Bàn về giáo dục đạo hiếu truyền thống cho học sinh, sinh viên trong nhà trường hiện nay

Bài viết trình bày khái niệm về đạo hiếu nguồn gốc nhân cách của con người Việt Nam, khảo sát nhận thức về đạo hiếu đối với học sinh, sinh viên hiện nay từ đó đề xuất các giải pháp trong việc giảng dạy về đạo đức của con người Việt Nam trong nhà trường.

VJE Tạp chí Giáo dục, Số 433 (Kì - 7/2018), tr 32-35 BÀN VỀ GIÁO DỤC ĐẠO HIẾU TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH, SINH VIÊN TRONG NHÀ TRƯỜNG HIỆN NAY Hồ Thu Hằng - Trường Cao đẳng Nghề Kiên Giang Ngày nhận bài: 18/05/2018; ngày sửa chữa: 23/05/2018; ngày duyệt đăng: 25/05/2018 Abstract: Family is one of educational environments that nurture, educate, and form personalities for people, including filial piety In fact, education of filial piety tradition at school has not been much interested and many traditional values have been eroded In the article, author discusses education of filial piety tradition for students at school in current period and the role of it in preserving the traditional values of our nation Keywords: Education, filial piety, students gánh nặng Thực trạng tiếng chuông báo động bất hiếu, đặc biệt giới trẻ Những năm gần đây, số vụ ngược đãi, bạo hành cha mẹ nghiêm trọng xảy khiến dư luận, báo chí tốn nhiều giấy mực Đau đớn hơn, khơng vụ, người bạo hành cha mẹ đẻ lại người trí thức, có hiểu biết có địa vị xã hội Mỗi vụ việc, có ẩn khuất bên trong, có điểm chung, là, người có lí để biện minh cho hành động vơ nhân thất đức Nhưng, có lí để người đời chấp nhận, cảm thơng, tha thứ cho tội bất hiếu, mà họ thừa nhận chưa bị mẹ đánh đập, hành hạ bao giờ? Người xưa có câu: “Trong trăm thiện hiếu đứng đầu!” khuyên bảo phải hiếu thảo với cha mẹ, với bề Là phận làm khơng chăm sóc cha mẹ già khơng làm trịn bổn phận, việc đánh đập, hành hạ bố mẹ hành vi vi phạm pháp luật cần bị nghiêm trị thích đáng Trong mười phẩm chất đạo đức đặc thù xét theo vị trí thay đổi hàng ngày người hệ tương tác với người khác gọi “Thập Nghĩa”: Quân: nhân, Thần: trung, Phụ: từ, Tử: hiếu, Phu: nghĩa, Phụ: thính, Huynh: lượng, Đệ: đễ, Trưởng: huệ, Ấu: thuận cha ông ta cho “Hiếu gốc đức nhân” (Hiếu đễ giả kì vi nhân chi bản) Quan điểm triết lí rằng: Nếu mà không tri ân, đền đáp công ơn cha mẹ “người mang nặng đẻ đau, miệng nhai cơm sữa, lưỡi lừa cá xương, chốn ướt mẹ nằm, xê lại” khơng thể đồng cảm, chia sẻ với cha mẹ, người khác, với cộng đồng, dân tộc hành vi nhân nghĩa, nhân từ, nhân hậu, nhân đạo, tức làm điều thiện đem lại lợi ích vật chất, tinh thần cho người khác 2.2 Bước đầu khảo sát nhận thức đạo hiếu học sinh, sinh viên Thế hệ cha ông hàng ngàn năm trước tác động GD thống từ tuổi Mở đầu Gia đình nơi hình thành, nuôi dưỡng, giáo dục (GD) nhân cách, GD đạo hiếu truyền thống cho người, nơi giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc Tuy nhiên, xã hội nay, giá trị đạo đức gia đình bị xói mịn, biến dạng trước tác động kinh tế thị trường, q trình tồn cầu hóa; số giá trị truyền thống bị lu mờ, biến dạng, có nguy bị lung lay, phá vỡ Vì thế, việc GD giá trị truyền thống nói chung, GD đạo hiếu cho hệ trẻ nói riêng cần quan tâm mức Bài viết đề cập vấn đề GD đạo hiếu truyền thống cho học sinh (HS), sinh viên (SV) nhà trường Nội dung nghiên cứu 2.1 Đạo hiếu - nguồn gốc nhân cách người Việt Nam Theo nghĩa thông thường, phổ biến, đạo hiếu lòng thiết tha mong muốn đền đáp lại công lao trời bể việc nuôi nấng, dạy dỗ cha mẹ từ tuổi ấu thơ đến trưởng thành Vì vậy, trải qua hàng ngàn năm cha ông ta khẳng định: Công cha núi Thái Sơn/ Nghĩa mẹ nước nguồn chảy đặt “đạo hiếu” “nết đứng đầu trăm nết” (Hiếu tự giả bách hạnh chi tiên), đồng thời cho “Hành vi người khơng lớn đạo hiếu” (Nhân chi hành mạc đại hiếu) Xã hội thường lên án gay gắt, chê cười, mỉa mai đứa bất hiếu, bất mục, không quan tâm đến đời sống thiếu thốn cha mẹ già, biết chăm lo đến sống hào hoa, hình thức lịe loẹt cá nhân mình: Mẹ già hết gạo treo niêu/ Sao anh khăn đỏ, khăn điều vắt vai? Trong “Chữ Hiếu GD đạo đức thời nay” [1], tác giả Tiểu Giang rõ: Nói tới chữ hiếu xã hội ngày nay, không khỏi băn khoăn lo lắng Nền đạo đức bị suy đồi, người bị hút vào chủ nghĩa thực dụng Họ coi cải vật chất tiền bạc “số một” Vì thế, vấn đề chăm sóc cha mẹ già trở nên 32 VJE Tạp chí Giáo dục, Số 433 (Kì - 7/2018), tr 32-35 ấu thơ trưởng thành nhằm ưu tiên phát triển Câu hỏi khảo sát là: “Hãy chọn 12 tiêu chí mặt nhân sinh quan, tức mặt quan hệ đạo đức sau mà bạn cho “Hiếu đại tam”? (Ba tiêu người với người gia đình đến ngồi xã hội chí quan trọng phải thể tri ân đối “Gia huấn ca” cụ Nguyễn Trãi: Khai tâm từ thuở với cha mẹ) (xem bảng 2) thiếu niên/ Hiếu kinh mạch đọc liền cho thông/ Sau 2.3 Từ kết khảo sát nhận thức học sinh đến Trung dung, Đại học/ Tứ thư đọc ngũ kinh sinh viên, rút kết luận Nội dung đạo hiếu tư tưởng Khổng Tử - 2.3.1 Chỉ có 25/241 đối tượng (chiếm 10,3%) lựa chọn Nho giáo phong phú, phức tạp tiến trình phát triển tiêu chí “Hiếu đại tam” thuộc số thứ tự 1, 4, lịch sử có mặt tích cực biến thành truyền 12 tiêu chí, có HS phổ thơng (chiếm thống đạo lí tốt đẹp mang tính dân tộc - địa 3,35%) 22 SV (chiếm 12%) “Hiếu đại tam” Nhưng đáng băn khoăn số đơng 2.3.2 Có 52/241 đối tượng chọn 2/3 tiêu chí chiếm hệ trẻ chưa tiếp cận giá trị 21,5% thuộc số thứ tự 1, 4, theo nhóm sau: truyền thống tốt đẹp đó, chưa nhận thức cách đầy đủ, 20 em chọn tiêu chí 7, 15 em chọn tiêu chí sâu sắc ý nghĩa nó, điều ảnh hưởng đến thái độ, hành vi biểu sai lầm cá nhân đời sống 2.3.3 Còn 164/241 đối tượng chọn 1/3 tiêu chí thuộc số thứ tự 1, 4, (chiếm 68,2%) Rõ ràng, hàng ngày, làm cho nhân cách bị lệch lạc trình độ nhận thức ba tiêu chí đạo hiếu truyền Năm học 2016-2017, tiến hành khảo sát thống đối tượng HS trung học phổ 241 đối tượng HS, SV tỉnh (Kiên Giang Cà thơng SV đại học cịn hạn chế, chí số em Mau) thuộc thành phần sau đây: bị nhận thức cảm tính xơ lệch Bảng Các loại đối tượng 2.3.4 Một số tiêu chí khơng nằm khung giá trị: Tổng “Hiếu đại tam” nhiều đối tượng lựa chọn TT Đối tượng khảo sát Nam Nữ số tiêu chí “chăm sóc, lo lắng cha mẹ ốm đau” (chiếm HS trung học phổ 90,4%) “đau buồn, thảm khóc cha mẹ mất” 60 25 35 thông (chiếm 87,1%) SV khoa sư phạm Những tiêu chí khác “Xây mồ to, mả đẹp uy 86 20 66 năm nghi; ma chay hoành tráng; cúng giỗ linh đình ngày ” số đối tượng lựa chọn có tỉ lệ cao SV cao đẳng ngành du 32 15 17 từ 40% đến 50% Tuy nhiên, tiêu chí không lịch năm phù hợp với “Hiếu đại tam” tơn vinh giá trị SV cao đẳng y tế năm 29 19 10 vào hành vi ứng xử thật tâm, thật tình đối SV cao đẳng nghề năm với cha mẹ sống đời thường hàng ngày, 34 14 20 1, chờ cha mẹ ốm đau chăm sóc, qua Tổng chung 241 93 148 đời than khóc, cúng giỗ bày biện mâm cao, cỗ đầy Nội dung khảo sát gồm 12 tiêu chí theo quan niệm thể đạo hiếu Cho nên, ngạn ngữ có câu phê thơng thường phổ biến nay, có tiêu chí phán: Khi sống chẳng cho ăn/ Chết lại làm mâm tế ruồi “Hiếu đại tam” theo quan điểm truyền thống Bảng Kết khảo sát 241 đối tượng 12 tiêu chí Ý kiến lựa chọn Xếp TT Được lựa chọn tiêu chí 12 tiêu chí Ghi thứ tự Số lượng % Nuôi cha mẹ lúc tuổi già, sức yếu 231 95,8 Hiếu đại tam Nghe làm theo tất ý muốn cha mẹ 160 66,3 Đau thương, thảm khóc cha mẹ 210 87,1 Làm cho cha mẹ phấn khởi, tự hào thành tích 212 87,9 Hiếu đại tam Chăm sóc, lo lắng cha mẹ ốm đau 218 90,4 Ma chay hoành tráng cha mẹ qua đời 95 39,4 12 Không làm cho cha mẹ phiền lụy, lo âu, xấu hổ, nhục nhã 192 79,6 Hiếu đại tam Xây mồ to, mả đẹp uy nghi cho cha mẹ 150 62,2 Mâm cao cỗ đầy, hoan hỉ ngày cúng giỗ cha mẹ 112 46,4 10 33 VJE 10 11 12 Tạp chí Giáo dục, Số 433 (Kì - 7/2018), tr 32-35 Tổ chức ngày mừng thọ thật linh đình Cố sinh trai để cha mẹ yên lòng Thực nhiệm vụ học tập kết hợp lao động giúp gia đình 2.3.5 Trong số 25/241 (chiếm 10,3%) đối tượng lựa chọn tiêu chí xếp vị trí có 12/241 (chiếm 4,9%) “Hiếu đại tam ”, là: - Đại hiếu: Tơn thân có nghĩa làm cho cha mẹ ln phấn khởi, tự hào thành tích Tiêu chí hàng đầu thực lứa tuổi, chờ đến tuổi trưởng thành nuôi cha mẹ “lúc tuổi già, sức yếu” Ngay từ tuổi thiếu nhi, chăm ngoan, nỗ lực, tâm học tập, lao động xuất sắc, đem lại niềm phấn khởi, tự hào, tin tưởng vào tương lai tốt đẹp cơng dân chân ni dưỡng gia đình - Thứ kì: Bất nhục có nghĩa đem lại cho cha mẹ niềm tự hào, phấn khởi “Nêu cao danh dự gia đình” (Dương danh gia, hiểu phụ mẫu) khơng làm cho cha mẹ phiền lụy, lo âu, xấu hổ, nhục nhã sa vào tệ nạn xã hội khiến cho hàng xóm phải có ý kiến, nhà trường phải khiển trách, tổ dân phố, công an khu vực phải thường xuyên nhắc nhở gia đình, bạn bè, chủ quán đến đòi nợ gây nên nhiều xúc với cha mẹ đứa bất hiếu trở thành bất nhân, gây nên hậu cho dòng nước mắt đau khổ lúc tuổi già điều dự đốn - Hạ kì: Năng dưỡng Bậc giá trị thấp “Hiếu đại tam” thể tuổi trưởng thành nuôi cha mẹ lúc tuổi già, sức yếu Đây nét nghĩa vụ đặc thù đạo lí gia đình xã hội lồi người, tri ân, đền đáp lại cơng ơn cha mẹ giai đoạn cuối đời Vì: Ni vng trịn/ Cha mẹ vất vả, xương mịn, gối long Việc ni dưỡng phải thể lịng tơn kính khơng phải việc thực nghĩa vụ miễn cưỡng Ngày nay, nhiều gia đình có điều kiện kinh tế giả, dư dật không số thường thể cách ứng xử với cha mẹ già thái độ coi thường, nói xúc phạm, giận cá chém thớt, đụng rá đá niêu, coi tuổi già gánh nặng gia đình, đẩy cha mẹ già vào cực cảnh: Khơng ăn ốm gầy/ Ăn vào nước mắt chan đầy bát cơm Thậm chí có người bỏ gia đình cháu xin nhà dưỡng lão để tránh nỗi đắng cổ, đắng lịng, cơm cha ngon, cơm đắng 2.4 Từ lí luận soi chiếu vào thực tiễn 2.4.1 Loại trừ yếu tố tiêu cực có tính giai cấp chế độ phong kiến nghèo nàn, lạc hậu không phù hợp với xã hội đại Ba tiêu chí nhất, quan trọng “Hiếu đại tam” theo quan niệm truyền thống 120 105 162 49,7 43,5 67,2 11 dân tộc ta nguyên giá trị q trình GD nhân cách hệ trẻ nói chung - người hiếu thảo, người cơng dân chân gia đình nói riêng chưa HS, SV nhận thức cách đầy đủ, sâu sắc Hiện trạng phận khơng HS SV chịu ảnh hưởng tiêu cực kinh tế lơ học tập, sa vào quán xá nhậu nhẹt, đề đóm, mê internet, động lắc, sàn nhảy bất hợp pháp thâu đêm suốt sáng, nguy hiểm nghiện ngập ma túy, tham gia đua xe, trộm cướp trấn lột, gây bạo lực học đường, gây rối trật tự xã hội vi phạm Luật hình mức độ khác buộc quan chức phải can thiệp Trên phương tiện thông tin đại chúng kênh truyền hình hàng trăm tờ báo địa phương, trung ương đăng tải nhiều câu chuyện thương tâm hành vi ứng xử bất hiếu, bất nhân cha mẹ, anh chị em ruột thịt gia đình Về vấn đề này, tác giả Phan Anh Tú phân tích Báo Dân trí [2]: Số HS vi phạm pháp luật, thiếu lễ độ với người lớn, nói tục, gây gổ đánh nhau, khơng trung thực, ích kỉ, ham chơi, đua địi ngày nhiều Thực tế làm công tác chủ nhiệm nhiều năm qua, nhận thấy, nay, công tác chủ nhiệm nói riêng cơng tác GD đạo đức HS nói chung ngày khó khăn phức tạp Chuyện HS cầm cắm xe đạp, trộm cắp, xin đểu bạn bè lấy tiền Internet, cầm đồ khắp nơi, trộm cướp tài sản lấy tiền tiêu xài ngày nhiều có xu hướng ngày gia tăng Một HS lớp Trường Trung học sở An Châu, huyện Châu Thành, tỉnh An Giang đánh gục thầy giáo bục giảng lớp học khiến dư luận phẫn nộ, thầy giáo cho điểm bị nhóm HS đón đường hành hàng loạt vụ trộm cắp, hành bạo lực phận HS có tính ”xã hội đen” ngày nhiều thực trở thành tiếng chng cảnh báo tình trạng xuống cấp đạo đức phận không nhỏ HS Một nữ sinh Trường Trung học phổ thơng Trần Nhân Tơng, Hà Nội xích mích với bạn bạn vơ tình dẫm lên chân mà khơng xin lỗi bị đám bạn kéo nhau, đánh đập, kéo tóc, quay video tung lên mạng làm nhục bạn thiên bạch nhật làm hoang mang lo sợ phụ huynh HS Một nhóm HS cần tiền chơi bời lỏng mà sẵn sàng rủ đột nhập nhà dân ăn trộm; HS tức thầy giáo ghi vào sổ đầu vào nhà trường đốt Sổ đầu làm cháy trường gây thiệt hại nghiêm trọng Nhiều HS bố mẹ nuông chiều 34 VJE Tạp chí Giáo dục, Số 433 (Kì - 7/2018), tr 32-35 đáng dẫn đến hư hỏng, số khác nhận thức hạn chế, thiếu lĩnh, lập trường không vững vàng nên dễ bị bạn bè đối tượng xấu ngồi xã hội lơi kéo dẫn đến hư hỏng Sự thờ vô cảm, xuống cấp đạo đức phận HS biểu việc thường xuyên văng tục, chửi thề, nói dối thầy cô, bố mẹ Hiện tượng phận niên HS, SV sa sút đạo đức làm gia tăng thêm đối tượng tệ nạn nguy hiểm làm cho xã hội quan tâm Có nhiều ngun nhân để giải trình hậu đó, có ngun nhân xếp vào vị trí hàng đầu hầu hết đối tượng khơng đồng cảm, chia sẻ trách nhiệm với cha mẹ sống gia đình mà toan tính đến thỏa mãn nhu cầu hứng thú thời cá nhân điều kiện kinh tế theo chế thị trường có nhiều cạm bẫy 2.4.2 Để góp phần đẩy lùi tệ nạn xã hội HS, SV sở lấy GD đạo hiếu làm gốc nhân cách người cơng dân chân chính, tổ chức, lực lượng liên đới cần phải quan tâm, góp phần thực tinh thần Nghị số 29-NQ/TW ngày 4/11/2013 đổi bản, toàn diện GD-ĐT, đáp ứng yêu cầu CNH, HĐH điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế Ban Chấp hành Trung ương: Phát triển GD-ĐT nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài Chuyển mạnh trình GD từ chủ yếu trang bị kiến thức sang phát triển toàn diện lực phẩm chất người học Học đơi với hành; lí luận gắn với thực tiễn; GD nhà trường kết hợp với GD gia đình GD xã hội [3] Nhà trường cần phải kết hợp chặt chẽ với gia đình tổ chức xã hội GD đạo hiếu truyền thống theo ba giá trị bản, đặc biệt giá trị giá trị để tạo nên giá trị theo logic nhân “Nuôi cha mẹ lúc tuổi già sức yếu” Do đó, phải thường xuyên động viên, khích lệ gương HS nghèo vượt khó đạt kết học tập giỏi để tránh hậu họa “Ấu bất học, lão hàn vi” (Lúc nhỏ không chăm học tập, già đói rét) Đối với cấp phổ thông, nhà trường tổ chức xã hội cần tăng cường công tác tuyên truyền, phổ biến GD pháp luật cho cán bộ, giáo viên HS, trọng phòng chống tệ nạn xã hội Ban đại diện cha mẹ HS liên lạc thường xuyên với giáo viên chủ nhiệm, với ban giám hiệu nhà trường kịp thời nắm bắt thơng tin tình hình HS Các địa phương cần quan tâm thực phong trào “Ông bà, cha mẹ gương mẫu, cháu hiếu thảo” nhằm nâng cao vị trí, kết GD gia đình - nơi ni dưỡng phẩm chất đạo đức lòng nhân ái, đồng thời cần tỏ thái độ phê phán, khơng đồng tình với biểu trọng hình thức “Mồ to mả đẹp uy nghi; cúng giỗ linh đình; ma chay hồnh tráng ” khơng thực tình “Hiếu đại tam” đối xử với cha mẹ lúc sống Kết luận Đạo đức người hình thành từ gia đình từ tuổi ấu thơ, cha mẹ phải có trọng trách GD nhiều phương pháp khơng có phương pháp tác động vào tâm hồn non nớt trẻ sức mạnh làm gương Đây phương pháp có tác dụng mạnh mẽ, phù hợp với truyền thống, đặc điểm tâm lí dân tộc phương Đơng nói chung người Việt Nam nói riêng Đúng Bác Hồ khẳng định: “Các dân tộc phương Đông giàu tình cảm, họ, gương sống cịn có giá trị trăm diễn văn tuyên truyền” [4; tr 263] Như vậy, bậc cha mẹ trực tiếp hay gián tiếp phải ứng xử với ơng bà chu đáo, tơn kính với đạo hiếu để cháu học tập, noi theo, tạo thành nếp gia phong, gia giáo tốt đẹp dân tộc “hiếu thảo gắn với hiếu học” Tài liệu tham khảo [1] Tiểu Giang (2016) Chữ Hiếu giáo dục đạo đức thời Báo Nhân đạo & Đời sống ngày 10/11/2016 [2] Phan Anh Tú (2011) Đẩy lùi tình trạng học sinh hư hỏng ngày nhiều Báo Dân trí ngày 21/01/2011 [3] Ban Chấp hành Trung ương (2013) Nghị số 29-NQ/TW ngày 4/11/2013 đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, đáp ứng u cầu cơng nghiệp hóa, đại hóa điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế (Phần B, mục I) [4] Ban Bí thư Trung ương Đảng (1995) Hồ Chí Minh tồn tập, tập NXB Chính trị Quốc gia - Sự thật [5] Phạm Khắc Chương (2001) Chỉ nam nhân cách học trò NXB Thanh niên [6] Vũ Khiêu (1997) Nho giáo phát triển Việt Nam NXB Khoa học xã hội [7] Nguyễn Trãi (1953) Gia huấn ca NXB Tân Việt [8] Hoàng Anh (2012) Giáo dục với việc hình thành phát triển nhân cách sinh viên NXB Chính trị Quốc gia - Sự thật [9] Nguyễn Thị Lên (2017) Giáo dục chữ “Hiếu” - nội dung quan trọng giáo dục đạo đức gia đình Tạp chí Giáo dục, số đặc biệt kì tháng 10, tr 238-241 [10] Phạm Huy Thành (2017) Vai trò giáo dục giá trị đạo đức truyền thống với phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam Tạp chí Giáo dục, số 406, tr 58-60; 48 [11] Trương Thị Phương Thảo (2016) Sự biến đổi giá trị đạo đức truyền thống trước tác động kinh tế thị trường nước ta Tạp chí Giáo dục, số đặc biệt tháng 3, tr 158-160; 154 35 ... trò giáo dục giá trị đạo đức truyền thống với phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam Tạp chí Giáo dục, số 406, tr 58-60; 48 [11] Trương Thị Phương Thảo (2016) Sự biến đổi giá trị đạo đức truyền. .. người học Học đơi với hành; lí luận gắn với thực tiễn; GD nhà trường kết hợp với GD gia đình GD xã hội [3] Nhà trường cần phải kết hợp chặt chẽ với gia đình tổ chức xã hội GD đạo hiếu truyền thống. .. tộc ? ?hiếu thảo gắn với hiếu học? ?? Tài liệu tham khảo [1] Tiểu Giang (2016) Chữ Hiếu giáo dục đạo đức thời Báo Nhân đạo & Đời sống ngày 10/11/2016 [2] Phan Anh Tú (2011) Đẩy lùi tình trạng học sinh