Phạm trù lễ đối với việc tu dưỡng tính tình, trên quan điểm con người vốn thiện, ý nghĩa của lễ trong phương diện đạo đức, ý nghĩa của lễ trong lĩnh vực chính trị, xã hội,... là những nội dung chính trong bài viết Phạm trù lễ của Khổng Tử và ý nghĩa của nó. Mời các bạn cùng tham khảo.
[TẠP CHÍ VĂN HỐ NGHỆ AN SỐ 194-2011] PHẠM TRÙ LỄ CỦA KHỔNG TỬ VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ Ths Võ Văn Dũng Có thể khẳng định phạm trù “lễ” phạm trù đạo đức có ý nghĩa phổ biến đời sống văn hóa tinh thần người dân Trung Quốc, “lễ” xem năm đức người Phạm trù “lễ” gắn liền với việc giáo hóa đạo đức cho người Tuy nhiên kinh lễ lại đời muộn so với tất kinh điển Nho gia Niên đại xuất kinh mù mờ, truy tìm niên đại khó khăn Tuy Kinh lễ thức xuất muộn so với kinh khác khẳng định phạm trù “lễ” xuất vào đầu thời kỳ nhà Hạ khoảng 2205 – 1766 TCN, sau “lễ” trở nên hưng thịnh vào thời kỳ đầu nhà Chu khoảng kỷ XI TCN, lễ trở thành phạm trù thực lại gắn liền với vai trò Khổng Tử Nội dung Kinh Lễ có từ lâu, có phần ghi chép muộn màng Thời gian Kinh Lễ ghi chép thành sách dài kể từ thời Chiến Quốc đến thời Tây Hán Sự đời phạm trù “lễ” có hai nguyên nhân Thứ nhất: “lễ” đời mục đích tế tự, thuận theo đạo trời đất để lý giải đạo người Thứ hai: Quá trình phát triển xã hội địi hỏi phải có “lễ” để giáo hóa nhân tính người, từ đặt chuẩn mực đạo đức chung cho toàn xã hội Con người cần có “lễ” để làm quy tắc, chuẩn mực để phân định giới hạn thiện, ác Phạm trù lễ việc tu dưỡng tính tình Khổng Tử coi trọng tình cảm người, ơng cho tất tình cảm mà sinh Vì thánh nhân phải dạy cho người đạo lý tốt đẹp Mục đích để hình thành cho người có tình cảm tốt, tức gây thành gốc đạo nhân tồn cá thể xã hội Với chủ trương dùng lễ để giáo hóa tính tình, làm cho xã hội có chung quan niệm đạo đức, tập quán để làm việc thiện, việc phải, mà tự nhiên không mang tính gị bó Mục đích cuối để đưa xã hội từ vơ đạo trở với có đạo Khổng Tử nói “cung kính q lễ thành lao nhọc thân hình; cẩn thận lễ thành nhát gan; dũng cảm lễ thành loạn nghịch; thẳng lễ thành gắt gỏng, cấp bách”[2, tr 121] Như lễ theo Khổng Tử cốt để giữ chừng mực cho hành vi người xã hội, nên “Đạo đức nhân nghĩa mà thiếu lễ khơng thành Giáo huấn để đính phong tục mà thiếu lễ không đầy đủ, việc phân tranh cãi cọ, khơng có lễ khơng thể giải được.”[8, tr 37] Ông chủ trương người quân tử phải biết làm cho sáng lễ, phải biết cung kính tuân theo tiết độ lễ Trong xã hội phải lấy lễ làm nịng cốt, khơng có lễ để làm tiêu chuẩn cho hành vi khơng thể phân định Trên quan điểm dùng lễ để tu dưỡng tính tính tình thấy Khổng Tử hướng người tới đạo lý tốt đẹp Lễ trật tự xã hội Trong trật tự xã hội tồn thứ bậc, phải phân định rõ ràng trật tự xã hội cho phân minh Phải có lễ để phân định rõ ràng, khiến cho vạn vật không xáo trộn, vật thực vai trò vị trí Có lễ “kẻ tiểu nhân nghèo thúc ước bắt chước, giàu lại kiêu ngạo Thúc ước (dễ) sinh trộm cắp, kiêu ngạo (dễ) xẩy làm loạn”[8, tr 241] Muốn cho xã hội thoát khỏi loạn lạc, xã hội phồn vinh, thịnh trị “…khiến cho dân giàu không đủ kiêu ngạo, nghèo không đến tiết kiệm thăt buộc, quý không phạm đến bậc trên, nhờ loạn tự hết”[8, tr 141] Như lễ đươc xem chuẩn mực đạo đức chung người Trên quan điểm người vốn thiện Khổng Tử cho người ta sinh thích an tĩnh, trình tồn người bị môi trường xung quanh làm cho động Con người sinh tờ giấy khơng có vết tích yêu ghét, sau mơi trường sống bắt đầu vẽ lên tờ giấy u ghét Q trình làm cho yêu ghét hình thành người Về [TẠP CHÍ VĂN HỐ NGHỆ AN SỐ 194-2011] chất u ghét khơng có tiết độ bên bên ngồi chịu tác động môi trường sống làm cho mê muội dẫn đến không làm chủ thân Nếu người làm chủ thân không mê muội làm chủ thân cịn biết phân biệt phải trá Còn làm theo ham muốn thân thiên lý bị tiêu diệt Khổng Tử ln lấy tính cảm người làm trọng Theo ơng tình cảm người khó nắm bắt, phải hướng tình cảm người tới giá trị đạo đức cao cả, không hướng tới giá trị đạo đức trở nên hư hỏng Trên quan điểm hiểu người thường tình có thừa xa xỉ, thiếu thốn dè sẻn, khơng ngăn cấm hành vi dẫn đến dâm đãng Cái tình người khơng bộc lộ bên ngồi mà ẩn khuất bên nên khó nắm bắt Việc sử dụng lễ để giáo hóa người đem lại nhiều thành tốt đẹp Sự giáo hóa lễ có phép mầu nhiệm, ngăn cấm suy nghĩ lệc lạc người chưa hình thành Lễ khiến người tiếp xúc với điều thiên, tránh xa tội lỗi Như xét kỹ nội dung bàn phạm trù lễ Khổng Tử thấy, tác dụng lễ bao hàm tất hành vi người thiết chế toàn xã hội Nghĩa rộng chữ lễ bao hàm pháp luật, tư tưởng Khổng Tử lại thiên quy củ mục đích giáo hóa, lúc pháp luật lại thiên cấm Trong số hoàn cảnh định thấy dùng lễ phù hợp, dùng lễ ngăn cấm ngững việc chưa xẩy ra, lúc dùng hình ngăn ngừa việc xẩy Ý nghĩa lễ phương diện đạo đức Quá trình diễn tiến lịch sử, phạm trù lễ có biến đổi, dù biến đổi đến đâu lễ mang giá trị đạo đức định Khổng Tử cho rằng, cơng dụng lễ khơng có khác đạo đức Ðạo nhân, đạo nghĩa, đạo tín, đức tính lễ Một người thiếu lễ, người quân tử “lễ việc làm người, lễ, khơng có đứng vững được”[1, tr 336] Do trung, hiếu thực quy tắc tất yếu xây dựng nhân, nghĩa, tín, lễ phương biểu đức tính Lễ mang tính chất thước đo lường, thước phát xuất từ nội tâm đo người nhờ vào hình thức bên ngồi Nói cách khác, nhân chất đạo đức, nghĩa thước đo, mức, hình mà theo ta nhận nhân Khổng Tử cho “Phi lễ phi thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động: sắc chi không hạp lễ đừng ngó, tiếng chi chẵng hạp lễ đừng nghe, lời chi chẳng hạp lễ đừng nói, việc chi chẳng hạp lễ đừng làm”[2, tr 181] Như cơng dụng lễ tồn tất giá trị đạo đức xã hội lúc “dân chúng lễ mà sinh sống, lễ lớn, khơng có Lễ khơng có tiết độ, ý nghĩa để thờ trời đất thần linh, khơng có Lễ khơng thể phân biệt đâu tình trai gái, cha con, anh em giao tình xa gần, nhân Bậc qn tử mà phải tơn kính Lễ”[8, tr 220] Ý nghĩa lễ lĩnh vực trị, xã hội Khổng Tử trọng đến lễ, xem lễ quy phạm đạo đức, làm cho quốc gia ổn định, dân chúng có lợi Điều chỉnh hành vi dân, nhà cầm quyền phải dùng lễ để dạy phép tắc cho dân Trong xã hội khơng có “lễ” tất yếu sinh loạn lạc, tranh quyền, đoạt vị Trên quan điểm Khổng Tử cho lẽ làm cho cha nhân từ, hiếu thảo, anh thương yêu em kính cẩn, chồng hịa hợp vợ nhu thuận Lễ có cơng dụng mối quan hệ, đặc biệt quan hệ vua tơi Ơng cho nhà cầm quyền dùng lễ để cai trị hạ lệnh “bề nghe theo, thuyết phục chổ có lễ xã tắc bảo vệ giữ gìn vậy”[1, tr337] Để bình ổn xã tắc [TẠP CHÍ VĂN HỐ NGHỆ AN SỐ 194-2011] theo ông nhà cầm quyền phải dùng lễ, nhà cầm quyền dùng lễ để trị dân tự nhiên dân tự cảm hóa thịnh trị “Lễ gìn giữ nước thi hành lệnh, khơng làm dân nước”[1, tr 337] Mục đích lễ để tu dưỡng đạo đức, người có đạo đức người ln biết tự sửa để trở thành người lý tưởng Khổng Tử chủ trương người định phải biết lễ, người học trước hết phải học lễ trước, biết lễ biết cung kính người trên, nhường nhin người Người giàu không ức hiếp kẻ nghèo, người nghèo khơng thấy cải mà phạm tội Khi người biết phân biệt lớn nhỏ, biết phân biệt thân sơ quý tiện xã hội thịnh trị Một đất nước thịnh trị nước dùng lễ để cai trị Lễ có cơng dụng làm bền gốc nước, uy ngưới cai trị thi hành công việc Nhận thức tầm quan trọng lễ nên Không Tử chủ trương cháu bậc thân vương, sĩ, đại phu khơng biết lễ phải làm thứ dân; cháu thứ nhân mà hiểu lễ nghĩa trở thành khanh tướng, sĩ, đại phu Nhà vua xem lễ chuẩn mực để kiểm tra hành vi quan lại Lễ không dành cho riêng mà dành cho tất người xã hội biểu mối quan hệ ngũ luân Lễ trở thành mực thước để Như lễ xem cán cân công lý để cân nặng nhẹ, dây mực để đo cong thẳng mục đích Khổng Tử làm sáng lễ để làm rõ mối quan hệ xã hội TÀI LIỆU THAM KHẢO Dỗn Chính (2009), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đoàn Trung Cịn (dịch giả), (2006), Tứ thư, Nxb Thuận Hóa Đường Đắc Dương (2003), Cội ng̀n văn hóa Trung Hoa, Nxb Hội nhà văn Nguyễn Hiến Lê (1991), Khổng Tử, Nxb Văn hóa, Hà Nội Khổng Tử (2007), Kinh thi, Quyển 1, Nxb Văn học Khổng Tử (2007), Kinh thi, Quyển 2, Nxb Văn học Khổng Tử (2004), Kinh thư, Nxb Văn hóa- Thơng tin, Hà Nội, (Trần Lê Sáng - Phạm Kì Nam dịch) Khổng Tử (2007), Kinh lễ, Nxb Văn học ... có đạo Khổng Tử nói “cung kính q lễ thành lao nhọc thân hình; cẩn thận lễ thành nhát gan; dũng cảm lễ thành loạn nghịch; thẳng lễ thành gắt gỏng, cấp bách”[2, tr 121] Như lễ theo Khổng Tử cốt... lỗi Như xét kỹ nội dung bàn phạm trù lễ Khổng Tử thấy, tác dụng lễ bao hàm tất hành vi người thiết chế toàn xã hội Nghĩa rộng chữ lễ bao hàm pháp luật, tư tưởng Khổng Tử lại thiên quy củ mục đích... ng̀n văn hóa Trung Hoa, Nxb Hội nhà văn Nguyễn Hiến Lê (1991), Khởng Tử, Nxb Văn hóa, Hà Nội Khổng Tử (2007), Kinh thi, Quyển 1, Nxb Văn học Khổng Tử (2007), Kinh thi, Quyển 2, Nxb Văn học Khổng