Bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hoá Thăng Long - Hà Nội

Thăng Long - Hà Nội là trung tâm chính trị, kinh tế và văn hoá có lịch sử hàng nghìn năm kể từ khi Lý Thái Tổ chọn làm Kinh đô vào năm 1010. Trước đó, viên Thái thú Cao Biền cũng lấy đất này làm Thủ phủ và đặt tên là Đại La. Bên kia sông Hồng, Thành Cổ Loa - Kinh đô của Thục An Dương vương cũng đã có cách đây hơn hai ngàn năm. Phía bắc Thăng Long xưa là Mê Linh - Thủ phủ của Trưng Vương cũng đã cách ngày nay gần hai nghìn năm, nay là một huyện của Hà Nội thời hiện đại.

Nghiên cứu - Trao đổi BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HOÁ THĂNG LONG - HÀ NỘI * NGUYỄN VIẾT CHỨC * Thăng Long - Hà Nội trung tâm trị, kinh tế văn hố có lịch sử hàng nghìn năm kể từ Lý Thái Tổ chọn làm Kinh đô vào năm 1010 Trước đó, viên Thái thú Cao Biền lấy đất làm Thủ phủ đặt tên Đại La Bên sông Hồng, Thành Cổ Loa - Kinh đô Thục An Dương vương có cách hai ngàn năm Phía bắc Thăng Long xưa Mê Linh - Thủ phủ Trưng Vương cách ngày gần hai nghìn năm, huyện Hà Nội thời đại Nói để thấy, Thăng Long xưa hay Hà Nội đất địa linh, nhân kiệt trải thăng trầm lịch sử có hào kiệt, vua sáng, tơi hiền, kẻ sĩ nhân dân anh hùng viết nên trang sử huy hoàng dân tộc Trải đời qua đời khác, vượt thời gian mát to lớn chiến tranh chống ngoại xâm, cịn lại vơ q giá di sản văn hoá Thăng Long – Hà Nội, mà trước tiên người đất Thăng Long – Hà Nội nghìn năm văn hiến Trên mảnh đất khơng lớn này, từ núi Tản, sơng Đà đến Cổ Loa, Ba Đình lịch sử lưu giữ lịng khơng biết di sản văn hố vơ q giá Có di tích, cổ vật trường tồn hàng trăm năm, chí hàng ngàn năm, mặc cho công phá tàn nhẫn thời gian chiến tranh Theo * TS Viện Nghiên cứu Văn hóa Thăng Long thống kê ngành văn hố Hà Nội, có tới gần nghìn di tích, có nghìn di tích xếp hạng Có di sản UNESCO cơng nhận di sản văn hố giới như: Hoàng thành Thăng Long, bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Lễ hội Gióng Và cịn nhiều di sản văn hoá khác tiếng Hà Nội như: Thành Cổ Loa, chùa Một Cột, Hồ Hoàn Kiếm, chùa Hương, chùa Tây Phương, làng cổ Đường Lâm… Nhưng có lẽ cịn lớn giá trị văn hoá phi vật thể Thăng Long - Hà Nội, làm nên lối sống, nếp sống, cốt cách người Hà Nội bình dị mà tao nhã, uyên bác mà khiêm nhường, dũng cảm mà nhân hậu, dễ gần mà khơng xuồng xã Thời chiến tranh khốc liệt có người nước gọi Hà Nội lương tâm, phẩm giá người Trong truyền thống lưu truyền niềm tự hào cốt cách lịch đặc trưng người Hà Nội: Chẳng thơm thể hoa nhài Dẫu không lịch người Tràng An Về giá trị di sản văn hoá Thăng Long – Hà Nội có nhiều cơng trình nghiên cứu giới thiệu tỷ mỷ, hấp dẫn Trong cơng trình nghiên cứu này, chúng tơi cố gắng lý giải chí đặt vấn đề việc bảo tồn phát huy giá trị phát triển bền vững Thủ Hà Nội nói riêng Việt Nam nói chung 80 Trên thực tế, nhiều năm qua có nhiều việc làm cụ thể nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hoá Thăng Long – Hà Nội Tuy nhiên, câu hỏi đặt xưa cũ làm để bảo tồn giá trị văn hoá ấy? Hơn làm để phát huy giá trị văn hoá đời sống đương đại phát triển bền vững? Vấn đề đặt khơng mới, chưa có câu trả lời thoả đáng Mặt khác, tồn nghịch lý mà nhiều nhà khoa học báo chí phải lên tiếng: trùng tu, bảo tồn lại làm di sản văn hoá vật thể, phi vật thể! Các nhà quản lý văn hoá, người chịu trách nhiệm có quyền thực việc bảo tồn di sản văn hoá thường phân trần rằng: di sản văn hoá xuống cấp nghiêm trọng, nhân dân đòi hỏi phải chống xuống cấp ngay, tránh sụp đổ cơng trình, thất truyền di sản văn hoá phi vật thể Nếu khơng làm kịp thời, di tích sớm thành phế tích Vấn đề bảo tồn khó, việc phát huy giá trị di sản khơng dễ, cịn nhiều vấn đề nan giải Bảo tồn di sản để làm khơng có ý nghĩa với sống hơm nay? Di tích, di sản mà khơng có người u quý, thể qua việc thăm viếng, tìm hiểu tơn vinh nó, có ý nghĩa gì? Gần việc trùng tu, sửa chữa chùa Trăm gian, di sản văn hoá vật thể độc đáo Hà Nội bộc lộ nhiều điều bất cập quản lý nhận thức, cách thức bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hố Điều cho thấy, để giải vấn đề bảo tồn phát huy di sản văn hoá cần làm sáng tỏ loạt vấn đề có ý nghĩa khoa học thực tiễn sâu sắc Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 12/2012 Trước hết, nói nhận thức Nhận thức ý nghĩa cần thiết phải bảo tồn phát huy giá trị văn hoá Thăng Long – Hà Nội có lẽ rõ, khơng cần bàn thêm Vấn đề bảo tồn nào? phát huy làm sao? cần trao đổi kỹ để đến thống hành động, tránh “đẽo cày đường”, tránh “nhắm mắt làm liều”, đồng thời tránh “nhắm mắt làm ngơ” mặc cho di sản xuống cấp đổ vỡ mai dần biến Trên giới tồn trường phái khác Nhiều nơi có xu hướng giữ nguyên gốc cho dù đổ nát Nhưng có nhiều nước cho phục dựng di tích vốn có Tuy nhiên, phục dựng dù “khéo” đến đâu khơng phải nguyên gốc Hiện tồn khái niệm “bảo tồn nguyên gốc”, chưa có thống cách hiểu cách làm dẫn đến tình trạng có chỗ “làm liều”, làm hỏng di tích, có chỗ “làm ngơ” mặc cho di tích xuống cấp Người “làm liều” có lý rằng: di tích xuống cấp nghiêm trọng, khơng tu sửa, đổ vỡ khơng cịn mà bảo tồn, đừng nói đến nguyên gốc! Đất Thăng Long – Hà Nội có hàng ngàn di tích chủ yếu xây dựng vật liệu gạch, gỗ cách hàng trăm năm, chí lâu thế, đến thời kỳ kết cấu gỗ gạch khơng cịn vững chắc, nhiều di tích xuống cấp nghiêm trọng có nguy đổ vỡ, cần phải chống xuống cấp kịp thời Yêu cầu dẫn tới loạt bất cập: trước tiên kinh phí! Ai thấy cần đầu tư, yêu cầu đầu tư khác cần thiết, nên nhiều năm việc đầu tư chống xuống cấp di tích hạn chế, không đáp ứng yêu cầu thực tế Các di tích xuống cấp, xuống cấp nghiêm trọng Càng xuống cấp, Bảo tồn phát huy giá trị di sản… yêu cầu tài lớn hơn, dẫn tới bất cập thủ tục phê duyệt triển khai dự án, điều kiện “xin – cho” tồn thực tế khách quan! Chính điều dẫn tới số địa phương, số tổ chức cá nhân bố trí kinh phí trùng tu di tích tìm cách “lách luật” để “xin” “cho” làm mà khơng đủ hiểu biết tính tốn kỹ lưỡng tránh hệ luỵ làm yếu tố nguyên gốc di tích Khái niệm “yếu tố nguyên gốc” xuất từ thực tế Việc “làm mới” Tháp Rùa Hồ Hoàn Kiếm xảy lâu, lại lặp lại “làm mới” Ô Quan Chưởng thời gian gần làm người ta bàn luận nhiều việc giữ gìn nguyên gốc di sản Nhiều nhà khoa học đặt yêu cầu bắt buộc phải giữ ngun gốc di sản, khơng cịn ngun gốc đồng nghĩa với việc làm di sản Các nhà báo dùng cách nói riêng “di sản ngàn năm tuổi bị biến thành cơng trình tuổi” để phê phán gay gắt cách “làm mới” di tích đồng nghĩa với việc phá di tích Tuy nhiên, nghe nhà quản lý trực tiếp phân trần thấy có lý thực tiễn: việc “làm mới” di tích cần lên án, việc giữ nguyên gốc di sản đơn giản cho người nói, khơng dễ cho người làm Cụ thể nhiều di sản khơng cịn “gốc thật” giữ Chẳng hạn, chùa Một Cột có từ thời Lý, dựng lại sau hồ bình (năm 1954) Có kiến trúc sư sống gần chùa nửa kỷ khẳng định: “Rồng chầu chùa Một Cột đặc biệt, khơng bao giờ”! Văn Miếu – Quốc Tử Giám xây dựng từ thời Lý, khơng cịn “ngun gốc” Tường Văn Miếu xây gạch vồ thu lượm từ cơng trình 81 khác Bia tiến sĩ dựng vào thời Lê phục dựng nhà bia vào thời đại! Khuê Văn Các dựng vào thời Nguyễn Vậy muốn giữ nguyên gốc phải lấy gốc nào? Trên thực tế, bổ sung bia tiến sĩ thời nhà Lê, Khuê Văn Các thời nhà Nguyễn, việc xây nhà bia nối tiếp truyền thống làm sâu sắc tư tưởng tơn thờ học, hiếu kính người thầy, tơn vinh “hiền tài ngun khí quốc gia” Việc xây dựng cơng trình theo kiến trúc cũ làm nơi thờ vị vua có cơng xây dựng Văn Miếu – Quốc Tử Giám qua triều đại, đồng thời thờ Chu Văn An – Vạn sư biểu với tư cách Tư nghiệp Quốc Tử Giám nối tiếp truyền thống tôn thờ bậc thầy mẫu mực lịch sử giáo dục Việt Nam Vậy việc giữ nguyên gốc Văn Miếu – Quốc Tử Giám giữ nguyên gốc tư tưởng kính thầy, hiếu học, trọng hiền tài khơng nguyên gốc vật chất chứa đựng tư tưởng Trong lý luận quản lý, người ta đưa khái niệm di sản văn hoá vật thể phi vật thể, thực tế giá trị di sản dù vật thể hay phi vật thể tạo hai yếu tố vật thể phi vật thể, khơng muốn nói yếu tố phi vật thể có ý nghĩa nhiều có sức sống trường tồn Vậy giữ nguyên gốc trước tiên bao trùm phải nguyên gốc giá trị di sản, không nguyên gốc vật chất tạo nên di sản Nói khơng có nghĩa giá trị vật chất di sản bị coi nhẹ, không đồng nghĩa với việc tuỳ tiện làm gốc vật chất làm nên di sản Chúng muốn nhấn mạnh cách hiểu khái niệm “nguyên gốc” vận dụng linh hoạt thực tiễn không phép xa rời nguyên tắc bất di 82 bất dịch: không làm mất, làm biến dạng giá trị di sản, hay nói cách dân dã phải giữ kỳ hồn cốt di sản Trong điều kiện giữ nguyên gốc yếu tố vật thể phi vật thể, u cầu có tính ngun tắc phải giữ cho kỳ hai yếu tố nguyên gốc Trong điều kiện bất khả kháng, khơng thể giữ nguyên gốc yếu tố vật thể, phải cân nhắc kỹ lưỡng để có phương án tối ưu hạn chế thấp sai lệch so với nguyên gốc (nhiều người gọi giữ yếu tố gốc), đồng thời phải giữ nguyên gốc yếu tố phi vật thể di sản Yếu tố phi vật thể hồn, cốt di sản Chẳng hạn, khơng tìm vật liệu ngun gốc Tháp Chăm, khơng mà làm hồn cốt Tháp Chăm Chúng ta kỳ cơng nghiên cứu chất kết dính viên gạch xây dựng tháp, chưa tìm thứ mà ơng cha tạo kết cấu bền vững đến với khe hở “mạch vữa” viên gạch mỏng sợi tóc Vậy việc bảo tồn yếu tố vật thể nguyên gốc Tháp Chăm khơng thể (ít thời điểm nay) Việc viên gạch vồ có màu đen tường thành Đoan Môn bị mục khuyết, phương án tối ưu thay viên gạch vồ có kích thước màu sắc tương tự sản xuất thủ cơng nay, khơng có viên gạch nguyên gốc Từ thực tế khách quan đó, có lẽ đến lúc cần thống cách đặt vấn đề bảo tồn di sản văn hoá bảo tồn tồn giá trị di sản khơng yếu tố vật chất di sản, cho dù di sản văn hố vật thể Nói khơng phải làm khó cho người đảm trách việc bảo tồn di sản, mà làm cho việc bảo tồn khơng bị “bó Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 12/2012 cứng” vào yếu tố vật thể điều kiện bất khả kháng Hơn nữa, cần nhìn nhận người làm cơng tác bảo tồn người sáng tạo văn hố khơng người “lính canh gác di sản” Người sáng tạo văn hoá phải làm sống lại di sản văn hố sống tại, thổi vào sức sống mạnh mẽ vốn có để trường tồn tương lai Như thế, nhiệm vụ bảo tồn di sản không giữ hay tái tạo giá trị cũ mà tạo mảnh đất tốt để giá trị đơm hoa, kết trái Hãy hình dung: vào Vườn Đỗ Phủ có vẻn vẹn lều cỏ Đỗ Phủ từ thời nhà Đường vườn văn hoá nghèo nàn nào? Nếu Văn Miếu – Quốc Tử Giám khơng có Bia tiến sĩ, khơng có Kh Văn Các giá trị hạn chế sao? Vấn đề tưởng rõ, lại chưa sáng tỏ thành nhận thức chung nhiều người cố tình khơng muốn nhìn nhận thế, chí có người lợi dụng “linh hoạt” để “nhắm mắt làm liều” tìm cách an tồn cho việc “nhắm mắt làm ngơ” gây tổn hại lớn cho di tích, đồng thời làm mờ nhận thức đắn việc bảo tồn di sản phải gắn liền với phát huy giá trị di sản tương lai Di sản văn hoá vật thể hay phi vật thể báu vật, truyền thống tốt đẹp dân tộc, cất giữ cách cẩn thận tủ kính bảo tàng lưu giữ trái tim số người chưa đủ, phải hoà vào đời sống người, phát huy giá trị lĩnh vực đời sống cộng đồng, phải có mầm sống tương lai Có việc bảo tồn trịn nghĩa Như vậy, vấn đề phát huy thực chất khía cạnh khơng thể tách rời bảo tồn Nếu giá trị di Bảo tồn phát huy giá trị di sản… sản văn hố khơng phát huy đồng nghĩa với việc bảo tồn giá trị tương lai, vỏ vật chất cịn Tiếc rằng, ý nghĩa phát huy giá trị di sản thường hiểu hạn hẹp việc sử dụng khai thác phát triển kinh tế! Và đơi lợi ích kinh tế người ta hi sinh khơng tiếc giá trị văn hố! Về nhận thức tồn điều khác biệt vậy, quản lý hoạt động thực tiễn cịn nhiều điều bất cập Trước tiên xin nói phương diện pháp lý Khi thông qua Luật Di sản có ý kiến cho cần làm rõ địa vị pháp lý người trụ trì sở tơn giáo (chủ yếu đình, chùa, am, miếu, nhà thờ họ) xếp hạng di tích Vấn đề phân cấp quản lý di sản cần quy định cụ thể Các văn pháp quy vấn đề xây dựng sở Về văn cịn bất cập định, có lẽ thực thi thực tiễn cịn nhiều bất cập Nói phân cấp quản lý khơng có nghĩa “khốn trắng” cho sở, khơng phải “mở rộng”quyền cho người trụ trì di sản văn hố đình, chùa… muốn sửa chữa, thay đổi Hiện có tình trạng “mập mờ” có nơi khơng hiểu, nhiều nơi cố tình khơng hiểu nhiều lý khác Có nơi thủ tục “rườm rà” người ta không chạy mà đành “nhắm mắt” tự ý tu sửa! Có nơi cho rằng, làm tốt cho di sản tâm có lợi lộc riêng tư đâu mà phải “xin phép” cho công sức giờ! Có nơi có quan chun môn vào triển khai thực lại “đơn giản” để kíp thợ làm 83 di sản sơn quét “kiên cố hoá” di sản vật liệu cách làm mới! Những câu chuyện lâu sơn quét làm “mới” Tháp Rùa, Ô Quan Chưởng, Thành Nhà Mạc…và gần kiện chùa Trăm Gian hàng trăm việc diễn thực tiễn hoạt động bảo tồn phát huy di sản năm qua Khi việc xảy ra, báo giới dư luận xã hội thường tập trung “truy tìm” tội phạm, nhà khoa học thường báo động đỏ nguy cấp Trong “cơn nguy cấp đó”, nhiều nhà quản lý “cuống cuồng trốn chạy, nên trả lời đến mức ngây ngô Một số nhà khoa học vội vàng đưa nhận định không quán kiện báo khác thời điểm báo với số khác nhau! Tất “vội vã cuống cuồng” làm cho việc bảo tồn di sản vốn khó lại thêm khó Vậy vấn đề cần tháo gỡ gì? Theo chúng tơi, việc vi phạm, đặc biệt cố tình vi phạm, làm tổn hại tới di sản văn hoá phải nghiêm trị Tuy nhiên, điều quan trọng hơn, cần thiết hơn, chiến lược phải tìm cho câu trả lời: Vì xảy cố vậy? Có phải tất người quản lý, trụ trì đình, chùa, người phát tâm cơng đức tu bổ di sản cố ý phá di sản văn hố hay khơng cịn lý khác? Chúng tơi cho rằng, “sự cố ý” có lẽ vô Vậy vấn đề cách nghĩ, cách quản lý, cách làm Và vấn đề lại nhận thức hành động không thống nhất, thụ động, thiếu tự tin Về cách nghĩ lên nghĩ giản đơn, đơi tuỳ tiện tự tin vào mục đích tốt đẹp hảo tâm, nhiệt huyết mình” 84 với di sản văn hố, mà coi nhẹ chun mơn, chí coi nhẹ quy định có tính pháp lý Nhà nước di sản! Về quản lý, bất cập lớn có lẽ số lượng chất lượng cán quản lý cấp di sản văn hố khơng đáp ứng u cầu cơng tác quản lý Chỉ khảo sát sơ cán quản lý cấp lĩnh vực đủ cho ta thấy tranh quản lý nào? Mỗi xã, phường có định biên văn – xã, nghĩa vấn đề văn hoá, xã hội đền cán đảm nhận Hàng ngày, hàng tháng bao việc “cờ đèn kèn trống” mở hội, mít tinh chống tệ nạn xã hội, thi đua xây dựng “làng văn hố, gia đình văn hố”… bao việc vậy, liệu dành bao tâm trí cho bảo tồn di sản? Thêm vào đó, cán đào tạo bảo tồn di sản?! Ở quận, huyện có cán coi có kiến thức chuyên sâu bảo tồn di sản? Như thành phố, có Ban quản lý di tích danh thắng, có người coi chuyên gia lĩnh vực này? Vậy mà Hà Nội có tới ngàn di sản văn hoá vật thể, với hàng ngàn di sản xếp hạng Hầu hết di sản có kết cấu gạch - gỗ với “ tuổi đời” hàng trăm năm xuống cấp, nhiều di sản xuống cấp nghiêm trọng Làm để lập dự án cho kịp, cho đúng, thật thách thức với sở Mặt khác, làm để hướng dẫn lập dự án, xem xét có ý kiến để cấp có thẩm quyền phê duyệt dự án cho đúng, cho kịp thời thách thức không nhỏ với cán quản lý cấp thành phố Với thực tế thế, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 12/2012 điều kiện tất cán hết lòng tận tuỵ với cơng việc, thủ tục tài thơng thống, đơn giá xây dựng bảo tồn di tích quan chức thấu hiểu mà giải hợp lý, cịn bất cập quản lý di sản văn hoá vật thể Thăng Long – Hà Nội Quản lý để bảo tồn phát huy di sản văn hoá phi vật thể Thăng Long – Hà Nội phức tạp nhiều Thực trạng rõ ràng bất cập là: phân cấp cho sở, sở có đủ nguồn lực để bảo tồn khơng? Nếu tập trung cấp thành phố, cần có cán cho đủ? Việc tăng biên chế cán bộ, viên chức nhà nước lại vi phạm chủ trương giảm biên chế tình hình hiên Vậy, bó tay ngồi nhìn di sản văn hố xuống cấp bị sụp đổ hay sao? Nhưng làm làm thời gian qua, tất yếu xảy cố, tất lại "ào ào" vào diễn Rõ ràng trước hết, nhà quản lý văn hóa cần có nhận thức đắn nghiêm túc vấn đề này, xây dựng kế hoạch có tính chiến lược Trước tiên, cần tổ chức Hội thảo khoa học vấn đề để thống nhận thức tìm cách làm Nếu Hội thảo để nêu vấn đề, chẳng hạn: cần thay đổi trình tự, thủ tục hành chính, cách thức phê duyệt triển khai dự án bảo tồn di sản văn hố, mà khơng có để tranh luận, tìm giải pháp cụ thể giải vấn đề, kết Hội thảo khơng cao, khơng hiệu Theo chúng tôi, tăng số lượng cán quản lý di sản văn hoá, mà thiết phải tăng chất lượng Bảo tồn phát huy giá trị di sản… Việc học tập nâng cao tri thức trình độ nghiệp vụ chuyên ngành quản lý di sản văn hoá yêu cầu bắt buộc Nhà nước cần có chế độ ưu đãi cụ thể vật chất tinh thần cho họ Có hạn chế bất cập công tác quản lý di sản văn hoá Về triển khai cụ thể việc bảo tồn di sản văn hố khơng vấn đề phải quan tâm thảo luận Chương trình mục tiêu bảo tồn di tích Nhà nước phê duyệt triển khai nhiều năm Nhờ chương trình mà di sản văn hoá kiểm kê, đánh giá, xếp hạng bảo tồn Hà Nội địa phương có nhiều thành tích Bộ Văn hố, Thể thao Du lịch khen thưởng Tuy nhiên, khơng việc phải làm Việc trước tiên, có lẽ việc người Khơng có nhân lực, khơng thể làm việc Thủ Hà Nội thuận lợi địa phương khác Thêm vào đó, ngành văn hố Hà Nội có riêng cơng ty chuyên ngành Công ty Phục chế công trình văn hố Nhưng hỏi cán công nhân đào tạo chuyên ngành không dễ trả lời Nhưng Cơng ty có kinh nghiệm cơng việc bảo tồn Những vấn đề khó tham khảo mời cơng ty Bộ Văn hố, Thể thao Du lịch Theo biết, Bộ có hai cơng ty chun lĩnh vực Hơn nữa, nước trông chờ vào công ty chuyên gia chuyên ngành văn hóa Xem vậy, hình dung thiếu hụt nguồn nhân lực lĩnh vực Thế nhưng, ngành bảo tồn, bảo tàng ngành hấp dẫn Trường 85 Đại học Văn hoá Hà Nội Sinh viên Trường theo học ngành nhiều ngành khác Như vậy, nhân lực nguồn nhân lực cho lâu dài thiếu, mà di sản văn hoá xuống cấp theo năm tháng ngày nhiều Bất cập dẫn đến bất cập khác cố bảo tồn di sản dường điều khó tránh Trong kinh tế thị trường, có cầu có cung Tại lĩnh vực này, có "cầu", mà "cung" lại thiếu đến thế? Có chuyên gia làm bảo tồn, bảo tàng trọng dụng, thăng tiến? Lương bổng thu nhập lĩnh vực sao? Những người làm công, làm thợ công ty chuyên ngành bảo tồn di sản văn hố có thu nhập khơng cao Vì sao? Phải đơn giá phục chế cơng trình văn hố “áp giá” xây dựng cơng trình dân dụng, dân sinh bình thường khác? Câu chuyện có thực là: đục viên gạch vồ mục khuyết nửa khối tường Đoan Môn Hồng Thành để thay vào viên gạch phục chế có kích thước, màu sắc vốn có lại “áp giá” xây mét tường cơng trình dân dụng Giá sản xuất viên gạch văn quy định, nên phải bàn thảo chờ đợi vài tháng duyệt xong Nhiều thi cơng phải tạm ngưng u cầu tính văn hố cho cơng trình Vậy thu nhập cơng nhân giảm Thợ giỏi phải tìm nơi làm việc có thu nhập cao, cơng việc triển khai thơng thống, khơng bị tạm dừng lý ngồi xây dựng Nếu khơng xem xét giải tận gốc vấn đề, chắn người làm lĩnh vực bảo tồn di sản ngày hơn, người giỏi cịn 86 Có người cho rằng, lớp thợ sau không thợ trước phần có lý, "lãng qn" hay khơng có chiến lược đào tạo họ trở thành người thợ giỏi, chuyên gia bảo tồn phục chế di sản văn hóa cho đất nước Vấn đề bảo tồn di sản văn hố cịn q nhiều điều phải bàn Vấn đề phát huy giá trị di sản có lẽ khơng vấn đề cần quan tâm Chỉ xem xét khía cạnh hẹp, di sản văn hố cần khai thác tài nguyên phát triển du lịch bền vững chưa hiểu làm cách bản, đắn hiệu Nhiều nơi “tô vẽ” cho di sản nghĩa đen nghĩa bóng làm giá trị đích thực di sản Nhiều nơi đầu tư cho trùng tu, tôn tạo quảng bá rầm rộ, di sản “nằm im”, nhiều chỗ vắng “chùa Bà Đanh”, di tích cách mạng Có di sản nhiều người thăm viếng, việc bảo vệ bất cập với ý thức khách thăm viếng làm cho di sản xuống cấp phương diện vật chất, méo mó ý nghĩa tinh thần Núp bóng văn hố tâm linh, hoạt động mê tín dị đoan nở rộ với nhiều cung bậc khiến người ta phải phiền lòng Lễ hội tổ chức với hoạt động mua bán có tính "chộp giật", chí trị chơi có tính “ đỏ - đen” hoạt động công khai Nhiều Lễ hội không đem lại mong muốn người văn hóa tham gia hay thưởng thức Lễ hội Nhiều người than phiền lãng phí thời gian vật chất nhân dân, với ngân sách nhà nước, mà du khách khơng hấp dẫn họ Du khách đến Hà Nội để “ ăn tối, rối nước” tượng “du khách đến không trở lại” nỗi buồn Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 12/2012 du lịch văn hoá Thăng Long – Hà Nội Nhưng điều đáng lo lắng vấn đề phát huy giá trị di sản văn hố với nghĩa rộng Nhiều người cho rằng, di sản văn hoá vật thể Thăng Long – Hà Nội thường “nhỏ bé, xinh xinh”, không đủ độ hoành tráng để hấp dẫn du khách, đồng thời không thuyết phục giới trẻ tự hào, trân trọng, yêu mến để viếng thăm, gìn giữ phát huy So với Huế, cơng trình nhà Nguyễn khơng cịn ngun vẹn cịn có điện này, cung để viếng thăm Ở Hà Nội cịn móng cũ, mà ý nghĩa sâu xa có giới chun mơn hiểu được, cịn người bình thường xem để biết, để nuối tiếc, có dịp trở lại Nhiều người phản đối nhận định Họ mà cho rằng, nguyên chưa tuyên truyền, quảng bá với giá trị đích thực di sản, thêm vào đó, giới trẻ ngày chưa giáo dục tốt truyền thống, phận lại bị lôi kéo lối sống thực dụng, nên khơng trân trọng giá trị văn hố truyền thống Các nghệ thuật truyền thống, chèo, tuồng, cải lương… khơng phải “món ăn tinh thần” giới trẻ, nên dễ bị mai theo thời gian Vấn đề bàn thảo nhiều, đến câu trả lời cịn để ngỏ Chúng tơi cho rằng, lý luận, cần làm rõ khái niệm phát huy giá trị di sản văn hóa nào? Việc bổ sung thêm giá trị cho di sản hiểu làm nào? Nó khác với việc “làm mới” di sản vật chất “làm méo, làm mất” di sản giá trị tinh thần? Bảo tồn khó, phát huy cịn khó Không thống nhận thức, nhân lực nguồn nhân lực cho lâu dài thiếu thốn, tài lực Bảo tồn phát huy giá trị di sản… không dồi dào…, với tất thực ấy, việc bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa chắn cịn nhiều cố Bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hố vật thể, nhìn thấy, sờ thấy cịn khó vậy, bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hố phi vật thể cịn khó khăn nhiều Trước tiên lại nói nhận thức Có nhiều di sản bị bỏ rơi thực thụ thời bị đánh đồng với mê tín, dị đoan, đánh đồng với lạc hậu chế độ phong kiến, bị gắn với tệ nạn xã hội… Với “hăm hở” xây dựng văn hoá cách thiếu hiểu biết, lại thêm khó khăn thời chiến, nhiều địa phương khơng đập phá đình chùa, mà cịn cấm đốn việc tổ chức lễ hội truyền thống Chính điều dẫn đến nội dung, hình thức cách tổ chức lễ hội bị quên lãng Nay dựng lại từ “trí nhớ” số người cao tuổi, mà trước đây, họ dự lễ hội lần cuối tuổi vị thành niên, đầy đủ “nguyên gốc” Vậy làng theo làng khác, lễ hội na ná giống nhau, quần xanh, áo đỏ, nhạc, trống… chẳng có phần độc đáo, sắc, nên lúc thấy hay hay, nhiều người cảm thấy nhàm Lại thêm nhiều lai căng, nhiều trị chơi phản cảm có hại giới trẻ mà báo chí phải nhiều lần lên tiếng Thế nhưng, “vào nếp, đến hẹn lại lên", đến mùa lễ hội, nên xóm làng, địa phương lại thi tổ chức lễ hội "Con gà tức tiếng gáy", chi làng họ tổ chức được, làng lại khơng? Cái tâm lý “làng xã” cổ hủ lại thức dậy làm cho ý nghĩa việc bảo tồn giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền khơng khơng giữ 87 được, mà cịn nảy sinh hệ lụy từ “cổ hủ, lạc hậu, làng xã” phong kiến, lỗi thời Về di sản nghệ thuật hát xướng dân gian, trò chơi dân gian chung số phận thế, có đặc biệt thường gắn với người nghệ nhân cụ thể Ca trù có thời không coi trọng, người giỏi lĩnh vực thường nhìn nhận cách miệt thị “con hát”, nghề “xướng ca vô loài” Đến lúc nhận thức giá trị ca trù nghệ nhân tiếng già Cụ Quách Thị Hồ mang theo giá trị “giọng hát ca trù Quách Thị Hồ” May thay, Ca trù Việt Nam công nhận Di sản văn hoá giới Những năm gần đây, Ca trù coi trọng, lưu giữ phát huy tích cực Hát xẩm bị quên lãng Giá trị bị coi nhẹ lý khác ca trù thường gắn với nghề bị coi thấp hèn xã hội Việt Nam, nghề “hát rong” Mãi đến coi trọng nghệ thuật truyền thống nghệ nhân tiếng Hà Thị Cầu tơn vinh, hát xẩm thực có hội bảo tồn phát huy Nhiều nghệ thuật truyền thống khác nghiên cứu, bảo tồn tơn vinh Đó cố gắng ghi nhận nhân dân quan chức Nhã nhạc cung đình Huế, cồng chiêng Tây nguyên, Quan họ Bắc Ninh, Hát xoan Phú Thọ… UNESCO cơng nhận Di sản văn hố phi vật thể giới Những giá trị lưu giữ, phát huy đời sống văn hoá đại Tuy nhiên, có ý kiến khác việc lưu giữ, phát huy giá trị Có người cho rằng, cồng chiêng Tây Nguyên 88 có giá trị cao nằm khơng gian văn hố Tây Ngun, đem “áp vào” khơng gian khác đưa lên sân khấu làm giảm, chí cịn làm méo mó giá trị đích thực Nhiều người lại cho rằng, không đem lên sân khấu để quảng bá, làm cách để phát huy giá trị nó? Rõ ràng, từ nhận thức đến cách làm cịn có nhiều điều phải trao đổi Về giá trị tranh Hàng Trống biết đến thông qua nhiều triển lãm tác phẩm “dụng cụ, đồ nghề” truyền thống lưu giữ Tuy nhiên, tranh Hàng Trống phát huy đời sống đại thật chưa rõ, chưa ấn tượng Về làng nghề, phố nghề Thăng Long – Hà Nội nhiều điều thú vị Làng nghề gốm Bát Tràng, lụa Vạn Phúc bảo tồn phát huy tốt Nhưng làng đúc đồng Ngũ Xã, làng hoa Ngọc Hà, làng rau húng Láng… làng đào Nhật Tân, quất Quảng An muốn bảo tồn phát huy không đơn giản mà có Nghề làm nón làng Chng, nghề sơn cổ truyền Sơn Đồng, làng trạm khảm Nhị Khê, Bún Thanh Trì… lưu giữ phát huy kinh tế thị trường Tuy nhiên, làng đầu tư sao? Việc nghiên cứu để có đề án có tính chiến lược bảo tồn phát huy trước áp lực hội kinh tế thị trường bỏ ngỏ Còn nhiều làng nghề truyền thống khác chưa coi trọng chưa có đất phát triển điều kiện Về phố nghề cịn khó khăn xu điều kiện yêu cầu sống ngày khác xa vốn có Các phố Hàng Đường, Hàng Mắm, Hàng Phèn…, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 12/2012 bán đường, bán mắm, bán phèn khơng cịn phù hợp Phố Lị Rèn, Lị Đúc khơng thể cịn rèn, cịn đúc Tuy nhiên, có số phố nghề có lúc bị quên lãng, lại hồi sinh Có số tuyến phố chuyển sang hoạt động kinh doanh lĩnh vực khác, làm cho khu phố cổ sôi động hoạt động buôn bán đặc trưng Người ta nghĩ đến việc phục dựng lại nhà cổ khu phố cổ sau thời “lớn tiếng” giữ gìn phố cổ mà khơng biết làm Bảo tồn nhà cổ số 37 Mã Mây cố gắng Tuy nhiên, vỏ vật chất dựng lại, hồn sống nhà cổ phải nhiều công phu? Về ẩm thực Thăng Long – Hà Nội với tư cách giá trị di sản văn hoá đặc biệt quan tâm Có thể nói, kinh tế thị trường đem đến sức sống cho Tất nhiên khơng thể quên công lao to lớn nhà văn Nguyễn Tuân với phở, Băng Sơn với ngon Hà Nội nhiều người khác thổi hồn cho việc ăn, uống người Hà Nội giá trị văn hoá Ẩm thực Thăng Long – Hà Nội tài nguyên nhân văn quý giá cho du lịch cần phải bảo tồn phát huy đề tài tiềm cho cơng trình nghiên cứu cách hệ thống có tính ứng dụng cao An tồn thực phẩm thói kinh doanh "chộp giật" đe doạ việc bảo tồn phát huy giá trị văn hoá đặc sắc Người ta cố giữ chất lượng, hương vị đặc sản trà ướp sen Hồ Tây, cốm làng Vòng, chả cá Lã Vọng, bánh Trung thu hương vị truyền thống (chứ bánh, mứt kẹo đại, đắt tiền) Phở Hà Nội bị hàn the, Bảo tồn phát huy giá trị di sản… hay “phở thập cẩm, phở quất" (quả quất thay cho chanh) làm biến dạng hương vị phở Hà nội Cái đặc trưng đáng tự hào người Hà Nội nét hào hoa, tao nhã, lịch kết tinh huyền thoại văn thơ, xem nhiều phần mai sống thực hơm Có người cho rằng, ngun nhân người Hà Nội bị pha tạp, người Hà Nội gốc người Hà Nội nhập cư Tuy nhiên, có người cho rằng, nguyên nhân khơng phải Thực tế, có người Hà Nội ba bốn đời nói ngọng tiếng Việt, ứng xử không lịch, văn minh Hơn nữa, không nên “chia rẽ”, đổ tiếng không thơm cho vấn đề Chuẩn mực văn hoá lịch, văn minh chung cho người Phải giáo dục, bồi dưỡng, tu dưỡng rèn luyện thường xuyên hoàn cảnh để trở thành nếp sống, thói quen thích ứng với điều kiện sống đại, mà giữ cốt cách người Hà Nội lịch Dù người đâu, đến Hà Nội sinh sống làm việc phải học tập rèn luyện theo chuẩn mực lịch truyền thống văn minh, đại Tuy nhiên, cụ thể hoá lịch gặp khó khăn định Sở Giáo dục Đào tạo Hà Nội cho biên soạn tài liệu đưa vào giảng dạy trường phổ thông Hà Nội: Giáo dục nếp sống lịch văn minh cho học sinh Hà Nội Đây việc làm có ý nghĩa cần khuyến khích kiên trì thực nhiều năm Tuy nhiên, chưa đủ Mỗi công dân Thủ đơ, gia đình Hà Nội phải thực nếp sống văn minh, lịch nơi để người Hà Nội thật đáng yêu, đáng trọng nét lịch đặc trưng người Hà Nội lưu giữ phát huy, nếp sống văn minh đời sống 89 thường ngày cảm nhận bạn bè gần xa Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hố Thăng Long - Hà Nội khơng mới, cịn bao điều cần phải làm rõ nghiên cứu hoạt động thực tiễn tất trăn trở tình yêu Thăng Long - Hà ngàn năm văn hiến Bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hố Thăng Long - Hà Nội làm cho đất địa linh nhân kiệt tiếp tục hội tụ tinh hoa văn hóa, tỏa sáng vốn có, cịn phong phú, giàu có lên theo thời gian Tài liệu tham khảo Nghị TW khoá VIII Đảng Cộng sản Việt Nam Hồ Chí Minh, 2000 Về Cơng tác tư tưởng Văn hố, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Luật Di sản Bộ ngoại giao, 1995 Hội nhập quốc tế gữ vững sắc Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Viết Chức (chủ biên), 2002 Những giá trị lịch sử văn hoá 1000 năm Thăng Long - Hà Nội Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội Nguyễn Đăng Duy, 2001 Văn hoá Tâm linh Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Nguyễn Huy Hồng, 2000 Văn hố nhận thức Duy vật lịch sử C.Mác Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Đỗ Thị Minh Thuý, 2006 Tư tưởng Hồ Chí Minh với vấn đề văn hoá phát triển Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hố, Hà Nội Lưu Minh Trị (Chủ biên), 2011 E.B.Tylor, 2001 Hà Nội truyền thống di sản, Nxb Văn hóa Thơng tin Hà Nội Văn hố ngun thuỷ, Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, Hà Nội  ... thể nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hoá Thăng Long – Hà Nội Tuy nhiên, câu hỏi đặt xưa cũ làm để bảo tồn giá trị văn hoá ấy? Hơn làm để phát huy giá trị văn hoá đời sống đương đại phát triển... di sản văn hoá vật thể độc đáo Hà Nội bộc lộ nhiều điều bất cập quản lý nhận thức, cách thức bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hố Điều cho thấy, để giải vấn đề bảo tồn phát huy di sản văn hoá. .. vấn đề phát huy thực chất khía cạnh khơng thể tách rời bảo tồn Nếu giá trị di Bảo tồn phát huy giá trị di sản? ?? sản văn hố khơng phát huy đồng nghĩa với việc khơng thể bảo tồn giá trị tương lai,