Mời các bạn các bạn cùng tham khảo tài liệu Văn hóa Nõ Nường: Tượng đá Ông Chồng, Bà Chồng để hiểu thêm về các hình thái hoạt động của xã hội, hay nói các khác là văn hóa con người qua văn hóa Nõ Nường.
Văn hóa Nõ Nường : Tượng đá Ơng Chồng, Bà Chồng Trích “Văn hóa Nõ Nường” – Dương Đình Minh Sơn Hình 1: Sầm Sơn Thanh Hóa Kinh sách nói: ý thức thần thoại triết học hiểu biết người ngoại cảnh Đối với nhân loại cổ sơ đến hai hình ảnh giới – khách quan chủ quan – quan niệm ngày nay, mà có hình ảnh hồn Lại tiếp, nói người ta coi Trời, Đất vạn vật làm thể, coi giới làm nhà, tồn dân làm người Ví đem hình ảnh so sánh mà đặt câu hỏi người, phân tích ta khơng ta tiểu nhân Đại nhân mà coi thiên địa vạn vật làm thể, ý tưởng mà đâu, thể nhân tâm, vốn thiên địa vạn vật thể Phải có thế? Chỉ kẻ tiểu nhân tự coi tiểu thơi Trịnh Xn Thuận, nhà bác học vật lý vũ trụ, tín đồ đạo Phật nói: “Khoa học cung cấp cho ta kiện, không mang lại tiến tâm linh chuyển hóa Trái lại, tiếp cận tâm linh hay quán tưởng chắn phải đưa ta đến số chuyển hóa thân sâu sắc mà nhận thức giới để dẫn đến hành động Như vậy, người chủ thể bao quát Thiên, Địa, Nhân đâu có vật đại diện cho người tức có người Nếu coi loài người từ loài vật mà lồi vật đánh dấu lãnh địa chúng nước tiểu Cịn người dựng ln vật sinh thực để đánh dấu Vì mà người Kinh, vùng đất người cai quản người ta đặt vào vật biểu tượng Nõ Nường vật kí thác Hiện vật kí thác nhiều vơ kể, chẳng hạn đá Ơng Chồng Bà Chồng Sầm Sơn Thanh Hóa vùng biển tỉnh Quảng Ninh, từ cửa Ông Quan Lạng, mặt biển có núi dựng đứng, có tên sinh thực nam nữ - tức núi “C” núi “L” (Nõ Nường) Khách du lịch hỏi lại đặt tên thế? Người hướng dẫn du lịch nói: Đó quan niệm người đời xưa Và đồ Di sản văn hóa giới vùng Quan Lạng thấy ghi rõ tên Hiện tượng thấy cánh đồng làng quê nước Chẳng hạn Nam Định, theo đường từ thành phố Ninh Bình, đến đoạn đền Phủ Dầy bên trái phía biển có hịn núi “C”…và bên phải có cánh đồng “L”, làng Ninh Hiệp huyện Đơng Anh Hà Nội, ngồi cánh đồng có thuở ruộng “ba bờ”, đống “C…”, làng Kẻ Giáp (nơi có miếu thờ Nõ Nường) xã Tứ Xã, Lâm Thao, Phú Thọ, cánh đồng phân chia theo biểu tượng Nõ Nường: có lạch, nước chảy từ miếu Trò uốn lượn qua cánh đồng sơng Cái gọi lạch “C…”, cịn thuở ruộng hai bên lạch có tên “L…” cịn gọi ruộng “ba bờ” Ngồi ra, nơi có tảng đá nằm cạnh người ta gọi hịn Trống mái Do theo chúng tôi, biểu tượng “rùa” đội “bia” đá khu Văn Miếu (hình 2) hình ảnh vật “thiêng” đá Ơng Chồng Bà Chồng – Nõ Nường Hình 2: Rùa đội bia đá Tâm thức văn hóa Nõ Nường người Việt sâu sắc, xuất từ thuở thỏi đá cầm tay, đến chày bàn nghiền, tượng nam nữ thạp đồng Đào Thịnh, tượng người đàn ông di Văn Điển, tượng Bà Đanh (Banh) Tượng Bà Đanh tồn nửa đầu kỷ XX, miếu thờ Nõ Nường lễ hội Nõ Nường có nhiều nơi Ngay trụ đá đơn, có hình hai vật Nõ Nường trịn vng, vng trịn, cột Mốc cịn gọi Ông mốc trụ Đá thề núi Nghĩa Linh, chùa Một Cột, Hà Nội, v.v… Trong tín ngưỡng “Ơng Mốc” văn hóa dân gian ngày miền Bắc khơng cịn nữa, miền Nam vấn đề cịn sâu sắc, Ơng mốc đứng vị trí địa giới ba làng Ngày xưa, cắm Ông mốc nhà chức trách, lý trưởng kỳ mục ba làng có mặt để làm lễ hạ mốc Trong lần thăm quê Quảng Trị tơi tìm lại dấu tích tâm linh Ơng Mốc, nơi ngày sinh, cha đem gửi Khi đến 12 tuổi hết hạn cha đưa theo, dâng lễ tạ, xin cho Lễ tạ trứng đặt bát cơm nén hương (ngồi có lễ tạ hàng năm khác) Tuy Ông Mốc theo dõi đến ứng cứu “hồn tôi” bị lâm nguy Do đó, tơi có niềm tin sắt đá, ngày không xâm hại “hồn” – (Minh triết phương Đông quan niệm “thần hồn” bảo vệ “thân xác”, chẳng hạn thuở nhỏ, “thần hồn” Đinh Tiên Hồng lóe vầng hồng chắn lưỡi mai cơng lao vào gót chân) Hình 3: Cột mốc làng Phương Ngạn Một người cha đưa lễ tạ, xin Ông trưởng làng Phương Ngạn Nguyễn Thanh Duệ cho tơi biết: Ơng Mốc làng Phương Ngạn khơng có uy tín với dân địa phương mà cịn với người ngồi tỉnh nữa, vào ngày rằm, mồng hàng tháng có người đưa đến gửi nhờ Ơng mốc trơng coi hộ Vị trí cạnh đường ơtơ từ Thành cổ Quảng Trị Cửa Việt người Huế vào Đơng Hà thuận tiện Ngày gửi lẻ tẻ, ngày tạ lúc, ngày mồng tháng ta mồng tết Âm lịch, người ta đến lễ tạ, xếp hàng rồng rắn đến ngày tan lễ Chị tôi, bà Dương Thị Xuyên 80 tuổi làng Bích La Nam kể rành rọt: người ta tin Ông Mốc Những gia đình có “một” đưa đến gửi nhờ Ông Mốc trông coi, đến 12 tuổi xin Ngày đến xin, lễ tạ nắm cơm trứng Còn nhà hoi đường cái, người ta cịn gửi Ơng Mốc trơng coi từ người mẹ mang thai Ngày xưa coi Ông Mốc vật “thiêng”, ngài nhận lệnh Thần hồng làng chơn chân xuống vị trí địa giới ba làng: tấc khơng đi, li không rời, ngày đêm trông coi đất đai làng Do đó, Ơng Mốc có đủ linh nghiệm trông coi “thần hồn” cho thành viên làng Tiếng miền Trung gọi đường ranh giới hai làng “cọi giái” – “cọi” gọi chệch từ “cọc” mà thành Nếu nghĩa hình ảnh “cọi giái” gồm trụ đứng “cọc”, cịn chân trụ hai bọng tròn hai bên Hiện nay, cột mốc cắm biên giới thiết kế theo mẫu mã này, người ta không để ý, nghĩ bọng để giữ cho vững cột Song có lịch sử nguồn cội nó, phải đặt chúng vào hệ thống nhận thức vấn đề Văn hóa Nõ Nường dân tộc thiểu số nước ta phong phú Người Thái Tây Bắc, cột bếp nhà sàn treo “mu rùa” “dùi đục”, cột gọi cột “xau hẹ” vật “căm” để trông coi lửa cho bếp ăn gia đình “lớn” – ngơi nhà “lớn” dài 20 đến 30 gian, chiều ngang đến 10m Khi nhà có việc tang quan tài qn cạnh cột “xau hẹ” Với người Hà Nhì cổng treo đôi “dùi đục”, “mu rùa” để người làm nương về, người lạ vào phải lịn cúi đó, chịu kiểm tra tránh bọn ma quỷ trà trộn theo người vào bản, gây hại cho người gia súc Ở người Kháng thầy mo làm vật dài kiếm kẹp vào háng làm vật “thiêng” lễ cúng trừ đuổi tà ma, có thầy mo đeo vào người địn gánh v.v… Như văn hóa Nõ Nường thể hình thái hoạt động xã hội, nói cách khác văn hóa Nõ Nường văn hóa người, diễn hình thái hoạt động xã hội loài người ... thức văn hóa Nõ Nường người Việt sâu sắc, xuất từ thuở thỏi đá cầm tay, đến chày bàn nghiền, tượng nam nữ thạp đồng Đào Thịnh, tượng người đàn ông di Văn Điển, tượng Bà Đanh (Banh) Tượng Bà Đanh... tảng đá nằm cạnh người ta gọi hịn Trống mái Do theo chúng tơi, biểu tượng “rùa” đội “bia” đá khu Văn Miếu (hình 2) hình ảnh vật “thiêng” đá Ơng Chồng Bà Chồng – Nõ Nường Hình 2: Rùa đội bia đá. .. đuổi tà ma, có thầy mo đeo vào người địn gánh v.v… Như văn hóa Nõ Nường thể hình thái hoạt động xã hội, nói cách khác văn hóa Nõ Nường văn hóa người, diễn hình thái hoạt động xã hội loài người