Bài báo gồm có những nộ dung chính sau: Khái quát chung về điêu khắc Champa ở Thừa Thiên Huế, thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị các tác phẩm điêu khắc Champa ở Thừa Thiên Huế, giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị các di sản văn hóa Champa ở Thừa Thiên Huế.
3 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 VĂN HÓA - LỊCH SỬ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ CÁC TÁC PHẨM ĐIÊU KHẮC CHAMPA Ở THỪA THIÊN HUẾ Nguyễn Văn Quảng* Khái quát chung điêu khắc Champa Thừa Thiên Huế Trong tiến trình phát triển vương quốc Champa, địa bàn bắc Hải Vân nói chung, Thừa Thiên Huế nói riêng có vị trí chiến lược quan trọng Đây vùng đất gắn liền với hình thành vương quốc Champa, thuộc châu Ulik; vùng giáp ranh Champa - Trung Hoa [trong thời Bắc thuộc], Champa - Đại Việt Tình hình trị ổn định, giàu có tiểu vương, biến đổi phân hóa xã hội nội cộng đồng cư dân dẫn đến xuất nhiều công trình kiến trúc tôn giáo, thành lũy… khu vực Theo kết thống kê nhất, Thừa Thiên Huế dấu tích thành lũy, giếng cổ, 14 di tích phế tích đền tháp Champa.(1) Đáng ý nhất, bên cạnh công trình kiến trúc, Thừa Thiên Huế lưu giữ nhiều tác phẩm điêu khắc Champa có nguồn gốc địa bàn tỉnh từ tỉnh khác miền Trung Mặc dù bị mát, hư hỏng nhiều, lại tản mát nhiều quan, sưu tập tư nhân nhiều làng xã địa bàn tỉnh tiếp cận cho thấy đặc trưng chúng thể qua loại hình, nội dung tư tưởng kỹ thuật thể - Về loại hình: Các tác phẩm điêu khắc Champa Thừa Thiên Huế phong phú đa dạng loại hình gồm Linga-Yoni, bệ thờ/đài thờ, phù điêu, tượng tròn, vật liệu kiến trúc Trong loại hình lại có vượt trội tiểu loại hình Ở phổ biến loại Linga-Yoni mà Linga gồm hai phần: phần hình bát giác - biểu tượng Vishnu, phần hình trụ tròn - biểu tượng Shiva, đó, phần hình bát giác chiếm tỷ lệ kích thước nhỏ so với phần trụ tròn Điều cho thấy yếu tố Shiva giáo * Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Huế 4 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 chiếm vai trò chủ đạo Phù điêu xem tác phẩm phổ biến nhất, chủ yếu dạng tympan [trán cửa], khắc nhân vật thần thoại Ấn Độ dạng tập thể hay cá nhân “Xu hướng tới tượng tròn tất hình chạm khắc dạng phù điêu đặc trưng lớn đặc trưng chung cho điêu khắc cổ Champa Chính đặc trưng khiến cho điêu khắc Champa không rạo rực, sôi động phù điêu Khmer vốn nói nông dùng nét chính, không sinh động thực phù điêu nghệ thuật Giava”.(2) - Về nội dung tư tưởng: Champa văn hóa chịu ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Ấn Độ hầu hết lónh vực trị, tôn giáo văn hóa nghệ thuật Các tác phẩm điêu khắc Champa Thừa Thiên Huế nằm truyền thống chung điêu khắc Champa miền Trung Đề tài thể tác phẩm điêu khắc Champa khu vực phản ánh cách đậm nét nội dung tư tưởng văn hóa Ấn Độ Đó thần linh văn hóa Ấn Độ Shiva, Brahma, Vishnu, Parvati, vị thần tám phương bốn hướng, Ravana… hay vật huyền thoại bò thần Nandin, chim thần Garuda, thủy quái Makara… Các vị thần hay vật huyền thoại tương đồng hình dáng với tác phẩm có chủ đề văn hóa Champa miền Trung Điều thể thống văn hóa Champa Trong số vị thần Ấn Độ giáo thờ phụng khu vực này, thần Shiva xem vị thần ưu Các tác phẩm điêu khắc thể chủ đề có liên quan đến vị thần có số lượng nhiều Sự sùng bái Shiva thể rõ bi ký Phú Lương Lai Trung Đây xem đặc điểm chung bật điêu khắc Champa nói riêng văn hóa Champa miền Trung nói chung Bên cạnh chủ đề Ấn Độ giáo, Thừa Thiên Huế bắt gặp tác phẩm điêu khắc thể chủ đề Phật giáo, dù số lượng ỏi, tượng Phật chùa Kim Thành, tượng Phật Trung Sơn, Hương Vinh Với vị vùng đất nằm khu vực phía bắc Champa, có đặc điểm riêng trình phát triển lịch sử văn hóa nên khu vực sản sinh tác phẩm điêu khắc có cách thể độc đáo có giá trị Chẳng hạn: + Đài thờ Vân Trạch Hòa phù điêu thể đầy đủ hình tượng Hộ bát phương thiên/Astadikpalakas phận thuộc thượng tầng kiến trúc đền Champa + Phù điêu Lingodbhavamurti Vân Trạch Hòa tác phẩm thể chủ đề điêu khắc Champa + Phù điêu Shiva - Parvati Ưu Điềm kiệt tác nghệ thuật tác phẩm biết điêu khắc Champa thể đề tài lễ rước đám cưới Shiva - Parvati núi thiêng Kailasa, nơi an trú gia đình thần Shiva + Phù điêu Ravana Kailasa Thanh Phước/Kỳ Thạch phu nhân tác phẩm điêu khắc Champa nguyên vẹn với trạng hoàn hảo thể Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 nội dung quỷ chúa Ravana lòng ghen tị quấy phá nơi an trú hạnh phúc gia đình thần Shiva núi thiêng Kailasa + Tượng Nam thần Nham Biều tượng quan trọng điêu khắc Champa Pho tượng bộc lộ vẻ đẹp độc đáo với thủ pháp tạc tượng đặc biệt chưa xuất nghệ thuật Champa… - Về nghệ thuật thể hiện: Các tác phẩm điêu khắc Champa Thừa Thiên Huế nhìn chung có nghệ thuật thể đẹp, bố cục hài hòa, cân đối hợp lý Các tượng tròn có kích thước trung bình, gọn gàng, đường nét mềm mại, không cứng nhắc, gò bó Ở phù điêu có nội dung liên quan đến truyền thuyết Ấn Độ giáo, khắc họa hình ảnh nhiều nhân vật không gian hẹp không rối rắm, bố cục cân xứng, góp phần làm cho tác phẩm thêm sinh động Đáng ý, Thừa Thiên Huế, phù điêu thể chủ đề liên quan đến truyền thuyết Ấn Độ giáo thường thể dạng tympan, nhân vật thường khắc sống động Nghệ thuật thể tác phẩm điêu khắc Champa Thừa Thiên Huế thể tính giai đoạn rõ nét Nếu tác phẩm điêu khắc có niên đại trước kỷ X có hình khối nuột nà với đường nét cầu kỳ tinh xảo mềm mại tác phẩm có niên đại sau kỷ X, tiêu biểu vật phế tích tháp Linh Thái, yếu tố kế thừa giai đoạn trước có xu hướng thể đơn giản, khỏe hơn.(3) Thực trạng bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm điêu khắc Champa Thừa Thiên Huế Mặc dù số lượng lớn, phong phú đa dạng loại hình có giá trị lịch sử văn hóa, nghệ thuật đặc sắc, đề cập trên, Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 tác phẩm điêu khắc Champa có giá trị Thừa Thiên Huế phân tán nhiều nơi, nhiều quan, tổ chức, cá nhân quản lý rải rác nhiều làng xã thuộc huyện Phú Lộc, Phú Vang, Quảng Điền, Phong Điền, Hương Trà thành phố Huế, với cấp độ bảo vệ khác nhau, cụ thể: - Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế (số 3, đường Lê Trực, Huế) nơi quản lý sưu tập vật Champa với số lượng lớn Những vật Hội Đô thành hiếu cổ (AAVH) khởi sưu tầm từ đầu thập niên 20 kỷ XX địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế, Quảng Trị, Quảng Bình Sau năm 1925, nguồn vật Champa bổ sung số lượng đáng kể từ vật H Parmentier khai quật di Trà Kiệu (Quảng Nam)(4) chuyển Về sau, nhiều vật Champa có xuất xứ từ nhiều nguồn khác nhau, có Bình Định (sưu tập tháp Mẫm) tiếp tục bảo tàng sưu tầm, thông qua hoạt động hiến tặng chuyển nhượng Đến thời điểm 2007, tổng số vật Champa Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế quản lý 86 vật bảo quản kho bảo tàng - Bảo tàng Lịch sử Cách mạng Thừa Thiên Huế (Số 1, đường 23/8, Huế) quản lý 13 vật Champa Những vật thu từ khai quật số phế tích Champa địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế như: Vân Trạch Hòa, Phú Diên, Liễu Cốc… bảo tàng chủ trì thực hiện; nhân dân địa phương phát giao nộp năm gần Một số vật Champa bảo tàng đưa trưng bày phục vụ du khách tham quan, số khác bảo quản kho bảo tàng - Nhà Bảo tàng Huế (Số 23-25 đường Lê Lợi, Bảo tàng Văn hóa Huế) quản lý 12 vật Champa Những vật chủ yếu cán Phòng Văn hóa-Thông tin thành phố Huế sưu tầm điền dã xã, phường thành phố Huế vùng phụ cận, nhân dân địa phương giao nộp chuyển nhượng Nguồn vật bảo quản kho Phòng Văn hóa-Thông tin thành phố Huế kho vật Nhà trưng bày Điềm Phùng Thị (Số 1, Phan Bội Châu, Huế) - Bảo tàng Dân tộc-Khảo cổ học thuộc Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Huế quản lý vật Champa Những vật thầy trò khoa thu thập từ phế tích Linh Thái đưa vào năm 1977-1978 Những vật trưng bày Bảo tàng Dân tộc-Khảo cổ học Khoa Lịch sử (số 77, Nguyễn Huệ, Huế) để phục vụ công tác giảng dạy học tập thầy trò khoa Ngoài vật Champa lưu giữ bảo tàng tỉnh Khoa Lịch sử Trường Đại học Khoa học Huế, có nhiều vật Champa bảo quản thờ phụng nhiều địa điểm khác nhau, bị bỏ mặc phế tích Champa tỉnh số sưu tập tư nhân (xem bảng thống kê) 7 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 Bảng thống kê vật Champa làng xã tỉnh Thừa Thiên Huế TT Tên vật (1) (2) Chất liệu Hiện trạng Loại hình Địa điểm lưu giữ (3) (4) (5) (6) Mảnh vỡ phù điêu Sa thạch Đã hết chi tiết trang trí Tác phẩm điêu khắc Trụ đá Sa thạch cứng Sa thạch cứng, màu xám Sa thạch Bị mòn Chi tiết kiến trúc Vật thờ tự Yoni Phước Tích Nguyên vẹn Tượng Bà Tám Tay, đền (miếu) Linh Quang Linga Sa thạch Còn tốt, bị sơn phủ vôi bên Nguyên vẹn Vật trang trí kiến trúc Bệ thờ Sa thạch Bị sứt vỡ Vật thờ tự Linga, chùa Ưu Điềm Phù điêu, chùa Ưu Điềm (Phù điêu Siva-Parvati) Trụ cửa chùa Ưu Điềm 10 Tượng bò Nandin, tháp Đức Nhuận Sa thạch Bị vỡ Vật thờ tự Sa thạch, màu xám đen nhạt Còn tốt Vật trang trí kiến trúc Đá cứng Sứt mẻ nhiều chỗ Còn tốt Chi tiết kiến trúc Tác phẩm điêu khắc Bia bảo quản miếu Dinh Ông,hiện trạng tốt Không rõ (Đã bị thất lạc) Bi ký Sa thạch cứng, hạt mịn, màu xám nhạt 11 Bia Lai Trung Sa thạch, xám mịn Vật thờ tự 12 Ngạch cửa Sa thạch Chi tiết kiến trúc 13 Ngạch cửa Sa thạch Không rõ (Đã bị thất lạc) Chi tiết kiến trúc 14 Phù điêu Nam thần Sa thạch Không rõ (Đã bị thất lạc) 15 Tảng đá có trang trí 16 Tượng thần Visnu Sa thạch Bị sứt vỡ Sa thạch Còn tốt, bị sơn phủ bên Vật trang trí kiến trúc Chi tiết kiến trúc Vật thờ tự Ở bến Cây Bàng, trước phế tích tháp Phước Tích, Phong Hòa, Phong Điền Phế tích tháp Phước Tích, Phong Hòa, Phong Điền Miếu Quảng Tế, làng Phước Tích, Phong Hòa, Phong Điền Mỹ Xuyên, Phong Hòa, Phong Điền Miếu Bà Giàng, Phong Hòa, Phong Điền Đình làng Thế Chí Tây, Phong Bình, Phong Điền Phế tích tháp Ưu Điềm, Phong Hòa, Phong Điền Phế tích tháp Ưu Điềm, Phong Hòa, Phong Điền Phế tích tháp Ưu Điềm, Phong Hòa, Phong Điền Nguyên thủy tháp Đức Nhuận, Quảng Phú, Quảng Điền Nay trưng bày Thư viện Nguyễn Chí Thanh, thị trấn Sịa, Quảng Điền Lai Trung, Quảng Vinh, Quảng Điền Trước tôn trí Văn Chỉ Mỹ Xuyên, Phong Hòa, Phong Điền Trước tôn trí Văn Chỉ Mỹ Xuyên, Phong Hòa, Phong Điền Trước tôn trí chùa Thanh Cần, Quảng Vinh, Quảng Điền Phế tích thành Hóa Châu, Quảng Thành, Quảng Điền Nguyên thủy thành Hóa Châu Nay thờ chùa Thành Trung, Quảng Thành, Quảng Điền 8 (1) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 (2) (3) (4) (5) 17 Tượng Phật đứng Sa thạch Còn tốt, bị sơn phủ bên Vật thờ tự 18 Bia Phú Lương Sa thạch, màu xám mịn Bi ký 19 Phù điêu Kỳ Thạch phu nhân 20 Phù điêu thần Siva miếu Bà Chuẩn Đề Sa thạch cứng, màu xanh xám Đá silicat, màu xám Bia nguyên vẹn chữ bia bị bào mòn nhiều Phù điêu nguyên vẹn 21 Đầu tượng Sa thạch 22 Voi Xuân Hòa Sa thạch 23 Bệ đá 24 Chóp tháp Sa thạch cứng Đá màu xám, trắng nhạt 25 Trụ cửa Sa thạch cứng 26 Trụ cửa Sa thạch cứng 27 Tượng Nữ thần (có tài liệu ghi tượng Nam thần) 28 Bệ thờ Sa thạch cứng 29 Tượng Nữ thần Sa thạch Sa thạch Phù điêu nguyên vẹn Vật trang trí kiến trúc Vật trang trí kiến trúc Chỉ phần đầu tượng (Đã bị thất lạc) Còn nguyên vẹn Vật trang trí kiến trúc Tác phẩm điêu khắc Còn nguyên vẹn Chi tiết kiến trúc Còn nguyên Chi tiết vẹn, bị kiến trúc mòn vài chỗ Còn nguyên Chi tiết vẹn, bị kiến trúc mòn vài chỗ Còn nguyên Chi tiết vẹn, bị Kiến trúc mòn vài nơi Bị vỡ Vật thờ tự đế phần tượng Còn tương đối nguyên vẹn (6) Nguyên thủy thành Hóa Châu Nay thờ chùa Thành Trung, Quảng Thành, Quảng Điền Phú Lương, Quảng Thành, Quảng Điền Thanh Phước, Hương Phong, Hương Trà Nguyên thủy thuộc phế tích Lương Hậu, Thủy Lương, Hương Thủy, thờ miếu Bà Chuẩn Đề xây phế tích cũ Am Kinh Thương, Thuận Lộc, thành phố Huế Xuân Hòa, Kim Long, thành phố Huế Núi Linh Thái, Vinh Hiền, Phú Lộc Núi Linh Thái, Vinh Hiền, Phú Lộc Núi Linh Thái, Vinh Hiền, Phú Lộc Núi Linh Thái, Vinh Hiền, Phú Lộc Núi Linh Thái, Vinh Hiền, Phú Lộc Bệ thờ Nhà thờ họ Nguyễn Quang, thôn Thành Trung, Quảng Thành, Quảng Điền.(5) Còn nguyên vẹn Tượng tròn Miếu Bà, Thanh Phước, Hương Phong, Hương Trà.(6) [Nguồn: Nguyễn Văn Quảng (2010), Các di tích văn hóa Champa Thừa Thiên Huế, Luận văn thạc só Sử học, chuyên ngành Khảo cổ học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội] Không vậy, thực trạng bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm điêu khắc Champa Thừa Thiên Huế không đồng góc độ không hiệu quả, chưa phát huy hết giá trị tác phẩm, giá trị nghiên cứu du lịch Phần lớn vật Champa không bảo Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 quản phương pháp khoa học, không đưa trưng bày để phục vụ nhu cầu tham quan, chiêm ngưỡng nghiên cứu cộng đồng Nhiều nơi phong tỏa nguồn vật này, xếp xó vật kho tối tăm ẩm thấp, coi chúng “bảo vật quốc gia” phục vụ cho mục đích trị đó, nên giấu chúng kho kín, không có hội tiếp cận.(7) Đối với vật Champa làng xã, trừ số vật nhân dân thờ miếu, chùa gìn giữ tốt (Phù điêu Ravana miếu Kỳ Thạch phu nhân, phù điêu Shiva múa Lương Hậu, tác phẩm điêu khắc phế tích tháp Ưu Điềm), phần lớn vật để trời, phế tích, phó mặc cho mưa gió không quản lý, nguy cắp lớn Hệ nhận thức không đắn di tích di vật Champa Thừa Thiên Huế không bảo tồn phương pháp, không khai thác phát huy đầy đủ giá trị lịch sử, văn hóa nghệ thuật để phục vụ nhu cầu nghiên cứu, học tập, tham quan, du lịch cộng đồng du khách nước Một số vật bị cắp Đây thực điều đáng tiếc Ở số quan Bảo tàng Lịch sử Cách mạng Thừa Thiên Huế Bảo tàng Dân tộc-Khảo cổ, Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Huế, vật điêu khắc Champa trưng bày phục vụ học tập, nghiên cứu tham quan số lượng vật nên phát huy phần giá trị Đó thực trạng chung địa phương có diện di tích, di vật văn hóa Champa Điều đặt yêu cầu cần phải có giải pháp bảo tồn phát huy giá trị vật đặc sắc Giải pháp bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa Champa Thừa Thiên Huế Trong thời gian gần đây, việc bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa Champa quan tâm nhà nước quyền địa phương Đó tín hiệu đáng mừng, di sản văn hóa Champa phận tách rời di sản văn hóa dân tộc Mặc dù vậy, quan tâm bảo tồn phát huy giá trị chưa có đồng di sản vật thể phi vật thể, kiến trúc điêu khắc Dù nhiều vấn đề cần phải bàn, giải pháp cần có đầu tư nhiều nữa, mặt đó, đền tháp Champa năm gần có đầu tư nghiên cứu, bảo tồn phát huy giá trị định Nhiều đền tháp Quảng Nam, Bình Định, Ninh Thuận, Bình Thuận, Thừa Thiên Huế… trùng tu, tôn tạo, đưa vào tham quan du lịch phục vụ du khách Đó thực tế phải thừa nhận, góc độ đó, tác phẩm điêu khắc Champa chưa có quan tâm mức địa phương Nếu quan niệm kiến trúc đền tháp tranh tác phẩm điêu khắc chi tiết điểm xuyết, tạo nên điểm nhấn tranh điêu khắc tách rời kiến trúc Cho nên, bảo tồn tác phẩm điêu khắc giữ gìn điểm nhấn Mặt khác, khác với kiến trúc, tác phẩm điêu khắc thuộc loại hình động sản, vậy, nguy mát lớn, thực tế xảy nhiều nơi, có Thừa Thiên Huế Do đó, bảo tồn tác phẩm điêu khắc cấp bách cần thiết 10 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 Qua khảo sát di tích văn hóa Champa Thừa Thiên Huế số tỉnh miền Trung, nhận thấy, vật điêu khắc Champa phần lớn tập trung nơi: Các quan nhà nước (bảo tàng tỉnh, thành phố, huyện…), sưu tập tư nhân làng xã với hai cấp độ bảo quản khác nhau: thờ miếu làng, chùa làng; để trời, phế tích Và điều tất nhiên dẫn đến việc bảo tồn phát huy giá trị vật nơi khác Xuất phát từ thực tế đó, mạnh dạn đề xuất số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm điêu khắc Champa bối cảnh sau Thứ nhất, tiến hành khảo sát, kiểm kê, khảo tả vật điêu khắc Champa địa bàn địa bàn tỉnh Công việc phải tiến hành nhằm đánh giá tiềm năng, thực trạng Cách tốt điều tra theo phiếu di vật, với nội dung cụ thể: Tên vật, nguồn gốc/ xuất xứ, số đăng ký (nếu có), chất liệu, trạng, loại hình, kích thước, nơi lưu giữ (địa hành tọa độ GPS), niên đại, khảo tả, ảnh, vẽ (nếu có), tài liệu tham khảo Công việc đòi hỏi nhiều thời gian, kiên trì, kinh phí thực hiện, đặc biệt cần có phối hợp quan địa bàn.(8) Thứ hai, sở tọa độ GPS đo được, tiến hành lập đồ phân bố di tích, di vật Champa địa bàn Trong điều kiện sử dụng đồ địa hình 1:25.000 để làm Ngoài ra, năm gần đây, xã, huyện tiến hành xác lập đồ địa phần mềm chuyên dụng Nếu sử dụng đồ để thiết lập phân bố di tích, di vật khảo cổ tốt xác Việc xác lập đồ di tích, di vật có lợi cho việc nghiên cứu đặc điểm phân bố chúng thuận lợi cho việc quản lý, quy hoạch khảo cổ học Thứ ba, tiến hành quy tập vật điêu khắc Champa nằm rải rác quan nhà nước, sưu tập tư nhân làng xã mà chưa nhân dân lập miếu thờ cúng bảo tàng đầu mối tỉnh Công việc chắn vấp phải khó khăn định, nhiên làm đồng bộ, liệt, nhà nước nhân dân làm có hiệu Theo chúng tôi: - UBND tỉnh cần ban hành văn đạo việc thống quản lý, quy tập tất vật Champa địa bàn tỉnh - Cần phải có sách hợp lý việc tập trung, bàn giao chuyển nhượng vật Champa từ bảo tàng tỉnh; từ địa điểm lưu giữ vật Champa không đủ điều kiện để trưng bày bảo quản; từ sưu tập tư nhân, làng xã địa bàn Cụ thể, tỉnh cần phải hỗ trợ kinh phí cho bảo tàng, tập thể cá nhân có vật Champa bị thu hồi hay bị bắt buộc chuyển nhượng cho nhà nước Tỉnh phải xác định đơn vị bảo tàng làm đầu mối đầu tư kinh phí để xây dựng phòng trưng bày độc lập cho vật điêu khắc Champa Việc đầu tư kinh phí cần thiết yếu tố định đa số vật dân nhặt Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 11 nên việc vận động hiến tặng, cần có kinh phí để mua lại bồi dưỡng cho người giao nộp vật, có vật người dân đòi số tiền lên đến hàng chục triệu đồng hỗ trợ kinh phí nhà nước khó thực Để thực vấn đề cách hiệu quả, cần thiết phải có chương trình nghiên cứu cách khoa học tỉnh trung ương - Đối với vật nhân dân đưa vào miếu/chùa thờ cúng, nghó nên giữ nguyên trạng, không nên quy tập bảo tàng, vì: 1) Các vật gắn bó với niềm tin tín ngưỡng nhân dân làng từ lâu đời, không vật thờ cúng tín ngưỡng thờ tự không nữa; 2) Ở nơi thờ tự di vật văn hóa Champa diễn trình tiếp biến văn hóa Việt-Chăm độc đáo, nét văn hóa đẹp làng xã miền Trung Việt Nam; 3) Các vật Champa dân làng thờ cúng bảo vệ tốt, an toàn nhờ yếu tố tâm linh biện pháp bảo vệ hiệu dân làng, cố định vào tường, Việt hóa “cốt Chăm bì Việt” (từ dùng nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Thông) Thứ tư, sau quy tập nơi, cần có phương án bảo tồn tiến hành trưng bày phục vụ học tập, nghiên cứu tham quan du lịch không nên bỏ vào kho cất kỹ Đồng thời có giải pháp bảo vệ chống cắp, hư hỏng vật Thứ năm, Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch địa phương cần tiến hành nghiên cứu, thiết lập tour du lịch đến di tích Champa nơi có trưng bày vật điêu khắc Champa (Bảo tàng) Tất nhiên trình thực cần phối hợp với địa phương khác với công ty kinh doanh du lịch Tóm lại, bên cạnh kiến trúc đền tháp, tác phẩm điêu khắc Champa tài sản vô quý giá phải đối mặt với nhiều nguy cơ, vấn đề bảo tồn phát huy giá trị chúng mức hạn chế Do đưa giải pháp bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm điêu khắc Champa cấp bách cần thiết Khi thực giải pháp đòi hỏi quan tâm lớn cấp quyền, văn pháp lý nguồn kinh phí Đó hai yếu tố đóng vai trò quan trọng đưa đến thành bại giải pháp Trong trình thực cần có phối hợp địa phương, quan có vật nhà nước với nhân dân tinh thần “đôi bên có lợi” Có bảo tồn phát huy tốt giá trị vật điêu khắc Champa vốn phong phú đa dạng địa bàn tỉnh miền Trung NVQ CHÚ THÍCH (1) Nguyễn Văn Quảng (2010), Các di tích văn hóa Champa Thừa Thiên Huế, Luận văn thạc só Sử học, chuyên ngành Khảo cổ học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội (2) Ngô Văn Doanh (1994), Văn hóa cổ Champa, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội, tr 319 12 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (108) 2014 (3) Lê Đình Phụng, Nguyễn Xuân Hoa (2006), Văn hóa Champa Thừa Thiên Huế, Nxb Văn hóa-Thông tin, Hà Nội (4) Phan Thuận An, “Từ học hội Đông Dương đến số tượng Chàm Huế”, Thông tin Khoa học Công nghệ, Sở Khoa học Công nghệ Thừa Thiên Huế, số 1, 1999 (5) Nguyễn Văn Quảng (2010), “Phát di vật Champa thành cổ Hóa Châu”, Những phát khảo cổ học năm 2009 (6) Nguyễn Văn Quảng (2012), “Phát di vật Champa độc đáo Thanh Phước (Hương Phong, Hương Trà, Thừa Thiên Huế)”, Những phát khảo cổ học năm 2011 (7) Sở Khoa học Công nghệ Thừa Thiên Huế, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế, Khảo sát trạng triển khai thí điểm số giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị di tích Champa địa bàn Thừa Thiên Huế, Báo cáo đề tài KHCN cấp tỉnh, 2009, tr 68 (8) Trong thực tế, có nhiều vật điêu khắc Champa tỉnh lưu giữ tỉnh khác TÓM TẮT Từ kỷ thứ II đến kỷ XIX, phần miền Trung Việt Nam (từ Quảng Bình đến Bình Thuận) lãnh thổ vương quốc Lâm Ấp - Champa Mặc dù vương quốc không tồn tại, di sản văn hóa Champa gồm kiến trúc đền tháp, thành lũy, công trình khai thác nước, tác phẩm điêu khắc… diện rõ nét với thời gian Các di sản văn hóa tài sản quý giá dân tộc nhân loại Tuy nhiên, di sản văn hóa Champa, có tác phẩm điêu khắc, phải đối mặt với nhiều nguy mát, xuống cấp vấn đề bảo tồn phát huy giá trị chúng mức hạn chế Xuất phát từ thực tế bảo tồn tác phẩm điêu khắùc Champa Thừa Thiên Huế nói riêng, miền Trung nói chung, viết đưa giải pháp bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm điêu khắc Champa, nhằm đóng góp phần nhỏ bé vào việc giữ gìn phát huy giá trị di sản quý giá ABSTRACT PRESERVING AND PROMOTING CHAM SCULPTURAL WORKS IN THỪA THIÊN HUẾ From the 2nd century to the 19th century, part of central Vietnam (from Quảng Bình Province to Bình Thuận Province) was the territory of the Kingdom of Linyi - Champa Although that kingdom no longer exists, but Cham cultural heritages including temple-towers, ramparts, waterworks, sculptural works still exist Those cultural heritages are valuable assets of the nation and humanity; however, many of them, including sculptural works, are facing with the risk of loss and degradation; especially, there are limitations in preserving and promoting them Based on current preservation activities in Thừa Thiên Huế and Central Vietnam, the author suggests somesolutions of preserving and promoting Cham sculptural works ... phẩm điêu khắc Champa tài sản vô quý giá phải đối mặt với nhiều nguy cơ, vấn đề bảo tồn phát huy giá trị chúng mức hạn chế Do đưa giải pháp bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm điêu khắc Champa cấp... hóa Champa, có tác phẩm điêu khắc, phải đối mặt với nhiều nguy mát, xuống cấp vấn đề bảo tồn phát huy giá trị chúng mức hạn chế Xuất phát từ thực tế bảo tồn tác phẩm điêu khắùc Champa Thừa Thiên. .. phế tích Và điều tất nhiên dẫn đến việc bảo tồn phát huy giá trị vật nơi khác Xuất phát từ thực tế đó, mạnh dạn đề xuất số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm điêu khắc Champa bối