Nguyên nhân tin lành phát triển nhanh trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên hiện nay

Những năm gần đây, Tin Lành phát triển nhanh đột biến ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số cả nước, trong đó có Tây Nguyên. Bài viết tập trung phân tích nguyên nhân Tin Lành phát triển nhanh trong vùng đồng bào dân tộc thiểu sổ ở Tây Nguyên hiện nay. Mời các bạn cùng tham khảo.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 112 VŨ THỊ THU HÀ* NGUYÊN NHÂN TIN LÀNH PHÁT TRIỂN NHANH TRONG VÙNG ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở TÂY NGUYÊN HIỆN NAY Tóm tắt: Tin Lành có mặt Tây Nguyên vào thập niên 30 kỷ XX Trước năm 1975, có lực lượng giáo sĩ hùng hậu, phương tiện truyền giáo dồi dào, quyền Mỹ - ngụy ủng hộ tối đa mặt, kết truyền giáo Tin Lành Tây Nguyên chưa cao Những năm gần đây, Tin Lành phát triển nhanh đột biến vùng đồng bào dân tộc thiểu số nước, có Tây Nguyên Bài viết tập trung phân tích nguyên nhân Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu sổ Tây Nguyên Từ khóa: Tin Lành, đạo đức Tin Lành, dân tộc thiểu số, Tây Nguyên Dẫn nhập Ở Việt Nam, từ thập niên 30 kỷ XX, giáo sĩ Tin Lành trọng truyền giáo lên Tây Nguyên Tuy nhiên, thời kỳ thuận lợi với lực lượng giáo sĩ hùng hậu, phương tiện truyền giáo dồi dào, tổ chức Tin Lành Mỹ nhiều nước giới tham gia tích cực, quyền Mỹ - ngụy ủng hộ tối đa mặt, kết truyền giáo Tin Lành lên Tây Nguyên thu chưa cao Đến năm 1975, Tin Lành có khoảng 15.000 tín đồ khu vực Nam Trường Sơn - Tây Nguyên tổng cộng 60.000 tín đồ nước Những năm gần đây, Tin Lành phát triển nhanh đột biến vùng đồng bào dân tộc thiểu số cho dù điều kiện truyền giáo không thuận lợi trước Hiện nay, số người theo Tin Lành số địa phương tăng gấp vài ba lần, chí chục lần so với năm 1975 Bài viết tập trung phân tích nguyên nhân Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên * TS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Vũ Thị Thu Hà Nguyên nhân Tin Lành phát triển… 113 Một số nguyên nhân Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên 2.1 Sự thay đổi thiết chế xã hội hoàn cảnh sống đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên Từ năm 1975 đến nay, khu vực Tây Nguyên có nhiều biến đổi sâu sắc kinh tế, văn hóa, xã hội Trong khứ, dân tộc thiểu số Tây Nguyên cư trú tương đối biệt lập, tự cấp tự túc gắn kết chặt chẽ với rừng Sau năm 1975, chủ trương phát triển mạnh nông nghiệp lâm nghiệp Tây Nguyên dần hình thành phương thức sản xuất thay phương thức sản xuất nương rẫy truyền thống, mở đường cho hình thành mơ hình kinh tế hàng hóa: mơ hình vườn rẫy chuyên canh công nghiệp Trong thập niên 80 - 90 kỷ XX, đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên dần tiếp nhận mô hình kinh tế Cùng với sách mở cửa thị trường nước, đẩy mạnh xuất nông nghiệp, phát triển vùng chuyên canh công nghiệp công nghiệp chế biến, thực chuyển dịch cấu kinh tế theo tỷ trọng ngành công nghiệp - dịch vụ làm thay đổi diện mạo kinh tế tồn khu vực Tây Ngun Q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, hệ thống sở giao thông, viễn thông liên lạc, hệ thống điện lưới quốc gia phát triển nhanh chóng tạo nên biến đổi sâu sắc đời sống dân tộc thiểu số nơi Sự chuyển đổi từ kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang mơ hình chun canh công nghiệp theo hướng kinh tế thị trường khiến cho số lượng đáng kể người dân tộc thiểu số Tây Nguyên chuyển từ sản xuất tự cấp tự túc thành nông dân tư hữu mảnh đất gia đình họ Q trình tư hữu hóa tư liệu sản xuất đồng nghĩa với hình thành nếp tư lối sống mang màu sắc đại Việc phát triển hệ thống sở hạ tầng điện lưới, đường bê tông, bưu điện, đài phát tiện nghi đại tivi, điện thoại, radio, ô tô, xe máy khiến cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Nguyên dần chuyển hóa từ cộng đồng truyền thống sang cộng đồng đô thị, cộng đồng đại Trước năm 1975, Tây Nguyên khu vực đất rộng người thưa so với vùng lãnh thổ khác Việt Nam Từ sau năm 1975, sách di dân xây dựng vùng kinh tế mới, phát triển công nghiệp, v.v mở đường cho sóng di cư lên Tây Nguyên Quá trình kéo theo gia tăng đột biến dân số biến đổi nhanh chóng cấu tộc người Theo số liệu Tổng cục Thống kê, dân số Tây Nguyên năm 1975 114 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 1.200.000 người, đến năm 2012 tăng lên 5.338.434 người Dân số tăng lên nhanh chóng tạo nên xáo trộn lớn tự nhiên, mơi trường, văn hóa, xã hội cho khu vực Tây Nguyên Quá trình di dân khiến cho cấu tộc người Tây Nguyên biến đổi nhanh chóng Từ 19 tộc người vào năm 1954, Tây Nguyên có 40 tộc người vào năm 1989 Đến năm 2012, Tây Nguyên có diện hầu hết tộc người Việt Nam Các tộc người chỗ Tây Nguyên từ nhóm đa số tuyệt đối (90% năm 1945) đa số (55% năm 1975) trở thành nhóm thiểu số tuyệt đối (26,58% năm 2009) quê hương ngàn đời họ1 Việc gia tăng dân số thay đổi cấu thành phần tộc người Tây Nguyên tạo nên hình thái cư trú xen cư dân tộc thiểu số chỗ tộc người đến thay cho hình thái truyền thống Trước kia, dân tộc thiểu số Tây Nguyên cư trú thành khu vực tương đối biệt lập, tự cấp tự túc, tiếp xúc với bên ngồi, có điều kiện so sánh với sống tộc người khác Đời sống tự cấp tự túc họ đầy đủ đất rộng người thưa, sản vật rừng phong phú Khi xen cư với tộc người khác, người Kinh, họ có điều kiện so sánh nhận sống họ mặt Từ đó, họ có nhu cầu tìm “một đường mới” nhằm thay đổi sống Trước đây, Tây Nguyên vùng có diện tích rừng lớn nước Rừng đất rừng khơng gian văn hóa, khơng gian tôn giáo, không gian sinh tồn gắn với sống dân tộc thiểu số chỗ Tây Nguyên Sau năm 1975, toàn tài nguyên rừng Tây Nguyên quốc hữu hóa Việc dẫn đến tình trạng 70% đất rừng đất canh tác (nương rẫy) thuộc quyền quản lý tổ chức Nhà nước, tổ chức kinh tế Tình trạng khai thác gỗ bừa bãi, phá rừng lấy đất sản xuất, chuyển mục đích sử dụng đất Tây Nguyên trở thành vấn đề nghiêm trọng, chưa có giải pháp ngăn chặn hiệu Theo báo cáo Hội thảo Bảo vệ Phát triển rừng Tây Nguyên (ngày 14/3/2012 thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk), kết giải đoán ảnh viễn thám Bộ Tài nguyên Mơi trường năm 2012, diện tích rừng có trữ lượng Tây Nguyên khoảng 1,8 triệu ha, độ che phủ đạt 32,4%2 Rừng không gian tâm linh có vai trị tối hậu đời sống dân tộc thiểu số chỗ Tây Nguyên Việc diện tích đất rừng thu hẹp nhanh chóng khiến mối liên hệ rừng người bị hạn chế, đồng bào Vũ Thị Thu Hà Nguyên nhân Tin Lành phát triển… 115 dần không gian sinh hoạt tôn giáo Q trình thị hóa, đại hóa làm cho sinh hoạt tâm linh gắn với rừng khơng cịn phù hợp với xã hội đại, đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên tìm chỗ dựa tinh thần Điều nhận định Claude Levi-Strauss: “Người ta phải ngây thơ ác ý cho rằng, người chọn niềm tin tơn giáo mà khơng phụ thuộc vào hoàn cảnh sống”3 Tin Lành gần truyền giáo thời điểm dân tộc thiểu số Tây Ngun có nhu cầu tìm “một đường mới” Tính đại gắn chặt với kinh tế thị trường Tin Lành phần đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tinh thần người dân nên dễ dàng tiếp nhận 2.2 Đối tượng truyền giáo phương pháp truyền giáo Tin Lành Hoạt động truyền giáo sở định việc tơn giáo có tạo chỗ đứng vững miền đất hay không Truyền giáo phương pháp bảo vệ sinh tồn tôn giáo Đối với Tin Lành, hoạt động truyền giáo ln đặt lên hàng đầu, trách nhiệm sứ mệnh vinh quang (theo lời Chúa Giêsu) tín đồ Sứ mệnh đề cao mệnh lệnh Chúa Giêsu ghi Kinh Thánh: “Nhưng Thánh-Linh giáng ngươi, nhận lấy quyền năng, làm chứng nhân cho ta Giê-ru-sa-lem, Giu-đê, Sama-ri trái đất” (Công vụ sứ đồ 1: 8); “Hãy khắp gian, giảng tin lành cho người” (Mac 16: 15); “Hãy khiến muôn dân trở nên môn-đồ ta, làm báp-têm cho họ nhơn danh Cha, Con, Thánh-Linh” (Mathiơ 28: 19 - 20) Ở Việt Nam, truyền giáo Tin Lành trọng, trở thành đặc trưng hoạt động chủ yếu tơn giáo Tính chất nhấn mạnh từ Hội Liên hiệp Cơ đốc Truyền giáo (C&MA) truyền giáo vào Việt Nam Trong tài liệu dùng để huấn luyện cốt cán Tin Lành, Tiến sĩ Louis L King, cựu Hội trưởng C&MA phát biểu: “Mục đích nhằm phát động phong trào truyền bá phúc âm mạnh mẽ, quét qua giới ngoại giáo rao giảng phúc âm cứu rỗi cho người nhanh tốt”4 Trong chương trình nghị đại hội đồng thường niên tổ chức Tin Lành Việt Nam, nội dung bàn thảo truyền giáo yếu tố hàng đầu “Sứ mệnh truyền giáo” ghi rõ Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Điều 2, Điều lệ năm 1963 Hội Thánh Tin Lành 116 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Việt Nam (Miền Bắc) ghi: “Mục đích Hội Thánh Tin Lành hội họp người Việt Nam có lịng kính thờ Đức Chúa Trời có lịng tin cậy Tin Lành cứu rỗi Đức Chúa Jesus Christ để thành lập Hội Thánh theo giáo lý bày tỏ Kinh Thánh Cựu - Tân ước Cũng lo truyền bá Tin Lành” Điều 3, Hiến chương năm 2001 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) ghi: “Mục đích Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) kết hợp người Việt Nam lịng tin kính Đức Chúa Trời, cứu rỗi Đức Chúa Jesus Christ trách nhiệm quyền ân tứ Đức Thánh Linh, để xây dựng Hội Thánh rao giảng Tin Lành” Điều 3, Hiến chương 2009 Hội Thánh Tin Lành Trưởng lão Việt Nam ghi: “Mục đích Hội Thánh Tin Lành Trưởng lão Việt Nam kết hợp người Việt Nam kính sợ Đức Chúa Trời hưởng ơn cứu rỗi Ngài qua Chúa cứu Jesus để thờ phượng Chúa, xây dựng Hội Thánh, bảo vệ chân lý truyền bá phúc âm” Tóm lại, truyền giáo mục đích quan trọng tổ chức Tin Lành Việt Nam, bổn phận thiêng liêng sứ mệnh cao mục sư, truyền đạo tín đồ Tin Lành Điều giải thích Tin Lành trọng truyền giáo tôn giáo khác Trong lịch sử truyền giáo mình, dân tộc thiểu số đối tượng đặc biệt mà Tin Lành hướng tới Hơn nữa, du nhập vào Việt Nam, cư dân thành thị ỏi lại bị Công giáo chiếm ưu truyền giáo, điều kiện pháp lý vơ khó khăn, nên giáo sĩ Tin Lành tìm đến dân tộc thiểu số vùng sâu, vùng xa, nơi quyền bng lỏng quản lý, nơi văn hóa - tơn giáo cịn tương đối biệt lập khiến Tin Lành dễ dàng thâm nhập Để thực mục tiêu truyền giáo vào vùng dân tộc thiểu số, từ đầu, Tin Lành nghiên cứu kỹ đặc điểm văn hóa, ngơn ngữ, tâm lý, nhận thức tộc người Từ năm 1957, Hội Phiên dịch Kinh Thánh Wycliffe Viện Nghiên cứu Ngôn ngữ Mùa hè (Summer Institute of Lingguistics - SIL) thuộc Trường Đại học North Dakota có mặt Việt Nam Hội tiến hành chương trình nghiên cứu, xác định yếu tố ngôn ngữ, dựng chữ viết cho dân tộc thiểu số sau in kinh sách để truyền đạo Đến năm 1973, Hội dịch 27 tài liệu kinh sách sang 22 ngôn ngữ dân tộc thiểu số vùng Nam Trường Sơn - Tây Nguyên như: Chu Ru, Stiêng, Mnông, Ba Na, Bru, Gia Rai, Giẻ, Sơ Đăng, v.v Trong Vũ Thị Thu Hà Nguyên nhân Tin Lành phát triển… 117 trình truyền giáo, Tin Lành khéo léo khai thác đặc điểm văn hóa tộc người, thực địa hóa Tin Lành để có nội dung phương thức phù hợp dễ thâm nhập Ví dụ, Tin Lành truyền giáo vào người Mơng “Mơng hóa” thành Vàng Chứ, truyền giáo vào người Dao “Dao hóa” thành Thìn Hùng Còn Tây Nguyên, Giêsu đồng nghĩa với Yang, gọi Yang Giêsu Một phương pháp truyền giáo tiêu biểu Tin Lành chứng đạo cá nhân Đây phương pháp vô đơn giản, dễ thực hiện, chi phí thấp mà hiệu lại cao Phương pháp Tin Lành sử dụng cách triệt để vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên 2.3 Những giá trị đạo đức Tin Lành Thần học Tin Lành thể ba nội dung bản: có Chúa Trời, có Kinh Thánh có ân điển5 Tin Lành đề cao vị trí Kinh Thánh, coi quy luật đức tin chuẩn mực đạo đức cao Dựa sở quy định Kinh Thánh, theo chúng tơi, Tin Lành có số giá trị đạo đức sau đây: Thứ nhất, đạo đức Tin Lành hình thành sở niềm tin tơn giáo Niềm tin tơn giáo có sức mạnh to lớn, biến nhiều ước vọng người thành thực Niềm tin tơn giáo liên quan đến ý chí lý trí người, khởi nguồn làm nên thành đạt Sẽ khơng có người trở thành lương thiện, nhân ái, trực khơng có niềm tin tơn giáo hướng đến thiện Tín đồ Tin Lành tin vào Chúa Trời Kinh Thánh Họ cho rằng, ân sủng điều mà tín hữu đạt trực tiếp qua niềm tin tôn giáo Kinh Thánh có câu: “Người cơng sống đức tin” (Roma 1: 17) Tín đồ Tin Lành tìm thấy niềm tin tôn giáo mối ràng buộc tâm linh Từ đó, họ thực lời răn dạy Chúa Trời đạo đức lối sống hay tham gia vào tổ chức từ thiện xã hội với tinh thần tự nguyện Lương tâm tín đồ ngoan đạo thúc họ tự áp dụng điều răn dạy vào sống mà khơng cần chế tài pháp luật Niềm tin tôn giáo tín đồ Tin Lành hướng đến Chúa Trời với mục tiêu thay đổi sống Max Weber rằng, tín đồ Tin Lành sống đạo đức để tìm kiếm hài hịa, đồng ý nguyện người sống ý chí Thượng Đế cho tương lai Đó 118 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 sống đạo đức mang tính tích cực, động tiến phía trước hướng đến tương lai Thần học luân lý Martin Luther Jean Calvin khai triển nhấn mạnh đến chủ thể hành động đạo đức người phải biến đổi tâm linh để xây dựng hạnh phúc bền vững6 Tín đồ Tin Lành tin tưởng thực lối sống cơng theo chuẩn mực Chúa Trời hướng đến hoàn thiện thân, sống tận tụy người khác, xây đắp tình yêu thương, hướng đến giới tốt lành Thứ hai, đạo đức Tin Lành hình thành cở sở tình u thương Nói cách khác, tình u thương giá trị cốt lõi Kitơ giáo nói chung, Tin Lành nói riêng Chúa Giêsu tổng kết điều răn Chúa Trời gói gọn hai điều: “Ngươi hết lòng, hết linh hồn, mà yêu mến Chúa, Đức Chúa Trời Ấy điều răn thứ Còn điều răn thứ hai Cũng Ngươi yêu kẻ lân cận Hết thảy luật pháp lời tiên tri hai điều răn mà ra” (Mathiơ 22: 37 - 40) Trong đạo đức Tin Lành, người trước hết phải yêu Chúa Trời, yêu thân, từ u tha nhân Tình u thương đạo đức Tin Lành phải thể việc làm cụ thể Kinh Thánh có câu: “Đức tin khơng hành động đức tin chết” (Giacơbê 2: 17) Tình yêu thương đạo đức Tin Lành phù hợp với truyền thống “thương người thể thương thân” dân tộc Việt Nam Đặc biệt xã hội nay, người sống áp lực từ nhiều phía Họ bị vào guồng quay kinh tế thị trường, quan hệ người với người bị xói mịn, tình trạng vơ cảm xuất ngày nhiều Tình yêu thương thực giá trị cần phát huy nhân rộng Thứ ba, đạo đức Tin Lành nhấn mạnh trách nhiệm cá nhân Tín đồ biểu niềm tin tơn giáo qua tinh thần phục vụ thái độ ứng xử lẫn sống theo lời răn Kinh Thánh Từ Điều răn thứ đến Điều răn thứ 10 phép tắc điều chỉnh hành vi cá nhân quan hệ người với người: hiếu kính cha mẹ, không giết người, không tà dâm, không trộm cướp, không nói dối, khơng tham cải người khác (Xuất Edipto 20: 12 - 17) Đây chuẩn mực đạo đức nhằm giữ gìn trật tự xã hội, chuẩn mực đạo đức xã hội ngày Vũ Thị Thu Hà Nguyên nhân Tin Lành phát triển… 119 Mỗi tín đồ Tin Lành có trách nhiệm xã hội sứ mệnh Chúa Trời giao cho Max Weber tóm tắt quan niệm đạo đức Giáo phái Calvin sau: “Cách để có sống đẹp lịng Thiên Chúa khơng phải vượt lên đạo đức đời sống trần lối sống khổ hạnh tu viện, mà chu toàn gian bổn phận tương ứng với chức phận mà sống dành cho người xã hội Chính mà bổn phận trở thành thiên chức người”7 Theo M Weber, nhân tố góp phần tạo nên tinh thần chủ nghĩa tư Với tinh thần trách nhiệm cá nhân, tín đồ Tin Lành thể động sống với mục đích đem lại lợi ích cho xã hội lối sống nhiệt tình, giản dị tiết kiệm Những quy tắc ứng xử lối sống tín đồ Tin Lành phù hợp với xã hội đại, phù hợp với quan điểm Đảng Nhà nước Việt Nam xây dựng phát triển đất nước cần khuyến khích phát huy Thứ tư, Tin Lành đưa chuẩn mực ràng buộc sống gia đình Theo đó, gia đình coi tế bào xã hội lồi người, có vai trị quan trọng việc định hướng phẩm chất đạo đức người Kinh Thánh đưa nhiều lời răn liên quan đến chuẩn mực đạo đức gia đình, mối quan cha mẹ cái: “Hỡi con, nghe lời khuyên dạy cha, bỏ phép tắc mẹ con” (Châm ngôn 1: 8) “Ngọn đèn kẻ rủa cha mẹ tắt vùng tối tăm mờ mịt” (Châm ngôn 20: 20) “Hãy nghe lời cha sanh con, khinh bỉ mẹ người trở nên già yếu” (Châm ngôn 23: 22) “Cha người cơng bình có vui vẻ lớn người sinh khơn ngoan khối lạc nơi nó” (Châm ngơn 23: 24) Đối với người Tin Lành, hiếu kính có vai trị quan trọng quan hệ gia đình Thước đo văn hóa nếp gia phong thể hiếu kính cha mẹ Đây đạo lý “uống nước nhớ nguồn” người Việt Nam Hôn nhân vợ chồng người Tin Lành có điểm tương đồng với nhân người Việt Nam phù hợp với chủ trương, sách Nhà nước Việt Nam Điều răn thứ bảy thứ mười mười điều răn ngăn cấm hành vi làm tổn hại đến hạnh phúc gia đình Điều 69, Hiến chương Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) quy định: “Mọi người phải tôn trọng hôn nhân, chung thủy vợ chồng; Hội Thánh không chấp nhận li hơn, ngoại trừ trường hợp ngoại tình; Lời Chúa lên án 120 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 hình thức luyến đồng tính, tiền hôn nhân, ngoại hôn nhân, đa thê, loạn luân, vô luân…; Vợ chồng, cha mẹ, người gia đình phải có lịng hiếu thảo, phục, thương u, trung tín, thủy chung tơn trọng nhau” Điều phù hợp với quy định pháp luật Việt Nam: “Hôn nhân tự nguyện, tiến bộ, vợ chồng, vợ chồng bình đẳng” “Cấm người có vợ, có chồng mà kết chung sống vợ chồng với người khác người chưa có vợ, chưa có chồng mà kết chung sống vợ chồng với người có chồng, có vợ”8 2.4 Một số nguyên nhân khác Ngoài nội dung đề cập, Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên nguyên nhân sau đây: - Do đời sống kinh tế đồng bào dân tộc thiểu số cịn khó khăn Cùng với phát triển kinh tế xã hội đất nước, đời sống người dân vùng Tây Nguyên cải thiện đáng kể Tuy nhiên, Tây Nguyên vùng nghèo, đời sống người dân cịn gặp nhiều khó khăn Trong bối cảnh đó, phận đồng bào nhận quan tâm, chia sẻ, giúp đỡ dù nhỏ lực lượng truyền giáo Tin Lành khiến họ dễ dàng có cảm tình tin theo đạo - Do bất cập cơng tác tơn giáo Các tổ chức Đảng, quyền, đồn thể trị xã hội cán cốt cán vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Ngun nhìn chung cịn thiếu yếu Hạn chế lớn đội ngũ cán sở Tây Nguyên thiếu lực chuyên môn thiếu tâm huyết công việc Ở hầu hết xã vùng sâu vùng xa, chức vị chủ chốt máy quản lý nhà nước thường người dân tộc thiếu số chỗ đảm nhận Trình độ học vấn thấp kỹ quản lý yếu khiến họ lúng túng đối diện với vấn đề thực tiễn Trong đó, người có lực chuyên môn tốt (chủ yếu cán người Kinh) lại không đủ tâm huyết hiểu biết để thực tham dự vào đời sống địa phương Điều dần tạo khoảng cách vơ hình cán người dân địa phương9 Các tổ chức trị xã hội Hội Thanh niên, Hội Phụ nữ, Hội Nông dân hoạt động hiệu quả, chưa thu hút người dân tham gia sinh hoạt Do hiệu công tác tuyên truyền tổ Vũ Thị Thu Hà Nguyên nhân Tin Lành phát triển… 121 chức trị xã hội, nên người dân chưa nắm vững chủ trương, sách Đảng Nhà nước, đặc biệt vùng sâu, vùng xa Một thời gian dài, hoạt động truyền giáo tổ chức tôn giáo bị buông lỏng quản lý dẫn đến diễn biến phức tạp phát Một số nơi chậm thống quan điểm, chủ trương, sách Đảng Nhà nước, thiếu giải pháp giải đồng nên xử lý lúng túng nặng biện pháp quản lý hành Một số biện pháp hành đơi tạo nên tâm lý phản cảm quần chúng, khiến họ dễ lôi kéo thêm người theo đạo dẫn đến cố kết bền vững người theo đạo - Do vị trí chiến lược trị quân Tây Nguyên Trong giai đoạn cách mạng Việt Nam, lực nước ngồi ln tìm cách chia rẽ đồn kết dân tộc, tập hợp lực lượng, kích động li khai tự trị Một số phần tử lợi dụng hoạt động tôn giáo để tập hợp lực lượng đối lập, kích động gây rối, gây ổn định trị xã hội, quốc tế hóa vấn đề dân tộc, tơn giáo vùng dân tộc thiểu số để chống Nhà nước Việt Nam Điển hình vụ bạo loạn địi thành lập “Nhà nước Đềga” năm 2001 năm 2004 Tây Nguyên Kết luận Tin Lành có giá trị phù hợp với đạo đức, lối sống người dân công xây dựng xã hội Việt Nam; đáp ứng nhu cầu phận người dân tộc thiểu số Việt Nam nói chung, Tây Ngun nói riêng tìm “một đường mới” nhằm thay đổi sống Với mục đích hướng đến vùng đồng bào dân tộc thiểu số, Tin Lành có phương pháp truyền giáo hiệu quả, nên nhanh chóng phận không nhỏ người dân Tây Nguyên tiếp nhận Tin Lành Tây Nguyên cần tiếp cận cách khách quan, đa chiều để có sách hiệu Cần phân biệt việc lợi dụng tôn giáo với nhu cầu thực tâm linh cộng đồng dân tộc thiểu số Những hành động lợi dụng Tin Lành vào mục đích trị, chống phá Nhà nước phải kiên ngăn chặn Nhu cầu tâm linh đích thực người dân cần tơn trọng để Tin Lành phát huy tối đa giá trị phù hợp với xã hội đại, góp phần xây dựng đạo đức, lối sống người Việt Nam nay./ 122 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 CHÚ THÍCH: Lê Văn Khoa, Phạm Quang Tú chủ biên (2014), Hướng tới phát triển bền vững Tây Nguyên, Nxb Tri thức, Hà Nội: 147 Lê Văn Khoa, Phạm Quang Tú chủ biên (2014), Hướng tới phát triển bền vững Tây Nguyên, sđd: 333 Claude Levi-Strauss (1995), Tristes Tropiques, Penguin Edition: 148 Mục sư D.R Wetzel, “Bối cảnh truyền giáo Phúc âm Liên hiệp”, tài liệu dùng cho việc huấn luyện mục sư, truyền đạo theo hình thức đào tạo từ xa, dẫn theo: Đỗ Quang Hưng chủ nhiệm (2007), Báo cáo tổng quan Đề tài cấp Bộ “Tin Lành: vấn đề hôm năm tới địa bàn Tây Nguyên”, tư liệu lưu trữ Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Jean Baubérot (2006), Lịch sử đạo Tin Lành, Nxb Thế giới, Hà Nội: - 22 Max Weber (2008), Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Nxb Tri thức, Hà Nội Max Weber (2008), Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, sđd: 142 Điều Điều 4, Luật nhân gia đình 2001, http://moj.gov.vn Lê Văn Khoa, Phạm Quang Tú chủ biên (2014), Hướng tới phát triển bền vững Tây Nguyên, sđd: 153 TÀI LIỆU THAM KHẢO Jean Baubérot (2006), Lịch sử đạo Tin Lành, Nxb Thế giới, Hà Nội Đỗ Quang Hưng chủ nhiệm (2007), Báo cáo tổng quan Đề tài cấp Bộ “Tin Lành: vấn đề hôm năm tới địa bàn Tây Nguyên”, tư liệu lưu trữ Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Lê Văn Khoa, Phạm Quang Tú chủ biên (2014), Hướng tới phát triển bền vững Tây Nguyên, Nxb Tri thức, Hà Nội Luật nhân gia đình 2001, http://moj.gov.vn Class Levi Strass (1995), Tristes Tropiques, Penguin Edition Max Weber (2008), Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Nxb Tri thức, Hà Nội Abstract ... Hà Nguyên nhân Tin Lành phát triển? ?? 113 Một số nguyên nhân Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên 2.1 Sự thay đổi thiết chế xã hội hoàn cảnh sống đồng bào dân tộc thiểu. .. 2.4 Một số nguyên nhân khác Ngoài nội dung đề cập, Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên nguyên nhân sau đây: - Do đời sống kinh tế đồng bào dân tộc thiểu số khó... mục đích hướng đến vùng đồng bào dân tộc thiểu số, Tin Lành có phương pháp truyền giáo hiệu quả, nên nhanh chóng phận không nhỏ người dân Tây Nguyên tiếp nhận Tin Lành Tây Nguyên cần tiếp cận