Văn hóa Nõ Nường :Lễ hội ông Đùng bà Đà

Lễ hội ông Đùng bà Đà đến đêm cuối cùng thì bị xử chém do hai chị em mà lấy nhau. Phải chăng dòng lễ hội này ra đời từ thời tiền sử vào thời điểm nhằm chấm dứt thời đại quần hôn, mông muội của người vượn Homo eretctus bước sang thời đại người khôn ngoan Homo sapiens của tộc Lạc Việt - Giao Chỉ. Để quán triệt tư tưởng đó trong cộng đồng dân tộc, bậc trí giả tiền nhân đã tạo ra một trạng huống bi kịch dẫn đến đỉnh điểm là mang tội loạn luân, bị...

Văn hóa Nõ Nường :Lễ hội ơng Đùng bà Đà Trích “Văn hóa Nõ Nường” – Dương Đình Minh Sơn Lễ hội ông Đùng bà Đà đến đêm cuối bị xử chém hai chị em mà lấy Phải dòng lễ hội đời từ thời tiền sử vào thời điểm nhằm chấm dứt thời đại quần hôn, mông muội người vượn Homo eretctus bước sang thời đại người khôn ngoan Homo sapiens tộc Lạc Việt - Giao Chỉ Để quán triệt tư tưởng cộng đồng dân tộc, bậc trí giả tiền nhân tạo trạng bi kịch dẫn đến đỉnh điểm mang tội loạn luân, bị luật lệ cộng đồng xử chém Lễ hội ông Đùng bà Đà thông điệp mang tính di hận tội loạn luân, tội tày trời đạo lý huyết thống nhân loại, mà Tiên tổ tạo dựng nên trạng bi kịch để truyền dạy lại cho muôn đời sau Phải nội dung dịng lễ hội ông Đùng bà Đà, dòng lễ hội trước tổ chức phổ biến làng quê vùng châu thổ sông Hồng Di biệt dịng lễ hội tượng nàng Tơ Thị Lạng Sơn núi Vọng Phu xứ Quảng Đó ý kiến phát chúng tơi, cịn lâu nay, tích ơng Đùng bà Đà lưu truyền sau Lễ hội ông Đùng bà Đà hồnh tráng hào hứng, sơi linh đình, cờ quạt rợp trời, người xem chen lấn chật đường, chật bãi Ngày trước có nhiều làng tổ chức, vài làng phục hồi lại, có làng Đậu An sát tỉnh lỵ tỉnh Hưng Yên, mở hội từ ngày mồng đến ngày 10 tháng âm lịch Đây dòng lễ hội tục hèm, tiến hành sau: hai hình nộm thật to đan nan tre, tơ mặt dán quần áo Ơng Đùng râu ba chịm, bà Đà khn mặt bầu bĩnh, má hồng phinh phính sắc xuân, hớn hở nàng dâu nhà chồng (hình 1) Hình Tối ngày mồng 6, ban lễ cáo tế dâng sớ xin thổ thần mời ông Đùng bà Đà dự Sáng hôm sau đội rước gồm trai gái trẻ, khỏe mạnh, chia làm hai tốp, namg khiêng nộm ông Đùng, nữ khiêng nộm bà Đà Hai nộm khiêng rước qua ngả, đến đền (nơi bà Đà đến trước thành thân), sau rước quanh làng, hai hướng để gặp lại Khi gặp người khiêng nộm vận động tay nan vùng vẫy tỏ vui mừng Sau người ta khiêng ông Đùng bà Đà cho đụng chạm nhau, ôm trông tư giao hoan Thế cờ quạt đội rước phe phẩy điệu múa cờ, âm nhạc đội rước lên điệu riêng dân làng đứng ngồi reo hị Một lát sau, hai hình nộm rời Đám rước tiếp tục lộ trình trở đình Trong đám rước có lực sĩ, có hai mẹ kẻ khó câu ếch hổ Rước xong, tượng nộm ông Đùng bà Đà thờ đình làng từ ngày mồng đến đêm mồng Đêm diễn lại việc xử tử hai ơng bà Cuộc xử kín ban tổ chức tiến hành, dân làng không tham dự Nửa đêm, đội thực án mặc áo dấu, bôi mặt đen thành quỷ dữ, vây quanh hai hình nộm Ơng tiên đọc cáo trạng tội loạn luân nhắc lại lời phán nhà vua Tiếp bọn đao phủ vật ngửa nộm ra, khoét mắt, cắt mũi, cắt tai, cuối chặt đầu Đặc biệt, người ta đút đầu ơng Đùng vào cửa bà Đà Hành hình xong hai hình nộm khiêng ngâm xuống ao đầu làng Ao giữ gìn lấy nước tưới ruộng để diệt trừ sâu rầy mùa màng tốt tươi Theo Thần tích làng, vào thời Ngơ Quyền làng Đậu An có ơng Đùng bà Đà hai chị em ruột, đến tuổi trưởng thành mà khơng có lấy, dị dạng to béo cỡ Một hôm nảy ý định quanh núi, gặp lấy người Sau vịng quanh núi, hai chị em không gặp mà lại gặp Cho số trời định nên họ lấy Nhưng trước động phòng, bà Đà bỏ đến nơi khác, đền Bến, ông Đùng phải tìm chị Hôm sau bà Đà lại đến nơi khác đền Căn, ơng Đùng lại đón chị Đến hơm thứ ba bà Đà lại sang nơi khác đền Võ, ơng Đùng lại đến đón chị Lần thứ ba hai chị em đến nửa đường có cọp chạy chặn lại Ông Đùng lực sĩ giúp sức đánh cọp, cọp không thua Một bà lão nghèo đứa trai câu ếch cạnh đó, thấy chạy giúp sức đánh đuổi, cọp bỏ chạy Sau lần trở về, ông bà thành thân với Được hôm tin đồn khắp nơi, đến tai vua, vua kết hai người vào tội loạn luân xử chém Sau vài nét ngơi đình làng Đậu An Đình khơng lớn lắm, trước đình có tháp 12 tầng gạch nung có chạm trổ vẽ giống vật đẹp, xây từ đời Cảnh Trị nhà Lê (1663 – 1671) Đình mở cửa trước, hậu cung đóng, hàng năm dân làng cắt cử người vào Trong hậu cung có bệ xây kiên cố, phía trước bệ có hang nhỏ vừa người chui lọt, phải bò sát đất vào Vào đến hang rộng chút, hang có bệ, chung quanh đốt bảy đèn dầu le lói (bấc dầu đặt đĩa) Trên bệ có tượng đá tạc hình đơi trai gái ơm Nhận xét: - Sự tích ông Đùng bà Đà truyền tụng ngày nay, theo Thần phả làng Đậu An Toan Ánh sưu tầm vừa trích trên, có liệu theo tạo sau Đó là: Chuyện xảy vào thời Ngơ Quyền ông Đùng phải nhờ lực sĩ hai mẹ người kẻ khó cứu, khỏi bị hổ ăn thịt - Ta biết lễ hội, hình nộm ông Đùng bà Đà to đến cỡ Chuyện dân gian truyền tụng, ông Đùng bà Đà bậc siêu phàm, người to lớn đến độ: “L…” bà Đà ba mẫu ruộng cịn “C…” ơng Đùng tám người khiêng Do tích ơng Đùng bà Đà xuất từ thời đại khổng lồ thời đại hạt thóc ngồi đồng to Do tích ông Đùng bà Đà xuất từ thời đại khổng lồ - thời đại hạt thóc ngồi đồng to thúng, đến lúa chin tự lăn sân Bà quét sân chưa quét kịp sân, lúa lăn Bà lấy đầu cán chổi đập làm cho hạt lúa bé lại ngày Nghĩa vật xung quanh người to khỏe - Tư tưởng người tự nâng lên thành người khổng lồ chủ yếu biểu tượng vật Nõ Nường xuất vào cuối thời đại nguyên thủy, bước vào thời đại người Khôn ngoan Homo sapiens Vào thời đó, khơn ngoan người đem so với ngu dốt sinh vật khác, người tự coi vĩ đại Sự vĩ đại nhân cách hóa thành người khổng lồ - Mỗi dân tộc có nhân vật khổng lồ biểu tượng cho dân tộc Người Việt ông Đùng bà Đà, người Thái Tây Bắc Ải Lậc Cậc Ải Lậc Cậc người Thái to khỏe đến mức gánh hai núi ban đầu Khi đứt quang đầu rơi thành đèo Phadin cạnh Tuần Giáo, đầu văng thành núi Phanxipăng cạnh Lao Cai, v v Còn “C…”của Ải Lặc Cặc to dài đến mức, ông gánh đất cánh đồng Điện Biên cịn “C…” ơng vươn sang tận cánh đồng Than Uyên Nghĩa Lộ lòn vào hang bắt ếch, v v…Vì thế, sức mạnh ông Đùng bà Đà khỏe Ải Lậc Cậc người Thái, thua hổ - Sự tích ơng Đùng bà Đà đời vào thời kì chấm dứt mơng muội, quan hệ giao phối bừa bãi, không phân biệt cha con, chị em Việc vua truyền xử án chị em lấy vào tội loạn ln, lời răn đe, cấm đốn phong tục Sự tích nàng Tơ Thị núi Vọng Phu bắt nguồn từ chuyện ông Đùng bà Đà Nhưng lâu ta hiểu ý nghĩa nàng Tơ Thị núi Vọng Phu, coi ca ngợi việc chung thủy vợ chồng - Đó tầng tư tưởng bồi đắp sau làm phong phú tích biểu tượng độc đáo văn hóa dân tộc Sự tích Nàng Tô Thị đời gần Theo ông Bế Thào số nhà 100 đường Tam Thanh thị xã Lạng Sơn tích nàng Tơ Thị cụ Ngơ Thì Sĩ (1726 – 1780) thời gian làm quan Lạng Sơn tạo ra, ơng cịn tìm động Nhị Thanh Tam Thanh núi Vọng Phu có muộn Chúng tơi, nghiên cứu tích văn hóa dân tộc, thể qua biểu tượng Đơi rắn quấn nuốt voi, Sự tích dây Tơ hồng có câu ca dao Thuận vợ thuận chồng tát bể Đơng cạn, v…v…Vì thế, chúng tơi viết lại chuyện ơng Đùng bà Đà Thần tích làng Đậu An theo logic sau: - Theo thần tích làng ơng Đùng bà Đà hai chị em ruột đến tuổi trưởng thành, người bị dị dạng cỡ nên không lấy Một hơm nảy ý vịng quanh núi, gặp lấy người Sau vòng quanh núi, hai chị em không gặp mà lại gặp Cho số trời định, hai chị em lấy nhau, trước động phòng bà Đà bỏ sang nơi khác, đền bà Đà, ông Đùng phải sang rước bà Đà Hôm sau bà Đà lại bỏ sang nơi khác, đền Võ, ông Đùng phải sang rước bà Đà Đến hôm thứ ba bà Đà lại bỏ sang nơi khác, đền Căn, ông Đùng lại sang rước bà Đà Lần hai người đến đường gặp cọp chắn đường định ăn thịt bà lão đứa câu ếch gần Ơng Đùng vung tay nhổ tre bên đường đánh hổ chết, cứu hai mẹ bà lão Ông Đùng đưa bà Đà đoạn đường gặp hổ khác chặn đường định ăn thịt tráng sĩ Tráng sĩ hổ vờn nhau, hổ oai gầm gừ, vẫy chạy vịng quanh tráng sĩ để hăm dọa uy hiếp Rồi hổ vẫy đuôi, nhún người nhảy cao khỏi đầu tráng sĩ, vờn chân xuống định quắp đầu tráng sĩ, tráng sĩ giương cao giáo lên, hổ phải dướn vượt qua giáo Cuộc chiến kiếm mồi ba hổ chống lại để cứu mạng sống tráng sĩ liệt, chưa ngã ngũ Ơng Đùng Bà Đà đến nơi Ba hổ say mồi thấy hai hình người đến, chúng tưởng tranh mồi ba hổ lao vào gầm gừ định vồ hai người Ông Đùng lại vung tay nhổ gốc tre bên đường quật nhát, nháy mắt hai hổ chết tươi, bỏ chạy, nhờ mà tráng sĩ thân Tráng sĩ khâm phục sức khỏe ông Đùng cảm ơn, họ chia tay - Sau lần nhà hai ông bà thành thân với Tin đồn khắp nơi, đến tai thượng đế, thượng đế khép tội hai chị em mà lấy loạn luân Lời thượng đế tận chin tầng mây vọng xuống phán: Hỡi người trần gian ngu muội nên bao đời anh em, cha con, không phân biệt, chung chạ với Tội Trời gọi loạn luân Nay ta trị tội đôi để làm gương cho kẻ khác Hỡi thần dân thượng đế nhớ lấy, nhớ lấy Lập tức thượng đế cho đội đao phủ đến quê hương ông Đùng bà Đà để hành đêm Đó tích lễ hội ông Đùng bà Đà Từ ý thức tránh loạn luân mà người Việt xưa đặt lễ hội để răn dạy cháu phải tránh xa tội lỗi Từ chuyển sang tích nàng Tơ Thị núi Vọng Phu, hai biểu tượng nhắc nhở tượng bi kịch buổi đầu dân tộc ta loài người  ... trước động phòng bà Đà bỏ sang nơi khác, đền bà Đà, ông Đùng phải sang rước bà Đà Hôm sau bà Đà lại bỏ sang nơi khác, đền Võ, ông Đùng phải sang rước bà Đà Đến hôm thứ ba bà Đà lại bỏ sang nơi... hội, hình nộm ông Đùng bà Đà to đến cỡ Chuyện dân gian truyền tụng, ông Đùng bà Đà bậc siêu phàm, người to lớn đến độ: “L…” bà Đà ba mẫu ruộng cịn “C…” ơng Đùng tám người khiêng Do tích ơng Đùng. .. ? ?Văn hóa Nõ Nường? ?? – Dương Đình Minh Sơn Lễ hội ông Đùng bà Đà đến đêm cuối bị xử chém hai chị em mà lấy Phải dòng lễ hội đời từ thời tiền sử vào thời điểm nhằm chấm dứt thời đại quần hôn, mông