Bài viết này trình bày về những động thái chính trị của Pháp ở Việt Nam cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX. Năm 1663, Pháp đã đến Việt Nam thiết lập hoạt động thương mại và truyền giáo. Cuối thế kỷ XVII, Pháp tỏ rõ động thái xâm chiếm Việt Nam. Hệ luận cuối cùng là việc Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam như một điểm gặp của định mệnh lịch sử, để những trang sử tiếp theo không còn ghi những gì tốt đẹp của những thế kỷ bang giao Việt Nam – Pháp.
TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 6, Số (2016) NHỮNG ĐỘNG THÁI CHÍNH TRỊ CỦA PHÁP Ở VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XVIII ĐẾN ĐẦU THẾ KỶ XIX – SỰ ỨNG ĐỐI CỦA VIỆT NAM VÀ NHỮNG HỆ LUỴ LỊCH SỬ Hoàng Thị Anh Đào Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học – Đại học Huế Email: hoanganhdao.kls@gmail.com TÓM TẮT Giữa kỷ XVII, sau nhận thấy q chậm chân Viễn Đơng, Pháp nhanh chóng xúc tiến q trình xâm nhập Viễn Đông cách thành lập Công ty Đông Ấn Pháp Hội truyền giáo hải ngoại Paris Việt Nam vùng đất nhiều “khoảng trống quyền lực” mà Pháp không muốn bỏ lỡ hội chiếm lấy Kết năm 1663, Pháp đến Việt Nam thiết lập hoạt động thương mại truyền giáo Đến cuối kỷ XVIII, nhân tố lịch sử hội tụ cách thuận lợi cho người Pháp, nước có q trình vận động, tỏ rõ động thái trị động xâm chiếm Việt Nam Đứng trước sóng đó, Việt Nam có ứng đối nhằm đáp trả, nhiên tất khơng cịn phù hợp với nhu cầu thời đại Hệ luận cuối việc Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam điểm gặp định mệnh lịch sử, để trang sử khơng cịn ghi tốt đẹp kỷ bang giao Việt Nam – Pháp Từ khóa: bang giao Việt - Pháp, cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX, động thái trị, truyền giáo Pháp, ứng đối Việt Nam KHÁI QUÁT NHỮNG MỐI LIÊN HỆ CỦA NGƯỜI PHÁP VỚI VIỆT NAM TỪ GIỮA THẾ KỶ XVII ĐẾN GIỮA THẾ KỶ XVIII Sau vận động giáo sĩ Alexandre de Rhodes Tòa thánh Rome Paris vào năm cuối thập niên 50 kỷ XVII, nước Pháp chuẩn y việc thành lập Hội truyền giáo Hải ngoại Paris (MEP - La Société des Missions Étrangères de Paris) năm 1663, nhằm thay chân người Bồ Đào Nha sang truyền giáo Việt Nam Trước đó, theo Quyền Bảo trợ1, Bồ Đào Nha có đặc quyền truyền giáo phương Đơng có Việt Nam mà khơng nước phương Tây xâm phạm Cuối cùng, sau nhiều biến chuyển cục diện Quyền Bảo trợ thực tế, có nghĩa từ kỷ XVI, chế độ Bảo trợ thực tất lãnh thổ chiếm hữu Bồ Đào Nha phía Đơng Ấn Độ, bao gồm quyền bổ nhiệm, quyền chinh phục, quyền thương mại, quyền hàng hải Nhờ quyền Bảo trợ mà Bồ Đào Nha toàn quyền truyền giáo vùng đất sang phương Đơng 81 Những động thái trị Pháp Việt Nam cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX … châu Âu, Giáo hoàng Rome định cử linh mục sang truyền giáo Việt Nam trực thuộc Pháp với Quyền Đại diện Tơng tịa Như vậy, từ sau năm 1663, Pháp đến truyền đạo Việt Nam thay chân Bồ Đào Nha Hoạt động truyền giáo Pháp Việt Nam diễn từ kỷ XVII đến đầu kỷ XIX với nhiều kết đáng ghi nhận MEP đóng vai trị hoạt động MEP chia Việt Nam thành ba địa phận truyền giáo: Đàng Trong, Tây Đàng Ngồi Đơng Đàng Ngồi quản lý giám mục Đại diện Tơng tịa l Lambert de la Motte v Franỗoise Pallu, sau hai vị có giám mục khác đến kế nhiệm tiếp tục công truyền giáo Song song với hoạt động truyền giáo, Pháp cho thành lập Công ty ụng n Phỏp (La Compagne Franaỗaise des Indes Orientales – CIO) năm 1665 nhằm tiến hành hoạt động thương mại Việt Nam Đàng Trong Đàng Ngoài CIO kế thừa thương điếm người Hà Lan, người Anh xây dựng trước Việt Nam tiến hành buôn bán Thăng Long – Kẻ Chợ, Phố Hiến, Vân Đồn, Đà Nẵng, Hội An… Hoạt động thương mại CIO Việt Nam diễn kỷ (từ kỷ XVII đến nửa sau kỷ XVIII), có lập thương điếm, nhìn chung, hoạt động thương mại Pháp khơng hiệu Có thể nói, hoạt động truyền giáo thương mại Pháp Việt Nam kỷ XVII – XVIII mang nhiều thăng trầm, nguyên nhân lệnh cấm đạo chúa Trịnh Đàng Ngoài chúa Nguyễn Đàng Trong, hạn chế giao thương Việt Nam chiến tranh hai miền kết thúc Chính giai đoạn trên, đứng trước vững quyền Việt Nam Đàng Trong Đàng Ngoài, thương nhân nhà truyền giáo Pháp dù có nhiều động với nước Pháp, chịu phục tùng ý muốn chúa Trịnh chúa Nguyễn Nhưng, đến cuối kỷ XVIII, bối cảnh lịch sử Việt Nam Pháp có nhiều thay đổi dẫn đến thay đổi phương thức xâm nhập người Pháp Việt Nam Thứ nhất, thương mại, thương nhân Pháp bắt đầu rút lui Việt Nam, Việt Nam cịn sách khuyến khích phát triển thương mại Anh Pháp muốn tiếp tục buôn bán đây, Hà Lan rút lui trước (1700) Vào lúc này, nhà cầm quyền Việt Nam trở nên cảnh giác với thương gia nước ngoài, tiếp xúc thương mại khơng thành cơng thực tiễn mà thay vào ngơn từ tiếp xúc mang đậm tính chất ngoại giao Trên bình diện chung, thương mại Việt Nam phương Tây giảm sút nhanh chóng Trong thời gian này, thị trường Trung Hoa trở nên cởi mở, hấp dẫn thu hút thương nhân phương Tây Hơn nữa, từ năm 1674 đến năm 1774, Đàng Trong Đàng Ngồi dường khơng có chiến tranh lớn nào, khiến cho thị trường ngoại thương hai vùng tạm ngưng trệ Trong mắt người Việt, thương nhân châu Âu tỏ thiếu khôn ngoan có lúc vơ lễ, gây ấn tượng xấu mắt người xứ: “những buôn châu Âu lúc tiếp xúc với người Việt mà họ cho rợ, không thèm giữ lễ nghi, vả lại, họ có biết đến phong tục túy người dân Việt” [3, tr 161] Các thương nhân châu Âu cho rằng, cai trị quan lại giới cầm quyền Việt Nam nói chung “khơng tốt, dốt nát lịng keo kiệt nhà chúa kìm hãm hoạt động 82 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 6, Số (2016) thương nhân phương Tây Để tích lũy cải, nhà chúa áp dụng biện pháp bề cởi mở, có lợi cho người dân thực tế gây khó khăn cho dân chúng Nhà cầm quyền dùng uy quyền để chiếm đoạt hàng hóa quý hiếm…” [2,tr 162] Thêm vào đó, thương nhân châu Âu, đặc biệt người Pháp nửa sau kỷ XVIII, họ không buôn bán đơn đại diện cho tư hình thành kỷ XVII, mà họ bắt đầu buôn bán với “ý thức phục vụ cho chủ nghĩa tư lớn mạnh lên” Những mặt hàng đem đến Việt Nam khơng có tính chất mua chuộc quan lại nhà cầm quyền phong kiến để cấp phép bn bán, mà cịn có hàng hóa, sản phẩm chủ nghĩa tư cần đem tiêu thụ thị trường giới Các thương nhân châu Âu phải “tính tốn thật chi li để kiếm lời xứ này, khơng phải đem hàng đến bán, mà mua nguyên liệu, hàng hóa, mối lời chỗ đó” [2, tr 81] Thứ hai, truyền giáo, sang nửa sau kỷ XVIII, tình hình cấm đạo trở nên gay gắt Đàng Trong Đàng Ngoài: “Võ Vương 11 năm, chịu ảnh hưởng nghệ thuật khoa học phương Tây, hậu đãi thừa sai, thân thiện với người Pháp… nhiên thay đổi thái độ, ngày – – 1750, nhà vương dụ cấm đạo liệt, bách hại kéo dài khơng ngừng 15 năm…” [7, tr 332] Ở Đàng Ngồi năm 1773 “sau thi hành án hai linh mục Đa Minh [Castaneda, Vinh Sơn Liêm], Trịnh Sâm ban hành sắc nhắc lại cấm đạo trước, đồng thời hứa thưởng cho người tố cáo phạt kẻ bao che Công giáo” [1, tr 476] Như trước động trị Pháp thực hiện, MEP có q trình truyền giáo lâu dài, CIO có hoạt động thương mại Việt Nam kỷ rưỡi với nhiều vận động, chuyển biến, để đưa tới thay đổi hoàn toàn cách thức Pháp xâm nhập Việt Nam cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX NHỮNG ĐỘNG THÁI CHÍNH TRỊ CỦA PHÁP TRONG QUAN HỆ VỚI VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XVIII – ĐẦU THẾ KỶ XIX Điều cần nhận thấy là, động thái trị Pháp gắn liền với hoạt động thương mại truyền giáo mà Pháp thiết lập Việt Nam Trước đó, hoạt động thương mại Pháp Việt Nam tiến hành Công ty Đông Ấn Pháp công ty vừa thành lập (1665) Đến năm 1686, nhân viên công ty đưa đề nghị chiếm Cơn Đảo (Poulo Condo), lúc khơng để ý đáp ứng, rồi, thống đốc thương điếm Pháp Ấn Độ, Dumas Duppleix, đưa đề án Bằng chứng là, sau ký hiệp định Aix-laChapelle năm 1747, công ty giao cho Pierre Poivre, vừa từ Viễn Đông có viết báo cáo chi tiết tài nguyên Việt Nam Piere Poivre đến Đà Nẵng năm 1749, Võ Vương đón tiếp tử tế Huế Tuy nhiên, cố gắng ông không đến thành công Mặc dù vậy, đề án đưa lại lần (1753 – 1755) Sau Hiệp định Paris, ủy ban thành lập nhằm mục đích cổ vũ cho thành lập chi nhánh cơng ty Nam Bộ Việt Nam “để có thể, chừng mực đó, đạt quyền lợi cân với 83 Những động thái trị Pháp Việt Nam cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX … quyền lợi nước Anh đạt được” Ấn Độ Ủy ban lo sợ nước Pháp bị Anh trước Nam Bộ Tại Việt Nam lúc này, Đàng Trong, nghĩa quân Tây Sơn chiếm Quy Nhơn tiến dần Quảng Ngãi – Quảng Nam, chúa Trịnh từ miền Bắc kéo vào Phú Xuân, Định vương Nguyễn Phúc Thuần (1765 – 1777) phải rời bỏ Huế, trốn vào Nam Bộ tìm nơi ẩn lánh Chúa Trịnh thấy vậy, lợi dụng lúc chúa Nguyễn phải đối phó với Tây Sơn, vào chiếm Huế Ở Đàng Ngoài, năm 1780, Trịnh Sâm phế cả, lập thứ nối chúa, gây bất mãn triều đình, trị suy yếu Năm 1786, Nguyễn Hữu Chỉnh đem quân đội Tây Sơn Thăng Long “phù Lê diệt Trịnh”, Chúa Trịnh sụp đổ Về phía vua Lê, Lê Chiêu Thống vị vua cuối (1781 – 1778), bị quân Tây Sơn đuổi, sang trú Trung Quốc chết Bắc Kinh năm 1778 Sau Định vương Nguyễn Phúc Thuần bị giết (1777), Nguyễn Phúc Ánh liên tục bị truy đuổi Sau nhiều lần mưu đồ chiếm lại giang sơn không thành, Nguyễn Phúc Ánh lẩn trốn sang Bangkok (Thái Lan), nghĩ đến việc nhờ cậy phương Tây, cuối ông hướng sang nước Pháp, theo lời khuyên nhủ Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc), người phong giám mục Adran năm 1774 Chính tham vọng Nguyễn Phúc Ánh muốn chiếm lại báu cách dựa vào vị giáo sĩ Pháp Pigneaux de Béhaine, thuyết phục vua Louis XVI nghĩ tới can thiệp vào Việt Nam Đối với Pigneaux, tất phương diện phục vụ có lợi cho Tịa thánh nước Pháp tốt Pigneaux nhanh chóng nhận thức quyền lợi đáng kể mà Tịa thánh nước Pháp có việc đặt lên ngai vàng triều đình Huế nhân vật, sau trung thành, tận tụy suốt đời Adran tự cho tín nhiệm hoàng thân nhà chức trách Pháp Adran cho biết có khả Pondichéry (Ấn Độ) (và cần, Versailles - Pháp), nhận giúp đỡ vua Louis XVI Adran Pondichéry với hoàng tử Cảnh (con Nguyễn Phúc Ánh), kết Pondichéry không mong đợi để cuối cùng, ông định Pháp; tháng 2/1787, họ đến Lorient Pigneaux hy vọng vua Louis XVI chấp nhận liên minh mà ông ta mong muốn Ơng ta phơ trương tước vị “đặc mệnh tồn quyền” “vua Nam Kỳ”, trưng bày đại ấn vương quốc thuyết trình nghị “Đại hội đồng Vương quốc” (18/8/1782) Nguyên văn Nghị gồm 14 điều với nội dung xem lời hứa Nguyễn Phúc Ánh với nước Pháp, cho nước Pháp có quyền tối cao cơng việc trị, thương mại, truyền giáo, cao vận mệnh quốc gia Việt Nam, có nêu “vua Pháp chủ quyền tồn vẹn hịn đảo nhỏ chắn ngang trước cảng miền Nam Kỳ mà người châu Âu gọi Tourane người Nam Kỳ gọi Hội An”, “nước Pháp quyền sở hữu, với người Nam Kỳ, cảng để bảo vệ đóng chỗ tất tàu bè mà triều đình Pháp thấy cần thiết”, “nhà Vua cho phép nước Pháp độc quyền buôn bán với Việt Nam, gạt nước châu Âu khác ra”… [8,tr 33] Dù điều gây nghi ngờ cho giới khách Pháp, đặc biệt Bộ trưởng ngoại giao De Montmorin, người ta thảo luận đề nghị Pigneaux Versailles Mặc dù Bộ trưởng Ngoại giao tỏ dè dặt Adran khơng nản lịng Ơng 84 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 6, Số (2016) đến chỗ tự đứng bảo vệ cho đề nghị ông, trước mặt vua Louis XVI, Bộ trưởng Bộ Hải quân Castries Bộ trưởng Ngoại giao Montmorin Ngày 28/11/1787, nhân danh Nguyễn Phước Ánh, Giám mục Adran ký với bá tước De Montmorin, đại diện cho vua Louis XVI, văn kiện ngoại giao nước Pháp nước Việt Nam, phòng Hiệp định Bộ Ngoại giao, Thư viện Versailles Qua hiệp định này, Nguyễn Phúc Ánh cam kết, chiếm lại vua, đất nước thái bình nhượng lại cho Pháp mảnh đất vùng biển Đà Nẵng, đảo kề cận Côn Lơn Ơng hứa hẹn chấm dứt bách hại nhà truyền giáo Kitơ, cho phép tự tín ngưỡng, dành cho nước Pháp quyền ưu tiên buôn bán Đáp lại, nước Pháp cam kết cho Nguyễn Phúc Ánh, nhằm giúp ông ta thu phục giang sơn, bốn tàu chiến, với 1400 lính với đầy đủ dụng cụ Bề ngồi, vị giám mục thành công mỹ mãn Năm ngày sau ký Hiệp định, Bộ trưởng Ngoại giao Pháp nhận xét Pháp chưa có đủ yếu tố để đánh giá thắng lợi viễn chinh xa xôi viết thư gửi cho bá tước De Conway, tư lệnh quân đội Pháp Ấn Độ, không cho Adran biết, thư yêu cầu Conway dựa vào hoàn cảnh thực tiễn mà tiến hành, hỗn lại viễn chinh: “Thưa ơng, Đức vua định viện trợ cho vị Hoàng thân Nam kỳ, Giám mục Adran qua Pháp kêu gọi lòng tốt Người Đức vua chọn ông làm Tư lệnh viễn chinh lãnh đạo quan thiết lập sau Ý đồ Người bộc lộ rõ qua thị kèm theo thư này, thị cụ thể, ông vận dụng theo chiều hướng khôn ngoan lựa chọn thị mật Chỉ thị mật để ơng chủ động tiến hành, trì hỗn lại viễn chinh tùy ý kiến riêng ông tài liệu mà ơng nhận nhận.” [8, tr 36] Vài tuần sau, ngày 17/2/1788, Bộ trưởng Ngoại giao viết công hàm cho đại sứ Pháp Tây Ban Nha La Vanguon, giao cho ông thơng báo cho triều đình Tây Ban Nha biết định phủ Pháp tổ chức viện trợ cho Nguyễn Phúc Ánh Ơng ta viết thêm: “Hồng Thượng sỡ dĩ định nhằm chủ yếu tạo sở thương mại vùng biển La Sonde, mà trước tiên nhằm ngăn cản cường quốc khác, nước Anh, thay chân vào chỗ Nếu họ đạt mục tiêu họ có vị trí thuận lợi, cho phép họ ngăn cản thông thương đường biển sang đất Trung Quốc đe dọa thuộc địa Tây Ban Nha Hòa Lan vùng này” Bức thư kết thúc sau: “Tơi có chiều hướng tin hoàn cảnh địa phương tỏ bất lợi cho viễn chinh trước mắt vị tướng [De Conway], đến chỗ chắn khơng tiến hành” [8, tr 37] De Conway, lúc bực dọc với Pigneaux, e ngại thất bại Pháp Ấn Độ gửi công hàm trả lời Bộ trưởng ngày 15/3/1789, Poulo – Condro (Cơn Đảo) chẳng mang lại lợi ích mà Công ty Ấn Độ, người Anh không 85 Những động thái trị Pháp Việt Nam cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX … thể đặt chân lên sở Đà Nẵng, ơng ta, hoang vu q khơng người, muốn khai thác phải đầu tư vào số vốn khổng lồ ơng ta kịch liệt cơng kích tư cách Adran: “Người ta tha thứ cho vị Giám mục Adran giấc mơ đầu cuồng nhiệt… Những tính tốn ơng ta chẳng xác điều ơng ta đốn…” [8, tr.38] Vậy là, De Conway chẳng phái người đâu Còn Adran trở lại Pondichéry vào tháng 5/1788 khơng biết mật hàm kia, De Conway khơng tiết lộ cho ông biết Tại đây, ông nhận đón tiếp dè dặt, khác với tiếp đón mà ơng nhận trước chuẩn bị sang Pháp Với ý nghĩ nước Pháp không tơn trọng lời hứa với ơng, hay với ơng Hồng nước Nam [chỉ Nguyễn Phúc Ánh], khiến Adran có ý tưởng khơng đến Nam kỳ Nhưng cuối cùng, Adran không chịu thua, tâm “làm cách mạng Nam kỳ mình” Nhờ thương gia Pháp giàu có Ấn Độ giúp đỡ, ơng tổ chức đội viễn chinh 300 người, sĩ quan khác huy, đổ lên cửa sông Sài Gòn vào tháng 7/1789 Mặc dù phải nhượng trước lý lẽ vị giáo sĩ để có khả khơi phục ngai vàng mà phải nhờ viện trợ từ nước ngoài, Nguyễn Phúc Ánh, phía mình, khơng ngồi khơng chờ đợi Chẳng đợi vị giám mục trở về, ông tập hợp lại người theo sau hai năm chuẩn bị, mở cơng đánh chiếm Sài Gịn năm 1788 Ngày 21/01/1790, Nguyễn Phúc Ánh gửi thư cho vua Louis XVI cảm ơn thiện chí vua Pháp thông báo cho vua Pháp biết ông không chờ đợi viện trợ Pháp mà ông khơng nhận được: “… Cịn viện trợ xin với Bệ hạ, không nhận được, hồn tồn n tâm tơi nghĩ việc không lỗi Bệ hạ, mà lỗi người huy quân Bệ hạ Ấn Độ Tôi không giải bày hết lịng tri ân tơi Bệ hạ có lịng tốt cho Hồng tử, tơi, trở lại với tơi, qua việc đồn tụ cha con, người ta nói, trả với nước cá từ nước thoát Dẫu vạn ngàn xa cách, không quên ân huệ lớn lao Còn lực lượng tơi, tơi có đạo qn đơng, lục qn hải qn, tơi có số quân nhu, quân lương, đủ cho chiến dịch mà tơi cịn phải thực Tơi chẳng dám lộ liễu xin Bệ hạ viện trợ cho quân lính nữa…” [8, tr 39] Bức thư Pigneaux de Béhaine dịch tiếng Pháp trình bày Hội đồng Quốc gia năm 1791 Thế rồi, sau loạt chiến thắng thất bại, năm 1799, quân Nguyễn Phúc Ánh thắng trận lớn, chiếm thành Quy Nhơn, thành trì Tây Sơn Giám mục Adran tham dự chiến dịch Bị ốm nặng sẵn, chẳng sau vị Giám mục chết bệnh kiết lị, ngày 09/10/1799, thọ 58 tuổi Thi hài ông mai táng Gia Định, ngày 16/12 năm Hoạt động vị Giám mục Adran hoạt động mở cho nhà thực dân Pháp kỷ XIX Chính kết nối mà vị Giám mục liên hệ người Pháp ông hoàng Nam Kỳ, mở đầu cho việc áp đặt chế độ nô lệ lên đất nước Việt Nam 86 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 6, Số (2016) Về phía Nguyễn Phúc Ánh, dù nước Pháp khơng giúp đỡ nhiều, giúp đỡ cho phép Nguyễn Phúc Ánh biết cách trang bị đội thủy quân, biết xây dựng thành lũy theo kiểu Vauban từ mà đẩy lùi dần quân đội Tây Sơn Sau Quy Nhơn Huế thất thủ năm 1801 Hà Nội năm 1802 Làm chủ toàn đất nước, Nguyễn Ánh lên ngơi Hồng đế năm 1802, niên hiệu Gia Long (1802 – 1820) Quay trở lại với nước Pháp, nửa sau XVIII, tình hình nước khơng dễ dàng Vua Louis XVI lên nối năm 1774 tiến hành số cải cách không thành công Cùng với lớn mạnh phong trào Khai sáng với đại biểu xuất sắc Montesquieu (1689 – 1755), Voltaire (1694 – 1778), Jean Jacques Rousseau (1712 – 1778), Denis Diderot (1713 – 1784)…, với khơng khí bất mãn quần chúng nhân dân dẫn đến khủng hoảng xã hội, bạo động thành thị… tình cảnh tiêu biểu nước Pháp trước Cuộc cách mạng Sau thành công Đẳng cấp thứ ba Hội nghị Ba cấp 1789, định thành lập Nghị viện quốc dân lấy tên Nghị viện Lập hiến Trước phản đối từ phía nhà vua, phe bảo hoàng, từ mối đe dọa can thiệp bên ngoài…, lãnh đạo Nghị viện, ngày 14 – – 1789, quần chúng đứng lên phá ngục Bastille – biểu tượng chế độ quân chủ chuyên chế Một Đạo luật (dù không nhà vua thông qua) ban hành ngày – – 1789 nhằm giải phóng nơng dân khỏi ách áp phong kiến Tháng - 1792, Cộng hòa thứ đời, phế bỏ quân chủ Đầu năm 1793, vua Louis XVI bị xử tử Điều làm rung chuyển nước theo chế độ quân chủ châu Âu Chính biến châu Âu kiện vua Louis XVI bị xử tử, việc Giám mục Adran từ trần năm 1799 Việt Nam, sau Nguyễn Phúc Ánh lên ngơi, hiệu Gia Long 1802, mối liên hệ người Pháp Việt Nam chuyển sang giai đoạn Hoạt động thương mại truyền giáo đơn 150 năm chấm dứt để chuyển sang hình thức can thiệp quân mà lịch sử hai nước ghi kỷ sau NHỮNG ỨNG ĐỐI CỦA VIỆT NAM TRƯỚC SỰ XÂM NHẬP CỦA PHÁP VÀ NHỮNG HỆ LỤY LỊCH SỬ Trước xâm nhập phương thức truyền giáo Pháp, hình thành ứng đối quyền Việt Nam trước sóng phương Tây hệ luận lịch sử xảy sau Có thể nói, trước có mặt Pháp, nhà cầm quyền Việt Nam không bị động mà ln có ứng đối tùy thời điểm, điều thực suốt tiến trình tiếp xúc với vị khách nước Qua nghiên cứu, rút bốn cách thức sau: Cấm đoán cách thức mà nhà cầm quyền Việt Nam sử dụng thời điểm ban đầu tiếp xúc với phương Tây Như dẫn chứng trên, phía quyền Việt Nam kể Đàng Trong Đàng Ngoài tiến hành cấm đạo có thể, suốt q trình truyền giáo, nhiều truy quét diễn “Quan đầu tỉnh Quảng Nam lệnh phải khám 87 Những động thái trị Pháp Việt Nam cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX … xét nghiêm ngặt tàu nước ngồi Phịng vệ cẩn mật, đề phịng bọn Đạo trưởng Tây Dương xâm nhập…” [4, tr 109], bắt buộc giáo hữu đập ảnh tượng, có nhiều người tử đạo nhiều giáo sĩ bị trục xuất khỏi Việt Nam Hoạt động thương mại không nằm ngồi cấm cách đó, cơng ty Pháp phải chấp nhận yêu cầu từ phía Việt Nam: “vua chúa nắm hết độc quyền thương mại nắm chặt đầu mối thể lệ tiến hành phải theo ý vua chúa” [9, tr 467] hay việc Nhà nước ban hành số sắc lệnh cấm (cấm người nước trú ngụ kinh thành, cấm xuất khẩu, buôn bán số mặt hàng quốc cấm…); tàu bn có giới hạn “Trưởng tàu tàu Vạn Lai Triều đến kinh chúc mừng có quan Kiêm tri theo sát, quan Cai, điều sai người đến điều trần, việc xong lại Vạn Lai Triều, không lại” [9, tr 468] Nếu vị khách nước ngồi đến bn bán khơng tn theo lệnh quyền, bị nghiêm trị: “Các người khách từ thương thuyền đến trú ngụ xứ nước ta, bn bán, vào Kinh đơ… khơng có người đưa dẫn mà tự tiện vào Kinh cho phép quan Đề lãnh nã bắt trừng trị theo phép nước” [5, tr 145] Như từ cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX, phía Việt Nam, ln đặt việc tiếp xúc với nước ngồi tình trạng đề phịng cấm đốn Cách thức diễn quyền Trung ương cịn vững mạnh Chống lại ảnh hưởng phương Tây, nhận thấy ảnh hưởng sóng trở nên rõ ràng thời điểm Việt Nam đủ tiềm lực thực thi Ban đầu việc chống lại xâm nhập đạo Thiên Chúa “Đạo Tây dương hủy hoại tâm hồn người, phá hoại phong mỹ tục Phải chống lại để dân ta theo đạo” [6, tr 30] Nhưng sau, mối liên hệ cơng truyền giáo với trị trở nên rõ ràng nhà cầm quyền Việt Nam “không giấu diếm nghi ngờ vị truyền giáo, người mà ơng [Nguyễn Phúc Ánh] có cảm tưởng dường tên mật thám phục vụ tham vọng nước châu Âu Và nghi ngờ khơng nằm ngồi dự đốn mà người Pháp khơng lơ Việt Nam Ngay năm 1797, đại úy thủy qn Larchers có trình lên phủ Đốc dự án đặt thương điếm Philippines Việt Nam Bốn năm sau, Charpentier de Cossigny, cựu Thống đốc Pondechéry dự thảo Hồi ký Nam kỳ đề nghị thực viễn chinh thương mại Nhưng thời điểm đó, vua Pháp bận tâm nhiều châu Âu nên sau, viễn chinh thương mại tiến hành vào năm 1817 1819 Về phía Việt Nam, Gia Long lên ngơi vua có thái độ rõ ràng với đạo Thiên Chúa, ơng người chịu ơn Pháp ln có ý chống lại: “Đạo Giatơ xa lạ với nước ta Nó lút xâm nhập nước ta tồn tại, tiên đế sức loại bỏ Nó giơ địa ngục để dọa nạt kẻ ngu si, đưa Thiên Đàng để dụ dỗ người khờ dại Những kẻ theo cách mù quáng bị nhiễm độc Chúng khơng thể khỏi đường lầm lạc Trẫm 88 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 6, Số (2016) lệnh, từ không đạo đường sửa chữa khơng có phép quan đầu tỉnh Tuyệt đối không cho xây nào” [4, tr.99] Các triều đại sau Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức tỏ thái độ chống lại hiệp định thương mại yêu sách truyền giáo người Pháp Minh Mạng thể thái độ dứt khoát trả lời với người lãnh Pháp với yêu cầu việc tự bn bán, cách cư trú đóng thuế người Việt người Pháp đất Việt Nam: “Nước ta có luật lệ thương mại Thương gia nước ngồi có bổn phận phải tin theo Nếu người Pháp muốn tới buôn bán tuân theo luật lệ này” [4, tr.100], rằng: “Không giận dỗi Trẫm việc Trẫm không ký hiệp ước thấy vơ ích Trẫm khơng làm phiền hà người nước ơng [nước Pháp] việc buôn bán muốn đối xử tử tế với họ Vậy họ cịn địi hỏi hơn? Có phải ơng đến để u sách điều chăng?” [4, tr.100 – 101] Như vậy, từ việc cấm đoán thời cáo chúa Trịnh Nguyễn, chống lại dứt khoát yêu sách truyền giáo thương mại, nhà Nguyễn bước tiến mạnh ứng Pháp Bế quan tỏa cảng tạo cảm giác phịng vệ an tồn đối mặt với thẳng thắn trị phương Tây Tháng – 1822, tàu chiến Cleopad cập bến Đà Nẵng Thuyền trưởng Querson de la Ville Héliot tìm cách để yết kiến vua Minh Mạng Minh Mạng từ chối không tiếp Tháng năm, tàu Công ty Đông Ấn Anh cử phái đoàn Crawford tới xin mở cửa giao thương, Minh Mạng không đồng ý Anh vừa chiếm xong Miến Điện, lo lắng kịch xảy với Việt Nam Nhưng người Pháp khơng nản lịng, tháng – 1825, tàu chiến Thétis Espérance đại tá hải quân Bougainville huy đến Đà Nẵng, đem vật phẩm quốc thư yết kiến vua Minh Mạng Bougainville lệnh phải thận trọng, khơng có hành động lỗ mãng Tuy nhiên, Minh Mạng từ chối không tiếp với lý tiếng Pháp nên Bougainville phải rút lui Pháp Tháng – 1825, triều đình Pháp lại cử người sang điều đình Minh Mạng không nhận lời Năm 1830, Pháp lại tiếp tục cử người sang điều đình bị triều đình Huế khước từ, bất chấp yểm trợ tàu chiến La Favorit đậu sẵn Đà Nẵng Cuối cùng, năm 1831, nhà Nguyễn định bế quan tỏa cảng, cắt đứt mối quan hệ ngoại giao với nước Pháp Bế quan tỏa cảng không mang lại ích lợi cho Việt Nam người Pháp tiếp tục “gõ cửa” Việt Nam Giải pháp đầu hàng đưa việc ký hiệp ước Dù định khó khăn triều đình Huế khơng cịn đủ thực lực xâm nhập phương Tây trở nên quy luật tất yếu Và việc Pháp công Đà Nẵng năm 1858 kiện mở cho mối can thiệp trị sau Lịch sử ghi nhận Hiệp ước đầu hàng mà Việt Nam phải ký với Pháp: Hiệp ước Sài Gòn (ngày tháng năm 1862) với 89 Những động thái trị Pháp Việt Nam cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX … điều khoản bất lợi cho Việt Nam truyền giáo, thương mại, trị với Pháp Tây Ban Nha; Hiệp ước Aubaret (15 tháng năm 1864, Huế) việc tạo tự buôn bán, truyền đạo kể đóng qn tàu chiến sơng Sài Gịn; Hiệp ước 15 tháng năm 1874 việc uốn nắn đường lối trị nước An Nam cho phù hợp với nước Pháp; Hiệp ước Harmand (ngày 25 tháng năm 1883), quy định quyền làm chủ hoạt động ngoại giao Pháp An Nam, An Nam giao tiếp mặt đối ngoại qua trung gian Pháp; Hiệp ước Patennôtre (ngày tháng năm 1884) thừa nhận quyền bảo hộ nước Pháp toàn lãnh thổ An Nam; Thoả ước Thiên Tân (ngày 11 tháng năm 1884) Trung Quốc Pháp việc đảm bảo an ninh An Nam xem thoả thuận Trung Quốc Pháp việc phân chia quyền lợi Việt Nam Tất cách thức thể ý thức dân tộc Việt Nam không đáp ứng yêu cầu lịch sử, hệ lụy cuối sau gần 200 năm bang giao việc liên quân Pháp – Tây Ban Nha đánh vào Đà Nẵng ngày 31 – - 1858, chấm dứt tất mối quan hệ thương mại truyền giáo trước chuyển sang hình thức xâm nhập mà người Pháp gọi “lá cờ theo sau thập giá” THAY LỜI KẾT Như vậy, từ kỷ XVII, Pháp thâm nhập Việt Nam hai phương thức truyền giáo danh nghĩa Hội truyền giáo Hải ngoại Paris - MEP thương mại vai trị Cơng ty Đơng Ấn Pháp – CIO Hai phương thức đặc điểm chung nước phương Tây đến phương Đông thời đại khám phá Nhưng, người Pháp, với đặc thù riêng, kết hợp với giao điểm lịch sử mà bối cảnh Việt Nam cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX mang lại, trở thành gặp gỡ định mệnh; kết là, sau kỷ bang giao, Pháp tỏ rõ động thái trị, nhằm đưa đến hệ luận xâm nhập Việt Nam phương thức can thiệp quân Những vận động trị cuối kỷ XVIII khơng đơn mong muốn truyền giáo hay giao thương, mà mở cho công quân sau Những nhân tố đẩy mối quan hệ Việt Nam – Pháp có tiềm mối quan hệ bang giao tốt đẹp, trở thành mối quan hệ thù địch mà lịch sử ghi nhận kỷ sau TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trương Bá Cần (2008) Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam, Tập – Thời kỳ khai phá hình thành, NXB Tơn giáo, Hà Nội [2] Nguyễn Mạnh Dũng (2011) Quá trình xâm nhập Pháp vào Việt Nam từ cuối kỷ XVII đến kỷ XIX – Nguyên nhân hệ quả, Luận án Tiến sĩ Sử học – Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội 90 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học – ĐH Huế Tập 6, Số (2016) [3] Phan – Phát – Huồn (1965) Việt Nam giáo sử, Copyright by Cứu-Thế Tùng-Thư, Sài Gòn [4] Phạm Thế Hưng (2005) Hiểu biết Công giáo Việt Nam, NXB Tôn giáo, Hà Nội [5] Ngô Cao Lãng (1975) Lịch triều tạp kỷ, (Tập I tập II), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội [6] Louvet, L.E (1885) La Cochinchine Religieuse, (tome 2: 1880 – 1884), Paris [7] Bùi Đức Sinh (2002) Giáo hội Công giáo Việt Nam, Quyển I, Calgary, Canada [8] Nguyễn Xuân Thọ (1994) Bước đầu thiết lập hệ thống thuộc địa Pháp Việt Nam (1858 – 1897), Tác giả xuất giữ quyền, Copyright by Nguyễn Xuân Thọ [9] Việt Nam hệ thống thương mại châu Á kỷ XVI – XVII (2007), NXB Thế giới, Hà Nội THE POLITICAL MOVES OF FRANCE IN VIETNAM FROM THE END OF EIGHTEENTH CENTURY TO THE BEGINNING OF NINETEENTH CENTURY THE REPARTEES OF VIETNAM AND HISTORICAL COROLLARIES Hoang Thi Anh Dao Department of History, Hue University College of Sciences Email: hoanganhdao.kls@gmail.com ABSTRACT In the middle of the seventeenth century, noticing that it was too late for attendance in the Far East, the French quickly promoted a process of invading the Far East by establishing “La Compagne Franỗaise des Indes Orientales and La Sociộtộ des Missions Étrangères de Paris” Vietnam then was considered as a place of the "power vacuum" that France did not want to miss an opportunity to seize As a result, the French came to Vietnam to establish the commercial activities and missions in 1663 In the end of eighteenth century, when the historical factors converged favorably to French, they had the advocacy process and clearly political dynamics to invade Vietnam In front of that sistuation, Vietnam had some repartees for response, but all were no longer consistent with the needs of that age The last corollary was that the French invaded Vietnam as a fateful juncture of history, which made the next historical pages no longer use for recording the beautiful century of the relationship between Vietnam and France Keywords: political dynamics, the French missions, the relationship between Vietnam and France, the Vietnam repartees 91 ... Pháp xâm nhập Việt Nam cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX NHỮNG ĐỘNG THÁI CHÍNH TRỊ CỦA PHÁP TRONG QUAN HỆ VỚI VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XVIII – ĐẦU THẾ KỶ XIX Điều cần nhận thấy là, động thái trị Pháp ln gắn... thiệp trị sau Lịch sử ghi nhận Hiệp ước đầu hàng mà Việt Nam phải ký với Pháp: Hiệp ước Sài Gòn (ngày tháng năm 1862) với 89 Những động thái trị Pháp Việt Nam cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX … điều... ĐỐI CỦA VIỆT NAM TRƯỚC SỰ XÂM NHẬP CỦA PHÁP VÀ NHỮNG HỆ LỤY LỊCH SỬ Trước xâm nhập phương thức truyền giáo Pháp, hình thành ứng đối quyền Việt Nam trước sóng phương Tây hệ luận lịch sử xảy sau