Những cung bậc tiếng cười trong một số truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp

Bài viết Những cung bậc tiếng cười trong một số truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp trình bày Tiếng cười trào lộng là một trong những nét đặc sắc của văn chương Nguyễn Huy Thiệp. Nó chứa đựng cảm quan nghệ thuật của ông. Nhà văn có khả năng sáng tạo tiếng cười với nhiều cung bậc và màu sắc khác nhau,... Mời các bạn cùng tham khảo.

TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 ISSN 2354-1482 NHỮNG CUNG BẬC TIẾNG CƯỜI TRONG MỘT SỐ TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN HUY THIỆP Nguyễn Thị Hồng1 TÓM TẮT Tiếng cười trào lộng nét đặc sắc văn chương Nguyễn Huy Thiệp Nó chứa đựng cảm quan nghệ thuật ơng Nhà văn có khả sáng tạo tiếng cười với nhiều cung bậc màu sắc khác Những sáng tạo thể tinh tế cảm nhận đời sống Nguyễn Huy Thiệp thành công việc thể giới tư tưởng nghệ thuật sáng tác Ơng xứng đáng người tiên phong để lại ấn tượng văn học thời kỳ đổi Từ khóa: Nguyễn Huy Thiệp, truyện ngắn, cung bậc tiếng cười Đặt vấn đề tiên phong gió đổi Văn học dân tộc Việt Nam văn học Việt Nam đương đại Trong văn học, tiếng cười mang giá suốt chiều dài lịch sử từ văn học dân gian đến văn học trung đại đại trị xã hội sâu sắc, nhằm phát chất đối tượng để tìm cách uốn nắn, để lại rừng cười Tiếng cười thể thơng minh, sức mạnh sửa chữa đối tượng Trong truyện phẩm chất người Tiếng cười ngắn Nguyễn Huy Thiệp, tiếng cười xuất với nhiều cung bậc khác vũ khí phê phán thói hư, tật xấu đấu tranh chống lực lượng phản động Sự đa dạng phụ thuộc vào tính chất Nó phương tiện đấu tranh xã hội nhiều màu vẻ đối tượng gây cười lẫn chủ thể cười như: tiếng cười khôi hiệu quả, cầu nối văn hóa dân tộc, khứ Trong hài thân thiện mang cảm hứng khẳng văn học Việt Nam đại, nhà văn định, tiếng cười trào phúng mang cảm hứng phủ định tiếng cười bi cảm ln có tìm tịi nhằm thể cách diễn đạt Chân - Thiện mang màu sắc hoài nghi Mỹ đời sống Một Nội dung đường cách sử dụng tiếng cười 2.1 Tiếng cười khôi hài mang cảm phương tiện phổ biến hữu hứng khẳng định dụng Chúng tơi tìm hiểu cung Tiếng cười khơi hài (cịn gọi bậc tiếng cười số truyện ngắn humor) tiếng cười thể thái độ Nguyễn Huy Thiệp tìm cảm xúc tính mâu thuẫn đối riêng nhà văn dòng mạch tượng, đánh giá thẩm mỹ chung Từ giúp người đọc có kết hợp nghiêm túc với thấy tiếp nối truyền thống buồn cười Khôi hài mang sắc thái nhẹ sáng tạo độc đáo nhà văn nhàng, tươi vui ý vị Tiếng cười Trường Đại học Đồng Nai Email: nghong78@gmail.com 78 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 khôi hài không giống cười mỉa mai hay châm biếm Lại Nguyên Ân khẳng định tiếng cười khôi hài là: “Một dạng hài; thái độ cảm xúc tính mâu thuẫn đối tượng, đánh giá thẩm mỹ có kết hợp tính nghiêm túc với đáng cười, tiếng cười nghiêng tính tích cực” [1, tr 134] Loại tiếng cười xuất nhiều sáng tác Nguyễn Huy Thiệp như: Chuyện ơng Móng, Đời mà vui, Những học nông thôn, Muối rừng, Đất quên… Người đọc thư giãn bắt gặp tiếng cười khôi hài nhân vật trang văn Nguyễn Huy Thiệp Độc giả chứng kiến cảnh ông Diểu (Muối rừng) hăm hở săn có súng tốt, tự tin vào kinh nghiệm Ơng “nai nịt, mặc quần áo ấm, đội mũ lông dận đôi giày cao cổ” kết cục ông lại bị tự nhiên lột sạch, súng mà “mảnh giáp” người khơng cịn: “Ơng trần truồng thế, cô đơn mà đi” [2, tr 74] Tiếng cười bật lên vui vẻ, vừa cảm thơng vừa thấm thía Trong sống đại, người có nguy dần vẻ đẹp tự nhiên, khiết Tuy nhiên đâu đó, góc nơng thơn xa xơi, Nguyễn Huy Thiệp tìm kiếm nụ cười hồn nhiên, sáng người bình dân hậu Người đọc bật cười chứng kiến cảnh bố Lâm đuổi theo cánh diều cách say mê ông 60 tuổi ISSN 2354-1482 Ông say mê đến buồn cười, tới mức qn làm gì: “Ơng cởi trần truồng, buộc túm quần lên cổ, tay ôm lấy hạ lội xuống nước, lặn thẳng đến dịng sơng nhơ đầu lên” [2, tr 137] Người dân quê hồn nhiên suy nghĩ lời nói Họ khơng ngần ngại sử dụng tục để diễn đạt ý tứ Câu chuyện đối thoại người gia đình Lâm nghe khơng tránh khỏi đỏ mặt ngơn từ có phần tục tĩu Tuy nhiên đằng sau tiếng cười thật người đọc nhận học nông thôn Bài học hồn nhiên từ nếp sinh hoạt có phần tự nhiên lại giữ tâm hồn người sáng Những người mà đời không khỏi lũy tre làng lại thấu hiểu đời sống cách giản dị mà lại sâu sắc: “Chị Hiên mời: “Các cụ xơi tự nhiên.” Thằng Tiến đòi: “Cho em làm cụ với!” Mẹ Lâm gạt đi: “Hỗn nào! Chim to ớt làm cụ sao.” Cái Khanh bụm miệng cười Tôi đỏ mặt Bà Lâm thở dài: “Các cụ toàn chim to…” Mọi người cười lăn Chỉ có bố Lâm khơng cười” [2, tr 134] Người bình dân có nét thô kệch đáng yêu Không nín cười nghe anh dân cày dặn dị vợ thứ ngơn ngữ bỗ bã lại tổ chức thành thơ lục bát du dương đầy màu sắc tình cảm chủ nghĩa: “Thương anh em giấu lịng Xin em có lịng thịng với ai” 79 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 Họ nói tục người đọc thơng cảm chân thực, hồn nhiên người dân: “Thôi mẹ đĩ đi, bảo vệ an toàn hĩm, chờ tớ năm sau tớ về” [2, tr 109] Nguyễn Huy Thiệp nét buồn cười cho thấy hồn nhiên, chất phác người ẩn chứa lời ngầm giễu thói tật họ Đó thói vệ sinh người dân quê mời đến dự sinh nhật không quen ăn bánh bơ: “dùng tay nhón bánh bỏ vào mồm, dây bơ ngón tay, thấy bẩn lại rơi xuống chiếu” (Giọt máu) Hay yêu nhau, người ta thiết phải nói dối điều hoa mỹ Cấn làm nghề cắt tóc “khi yêu Sinh anh nói anh nói anh làm nghề dịch vụ” (Khơng có vua) Thấy người thân chết, ơng Bổng hồn nhiên khóc hu hu thương xót sau thể lối thực dụng hồn nhiên không kém: “Mất mẹ xa lơng Ai lại đóng quan tài gỗ dổi bao giờ? Bao bốc mộ cho ván” [2, tr 26] Nguyễn Huy Thiệp hướng ngịi bút trào phúng vào vài nét tính cách nhân vật khiến cho nhân vật khơng bị hạ thấp mà trái lại cịn nâng cao lên Người chữ ơng Gia có lý luận đường văn chương khoa cử nghe thật buồn cười thật thú vị điều vốn cao siêu, trừu tượng, có lại hiểu giản dị đến khơng ngờ: “Ơng Bình Chi bảo: “Văn chương có nhiều ISSN 2354-1482 thứ Có thứ văn chương hành nghề kiếm sống Có thứ văn chương sửa Có thứ văn chương trốn đời, trốn việc Lại có thứ văn chương làm loạn” Ơng Gia bảo: “Tôi hiểu Tôi làm nghề đồ tể biết Cũng có thịt mơng, thịt thủ, thịt sấn, thịt dọi Nhưng thịt thôi” (Giọt máu) Cô Phượng lại tư cách đơn sơ “văn hóa sống”: “Cơ Phượng bảo tơi: “Có lẽ hệ trước cha anh tơi giống anh Họ mang đủ thứ cho chúng tôi, trước hết vật chất, trừ thứ văn hóa sống” Tơi hỏi: “Văn hóa sống gì?” Cơ Phượng nói: “Tơi nghĩ nhiều kết luận có lẽ chữ thơi: “sướng!”” [2, tr 104] Chuyện ơng Móng ví dụ tiêu biểu cho tiếng cười khôi hài Nguyễn Huy Thiệp Ngay từ dòng tác giả làm người đọc phải bật cười miêu tả chủ đề bất ngờ, nói có khơng hai văn chương từ xưa tới nay: Chuyện phân gio phiên chợ phân bắc, phân chuồng người “xưa chưa thấy” với nghề độc vơ nhị Ơng Móng thực người nghệ sĩ nghề “thẩm định” phân Tiếng cười nổ khơng dứt qua dịng tác giả miêu tả ông Móng, vị nhạc trưởng, người giữ nhịp điệu cho phiên chợ quái đản này: “Có người đôi co hai sọt phân phụ nữ Người phụ nữ ăn mặc quần áo nhân viên 80 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 Công ty vệ sinh Người phụ nữ cầu cứu “ông chủ chợ”: - Bác Móng! (ơng chủ chợ) đến gần xem xét Ơng ta dùng gắp phân cật tre, trông giống đũa sục sâu vào đáy sọt phân rút ra, đưa lên mũi ngửi… Ông Móng bảo: - Phân mày hơm khơng đậm phân hơm qua! Nát nhẽo nát nhèo… Thơi giảm giá… Người phụ nữ bảo: - Cháu gánh kẽo kẹt suốt từ ngồi cửa đến đây, nặng nặng… Ơng Móng bảo: - Cho chết! Ai bảo tham múc nhiều nước vào… Mày phải chắt cho kiệt nước phân ngon!” [2, tr 525] Đúng ý câu thơ Nguyễn Du: “Nghề ơng tiên sư”, “trình độ chun mơn” tuyệt vời ơng Móng nghề vốn đầy mặc cảm người làm, đầy định kiến xã hội tạo bất ngờ hứng thú Tiếng cười đồng nghĩa với “chiêu tuyết” cho cơng việc nhọc nhằn, bẩn thỉu Tình truyện gây cười cách sử dụng ngôn từ nhà văn buồn cười Nguyễn Huy Thiệp nghệ sĩ ngôn từ, làm xiếc dây ngang nhiên dùng khái niệm thuộc phạm trù ăn uống vào chợ phân: danh từ “đũa cả”, tính từ tính chất “ngon”, “chua”, “đậm”, “nhẽo”… Ơng khơng đưa phân vào chuyện đời thường mà ISSN 2354-1482 chuyện tưởng vốn cao thiêng liêng: “Móng địi gái trao thân Cơ gái bắt Móng phải thề chung thủy với Nửa đùa nửa thật, Móng thề: - Nếu tơi khơng chung thủy với em suốt đời tơi hót cứt” [2, tr 527] Như vậy, với Nguyễn Huy Thiệp tiếng cười hài hước không vô tư, sa đà vào tự nhiên chủ nghĩa Chuyện ơng Móng khiến họ “ghê ghê”, nhiều người đỏ mặt nghe triết lý thiên Tục bà Lâm Một người hay đùa Trần Đăng Khoa lớn tiếng mỉa mai: “Nguyễn Huy Thiệp người có cơng đưa cứt tươi vào văn học” hay “Nguyễn Huy Thiệp thích văng tục” [3] Đó phản ứng trước yếu tố dung tục ngôn từ mà Nguyễn Huy Thiệp “vấp” phải số truyện Phẩm tiết, Trương Chi, Đời mà vui… Hiển nhiên, truyện tục tĩu gắn liền với đời sống người khơng dùng để chuyển tải trí tuệ, ý nghĩa khơng có ý nghĩa xã hội Ngay truyện sử dụng yếu tố “tục” để phản phong truyện hay Văng tục với kẻ thù biện pháp tốt để thắng Là nhà dân chủ với ngôn từ, Nguyễn Huy Thiệp thành công cơng việc sáng tạo tiếng cười cơng phá thói tật người ngôn ngữ chừng mực đấy, người đọc ghi nhận ý nghĩa đích đáng tiếng 81 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 cười Tuy có ơng thiếu chừng mực, rơi vào cực đoan, tạo phản cảm khơng đáng có 2.2 Tiếng cười trào phúng mang cảm hứng phủ định Trào phúng sáng tác Nguyễn Huy Thiệp có nhiều cấp độ, hướng vào loại đối tượng khác Tiếng cười mỉa mai, không lộ liễu, gay gắt cấp độ cao trực diện châm biếm, đả kích sâu cay với mục đích phủ định 2.2.1 Tiếng cười mỉa mai Tiếng cười mỉa mai biến dạng cười nhạo hài hước Nó mang sắc thái nhẹ nhàng so với tiếng cười châm biếm Là cách nói bóng gió biểu thị chế giễu ranh mãnh ẩn sau mặt nạ đồng ý, tán thưởng Nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân cho rằng: “Mỉa mai giống hài hước thành tố khác quy tắc trò chơi, mục tiêu, hiệu quả”; “bản chất mỉa mai túy diễn trò”; “Cái đáng cười bị giấu mặt nạ nghiêm trang, ưu thuộc thái độ tiêu cực đối tượng” [1, tr 134] Đối tượng mỉa mai chủ yếu xây dựng nét tiêu cực Tiếng cười mỉa mai có tính chiến đấu mạnh mẽ sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Ông dùng tiếng cười mỉa mai không nhiều, vài chi tiết điểm xuyết câu chuyện, tác giả tạo nên hiệu thẩm mỹ bất ngờ Nguyễn Huy Thiệp có tài làm lộ từ quen thuộc, mâu thuẫn, vênh lệch đáng cười ISSN 2354-1482 vênh lệch hữu danh - vô thực; bề ngồi hào nhống che đậy sơ sài bên khuyết tật lối sống, tâm hồn đạo đức người Đó tiếng cười Bường phát lố bịch hữu danh vơ thực, “treo đầu dê bán thịt chó” không làm cho “văn chương nước ta rôm rả thật” mà thực tế đầy rẫy đời sống: “Cái thằng nghĩ tên Bình Minh đất khỉ ho cò gáy thật thằng bịp bợm khốn nạn” Lại bảo: “Cái tên hiệu ghê Vùng ma thiêng nước độc tên Tương Lai, Bình Minh, Tân Lập, Đồn Kết, Tự Cường! Kêu chuông! Mấy thằng bán quán, khách vào chém cổ lại đặt tên Bình Dân với Thanh Lịch! Cịn thằng bán thuốc bắc nạo thai gái lại đặt tên Hồi Xn với Cứu Thế! Văn học nước rơm rả thật!” [2, tr 110] Người đọc bật cười thói hiếu danh, vô lối, hợm hĩnh Thiều Hoa bất tài, vô đạo đức mà lại ham muốn với đời: “Một hơm Thiều Hoa bảo Phong: “Có tay nhà thơ bán tập thảo hay hay, định ghi tên ông cho xuất bản” Phong trừng mắt bảo: “Nhảm nhí! Rõ chuyện đàn bà Danh hiệu nhà thơ thứ danh hiệu nỡm người bạc phúc Thơ thứ du dương bất lực Khi vui hớn chẳng gì” Thiều Hoa hỏi: “Thế tơi bảo chữa lại ghi tên tơi khơng?” Phong bảo: 82 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 “Ðàn bà khơng có thơ đâu Thơ tâm lớn Ðàn bà tâm Thơ phải cao Mỗi tháng bà hành kinh lần cao gì” Thiều Hoa đỏ mặt” [2, tr 287 - 288] Nguyễn Huy Thiệp khai thác triệt để vênh lệch danh thực để làm lộ tiếng cười kín đáo có ý nghĩa nhận thức sâu sắc Lão Kiền (Khơng có vua) mắng lời lẽ thật độc địa làm người đọc hình dung thói ăn uống dung tục Đồi Khảm: “Qn trí thức tồn phường phàm phu tục tử” Mỉa mai chỗ Đoài Khảm đại diện cho trí thức, người mang danh văn hóa lại có trình độ văn hóa mức bình thường Mượn nhìn nhân vật văn học cổ điển - Tổng Cóc - Chút thống Xn Hương, Nguyễn Huy Thiệp đưa hình ảnh mệnh phụ phu nhân bán lấy 200 quan tiền để đánh bạc Qua người đọc thấy vô thú vị phát chân tướng kẻ “trời cho mẽ bề ngoài, để che đậy sơ sài bên trong” Bà quận chúa ham chơi mà không đủ tiền không ngần ngại bán cho kẻ bình thường mắt bà kẻ “phàm phu tục tử” Đã thế, sáng hơm sau lại cịn ỡm để vớt vát chút sĩ diện: “Ta ngủ với ông mà kinh hồng tưởng ơng hiếp dâm ta” Tiếng cười mỉa mai nâng lên tầm chế giễu, phê phán kẻ “phàm phu tục tử” trả lời ISSN 2354-1482 bà ta phẩy tay lạnh lùng: “Tâu quận chúa, việc mua bán xong rồi” [2, tr 299] Tiếng cười mỉa mai sáng tác Nguyễn Huy Thiệp bắt đầu hướng vào phơi bày thực cấp độ nhẹ nhàng Con người đời sống bị định kiến làm cho lầm lẫn Bao nhiêu người ngưỡng mộ danh hiệu thi nhân: “Là thi sĩ nghĩa ru với gió Mơ theo trăng vơ vẩn mây” Ai biết “vị thần thơ ca” có người có lúc anh si tình nghèo kiết xác, phải giở trò quỵt tiền trọ: “Bà Hai Thoan quay vào phịng Ơng khách lạ bỏ từ lâu rồi, có cặp số vứt lại Bà Hai Thoan mở cặp, thấy có đơi quần lót phụ nữ để hộp giấy bóng kính loại 30 nghìn đồng đơi, hàng chợ Thái Lan nhập vào trước Tết ngày Bà Hai Thoan cười: - Chẳng lẽ hành trang thi nhân sao? Thơi được, khơng tầm thường bọn phàm phu tục tử biết có tiền” [2, tr 487] Tiếng cười mỉa mai tốt lên từ nhìn đầy vị tha, độ lượng người “ít học” tâm hồn lại vô đôn hậu Những chi tiết truyện Nguyễn Huy Thiệp vụn vặt, tiện đâu ghi khách quan người đọc phải bật cười so sánh, liên tưởng thú vị mà chúng gợi lên đánh động lòng người đọc điều 83 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 giản dị mà nghiêm túc Truyện ngắn Sang sông tiêu biểu cho tiếng cười mỉa mai Nguyễn Huy Thiệp Hàng loạt mâu thuẫn có khơng, danh thực… phơ bày qua tình phép thử: đứa bé lọt tay bình cổ đe dọa an tồn bọn bn đồ cổ làm chúng tức giận Khi đó, kẻ ln nói điều cao siêu lại hóa vơ dụng, hèn nhát Nhìn chung, mỉa mai sáng tác Nguyễn Huy Thiệp loại tiếng cười tích cực, liền với ý thức nhà văn văn chương cách sống Tiếng cười có tính chất tái sinh mạnh mẽ khuynh hướng phủ định nhẹ nhàng Nó giúp người ta nhận diện thiếu sót, đáng cười, cần thay đổi Tiếng cười giúp người tiếp cận với chân lý 2.2.2 Tiếng cười châm biếm Tiếng cười châm biếm dạng thức tiếng cười phổ biến sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Nó có tác dụng phủ nhận đối tượng từ chất Phê phán, tố cáo liệt xấu xa, phi lý tồn xã hội Theo Bôrép - nhà mỹ học đại Nga: “Loại châm biếm tố cáo liệt tất khơng phù hợp với lý tưởng trị, thẩm mỹ đạo đức tiến tiến thời đại Nó cười nhạo đầy căm hờn tất cản trở việc thực tốt đẹp lý tưởng cao q Thái độ châm biếm phủ nhận hồn toàn tượng bị cười nhạo dùng lý tưởng nằm ISSN 2354-1482 tượng để đối lập với nó” [4, tr 498] Tiếng cười châm biếm xuất nhiều sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Qua dòng văn miêu tả lạnh lùng, người đọc dễ dàng nhận thấy không khoan nhượng nhà văn trước lố bịch, khả ố Chẳng hạn, kẻ hèn nhát, tham lam đạo đức người đàn ông Hua Tát Trước mặt dân làng họ đóng vai đứng đắn, kết án nàng Bua ln “rít lên tiếng khinh rẻ qua kẽ răng” bụng “thực lại cười cợt, thèm thuồng… nước dãi nhỏ bên khóe mép, đôi mắt long lanh, trơn tuột” [2, tr 221] Đạo đức giả trở thành bệnh phổ biến xã hội Nhiều nhà văn thời với Nguyễn Huy Thiệp Nguyễn Minh Châu, Ma Văn Kháng, Lê Lựu, Tạ Duy Anh, Nguyễn Thị Thu Huệ… không ngần ngại cơng vào thói tật Nguyễn Huy Thiệp nhà văn nhiệt tình với việc đả phá thứ giả dối Từ điểm nhìn trực tiếp gián tiếp qua lời nhân vật, châm biếm toát lên với nhiều cung bậc khác Một vị vua “độc đoán” Gia Long mà cảm thấy ghê sợ kinh tởm ông nhận bọn quan quân bố trí săn cho ơng nào: “Cái lũ chó ấy, chúng chuẩn bị rồi, chỗ Trẫm qua chúng thả thú ra” (Vàng lửa) Những vị trí thức Đồi, Khảm thời đại khơng ngần ngại lừa người thân để bộc lộ thói giả nhân, bạc nghĩa 84 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 Khi có người họ hàng hỏi bố đâu nói bố tảo mộ mẹ Nhưng thực chất “Nếu mà ông biết mộ mẹ đâu có mà trời sập” Quan sát đời sống gia đình thời đại, Nguyễn Huy Thiệp nhận thấy thói đạo đức giả tạo nên nhiều nghịch lý buồn cười đến xót xa Lối sống sùng bái đồng tiền, bất chấp đạo lý đối tượng quan trọng tiếng cười châm biếm Nguyễn Huy Thiệp Tiếng cười pha vị chua chát trước trạng đồng tiền mà người bán rẻ linh hồn cho quỷ Người đọc không cười mà thực cảm thấy ghê tởm trước hình ảnh trí thức trẻ (Huyền thoại phố phường) muốn lịng kẻ có tiền mà không ngần ngại, thọc tay xuống rãnh nước bẩn thỉu để mị nhẫn Khát vọng có tiền khiến làm tình với người đàn bà ngang tuổi mẹ Tiền khơng cịn phương tiện Tiền trở thành mục đích sống, “vua” Đồi Khảm (Khơng có vua) hai kẻ có học, sinh viên, công chức sẵn sàng bán cho đồng tiền Theo Đồi, muốn khỏi thân phận nhục nhã, có cách lấy vợ giàu Tiếng cười Khơng có vua phơi bày suy thoái đạo đức đến cực Con người sống ma quỷ Ma quỷ sống chung với người, đến lúc khơng thể phân biệt đâu quỷ, đâu người Phía sau tiếng cười gay gắt nỗi buồn, nỗi lo âu nặng trĩu ISSN 2354-1482 Truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp cịn khắc họa chân dung nhiều kẻ tha hóa với quyền lực Tiếng cười phát từ vênh lệch “đôi quyền lực nằm tay lớn sức chứa người” (Vàng lửa) Khát vọng quyền lực cách thái trở thành tham vọng, cao cuồng vọng đẩy người đến hoạt động điên rồ, ứng xử lố bịch Nguyễn Huy Thiệp không cười dễ dàng hay tùy tiện Tiếng cười ông bắt nhạy vào người có địa vị xã hội trí thức giả Trong sáng tác ơng, nhân vật trí thức đa phần đáng cười, chí đáng ghét Có thể kể đến nhiều nhân vật vậy: sinh viên Khảm (Khơng có vua), Hạnh (Huyền thoại phố phường), cơng chức Bộ Giáo dục Đồi, nhà thơ, nhà tiên tri, nhà sư “có tài tiên tri thấu thị” (Sang sông); chủ bút tờ báo Phong (Giọt máu)… Họ bề ngồi sang trọng, mực “sạch sẽ”, nói hoa mỹ, nhiều triết lý cao siêu Thế thực chất, hèn họ, nhếch nhác họ, độc ác họ, giả dối đê tiện họ Thậm chí nhiều nhân vật xấu, ác kinh khủng đến khó tưởng tượng Mặc dù đơi chỗ Nguyễn Huy Thiệp khơng tránh khỏi nhìn định kiến, cực đoan qua họ - gương mặt trí thức, nhân cách trí thức có phần tầm thường nhiều so với điều mà dân tộc kỳ vọng tầng lớp tinh hoa dân tộc Nguyễn Huy Thiệp cười 85 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 họ giúp họ thức tỉnh, ơng đánh vào lịng tự trọng họ, tàn nhẫn với họ coi trọng vai trị trí thức dân trí Có thể khẳng định, châm biếm sáng tác Nguyễn Huy Thiệp phương tiện để đấu tranh xã hội Trong tiếng cười phủ định, nhà văn sáng tạo nội dung mang tính lý tưởng phổ quát, có ý nghĩa xã hội rộng lớn Vì nhà văn tạo nên tiếng cười khỏe khoắn, với lực phục sinh mạnh mẽ 2.3 Tiếng cười bi cảm mang sắc thái hoài nghi Tiếng cười mang sắc thái bi cảm tiếng cười tiếp cận với bi Tiếng cười mang sắc thái bi cảm không mỉa mai, châm biếm đối tượng bị phủ nhận mà sau cười ấy, người ta hoang mang, tuyệt vọng nhận đáng cười khủng khiếp, khó bề thay đổi Trong nhiều tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp, xen lẫn tiếng cười ồn vui nhộn, tiếng cười mỉa mai, giễu cợt hay châm biếm sâu cay tiếng cười “cười dở, mếu dở” Loại tiếng cười để lại nhiều suy nghĩ trăn trở lòng người đọc Tiếng cười bi cảm gắn với việc phát nghịch lý sống Con người điên cuồng chạy theo dục vọng, lý tưởng lúc gặt hái thành công Tham vọng mạnh, thất bại lớn Đó việc Đặng Phú Lân ISSN 2354-1482 bị vua Gia Long tuyên án tử hình: “Ngươi theo hầu ta chín năm trăm ngày, chín năm khơng làm hỏng việc gì, cịn trăm ngày hỏng việc, vơ tích Thế trèo mà không hái quả, đáng tội chết” (Kiếm sắc) Nhà văn đáng thương Đặng Phú Lân, đời nhọc lòng theo đuổi ý nguyện cha phò mật minh chúa Cuối chết tàn nhẫn “minh chúa” Các vị vua Quang Trung (Phẩm tiết), Nguyễn Ánh (Vàng lửa) bị cầm tù quyền lực Nguyễn Ánh sống triều đình “là khối cô đơn khổng lồ” với ao ước bất ngờ “ta thích người thường thơi” ơng ln phải đóng kịch, phải giả dối hành động Quang Trung đỉnh cao vinh quang hỏi Vinh Hoa: “Vận Tây Sơn đời?” Ai chẳng nghĩ câu trả lời Vinh Hoa xấc xược: “Sao khơng hỏi ngày?” Thế mà ối oăm thay, lại thực Ông Phủ Vĩnh Tường làm quan liêm “không cho họ hàng nhờ vả gì” đến lúc chết phải th người khóc mướn Sự hà khắc, hách dịch, độc tài tri huyện Thặng lại đảm bảo cho địa hạt cai quản bình n quan hài lịng Lý lẽ thật trắng trợn: “Đệ khơng thích nghĩa công mâm cơm đệ với chúng” lại khó bác bỏ nên ấm Huy đành bi phẫn mà kêu lên “ông cách khốn kiếp…” [2, tr 306] 86 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 Chúng ta không cười chứng kiến cảnh sống đáng kinh sợ người giới tưởng chừng khơng có trật tự Đó giới “khơng có vua” - cha khơng cha, chẳng con, anh em, chồng vợ lẫn lộn mối quan hệ mập mờ đen trắng Lồng bi vào hài, Nguyễn Huy Thiệp tiếp cận khuynh hướng đặc biệt văn học đại mới, chia sẻ cảm giác lo âu người trước trạng thái sống bất ổn đầy bất trắc, “cái ác thường sừng sững lẫm liệt”, thiện “thường tin ngu ngơ”, thường mỏng manh, yếu ớt Nguyễn Minh Châu nhận xét Cảm quan trước điên rồ người xui khiến Nguyễn Huy Thiệp sáng tạo tiếng cười đặc biệt tiếng cười ma quỷ Đây tiếng cười mang màu sắc nghịch dị M Bakhtin Lý luận thi pháp tiểu thuyết giải thích: “Khi tiếng cười pha lẫn vị cay đắng chuyển hóa thành nghịch dị, thâu lượm âm sắc tiếng cười báng bổ vô sỉ cuối cùng, tiếng cười ma quỷ” [5, tr 226] Tiếng cười bi cảm xuất không nhiều sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Tuy xuất hiện, người đọc khơng khỏi rùng lo âu, giống cảm giác cậu bé giàu mơ mộng, say tìm vẻ đẹp huyền thoại trâu đen nơi bến đò Cốc bị bọn người đánh cá độc ác đập vỡ ước ISSN 2354-1482 mơ trẻ thơ thấy “lòng cộn lên bối chua xót lạ” (Chảy sơng ơi) Tiếng cười bi cảm mang sắc thái hồi nghi khơng cho người Nó xót xa đổ vỡ niềm tin, làm người sợ hãi bất lực tốt, thiện Tiếng cười nghịch dị - bi đát tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp góp phần thể rõ u tối thân phận người đói, khổ, cực đáng sợ ngu muội Nó biểu trưng cho nét nghĩa quan trọng nghịch dị thời đại: “Hình tượng nghịch dị muốn nói đến khơng phải nỗi sợ chết mà nỗi sợ sống” (Bakhtin) Đó tiếng cười sằng sặc Cún “hít vội hít vàng mùi đàn bà quyến rũ Chưa Diệu lại gần Cún thế” (Cún) Tiếng cười vang lên dư vị hạnh phúc xót xa, đáng thương Nó đáng sợ chút hạnh phúc nhỏ nhoi dường khiến Cún phát điên lên, mặc kệ máu miệng trào “nếu Cún biết hát Cún hát” Nó cứa vào trái tim ám ảnh bi kịch không làm người Tiếng cười nhân vật “tôi” Thương nhớ đồng quê thấp thoáng âm hưởng bi kịch “Tôi bảo mẹ tôi: “Con muốn đồng bắt ếch Mưa có nhiều ếch” Mẹ tơi bảo: “Con không sợ sấm sét con?” Tôi cười Mẹ chẳng hiểu nụ cười đâu Tôi cười tên thổ phỉ, cười gã nặc nơ, cười tên quỷ sứ cười móng chân tay lại đen dài 87 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 thế” Tiếng cười vang lên báng bổ chết, báng bổ nỗi sợ hãi sống cịn đau chết: Trăm năm lẫn lộn khóc cười/ Kiếp ếch kiếp người cay đắng cay…” [2, tr 190] Tiếng cười bi cảm mang màu sắc hoài nghi nét riêng, độc đáo nghệ thuật kể chuyện Nguyễn Huy Thiệp Đằng sau tiếng cười nỗi đau, hoài nghi, tâm trạng lo lắng, thái độ bất hòa với thực nhiều bất ổn Đưa tiếng cười tiếp cận với bi, nghệ thuật gây cười Nguyễn Huy Thiệp khơng có nguy rơi vào bi kịch, bên cạnh tiếng cười bi cảm tiếng cười hài hước, humor Tiếng cười hài hước giữ cho ngòi bút phê phán Nguyễn Huy Thiệp trạng thái cân Điều góp phần tạo nên phong phú, mẻ cho văn học thời kỳ đổi Kết luận ISSN 2354-1482 Những cung bậc tiếng cười truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp thực đa dạng, đa sắc thái ý nghĩa Với khám phá ban đầu ý nghĩa tiếng cười, thấy đóng góp lớn lao nhà văn đổi quan niệm người sống Tiếng cười Nguyễn Huy Thiệp nằm cảm hứng trào lộng chung văn học thời kỳ đổi song có dun riêng Mặc dù quan tâm đến cười mua vui giải trí từ chi tiết hài hước, humor đến cười châm biếm đả kích sâu cay, Nguyễn Huy Thiệp qua dòng trào lộng để lại ấn tượng đậm nét lòng người đọc ngòi bút tinh tế, sâu sắc, chứa đựng tư tưởng nhân văn, nhân đạo thâm trầm, giản dị mà có sức đánh động sâu sắc tới nhân sinh TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội Đỗ Hồng Hạnh (tuyển chọn) (2006), Nguyễn Huy Thiệp – Tuyển tập truyện ngắn, Nhà xuất Sài Gòn Trần Đăng Khoa, Nguyễn Văn Thọ (2004), “Bàn Nguyễn Huy Thiệp”, http://vanhienviettoc.freeservers.com/vanthiep-khoatho.htm, (1/2/2018) Bôrép (1997), Những phạm trù mỹ học bản, Nhà xuất Đại học Trung học Chuyên nghiệp, Hà Nội M Bakhtin (1992), Lý luận thi pháp tiểu thuyết (Phạm Vĩnh Cư tuyển chọn, dịch giới thiệu), Bộ văn hóa Thơng tin Thể thao - Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội 88 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 08 - 2018 ISSN 2354-1482 THE MODES OF LAUGH IN SHORT STORIES OF NGUYEN HUY THIEP ABSTRACT A satirical style is one of the most special features of the literature of writer, Nguyen Huy Thiep It contains his observation of art The writer confirmed his efficiency by creating the modes and the color of the laugh in differences Those express his fine perception of life He succeeded in express of a field of his thought and art in his works He deserved to be one of the pioneers and most impressed with the literature of the renovation stage Keywords: Nguyen Huy Thiep, short stories,the modes of laugh (Received: 16/2/2018, Revised: 2/3/2018, Accepted for publication: 12/3/2018) 89 ... 2354-1482 Những cung bậc tiếng cười truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp thực đa dạng, đa sắc thái ý nghĩa Với khám phá ban đầu ý nghĩa tiếng cười, thấy đóng góp lớn lao nhà văn đổi quan niệm người sống Tiếng. .. cười khủng khiếp, khó bề thay đổi Trong nhiều tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp, xen lẫn tiếng cười ồn vui nhộn, tiếng cười mỉa mai, giễu cợt hay châm biếm sâu cay tiếng cười ? ?cười dở, mếu dở” Loại tiếng. .. thiếu sót, đáng cười, cần thay đổi Tiếng cười giúp người tiếp cận với chân lý 2.2.2 Tiếng cười châm biếm Tiếng cười châm biếm dạng thức tiếng cười phổ biến sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Nó có tác