Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử và vấn đề dạy học Ngữ văn theo hướng phát triển năng lực

Đổi mới không phải là phá bỏ hoàn toàn cái cũ. Có những điều của quá khứ vẫn còn là bài học cho hiện tại. Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử cũng là một góc tham chiếu cho công cuộc đổi mới giáo dục Việt Nam nói chung và đổi mới dạy học Ngữ văn nói riêng.

Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _ TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ VÀ VẤN ĐỀ DẠY HỌC NGỮ VĂN THEO HƯỚNG PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC ĐINH PHAN CẨM VÂN* Một giáo dục tiến cắm rễ kinh nghiệm (John Dewey) TĨM TẮT Đổi khơng phải phá bỏ hồn tồn cũ Có điều khứ học cho Tư tưởng giáo dục Khổng Tử góc tham chiếu cho cơng đổi giáo dục Việt Nam nói chung đổi dạy học Ngữ văn nói riêng Từ khóa: Khổng Tử, giáo dục, lực, ngữ văn ABSTRACT Confucius’s Educational Thought and the Issue of Language and Literature Competence-Driven Teaching Innovation is not outright destruction of the old Some lessons from the past remain useful to us Confucius’s educational thought serves as an implication for Vietnam’s educational innovation in general and the agenda of Language Arts and Literature teaching innovation in particular Keywords: Confucius, education, competence, language arts and literature Đặt vấn đề Cái lí tồn biến đổi, đổi Đổi dạy học, đổi dạy học Ngữ văn lần đặt Nhưng rồi, dường phía tương lai bất ngờ có nhiều gặp gỡ với tiền nhân Đó khơng phải qn tính từ truyền thống mà vấn đề đúc rút thành quy luật ln có sức sống vững bền, hệ sau vận dụng, học tập Thời đại Khổng Tử sống cách hai nghìn năm Xã hội Tây Chu giai đoạn cuối nơ lệ, đầu phong kiến trí tuệ Trung Hoa thực bừng nở (Xuân ThuChiến quốc) Phong trào Bách gia tranh minh làm nảy sinh tầng lớp người mới, tầng lớp trí thức  “sĩ” Các nhà lập thuyết tấp nập chiêu nạp * TS, Trường Đại học Sư phạm TPHCM 68 môn sinh, đến nước chư hầu thuyết phục vua chúa dùng đường lối trị Cuộc đời họ thay đổi nhanh chóng “sáng áo vải, chiều khanh tướng” Các nhà lập thuyết đồng thời người thầy Họ có đơng học trị Với Khổng Tử, tương truyền, ơng có tới ba ngàn học trị Sự nghiệp trị ơng năm năm, gần ông dành trọn đời cho nghiệp giáo dục Khổng Tử có nhiều quan điểm giáo dục tiến bộ, nhiều học trị thành tài, tơn vinh “Vạn sư biểu” Về phương pháp dạy học Khổng Tử, soi vào phương hướng dạy học phát triển lực lĩnh vực Ngữ văn Việt Nam có điểm gặp gỡ, tương đồng Bài viết khơng nhằm mục đích phân tích nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử, không nhằm khẳng định hay phủ định tư tưởng giáo dục Khổng Tử có Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _ ưu, nhược hay tích cực, tiêu cực điểm Chúng xem xét phương pháp giáo dục ông, cách ông nhìn vai trị văn chương (mơn Văn) hình thành, phát triển lực người Nho giáo phát triển qua nhiều giai đoạn, khơng vấn người đời sau thêm bớt; trung thành với tư tưởng Nho giáo nguyên thủy, bóp méo, chỉnh sửa, bồi đắp theo yêu cầu lịch sử (chẳng hạn vấn đề “Tam cương” sản phẩm Hán Nho, “Tơn thiên lí, diệt nhân dục” Tống Nho ) Những điều đề cập tư tưởng giáo dục Khổng Tử, tư tưởng giáo dục Nho giáo thời kì đầu Nội dung 2.1 Phương pháp dạy học gợi mở Chỉ dạy cho người mong muốn hiểu biết “Khơng tức bực khơng hiểu được, ta khơng bảo cho mà biết, khơng hậm hực khơng nói được, ta khơng bảo cho mà nói, nêu góc mà khơng biết xét đến ba góc khác ta khơng bảo lại vậy” (Thuật nhi, Luận ngữ) Đó tinh thần chung giảng dạy Khổng Tử Nếu giai cấp thống trị trước coi học tập đặc quyền tầng lớp thống trị, Khổng tử phá vỡ theo tinh thần mới, cởi mở với chất vấn đề Quan niệm “Hữu giáo vơ lồi” Khổng Tử xuất phát từ niềm khao khát học, hiểu biết người học Ông thu nhận tất môn sinh, không câu nệ xuất thân tầng lớp nào, lễ vật nhiều hay Ơng cho người học trị muốn học việc giảng dạy thực có hiệu Quá trình học phải biến thành trình tự học, tự tìm tịi, trở thành niềm say mê cá nhân Hình thức dạy học thầy trị Khổng Tử trước hình thức đàm đạo, trao đổi, biện bác Luận ngữ sách học trò ghi lại lời dạy, đoạn tranh luận, trao đổi Khổng Tử học trò Người đưa vấn đề không thiết người thầy Người thầy người coi ý kiến chân lí, buộc học trị chấp nhận Người thầy, q trình tranh luận người có khả đưa ý kiến thỏa đáng nhất, có lí Trong giáo dục Việt Nam nay, phương hướng dạy học gợi mở, dẫn dắt vấn đề coi Đối với môn Ngữ văn, hình thức lên lớp người thầy đưa hệ thống câu hỏi theo số tiêu chí định để thâm nhập học Hệ thống câu hỏi từ dễ đến khó, từ cụ thể đến trừu tượng, từ chi tiết đến khái quát Điều phụ thuộc vào ý đồ thầy cô giáo lực đối tượng tiếp nhận Nhìn chung, dạng câu hỏi phổ biến có tính chất dẫn dắt, gợi ý; số trường hợp người thầy đưa nhận định chưa xác để kiểm tra thơng tin, nhận thức học trị Người thầy khơng cịn truyền thụ kiến thức chiều mà ln lắng nghe ý kiến tham gia học trò Quá trình học tập trở thành trình tương tác Để thực hoạt động dạy học theo hình thức có kết quả, người thầy phải lắng nghe tất ý kiến phải biết dẫn dắt người học để giúp họ có cách tư lập luận Trong thời đại thơng tin, học trị truy cập kiến thức từ nhiều nguồn, người thầy phải cần trang bị kiến thức nền, kiến thức chun mơn vững vàng, có quan điểm đối thoại rõ ràng Khi bàn vấn đề chữ “hiếu”, trò Tử Dư khơng đồng tình với Khổng Tử, cho 69 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _ để tang cha mẹ ba năm lâu Khổng Tử trả lời: Cha mẹ sinh ta, ba năm đầu nuôi dưỡng cực nhọc Cha mẹ mất, để tang ba năm trả ơn ni dưỡng ba năm đầu đời Một câu chuyện khác: “Học trị Tử Cống thỉnh giáo Khổng Tử rằng: “Người tồn thơn u anh ta, người có khơng?” Khổng Tử nói: “Khơng được” Tử Cống chừng có phần bất mãn, lại hỏi trái lại rằng: “Vậy người tồn thơn căm hận anh ta, người có khơng?” Khổng Tử nói: “Cũng khơng Đúng phải là: người tốt tồn thơn u anh ta, người xấu tồn thơn hận anh ta; người được” [3, tr 94] Như vậy, học theo phương pháp đàm đạo, gợi mở địi hỏi người thầy phải có lập luận chắn, biết cách dẫn dắt người học tới chân lí Về phía học trị, phải có hiểu biết định đặt vấn đề biện bác, luận bàn Thực tế, việc giảng dạy theo phương hướng gợi mở mang tới nhiều hứng thú cho học sinh thực hiệu với học sinh khá, giỏi Bài giảng khai thác phong phú hơn, tránh cảm tính, suy diễn chủ quan Cách dạy khơng có kết tốt kiến thức mà rèn cho học sinh tự tin, mạnh dạn, dám đưa ý kiến thân Học sinh Việt Nam trước luận, họ không đưa điều họ nghĩ mà nhớ xem thầy cô giảng nào, cố gắng viết lại xác Về phía người thầy, khơng ngại học sinh phản bác, đưa ý kiến trái chiều, chí “Khơng thẹn hỏi người dưới” (Khổng Tử) Năng lực cá nhân thầy trò phát huy tối đa Người thầy trở thành nhân tố 70 q trình biện bác khơng cịn giữ vai trị đấng tồn tri, đại diện cho chân lí “Trong giáo dục, người thầy người xây dựng cộng đồng hợp tác” [2, tr 121] Phương pháp dạy học gợi mở hoạt động giáo dục theo tương tác cịn có tác dụng lớn phân hóa giáo dục Theo định hướng đổi giáo dục Việt Nam sau 2015, thực phân hóa từ phổ thơng trung học Khoa học cho thấy, lực cá nhân người khơng hồn tồn giống Chúng tơi tán thành quan điểm, kiến thức phổ thông nên dạy theo hướng tích hợp đến bậc trung học sở, bước sang bậc trung học phổ thơng nên phân hóa, phân hóa để có tăng/giảm phù hợp với lực Chúng không tán thành quan điểm, ngành/ môn cao quý hơn, giá trị Có thời bậc phổ thông coi trọng mơn Tốn, Lí, Hóa Sinh thời, giảng dạy, Khổng Tử dựa vào khả học trị để có lời dạy phù hợp Tuy cách thức đơn sơ, đơn lẻ chứa đựng tư tưởng giáo dục dựa phẩm tính, lực người “Học trị Tử Lộ hỏi: “Nghe thấy làm chưa?” Khổng Tử nói: “Các bậc cha mẹ anh cịn sống, vừa nghe tự làm nhỉ?” Học trò Nhiễm Hữu lại hỏi: “Nghe thấy làm chưa?” Khổng Tử nói: “Được! Nghe thấy làm đi!” Một học trị khác thấy Khổng Tử lúc trả lời vấn đề mà mâu thuẫn thắc mắc, Khổng Tử trả lời: “Nhiễm Hữu làm việc bình thường hay sợ sệt, ta muốn có mạnh bạo Mà mật Tử Lộ lớn gấp đơi người ta, ta muốn đè ép bớt đi” [3, tr 95] Ông giảng dạy định hướng sở tính, khí Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _ chất vốn có Phương pháp đàm đạo, tạo hội cho người thầy tiếp xúc lắng nghe, đồng thời quan sát người học, biết khả người Đây chỗ để thấy người thầy có thực nhà giáo dục hay khơng, có khả hiểu biết người hay khơng Q trình giảng dạy người thầy trình người trò tự nhận thức thân giúp định hướng phát triển lực cho học trị Đó góp phần thực phân hóa giáo dục Mục đích giáo dục giúp học sinh trưởng thành, bước vào đời thành công 2.2 Phát triển lực giao tiếp quan điểm “Bất học thi vô dĩ ngơn” Chương trình sách giáo khoa Việt Nam sau 2015 đổi theo hướng phát triển lực người học Mỗi môn, dựa vào đặc thù, xác định phát triển lực học sinh Việc xác định mơn chưa hồn tồn thống Mơn Ngữ văn tình trạng Tuy vậy, đích phát triển lực mơn Ngữ văn nhiều ý kiến đồng tình, phát triển lực giao tiếp (đọc, nói, nghe, viết) Đọc nghe lực tiếp nhận; nói viết lực thể Đọc gì, nghe điều khơng đơn giản Trong thời đại bùng nổ thông tin điều thách thức đối tượng tiếp nhận Sự lựa chọn thông tin bao hàm lực quan sát, đánh giá Từ việc đọc nghe, học sinh phải biết cách vận dụng để tạo văn nói viết Từ rèn luyện khả tư độc lập, trình bày vấn đề, biện luận, biện bác theo chủ kiến thân Những yêu cầu giáo dục Việt Nam nói chung cịn đường thực thao tác chắn không dễ dàng Mơ hình giáo dục truyền giảng chiều ngấm vào máu nhiều hệ khiến trình học tập trước trình thụ động Thay đổi thói quen tư duy, cách thức làm việc tất yếu sáng chiều Thực tiễn địi hỏi giáo dục phải đổi mới, mơn Ngữ văn góp phần tích cực đào tạo hệ học sinh chủ động tự tin hơn, góp phần đánh thức ý thức cá nhân, khơi gợi lực tiềm ẩn người Người cách hai ngàn năm, Khổng Tử, không phát huy khả quan sát, nắm bắt vấn đề cá nhân mà xác định rõ mục tiêu học tập môn Văn, thấy vai trị mơn Văn việc rèn luyện khả giao tiếp Tuy nhiên phải nói cơng bằng, vấn đề phát triển lực giao tiếp môn Văn ngày có sở lí luận tốt thời Khổng Tử, việc dạy học để phát triển lực giao tiếp dựa kết nghiên cứu lí thuyết thực nghiệm cơng phu, tập trung thành bốn kỹ bản: nghe, đọc, nói viết Với Khổng Tử, ơng phát biểu ngắn gọn “Bất học Thi vô dĩ ngôn”  không học thơ (Kinh thi) khơng có để nói (Sách Tả truyện nhấn mạnh lại quan điểm này: “Ngôn chi vơ văn, hành nhi bất viễn”  lời nói khơng có văn khơng thể xa được) Cái “nói” giới hạn cụ thể giao tiếp, ngoại giao với nước chư hầu Bấy nhà thuyết khách muốn thuyết phục khách, muốn du thuyết thành cơng cần nói uyển chuyển, hoa mỹ, biết vận dụng lí lẽ Kinh thi Mặc dù phạm vi giao tiếp tầng lớp quý tộc điều cho thấy Khổng Tử gắn nôi dung, mục đích mơn học với 71 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _ yêu cầu thực tiễn Mối liên hệ cần làm sáng tỏ nội dung Kinh thi, nội dung giảng dạy Ngữ văn tới cần đạt tới vấn đề cụ thể để việc giảng dạy Ngữ văn ngày đặc trưng có ý nghĩa thiết thực Kinh thi sách giáo khoa dạy học trò, vậy, học Kinh thi khơng dừng việc để biết mà cịn để làm Kinh thi tác phẩm văn chương phản ánh mặt đời sống xã hội cổ đại Trung Quốc, biên soạn theo tinh thần Nho giáo Tư tưởng Nho giáo trở thành đầu mối xâu chuỗi, tập hợp tác phẩm Ở không bàn, không khẳng định nội dung học tập Nho giáo hợp thời hay không, hay trở thành lực cản nước phương Đơng, mà nhìn nhận phương diện phương pháp luận để thấy việc phát triển lực giao tiếp mơn Ngữ văn cịn phải bao hàm việc trang bị cốt văn hóa, tư tưởng dân tộc, tư tưởng thời đại Bốn thao tác đọc, nghe, nói viết vận dụng có hiệu quả, địi hỏi tác phẩm văn chương chương trình giáo khoa phải có khả tích hợp lớn Điều quan trọng cần có tư tưởng thống quán xuyến toàn nội dung sách giáo khoa Ngữ văn Tư tưởng điểm tựa để biên soạn nội dung sách giáo khoa Ngữ văn cấp Chúng ta kì vọng, chương trình học Văn nhà trường phổ thông giúp người Việt Nam hình thành nên nếp nghĩ, nếp tư duy, nhân sinh quan, giới quan vững bền Như vậy, để lực giao tiếp phát triển, không đòi hỏi biết cách dùng chữ, đặt câu, lập luận, tạo lập văn mà cách nhìn, cách nghĩ đắn mơi trường văn hóa dân tộc tương thơng 72 với giới Khi có tảng tư tưởng chắn, rõ ràng trình bày rành mạch tranh luận có ý nghĩa 2.3 Phát triển lực thẩm mĩ quan niệm “Tiên học lễ, hậu học văn” Hướng tới đẹp biểu văn minh xã hội lồi người Có thể giai đoạn dân tộc, chiến tranh, đói nghèo, nhu cầu thẩm mỹ bị coi xa xỉ, tiểu tư sản Trong đổi lần này, yêu cầu môn Văn phát triển lực thẩm mỹ cho người học nhìn tiến bộ, đắn hợp lí Nghĩa gốc “văn” đẹp (văn vẻ), vẻ đẹp hình thức bên ngồi Khổng Tử cho rằng, người quân tử phải rèn luyện vẻ đẹp bên (chất) vẻ đẹp bên (văn) đạt đến độ “Văn chất bân bân” (Sự hài hịa, khơng cịn phân biệt hình thức nội dung) Phát triển lực thẩm mĩ môn Văn không giống ngành nghệ thuật hội họa, âm nhạc giúp người biết giai điệu đẹp, sắc màu đẹp Mơn Văn giúp học sinh có nhìn đắn đẹp: suy nghĩ đẹp, hành động đẹp, lời nói đẹp, tâm hồn đẹp Từ hiểu biết lí thuyết biến thành ứng xử xã hội Điều giảng dạy môn Văn trước khơng phải người thầy khơng có ý thức hay không làm mà chưa đặt thành mục đích cần đạt đến q trình giảng dạy Người thầy dạy Văn mệnh danh “kĩ sư tâm hồn” ý nghĩa cơng việc cao Khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” đúc rút từ tư tưởng giáo dục Khổng Tử Ở không bàn đến nội dung “văn” “lễ” học thuyết Nho giáo xét phương Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _ pháp, cách nghĩ/ làm Khổng Tử có sức thuyết phục Nho giáo trọng “dạy người” trước, dạy chữ sau Trước hết học lễ  quy định, chuẩn tắc người, xã hội lồi người; tiếp văn hóa tri thức (Thực khơng phải hết q trình đến q trình kia, cách nói nhằm nhấn mạnh việc rèn người quan trọng việc rèn tài) Năng lực thẩm mĩ mơn Văn cần hướng tới mục đích rèn người “Văn” người lời nói đẹp, hành động đẹp, tức điều biểu bên ngồi Người Việt Nam có câu ca dao ý nghĩa tương tự: “Lời nói khơng tiền mua Lựa lời mà nói cho vừa lịng nhau” “Văn” người thể qua “lễ”  quy định giao tiếp, ứng xử, quan hệ Nho giáo trọng “tu thân”, ln có ý thức trau dồi để thân ngày đẹp đẽ hơn, cho gốc định thành cơng người quân tử Ở có ý kiến phản biện rằng, dạy môn Văn vậy, chẳng khác dạy môn Đạo đức, Giáo dục công dân Đặc thù sức mạnh văn chương thơng qua hình tượng để bày tỏ tư tưởng Do khả cảm hóa văn chương mạnh nhiều so với ngành khoa học xã hội tương cận Khổng Tử đại nghĩ dạy văn kết hợp với nghệ thuật Kinh thi khúc dân ca, nhạc cung đình, tế lễ kèm theo vũ đạo Những vấn đề luân lí Nho giáo truyền đạt đường nghệ thuật, luân lí trở thành ăn khơng “khó nuốt” Cũng có ý kiến phản biện rằng, giáo dục ngày theo tinh thần khai phóng việc đưa hình mẫu, chuẩn tắc lỗi thời Quả biện pháp giáo dục Nho giáo đưa hình mẫu, người người theo mà uốn nắn, nhà nhà theo mà sửa (Di họa cách thức môn Văn đời văn mẫu) Sự khai phóng cá nhân cần thiết để đáp ứng nhu cầu thời đại mới, nằm chuẩn mực xã hội yêu cầu Mơn Văn giúp hình thành người thời đại Cái khó giáo dục ngày là, xã hội thay đổi giáo dục theo lối cũ Trong Đề án đổi giáo dục lần nhấn mạnh việc dạy người Mơ hình người Việt Nam nêu lên biết yêu gia đình, Tổ quốc Đối với quốc gia phương Đông, với tư quan điểm cư dân nông nghiệp định canh định cư, đề cao huyết thống lại tránh hình thành “chủ nghĩa” gia đình, chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi Kết luận Tri hành hai mặt tách rời đào tạo theo hướng phát triển lực Trước hết phát huy tính chủ động, vai trị tích cực người học sau dựa vào đặc thù môn học để không cung cấp kiến thức mà giúp người học phát triển khả tư độc lập, kỹ sống Đổi khơng có nghĩa phá bỏ hết Có nhiều điều từ khứ cịn ý nghĩa với Về mặt lí thuyết, dạy học Ngữ văn theo hướng phát triển lực cần thiết Tuy nhiên Việt Nam từ lí thuyết đến thực tế dường cịn khoảng cách lớn Năng lực đội ngũ giảng dạy, nguồn tài liệu, trang thiết bị yếu tố để dạy Văn thành cơng cịn nhiều bất cập Với đặc trưng môn Văn, theo cách dạy truyền thống, có giảng văn trước kia, thầy cô thực học sinh vào suy nghĩ 73 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _ cảm xúc cá nhân, tạo ấn tượng khó quên Với cách dạy mà đặt nhiều kỳ vọng phải tránh tình trạng “băm nát” tác phẩm, vấn đề trọng tâm cần thiết học trị khơng nắm mà có nhớ vài hình ảnh mà thầy trình chiếu Giờ Văn phải tạo cảm hứng, lan truyền cảm hứng thầy trò Xin đừng nghĩ, cảm hứng vấn đề cảm xúc mà chủ yếu niềm vui sướng hiểu chân lí Từ giúp người trưởng thành suy nghĩ, hành động Đích đến cịn xa ngái khơng thể khơng bước Giáo dục Việt Nam nói chung, mơn Ngữ văn nói riêng đứng trước lựa chọn mơ hình để học tập Việc học tập từ bên ngồi, Đơng hay Tây, thực thành cơng hiểu TÀI LIỆU THAM KHẢO Đàm Gia Kiện (chủ biên) (1993), Lịch sử Văn hóa Trung Quốc (Trương Chính tác giả khác dịch), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội John Dewey (2012), Kinh nghiệm giáo dục (Phạm Anh Tuấn dịch), Nxb Trẻ, TPHCM Phạm Quýnh (1999), Bách gia chư tử giản thuật (Nguyễn Quốc Thái dịch), Nxb Văn hóa Thơng tin, TP Hồ Chí Minh Hồng Tụy, Mở đường cho giáo dục khai phóng, http://vietnamnet.vn/vn/giaoduc/93624/mo-duong-cho-giao-duc-khai-phong.html, truy cập 20 giờ, 16-02-2014 Bùi Mạnh Hùng, Để Ngữ văn trở thành môn học phát triển lực tư duy, http://tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=113&News=4070&CategoryID=6, truy cập 22 giờ, 01-02-2014 (Ngày Tòa soạn nhận bài: 28-01-2014; ngày phản biện đánh giá: 06-02-2014; ngày chấp nhận đăng: 11-02-2014) 74 ... hạn vấn đề “Tam cương” sản phẩm Hán Nho, “Tơn thiên lí, diệt nhân dục? ?? Tống Nho ) Những điều đề cập tư tưởng giáo dục Khổng Tử, tư tưởng giáo dục Nho giáo thời kì đầu Nội dung 2.1 Phương pháp dạy. .. giảng dạy Người thầy dạy Văn mệnh danh “kĩ sư tâm hồn” ý nghĩa cơng việc cao Khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn? ?? đúc rút từ tư tưởng giáo dục Khổng Tử Ở không bàn đến nội dung ? ?văn? ?? “lễ” học thuyết... định hướng phát triển lực cho học trị Đó góp phần thực phân hóa giáo dục Mục đích giáo dục giúp học sinh trưởng thành, bước vào đời thành công 2.2 Phát triển lực giao tiếp quan điểm “Bất học thi