạy trường đại học phương Tây Phải nhà hiền triết Ấn Độ kẻ vô công rỗi nghề, ngồi ngáp dài ánh mặt trời nóng thiêu vùng nhiệt đới? Phải họ chẳng làm có ích cho gian? Người du khách nhìn thấy riêng khía cạnh vật chất thiếu thốn thái độ tiêu cực vô vi họ, không nhìn thấy xa Người thay khinh bỉ chút kính nể, q trọng, làm cho vị hiền triết mở miệng mở cánh cửa bí mật, diệu huyền Đành xứ Ấn Độ ngủ im lìm suốt hàng kỷ, có hàng triệu người dân quê Ấn Độ sống vòng dốt nát dị đoan giống tình trạng người dân quê Anh quốc hồi kỷ 14 Đành nhà bác học Bà-la-môn trung tâm học thuật xứ 20 Đông phương huyền bí thường lãng phí thời vô ích để chẻ sợi tóc triết lý làm bốn nói chuyện siêu hình cách vu vơ, viển vông chẳng thua nhà học giả phương Tây thời Trung Cổ Tuy nhiên, ngành học thuật nhỏ vô giá, biết đến danh từ Yoga, mang đến cho nhân loại ích lợi quan trọng tất tiến khoa học Âu Tây Nó đem đến cho thể xác tình trạng sức khoẻ kiện toàn theo ý muốn Nó đem đến cho văn minh tân tiến điều mà nhân loại cần đến cách cấp bách nhất, bình an tâm hồn Và đem đến cho người chịu bỏ chút công phu cố gắng cần thiết phần thưởng q báu địa hạt tâm linh Tôi nhìn nhận minh triết cao dường xứ Ấn Độ ngày nay, mà thuộc Ấn Độ khứ, ngày không cònnữa thời hưng thịnh pháp môn Yoga, có lúc qui tụ chung quanh bậc danh sư nhiều môn đệ xứng đáng Tôi tự hỏi, phải bí mật mà người ta dùng để che đậy ẩn giấu pháp môn Yoga cách vô chặt chẽ giết chết phát triển mở mang nó? Như thế, có lẽ điều ngốc Nguyễn Hữu Kiệt dịch 21 nghếch yêu cầu người phương Tây quay mắt nhìn phương Đông, để tìm tín ngưỡng mới, mà để thâu thập vài điều kiến thức lạ, thêm vào số vốn hiểu biết sẵn có họ Khi nhà Đông phương học Burnouf Colebrooke Max Muller xuất diễn đàn học thuật giới đem đến cho vài nghệ phẩm văn chương kiệt tác Ấn Độ, nhà bác học Âu Châu bắt đầu hiểu dân tộc “dị giáo” xứ ngu đần họ lầm tưởng nơi dốt nát họ Những kẻ tự phụ khôn ngoan nói học thuật Á châu vốn trống rỗng, bổ ích cho Tây phương, họ tự phô bày trống rỗng họ Có người tự cho thực tế thường bảo khảo cứu văn hóa Đông phương điều dại dột, rốt điều bày tỏ dại khờ nông cạn họ Chúng ta có xứng đáng dân tộc văn minh quan niệm đời lại hoàn toàn bị định đoạt ngẫu nhiên tình cờ, khiến cho ta sinh London thay Bombay? Những kẻ khép chặt trí óc tư tưởng Đông phương tức tự khép chặt trí óc họ tư tưởng tế nhị, chân lý uyên thâm 22 Đông phương huyền bí hiểu biết sâu rộng vấn đề tâm linh Người khôn ngoan chịu khó tìm tòi lục lạo kho tàng hỗn độn cũ kỹ Đông phương để hy vọng tìm thấy vài viên ngọc q, kiện lạ lùng, vài điểm minh triết q báu, thấy công phu tìm kiếm họ rốt vô ích T ôi lên đường thẳng đến phương Đông để tìm nhà đạo só khoa học huyền bí thâm sâu họ Tôi nuôi ý nghó tìm giác ngộ tâm linh đời sống siêu việt hơn, mục đích Tôi dạo bờ sông linh thiêng Ấn Độ: sông Hằng với dòng nước xám xanh chảy lờ đờ, sông Jumna rộng lớn, sông Godavari hùng vó ngoạn mục Tôi châu du khắp chốn đền đáp trọng hậu: xứ Ấn Độ đón tiếp với hai tay mở rộng, ôm chặt vào lòng, bậc hiền giả cuối sót lại xứ mở cánh cửa bí mật, diệu huyền trước cặp mắt vô ngạc nhiên người khách lạ Tây phương! Tôi nói rằng, Ấn Độ mà nhận thấy đức tin trở lại với Trước không lâu, Nguyễn Hữu Kiệt dịch 23 số người xem học thuyết tâm linh điều ảo tưởng, chân lý đám mây mù không thiết thực, luật nhân quả, công lý thiêng liêng, sản phẩm giả tạo kẻ có đầu óc không tưởng, hư vô Tôi phải chịu đựng cách khốn khổ người xây dựng cõi thiên đàng thần học, họ thản nhiên dắt bạn chơi vòng cõi ấy, tự xem người Thượng đế! Tôi có dửng dưng hành động khích vô vị người Bởi vậy, bắt đầu suy nghó khác vấn đề đó, có lý đáng Tuy thế, không theo tín ngưỡng Á Đông nào, thật khảo cứu vấn đề từ lâu Điều mà thâu thập được, quan niệm vấn đề tâm linh Điều dường nhỏ nhặt không đáng kể có tính cách cá nhân, người hệ nay, không tin tưởng thần quyền, thiết tưởng kỳ công đáng kể Đức tin vào đời sống tâm linh đến với phương tiện độc đáo, làm hoán cải kẻ hoài nghi, nghóa lý luận mà kinh nghiệm tự thân Và bậc hiền giả rừng thẳm, vị ẩn só vô danh khiêm tốn 402 Đông phương huyền bí việc chợ vắng Khi vừa mở khóa cánh cửa lớn, sửa bước vào có vật cựa quậy đất ngừng lại cách chân gang tấc Những cử động im lặng tiếng huýt nhỏ tiếng sáo mà nghe thoáng qua bóng tối trước nhìn thấy rõ vật gì, nhắc nhở cho biết có rắn chòi Trong lúc, cảm thấy lòng rối loạn sợ hãi phải làm Thần kinh bị căng thẳng đến cực độ Tôi nhìn rắn không chớp mắt, phùng mang giương mắt nhìn lại Sau cùng, định tónh tinh thần hối rút lui Tôi định tìm gậy lớn để đập cho gậy giập xương sống, đâu người khách lạ ngày hôm qua xuất sân Gương mặt trầm tónh đôi mắt nhìn yên lặng làm cho bớt sợ hãi lấy lại bình tónh Anh ta đến gần chòi tranh, với nhìn thoáng qua thấu rõ tình hình thản nhiên bước vào chòi Tôi la lớn để báo động không màng để ý đến tiếng kêu Một lần lại băn khoăn sợ hãi, khí giới đưa hai tay phía rắn Con rắn há miệng le lưỡi dài hình mũi chóa thò thụt vào, không định mổ vào người Nguyễn Hữu Kiệt dịch 403 Trong có hai người tắm ao gần bên, nghe tiếng kêu vội vã chạy tới Trước họ đến gần chòi tranh người khách lạ khom lưng ngồi gần bên rắn lấy tay nhẹ vuốt lưng rắn cúi đầu sát đất nằm im lặng! Nó không phùng mang le lưỡi cách tợn trước nữa, hai người bước đến làm cho giựt Khi ấy, quẫy đuôi dường sực tỉnh, trước bốn cặp mắt chúng tôi, nhanh nhẹn bò khỏi chòi tranh khoảnh khắc biến dạng khu rừng rậm – Đó rắn hổ mang! Một hai người đến sau lên tiếng bình phẩm Người thương gia thành phố gần bên, thường đến thăm đạo viện để chiêm ngưỡng Đức Tôn Sư đàm đạo với Tôi bày tỏ ngạc nhiên việc người khách lạ đùa giỡn với rắn cách không chút sợ sệt Anh thương gia giải thích: – À, đạo só Ramiah Ông ta đệ tử cao đức Maharichi Ông ta người có lónh Tôi trò chuyện với người yogi nhận thấy ông ta giữ giới tịnh khẩu, 404 Đông phương huyền bí có giới hạnh đặc biệt khác mà ông ta tự nguyện giữ theo Hơn nữa, ông ta người xứ, sử dụng thổ ngữ Telugu tiếng Anh Tôi nghe nói ông ta người sống ẩn dật kín đáo, thường không giao thiệp với Ông ta sống nhà nhỏ xây gạch bóng mát tảng đá khổng lồ bên cạnh bờ ao, đệ tử Đức Maharichi mười năm Tuy nhiên, sau không lâu, cách biệt lấp Tôi gặp ông ta bờ ao ông ta cầm bình nhỏ đồng xuống ao để múc nước Dáng điệu ung dung tự ông ta làm thích thú, lúc sẵn có đem theo máy ảnh túi, dấu hiệu đề nghị ông ta cho phép chụp ảnh Ông ta không phản đối, sau chụp ảnh ông ta theo chòi Tại thấy người đệ tử già Đức Maharichi, bảy mươi lăm tuổi, công chức sở Hỏa xa hưu, ngồi đợi chờ Cũng tình cờ, biết ông lão biết tiếng Telugu giỏi tiếng Anh ông sẵn lòng làm thông ngôn cho chúng tôi, bút đàm Người đạo só không thích nói nhiều không muốn bị vấn, tìm cách gợi chuyện để biết thêm vài điều đời ông ta Nguyễn Hữu Kiệt dịch 405 Đạo só Ramiah bốn mươi lăm tuổi, có sở hữu đất ruộng tỉnh Nellore, không thức xuất gia, ông ta giao lại cho gia đình cai quản toàn đồn điền tài sản để thân có thời theo đuổi việc học đạo Ông ta có nhóm đệ tử riêng tỉnh Nellore, năm lần ông ta rời khỏi tỉnh để đến viếng Đức Maharichi lại đạo viện Ngài chừng đôi ba tháng Thû thiếu thời, ông ta châu du khắp miền Nam Ấn để tìm thầy học đạo Ông ta học với nhiều vị danh sư phát triển vài quyền đặc biệt Đối với phép luyện khí công tham thiền, ông ta thực hành dễ dàng Dường ông ta vượt xa vị thầy mình, ông ta trải qua trạng thái định mà vị thầy ông ta giải thích cách thỏa đáng Sau ông ta tìm đến Đức Maharichi, Ngài liền giải thích cho ông ta nghe thành tựu mà ông ta đạt đường tu tập giúp đỡ ông ta tiếp tục tu tập tiến xa Đạo só Ramiah cho biết lần ông ta định lại đạo viện hai tháng nên có đem theo người tiểu đồng Ông ta bày tỏ vui lòng 406 Đông phương huyền bí thấy người Âu trọng đến minh triết cổ truyền Đông phương Tôi đưa cho ông ta xem tờ tạp chí Anh ngữ có in hình ảnh, ông ta bình phẩm cách ảnh đó: – Chừng nhà bác học thông thái phương Tây không tìm cách làm cho động chạy nhanh hơn, bắt đầu quay nhìn vào nội tâm họ chủng tộc ông tìm thấy hạnh phúc chân thật vững bền Ông có người Âu Tây ông hạnh phúc họ phát minh thứ máy móc lạ để giúp họ di chuyển làm việc nhanh chóng hơn? Trước từ giã, hỏi ông ta chuyện rắn hổ mang hôm trước Ông ta mỉm cười viết câu trả lời sau: – Có mà phải sợ? Tôi đến gần với lòng lành, không nuôi tư tưởng ác, tâm từ bi tất chúng sinh Tôi nghó hẳn có điều ẩn giấu sau lời giải thích giản dị đó, không hỏi thêm mà ông ta trở nhà Trong tuần lễ sau gặp gỡ với đạo só Ramiah, có dịp biết thêm ông Nguyễn Hữu Kiệt dịch 407 ta nhiều Chúng thường gặp chỗ đất trống chung quanh chòi, bờ ao, trước nhà ông ta Tình hữu nảy sinh chúng tôi, mối tình câm, không lời, hôm biểu lộ cử chỉ, người đạo só đặt bàn tay lên đầu để ban ân huệ siết chặt hai bàn tay tay ông ta Ngoài vài câu bút đàm mà người đệ tử già dịch lại cho nghe, không nói với lời suốt thời gian kết bạn Tuy nhiên, cảm thấy đạo só Ramiah có sợi dây liên lạc mật thiết cắt đứtđược Thỉnh thoảng, bách với ông ta khu rừng rậm Có đôi lần trèo lên sườn đồi tảng đá lớn dựng lên lởm chởm cách vất vả mệt nhọc đường núi gồ ghề Mặc dầu vậy, ông ta giữ thái độ ung dung tự mà không khỏi lấy làm cảm phục Một lần cách không lâu, lại có dịp thấy ông ta biểu lộ rõ ràng lực phi thường ông ta Tôi vừa nhận thư từ quê nhà gửi sang với tin chẳng lành Tình hình tài chánh gặp khủng hoảng bất ngờ, kéo dài chuyến du hành Ấn Độ Lẽ tự nhiên lại đạo viện thêm lâu, đệ tử Đức Maharichi sẵn có cảm tình với sẵn 408 Đông phương huyền bí lòng dung nạp Nhưng tính không thích Tôi cách trở xứ sở Việc xảy đến cho thử thách tu luyện tinh thần mà theo đuổi lâu nay, lónh thật chưa có đáng kể nên không vượt qua thử thách Tôi cảm thấy lòng nao núng chán nản vô Tôi cảm nhận giao cảm tâm linh với Đức Maharichi khi, đành rời khỏi tịnh thất cách đột ngột sau đến viếng Ngài có lát Suốt ngày hôm đó, thẩn thơ vô định cách tuyệt vọng nguyền rủa yếu đuối thân Tôi trở chòi, nằm buông xuôi giường, thể xác lẫn tinh thần mệt mỏi Tôi nằm dã dượi thiếp lúc, giựt ngồi chồm dậy nghe có tiếng gõ cửa Tôi mời khách vào ngạc nhiên thấy người khách khác mà đạo só Ramiah Tôi ngồi dậy ông ta ngồi xếp gạch, ngồi trước mặt ông ta Có lẽ ông ta nhận biết xáo trộn khủng hoảng tinh thần vừa qua nét mặt tôi, nên ông ta Nguyễn Hữu Kiệt dịch 409 chăm nhìn với câu hỏi ánh mắt Mặc dầu ngôn ngữ bất đồng, có cảm giác khiến nói chuyện với ông ta tiếng Anh, hy vọng ông ta hiểu tư tưởng cho dù ông ta không hiểu lời nói Với vài câu vắn tắt, thuật lại tin chẳng lành vừa xảy từ bên nhà, phụ họa thêm cử chỉ, sắc mặt thất vọng chán nản Ramiah ngồi nghe Khi nói xong, ông ta gật đầu đáp lại cách trịnh trọng, dấu cho biết ông ta hiểu rõ câu chuyện Một lát sau, ông ta đứng dậy lấy tay hiệu mời theo Chúng xuyên qua khu rừng rậm, độ lát đến khoảng đất trống Ánh nắng mặt trời xế trưa rọi thẳng vào người Tôi tiếp tục theo ông ta độ nửa tiếng đồng hồ, đến gốc đa lớn, ngừng lại ngồi nghỉ bóng mát Sau ngồi nghỉ lúc, lại thêm nửa xuyên qua rừng rậm, sau xuống ao lớn theo đường tắt mà Ramiah quen thuộc Chúng ngồi bờ ao, ao có nhiều hoa sen Người yogi chọn bóng mát thứ 410 Đông phương huyền bí lùn thấp ngồi gốc cây, ngồi bên cạnh ông ta Ngọn với cành sum sê tỏa đầu dù lớn Cảnh vật nơi hoàn toàn vắng lặng bóng người, toàn rừng rậm bao bọc chung quanh Ramiah ngồi xếp bằng, hai chân tréo, hiệu bảo ngồi xích lại gần Kế đó, ông ta quay mặt phía ao sen giây phút nhanh chóng vào trạng thái nhập định Nguyễn Hữu Kiệt dịch 411 cách dễ dàng Người đạo só giúp đỡ phương pháp bí mật huyền diệu, không nghi ngờ điều Ông ta dùng giao cảm hai tâm thức để ảnh hưởng đến cách mầu nhiệm Sự an tuyệt vời tỏa từ ông ta trạng thái thiền định thâm sâu có ảnh hưởng rõ rệt đến tâm thức xao động Nửa trôi qua, ông ta ngồi yên thế, gương mặt dường biến đổi yên tịnh lúc thâm trầm trước, đôi mắt nhìn thẳng vào hư không hay nhìn đồi xa xa tận chân trời Sức nóng mặt trời giảm bớt đến lúc xế chiều, bãi cát nóng gắt nguội dần Một vài tia nắng màu vàng sậm từ hướng tây chiếu thẳng vào gương mặt người đạo só, làm cho thân hình ông ta dường tỏa hào quang sáng chói Một niềm an lạc vô biên tràn ngập cõi lòng tôi, thay đổi đời, nỗi thăng trầm số kiếp không điều quan trọng nữa, bắt đầu sống với nội tâm thiêng liêng Sau thời gian không lâu, chịu ảnh hưởng bầu không khí im lặng chung quanh điềm tónh người bạn Một an tuyệt vời xâm chiếm tâm hồn cách từ từ, thấm thía, dịu dàng chắn Một ung dung tự thản nhiên trước nghịch cảnh mà chưa đạt tới từ trước, đến với Trong lúc đó, nhận thấy cách rõ ràng người thản nhiên an vui trước nghịch cảnh người nhận thức chân ngã mình, thật điều khờ dại bám víu lấy vật phù du giả tạo đời trần gian, ôm ấp vun bồi cho ngã hoàn toàn hư dối, không thật Giờ phút trôi qua cách chậm chạp Ramiah ngồi điềm nhiên bất động, gương mặt ông ta yên tịnh mặt nước hồ sen, thân hình ông ta ngắn tượng đồng 412 Đông phương huyền bí Tôi nhận thấy người nhận biết nghe theo tiếng nói nội tâm, người trải qua phong ba chìm đời gian mà lòng không nao núng hay sợ sệt Tôi cảm thấy rằng, nơi sâu thẳm nội tâm tồn giá trị chân thật bất di bất dịch đời, người ta nhận thức giá trị tất lo âu phiền não đời tự tan biến mãi không Nhờ chuyển biến tinh thần vừa diễn tâm hồn mà trút hết gánh nặng thất vọng ưu phiền Tôi tới thời gian trôi qua có kinh nghiệm tốt đẹp tuyệt vời nói trên, giải thích cách mỹ mãn huyền diệu nội tâm hoàn toàn vắng lặng không tùy thuộc thời gian hay không gian Bóng hoàng hôn buông xuống khu rừng rậm Lúc không ý thức cảnh vật chung quanh nữa, từ sâu thẳm tiềm thức, nhớ lại đêm sụp xuống mau chóng vùng nhiệt đới, lúc ngồi rừng sâu hoang vắng cô liêu Tuy nhiên, lại không cảm thấy sợ sệt chút ngồi bên cạnh người đạo só, người lại đưa đến thám hiểm Nguyễn Hữu Kiệt dịch 413 vào nội tâm huyền bí để thấm nhuần bầu không khí an lạc tuyệt vời Sau cùng, người đạo só sờ nhẹ vào cánh tay để hiệu cho đứng dậy chung quanh trời tối đen Chúng nắm tay đêm tối xuyên qua khu rừng hoang để trở nhà, đèn đuốc soi đường, người đạo só dường dìu dắt thứ giác quan Vào lúc khác, khu rừng có lẽ làm cho phải sợ sệt, ban đêm lúc mà loài thú rời khỏi sào huyệt chúng để kiếm mồi, thừa biết có vô số độc trùng ác thú lởn vởn chung quanh rừng Tôi nhớ lại chó Jackie đạo viện thường chơi với vườn chia sớt bữa ăn với chòi tranh, hôm trở nhà với cuống họng bị xé toang, máu me đầm đìa vết cắn beo gấm, chó khác bị cọp tha mất, không trở Biết đâu đêm thoáng nhìn thấy bóng tối cặp mắt xanh biếc sáng ngời beo gấm, hay vô ý dạp nhằm rắn hổ mang nằm khoanh tròn đất, giẫm chân lên bồ cạp lửa mà nọc độc làm chết người dễ dàng? Nhưng tức khắc cảm thấy hổ thẹn ý nghó bên cạnh người đạo só không sợ 414 Đông phương huyền bí sệt, liền nép hào quang an tịnh che chở ông ta mà lúc cảm nhận rõ bao bọc quanh Đêm khuya, khu rừng vang rền âm rùng rợn Tiếng sủa chó rừng văng vẳng từ đàng xa Những loài thú hoang dã khác rú lên để đáp lại, đến gần ao bên cạnh nhà tiếng ễnh ương, rắn mối, trùng dế, dơi chuột hòa thành khúc nhạc lạ lùng, bí hiểm Sáng hôm sau, thức giấc cảm thấy tâm hồn hoàn toàn nhẹ nhàng thư thái, sẵn sàng chào đón vũ trụ tràn đầy ánh sáng, nhộn nhịp tưng bừng Còn biết chuyện mà viết đời sống đạo viện đàm thoại với Đức Maharichi Tôi thấy rõ Ngài người nối nghiệp khứ huy hoàng xa xăm, mà người ta xem khám phá chân lý thiêng liêng có giá trị không tìm mỏ vàng Từ nay, biết gặp nơi thâm sơn cốc bậc siêu nhân cuối sót lại xứ Ấn Độ Gương mặt trầm lặng vị hiền giả làm cho cảm thấy gần gũi với bậc thánh nhân Nguyễn Hữu Kiệt dịch 415 hiền triết xứ Ấn Độ thời xưa Tuy nhiên, cảm thấy phần thâm sâu huyền diệu Ngài chưa biểu lộ rõ ràng Có Ngài sống cách biệt cách lạ lùng, khác Ngài lại ban rải ân huệ thiêng liêng Ngài cho với hảo ý tuyệt vời, điều nối liền với Ngài sợi dây nhân duyên bền chặt trường cửu Tôi quen dần với phong thái bí ẩn Ngài chấp nhận hiểu Ngài theo nhìn thấy Tuy Ngài sống cách biệt với giới bên không chịu tiếp xúc với người gian, người có đầy đủ nhân duyên dắt dẫn đến giao cảm tâm linh với Ngài Tôi yêu q Ngài thấy Ngài giản dị khiêm tốn bầu không khí cao thiêng liêng thật mà người ta cảm thấy rõ rệt chung quanh Ngài Ngài không tuyên bố lực thần bí hay sứ mạng thiêng liêng đó, cho dù điều chắn người Ấn Độ dễ dàng tin theo, họ dân tộc sẵn có tin tưởng nơi thần quyền, sẵn sàng thánh hóa Ngài Ngài sống, Ngài người hoàn toàn chân thật phản đối tư tưởng 416 Đông phương huyền bí Nhưng cảm nhận điều có mặt gian người Đức Maharichi dường ngẫu nhiên tình cờ Ngài vị sứ giả thiêng liêng tiếp tục công trình bậc hiền giả xuất trải qua dòng lịch sử nhân loại để gìn giữ, trì sinh hoạt tâm linh mặt dịa cầu Người ta phải chấp nhận kiện bậc hiền giả xuất để cho thấy chân lý, để thảo luận đôi co với Dầu sao, giáo lý Ngài có tính cách hấp dẫn thực tế tinh thần khoa học Ngài không sử dụng đến sức mạnh thần thông siêu phàm không đòi hỏi đức tin mù quáng Danh từ Thượng đế không xuất đôi môi Ngài Ngài đưa phương pháp giúp người tự phân tách ngã, phương pháp thực hành ai, cho dù người có tín ngưỡng Nhưng phương pháp thực cách đắn miên mật chắn đưa người đến nhận thức chân ngã hay chân như, Phật tánh Càng ngày nhận thức có phần sức mạnh tinh thần Đức Maharichi thường Nguyễn Hữu Kiệt dịch 417 xuyên chuyển sang cho tôi, cho dù không trao đổi với lời Tuy nhiên, ngày dự định lên đường tới làm trở ngại cố gắng Tôi cố nán lại lâu, sức khoẻ lại giảm sút làm cho phải định từ giã đạo viện sớm tốt Thật vậy, nghe theo tiếng nói nội tâm từ Bombay trở đây, có đủ ý chí gạt bỏ kháng cự thể xác đau yếu tinh thần mệt mỏi để lưu ngụ vùng nóng Nhưng sức người có hạn, mà thể xác vật chất có giới hạn chịu đựng nó, không bịnh cũ bộc phát trở lại sức khoẻ nhanh chóng suy sụp đến mức độ đáng báo động Sự thật chưa cảm thấy suy yếu đến Vài trước bước vào buổi thiền định bên cạnh Đức Maharichi bắt đầu run lên cách dội, khắp thân toát mồ hôi tắm, triệu chứng sốt nóng đến Sau viếng thăm nơi thánh điện thâm nghiêm đền lớn, hối trở bước vào tịnh thất công phu buổi chiều trôi qua hết nửa phần Tôi ngồi xuống sàn gạch tréo chân theo ngồi thiền thường lệ Trong vài 418 Đông phương huyền bí giây đồng hồ, định tónh tinh thần tập trung tư tưởng vào điểm định Đến lúc nhắm mắt tâm thức ý hoàn toàn vào nội tâm tập trung Hình dáng Đức Maharichi ngồi nhập định rõ ràng tâm trí Noi theo lời dẫn thường xuyên Ngài, cố gắng vượt qua hình bóng để an trụ vào phần vô sắc tướng, tức chất thực thực Tôi ngạc nhiên thấy cố gắng có kết mau chóng, hình bóng ngài biến tâm trí tôi, không cảm thấy khác an tónh trống không tâm thức Những suy luận lý trí lần tham thiền ban sơ trước dứt hẳn Tôi dò hỏi, cân nhắc phân tích ý thức thể chất, tình cảm lý trí, nhận thức rõ chân ngã, buông bỏ hết tất điều Kế đó, tập trung tâm thức vào việc quán xét nó, để tìm xem nguồn gốc đâu Đây lúc bước vào giai đoạn liệt Trong giữ cho tâm thần yên tịnh, lý trí phân biệt tự rút lui, cảnh vật chung quanh bắt đầu lu mờ đắm chìm vào vắng lặng hư không Trong trạng thái đó, hành giả thường phải trì tập Nguyễn Hữu Kiệt dịch 419 trung tư tưởng, không tâm thức bị xao động lý Cuộc đời gian với cám dỗ, thử thách, rình rập chung quanh người tu tập Giữ gìn cho thân tâm vắng lặng, không bị xao động ngoại cảnh thật điều khó thay! Đêm nay, đạt tới trạng thái cách mau chóng, sau loại trừ loạt tư tưởng vẩn vơ thường đột nhập vào tâm trí trước tâm thần bình tónh yên lặng Một sức mạnh mẽ dồi bắt đầu tác động mãnh liệt tâm thức thúc đẩy tiến sâu vào nội tâm Nỗ lực mang lại kết thật nhanh chóng khác thường, có phần dễ dàng, căng thẳng giai đoạn nối sau cảm giác khoan khoái, nhẹ nhàng thoải mái Trong giai đoạn kế tiếp, cảm nhận tách rời khỏi hoạt động lý trí quán sát cách khách quan Một tia sáng trực giác tỏa chiếu cho thấy rõ suy diễn khái niệm lý trí hoàn toàn dựa tảng hư dối, không thật không bền vững Tôi quán xét tư tưởng với siêu thoát lạ thường Cái trí biện luận, suy diễn từ trước đến xem khả 420 Đông phương huyền bí q báu mà người ta lấy làm tự hào, bộc lộ rõ yếu sai lầm Nhưng nhận thấy trí suy diễn sai lệch thật không nằm thể tự tánh, nên vừa nhận biết hư dối khả dắt dẫn vào đường sai lệch Thật điều mà trước đến Tôi không nghó người ta quan sát hoạt động tư tưởng tâm trí mình, thể người khác Nhưng thật trạng thái thiền định thời, quan sát ý niệm, tư tưởng phát khởi lên chấm dứt, tan biến Dù vậy, cảm thấy có trói buộc, hạn chế tư tưởng tinh tế, mà thoáng nhìn qua hoàn toàn nhận biết Nhưng ngày tư tưởng vi tế xuất nhiều thực tạo thành áp lực khó lòng dứt bỏ, giải thoát Tôi nhớ lại đức Maharichi không bảo nên chặn đứng cách liệt hoạt động lý trí Ngài dặn dò rằng: – “Con cần truy ngược dòng tư tưởng lúc thấy tận nguồn gốc sinh khởi nó, Nguyễn Hữu Kiệt dịch 421 nhận thức chất thực tư tưởng tự chúng chấm dứt, tan biến bọt nước mà thôi.” Tôi liền buông bỏ cố gắng kháng cự với sinh khởi niệm tưởng tự đưa vào trạng thái tỉnh giác hoàn toàn không phản kháng Tôi có cảm tưởng trạng thái tỉnh giác giống rắn lặng lẽ rình mồi Tôi trì trạng thái thiền định nhận thức lời dạy đức Maharichi thật không sai Những đợt sóng niệm tưởng bắt đầu giảm bớt ngày trở nên yếu ớt, tỉnh giác tâm thức ngày sáng suốt Tôi bắt đầu kinh nghiệm trạng thái an lạc khoan khoái từ trước đến Thời gian dường ngừng trôi tâm thức tràn ngập trạng thái an lạc sáng suốt Những cảm xúc giác quan thông thường dường hoàn toàn hẳn, không nghe, thấy, nhận biết hay nhớ nghó đến điều Và trạng thái an lạc dường kéo dài bất tận mà không chịu giới hạn 422 Đông phương huyền bí Trong trạng thái an lạc đó, cảm thấy điều lạ tự tuyệt đối hoàn toàn Một khái niệm tự mà trước dù có mô tả cho hẳn không hiểu Đó thoát hẳn khỏi chi phối dẫn dắt tư tưởng, thật chẳng khác thoát khỏi chốn ngục tù đen tối để thở hít bầu không khí tự phóng khoáng bên ngoài! Và nữa, tự không giới hạn, cho dù giới hạn không gian mênh mông hay thời gian vô tận Nguyễn Hữu Kiệt dịch 423 kỷ rồi! Tất chiến tranh khốc liệt xảy mặt đất nói lên điều Chúng chẳng có ý nghóa khác tranh giành hạnh phúc, người ta tưởng hạnh phúc cướp lấy từ kẻ khác Nhưng thật cho thấy điều ngược lại Kẻ thắng người thua chiến phải nhận lãnh mát khổ đau thay an vui hạnh phúc người ta mong đợi Trong trạng thái an lạc đó, đắng cay dó vãng, ưu tư phiền muộn tương lai, thảy tiêu tan không chỗ đứng Tôi đạt tự thiêng liêng niềm hạnh phúc an lạc tả Tôi cảm nhận mở rộng hai tay ôm lấy toàn thể vũ trụ muôn loại chúng sinh với tình thương bao la thâm trầm, hiểu cách sâu sắc rằng: “Khoan dung không tha thứ, mà thương yêu tất cả!” Ngược lại, người ta biết mở lòng thương yêu kẻ khác thân họ tìm thấy lẽ sống chân thật an vui hạnh phúc thật sự, mà người thương yêu nhận niềm vui an ổn Quả nhận thức ngược lại với mà nhân loại theo đuổi, lại nhận thức hoàn toàn sáng suốt xác Con người tìm ý nghóa chịu quay lại quán xét nội tâm Con người không tìm thấy chân giá trị đời chưa biết giá trị thương yêu Do si mê đó, người ta điên đảo chạy theo lý thuyết tà vạy, tìm kiếm hạnh phúc cách đánh cắp hạnh phúc kẻ khác Thật hoang tưởng! Nhưng hoang tưởng ngự trị nhân loại từ Đông sang Tây hàng Con người từ xa xưa khắc khoải tìm ý nghóa đích thật đời, ý nghóa sâu xa chân thật đời tìm thấy nội tâm người Khi người sống buông thả theo dục vọng sáng suốt nội tâm điều hoàn toàn xa lạ Và biết quay với 424 Đông phương huyền bí tónh lặng nội tâm, kiềm chế dục vọng, trí tuệ sáng suốt chắn tự nhiên hiển lộ Nguyên lý đơn giản lại mà tất bậc thánh nhân hiền triết đông tây kim cổ nhận biết Con người hướng bậc hiền triết từ thời xưa để tìm học tư tưởng cao siêu triết lý uyên áo, thật tìm kiếm chẳng mang lại cho tri thức giác ngộ thật Chỉ ta nhận biết tính chân thật tâm thức ta tắm tràn ánh sáng trí tuệ Tất tốt đẹp cao tư tưởng tình cảm tự chúng hiển tâm thức cách dễ dàng mà không cần phải tìm kiếm Sự giác ngộ tự tánh đồng thời làm thức tỉnh tình thương bao la rộng lớn chuyển hóa đời người, chuyển hóa người chung quanh Không làm thay đổi chân lý cổ xưa này, biết đến qua nhiều hệ kể từ người bắt đầu xuất này; không khó đạt chân lý giản dị này, dục vọng tiềm tàng người xô đẩy hướng ngược lại Nguyễn Hữu Kiệt dịch 425 Mặc dù không chút ý niệm thời gian trôi qua, cuối khỏi trạng thái thiền định thâm sâu kỳ diệu Tôi nhận thấy ngồi tịnh thất Đức Maharichi, gian phòng vắng lặng tờ, làm có cảm giác không diện khác Đôi mắt nhìn lên đồng hồ treo tường nhận có lẽ tất người đến phòng ăn để dùng cơm chiều Kế đó, cảm thấy có ngồi bên cạnh Đó vị đệ tử già bảy mươi lăm tuổi ngồi cạnh sàn gạch chăm nhìn cách có thiện cảm Ông ta cho biết: – Sư huynh nhập định gần hai tiếng đồng hồ Tôi đưa mắt nhìn, gương mặt ông ta đầy vết nhăn, dấu tích tàn phá thời gian Ông ta vừa nói với vừa nở nụ cười tươi, dường nhận biết muốn chia sớt niềm hạnh phúc vừa Tôi định mở lời để đáp lại, lấy làm ngạc nhiên mà thấy phát tiếng nói nữa! Phải gần mười lăm phút sau thu hồi lại giọng nói Trong đó, ông lão lại nói tiếp: 426 Đông phương huyền bí – Đức Maharichi theo dõi sư huynh cách chặt chẽ suốt thời gian đó.Khi đức Tôn Sư trở lại tịnh thất, người theo Ngài vào ngồi lại lúc trước sửa soạn ngủ Ngài bước lên giường gỗ ngồi xếp thường lệ Ngài ngồi tư nghỉ, khuỷu tay mặt chống lên đùi, bàn tay mặt đỡ lấy cằm, hai ngón tay đặt bên gò má Bốn mắt gặp nhau, ngài tiếp tục nhìn cách chăm Khi người tiểu đồng hạ thấp bấc đèn theo lệ thường đêm, lại ngạc nhiên nhận tia sáng lạ thường cặp mắt yên lặng đức Tôn Sư Đôi mắt Ngài chiếu sáng ngời hai đêm tối Tôi chưa gặp người có cặp mắt nhà hiền triết Nếu cặp mắt người biểu lộ lực siêu nhiên trường hợp Đức Maharichi Khói trầm bay lên nghi ngút tỏa mùi thơm khắp phòng nhìn vào đôi mắt không chớp Ngài Bốn mươi phút lặng lẽ trôi qua tình trạng đó, với Ngài im lặng nhìn mà không lời Giữa lúc này, lời nói có ích Bây giờ, hiểu im lặng, im lặng thâm trầm tâm hồn hòa hợp lẫn cách tuyệt diệu Nguyễn Hữu Kiệt dịch 427 giao cảm âm thầm mà nhận thông điệp không lời rõ ràng Sau nhận thức quan điểm Đức Maharichi đời, từ đời sống nội tâm bắt đầu hòa hợp với sống tinh thần Ngài Trong hai ngày kế đó, phải chiến đấu với sốt đến cố gắng giữ vững tinh thần Vị đệ tử già bước đến chòi vào buổi trưa nói: – Thời gian chung sống sư huynh với chấm dứt Nhưng có ngày sư huynh trở lại với chứ? – Lẽ tất nhiên trở lại Tôi đáp cách tự tin Khi về, đứng trước cửa nhìn lên đồi thiêng, Arunachala, nói theo tiếng Ấn Độ Nó trở thành bối cảnh linh thiêng đời Bất lúc nào, làm gì, dầu ăn uống, nói chuyện, bách bộ, hay ngồi thiền, ngước mắt lên nhìn thấy dáng hùng vó nhô lên trước mặt, chỗ lộ thiên, xuyên qua khung cửa sổ Người ta quan niệm nơi đạo viện thâm nghiêm chốn mà đồi thế, chịu ảnh hưởng sức hấp dẫn 428 Đông phương huyền bí Chiều đến, chào từ giã tất người đạo viện, trừ Đức Maharichi Tôi cảm thấy nhẹ nhàng sung sướng thành công chiến đấu để đạt tới kết chắn đường tâm linh, thắng trận mà hy sinh thái độ hợp lý cho đức tin mù quáng Tuy nhiên, Đức Maharichi bước đến sân đạo viện lần cuối cùng, cảm thấy sung sướng biến nhường chỗ cho nỗi buồn man mác Tôn Sư chinh phục cách cảm thấy buồn vô hạn phải từ giã Ngài Ngài nối liền hai linh hồn sợi dây nhân duyên vô bền chặt, Ngài ý muốn khác giúp tự giải thoát Ngài giúp nhận thức chân như, Phật tánh tự biến danh từ thành kinh nghiệm sống động, độc đáo vô huyền diệu Tôi cố kéo dài phút từ biệt, biểu lộ hết nỗi xúc cảm thâm trầm lòng Nền trời xanh thẫm chiếu muôn ngàn ánh lóng lánh, vầng trăng non mọc giống Nguyễn Hữu Kiệt dịch 429 lưỡi liềm bạc treo lủng lẳng không trung Hàng nghìn đom đóm lập lòe làm cho khu vườn trở thành thảm chói sáng rực thêu kim cương, dừa đẩy đưa cách dịu dàng trước gió chiều hiu hắt Cuộc phiêu lưu kỳ diệu vào cảnh giới tâm linh mang đến cho kết tuyệt diệu không ngờ, phút chia tay với nơi đến Tuy vậy, xoay vần lại chẳng có ngày trở lại chốn này? Tôi chắp hai tay đưa lên trán theo phong tục xứ vài lời từ biệt Ngồi giường gỗ, Tôn Sư không nói lời Dưới ánh đèn dầu leo lét, thoáng thấy gương mặt trầm lặng Ngài với màu da đồng bạch cặp mắt sáng ngời Một chắp tay vái chào cuối cùng, vẫy tay nhẹ Ngài đáp lại, hết Tôi trèo lên cỗ xe bò đợi sẵn sân, người phu xe vung roi quất mạnh Cỗ xe từ từ lăn bánh, hai bò dễ dạy lầm lũi tiến bước đêm khuya thơm ngát mùi hương vùng nhiệt đới 430 431 MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU LỜI TÁC GIẢ CHƯƠNG 1: ĐỊNH MỆNH 27 CHƯƠNG 2: NHÀ PHÙ THỦY XỨ AI CẬP 56 CHƯƠNG 3: ĐẠO SĨ BÊN BỜ SÔNG ADYAR 77 CHƯƠNG 4: YOGA VÀ VẤN ĐỀ SỐNG CHẾT 111 CHƯƠNG 5: TU SĨ SUỐT ĐỜI KHÔNG NÓI 145 CHƯƠNG 6: NHÀ LÃNH ĐẠO TINH THẦN 168 CHƯƠNG 7: NGỌN ĐỒI THIÊNG 204 CHƯƠNG 8: TU SĨ VÀ THUẬT SĨ 252 CHƯƠNG 9: VỊ PHÁP SƯ THÀNH BÉNARÈS 276 CHƯƠNG 10: KHOA CHIÊM TINH HỌC 302 CHƯƠNG 11: MỘT CUỘC GẶP GỢ LẠ LÙNG 346 CHƯƠNG 12: ĐẠO VIỆN TRONG RỪNG THẲM 371 CHƯƠNG 13: CHÂN LÝ DIỆU HUYEÀN 401 ... khác hẳn, hấp dẫn cách lạ lùng! Sự huyền bí không làm cho sợ hãi phần đông bạn Trái lại, cho thích thú tìm tòi, để khám phá điều bí hiểm 68 Đông phương huyền bí Tôi yêu cầu ông lão Do Thái dạy... trí óc tư tưởng Đông phương tức tự khép chặt trí óc họ tư tưởng tế nhị, chân lý uyên thâm 22 Đông phương huyền bí hiểu biết sâu rộng vấn đề tâm linh Người khôn ngoan chịu khó tìm tòi lục lạo... tỏ hữu ích cho công việc tìm tòi Nhờ đó, không thiện cảm vấn đề Đông phương làm thiên lệch óc phê bình xét đoán khoa học công việc điều tra sưu 18 Đông phương huyền bí tầm Nhưng mối thiện cảm