Bài viết này phân tích làm rõ sự vận động, một số điểm tương đồng và khác biệt trong sử dụng khoa cử tuyển chọn nhân tài thời Lý, Trần và Lê sơ, bao gồm: Quan niệm về nhân tài, mục đích khoa cử, quy trình thi… qua đó, cho thấy dấu ấn ngày càng mạnh mẽ của Nho giáo với chính sách trọng dụng nhân tài nói riêng, với tư tưởng chính trị nói chung dưới các triều Lý, Trần, Lê sơ.
Tuyển chọn nhân tài thông qua khoa cử thời Lý, Trần Lê sơ Thân Thị Hạnh1 Trường Đại học Ngoại thương Hà Nội Email: hanhtt@ftu.edu.vn Nhận ngày 13 tháng năm 2019 Chấp nhận đăng ngày 29 tháng 10 năm 2019 Tóm tắt: Trong lịch sử phong kiến Việt Nam, khoa cử Nho giáo xem phương thức để tuyển chọn nhân tài Tuy vậy, triều đại, phương thức sử dụng với mức độ khác Bài viết phân tích làm rõ vận động, số điểm tương đồng khác biệt sử dụng khoa cử tuyển chọn nhân tài thời Lý, Trần Lê sơ, bao gồm: quan niệm nhân tài, mục đích khoa cử, quy trình thi… qua đó, cho thấy dấu ấn ngày mạnh mẽ Nho giáo với sách trọng dụng nhân tài nói riêng, với tư tưởng trị nói chung triều Lý, Trần, Lê sơ Từ khóa: Khoa cử, nhân tài, tuyển chọn nhân tài Phân loại ngành: Triết học Abstract: In the history of Vietnam's feudal era, Confucian civil service examinations were considered a way to recruit talents However, in each dynasty, the method was used in a varying extent This article analyses to clarify the movement, some similarities and differences in the use of the examinations for talents' selection during Ly, Tran and Le dynasties, including the conception on talents, the purpose and procedures of examinations , thereby, showing the increasingly strong imprint of Confucianism on the policy of respecting talents in particular, and on political thought in general under the dynasties Keywords: Civil service examinations, talents, talents' selection Subject classification: Philosophy Đặt vấn đề Để xã hội hài hịa, trị ổn định, đất nước phát triển vấn đề tuyển chọn đơng đảo người xứng tầm, để tham gia tổ chức, quản lý xã hội vô quan trọng cần thiết Do đó, giai đoạn phát triển đất nước, cơng tìm kiếm, tuyển chọn người tài, đức mối bận tâm hàng đầu người cầm quyền 37 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2019 Trong lịch sử phong kiến Việt Nam, phần lớn triều đại sử dụng khoa cử để tuyển chọn nhân tài, triều đại, đặc thù riêng, đưa quan niệm, tiêu chí đánh giá nhân tài khác nhau, khoa cử tuyển chọn nhân tài triều đại có khác biệt định Trong lịch sử Việt Nam, triều Lý, Trần hai triều đại thuộc thời kỳ mở đầu kỷ nguyên độc lập Đáp ứng yêu cầu xây dựng củng cố máy nhà nước theo chế độ quân chủ trung ương tập quyền, chống nội chiến, chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập non trẻ dân tộc, vị vua Lý, Trần tất yếu phải trọng dụng nhân tài2, tuyển chọn nhân tài khâu thiết yếu Cùng với điều kiện thực tiễn ảnh hưởng ngày mạnh mẽ Nho giáo, tuyển chọn nhân tài thông qua khoa cử hình thành ngày mang tính thường xuyên; nhân tài phát ngày nhiều có đóng góp quan trọng cho hưng thịnh triều đại Lý, Trần Sang thời Lê sơ (1428-1527), với nhiệm vụ chủ đạo triều đại xây dựng, phát triển đất nước, nhà Lê sơ đưa khoa cử trở thành chế độ nhà nước triệt để sử dụng khoa cử tuyển chọn nhân tài, giúp xây dựng máy hành Thực tế chứng minh, thành tựu nhà Lê sơ 100 năm tồn có đóng góp khơng nhỏ lực lượng nhân tài tuyển chọn thông qua khoa cử Bài viết bàn tuyển chọn nhân tài thông qua khoa cử thời Lý, Trần Lê sơ Quan niệm “nhân tài” Các nhà tư tưởng thời Lý, Trần Lê sơ cho rằng: “nhân tài” phải hội tụ hai phẩm 38 chất tài, đức Tài, đức phải thể việc giải hiệu nhiệm vụ thực tiễn Tuy vậy, quan niệm cụ thể tài, đức nhà tư tưởng triều đại lại có khác biệt định Thời Lý, thời Trần, phẩm chất “tài” biểu ở: có chí khí, hồi bão “lập thân”, muốn trở thành người có ích cho xã hội Đó Lý Thường Kiệt (1019-1105) tìm cách để tin dùng; Trần Quốc Toản (1267-1285) với lời thề “Sát Thát”; hay chàng trai đan sọt Phạm Ngũ Lão (1255-1320) ơm khí “nuốt Ngưu” dũng cảm chặn kiệu xin lập cơng; có tri thức, hiểu biết đáp ứng tốt yêu cầu thực tiễn đặt Tư tưởng vị Tham mưu quân cho vua Trần Duệ Tông Lê Quý Ly3 đưa vào thành quy định kỳ thi tuyển chọn người tài triều đình năm 1375: “chọn quan viên biết luyện tập võ nghệ, thông hiểu thao lược, khơng người tơn thất, cho làm tướng coi quân” [3, tr.169]; “tài” thể mưu trí, sáng tạo tổ chức cơng việc Điều đặc biệt quan trọng nhân tài vị trí lãnh đạo, Trần Khánh Dư (?1340) khái qt: “Phàm người khéo cầm qn khơng cần bày trận Khéo bày trận khơng giao chiến Khéo giao chiến khơng thể thất bại Khéo thất bại không thương vong” [1, tr.600] Các nhà tư tưởng thời Lý, Trần cho rằng, nhân tài người đức, biểu lòng yêu nước, thương dân trung thành với triều đại: có lịng u nước tiêu chuẩn đạo đức nhân tài thời Lý, Trần Lòng yêu nước thể niềm tự hào dân tộc sâu sắc, lòng dũng cảm dám hi sinh thân để giữ vững độc lập (Nam quốc sơn hà); ý thức bảo vệ sắc văn hóa dân tộc: “Nam, Bắc nước làm Thân Thị Hạnh chủ nước đó, khơng phải bắt chước nhau” (Trần Minh Tông)…; Người thương dân người đứng phía lợi ích dân Thời Lý, Trần, chăm lo đời sống nhân dân đề yêu cầu đạo trị nước Lý Thường Kiệt cho rằng: “Đạo làm chủ dân, cốt nuôi dân” (Bài văn lộ bố đánh Tống) [9, tr.320] Trần Quốc Tuấn (12321300), vị nhân tài tiêu biểu thời Trần khẳng định: dựa vào dân kế “sâu gốc bền rễ” để xây dựng đất nước trường tồn; nhân tài phải người trung thành với vua, với triều đại Dù hoàn cảnh đất nước khác nhau, vị vua triều đại Lý, Trần đòi hỏi nhân tài phải có phẩm chất qua quy định tham gia Hội thề đền Đồng Cổ ngày 4/4 hàng năm Nhiều văn pháp lý (chiếu, biểu,…) vua Lý, Trần ban hành thể tinh thần đề cao lịng trung Thậm chí, pháp luật thời Lý, thời Trần có ưu đặc biệt nhân tài, phạm vào tội thể bất trung, như: mưu phản, phá hủy tơng miếu, lăng tẩm, cung điện nhà vua… bị xử nặng Đồng quan điểm với nhà tư tưởng thời Lý, Trần, đại biểu thời Lê sơ cho rằng, nhân tài phải có tài đức, hai tiêu chuẩn bàn đến cách sâu sắc hơn, đồng thời bổ sung nội dung Một là, tiêu chuẩn tài, đức nhân tài đưa sở đại biểu chung lý tưởng xây dựng nhà nước dùng “đức” để quản lý xã hội Nguyễn Trãi, nhà tư tưởng tiêu biểu thời Lê sơ, viết: “Lòng vua muốn nhân dân nghỉ ngơi/Rốt phải dùng văn trị mà xây dựng cảnh thái bình” [8, t.1, tr.151] Hai là, tiêu chuẩn tài, đức nhân tài nhà tư tưởng thời Lê sơ bàn đến có tính khái qt Trong quan niệm đại biểu thời Lê sơ, hoài bão nhân tài phải hướng đến thực lý tưởng nhân nghĩa, đó, đất nước hịa bình, người dân no ăn, no mặc, thơn xóm vắng khơng cịn tiếng hờn giận oán sầu Ba là, nhà tư tưởng thời Lê sơ cịn khẳng định gắn bó khăng khít tài, đức suy nghĩ hành xử nhân tài Nguyễn Trãi (1380-1442) cho rằng: “Làm người chẳng có đức tài/Đi nghỉ hết hai.” [8, t.3, tr.647] Bốn là, nhà tư tưởng thời Lý, Trần Lê sơ cho rằng: người đánh giá nhân tài hay vào hiệu hoạt động thực tiễn thân người đảm nhiệm trọng trách cụ thể Tuy nhiên, nhà tư tưởng thời Lê sơ khái quát điều lên thành lý luận cho rằng, tính hiệu phải xét góc độ có ích cho nước, cho vua dân chúng: “Những người chức tháp tùng hầu vua phải lo dâng hiến mưu hay, người nắm giữ kỷ cương phải lo làm cho sạch, người cai trị địa phương phải lo rạng tỏ đức bề mà thấu tình người dưới, người giữ quyền chăn dân phải lo cho nơi làm quan dân no đủ mà gốc vững bền” [5, tr.47] Năm là, nhà tư tưởng thời Lê sơ cịn cụ thể hóa tiêu chuẩn tài, đức nhân tài thành phẩm chất cụ thể (nhân, trí, dũng), mối quan hệ (gồm mối quan hệ với đạo; với người khác với thân mình) Theo đại biểu thời Lê sơ, nhân tài phải có “nhân” với ý nghĩa lịng thương u người, đặc biệt người lao khổ Trong giá trị nhân cách, Nguyễn Trãi cho rằng: “Nhân gốc hóa sinh”, nhân chi phối đức khác Ngô 39 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2019 Sĩ Liên (sống vào kỷ XV) cho rằng, nghiệp bậc minh quân dùng nhân nghĩa ảnh hưởng lâu dài, mạnh mẽ: “Nhân nghĩa sâu ảnh hưởng xa” [3, t.2, tr.309]; Nhân tài người có trí Trí khả biết người, hiểu người mưu lược Nhấn mạnh tầm quan trọng trí, Nguyễn Trực4 cho rằng: “Khơng có Trí khơng thể hiểu người”, người làm vua “lấy Trí hiểu người hiểu biết rõ ràng đầy đủ” [4, tr.253] Nguyễn Trãi cho rằng, nghiệp giữ nước dựng nước đầy khó khăn, lâu dài địi hỏi nhân tài phải có dũng Dũng dám chấp nhận khó khăn, mạo hiểm, kiên trì hồn thành chí hướng Các nhà tư tưởng thời Lê sơ cho rằng, nhân tài người biết ứng xử theo chuẩn mực mối quan hệ với đạo; với người khác với thân Mối quan hệ nhân tài với đạo, bao gồm đạo trời đạo người Đạo trời (lẽ trời, ý trời) hiểu quy luật vận động tự nhiên, biểu xã hội xu phát triển lịch sử Đạo người (lòng người, ý dân), giá trị đạo đức tốt đẹp dân tin theo Đạo trời đạo người có điểm chung hướng tới điều nhân nghĩa Từ lập luận đó, nhà tư tưởng cho rằng, để thành công, nhân tài cần nhận thức hành động tuân theo đạo trời, đạo người cách chủ động, cần “trên xem lòng trời, xét việc người” [8, t.1, tr.700] Khả nhận thức đạo nhân tài thể ý thức chữ “thời”, hành động “thuận thời”, “tùy thời thông biến, lượng sức xử mình” Mối quan hệ nhân tài với người khác, đáng ý mối quan hệ nhân tài với nước, với dân; mối quan hệ vua - mối quan hệ đồng liêu Lịch sử thời Lê sơ lịch sử 40 giữ nước xây dựng đất nước, vậy, người xem nhân tài phải có lịng u nước, chí qn nước Lịng u nước phải gắn liền với thương dân, đó, nhân tài phải dân mà xây dựng “xã hội hài hòa”, xã hội quản lý theo “văn trị”, đời sống người dân ấm no, thuận hịa Vua - tơi mối quan hệ rường cột xã hội Nhân tài vua, bề tơi Các nhà tư tưởng thời kỳ yêu cầu: nhân tài “danh” phải thực theo đạo danh Khi nhân tài vua, vua cần: nỗ lực hết mình, làm hết đạo vua: “Phàm điều thiết yếu giữ nước cầm quân, phương cách sửa trị nước, gắng sức mà làm, khơng lúc trễ nải” [8, t.2, tr.184]; thực đường lối nhân nghĩa, trung chính, “giữ lịng hữu ái”, cho lịng người; cơng tâm, khơng u riêng mà thưởng bậy, khơng giận riêng mà phạt bừa… Khi nhân tài bề tơi phải giữ lịng trung thành, trung qn ln gắn liền với trách nhiệm với dân, với nước Ngô Sĩ Liên cho rằng, nhân tài “khi làm quan khơng giấu lời nói thẳng Tuy lời nói thẳng thường trái tai vua, lại hay lợi cho thân vua” [3, tr.173] Về mối quan hệ đồng liêu nhân tài làm quan triều: nhà tư tưởng thời Lê sơ quan niệm, đoàn kết, trí quan chức, nhân tài hành đạo điều kiện để bảo vệ vương triều, xây dựng đất nước Muốn vậy, nhà tư tưởng yêu cầu: Một là, người giữ gìn đạo làm người, giữ lòng nhân nghĩa; Hai là, người cần đặt lợi ích chung lên hết, nhân tài làm việc phải nghiệp chung Về mối quan hệ nhân tài với mình: nhà tư tưởng thời Lê Sơ khẳng định, tài, đức nhân tài khơng phải tự có Thân Thị Hạnh mà phải qua trình tự tu dưỡng lâu dài Do vậy, mối quan hệ nhân tài với thân, nhà tư tưởng đề cao nguyên tắc tu thân Thực tu thân, nhân tài cần giữ gìn tính cách an phận, khơng chạy theo danh lợi Đồng thời, nhân tài cần không ngừng bồi dưỡng tri thức để nên thầy tốt, thợ tốt, tu dưỡng đạo đức, giữ tâm ln bình tĩnh, phẳng lặng trước biến động đời thăng trầm lòng người Như vậy, nhà tư tưởng thời Lý, Trần Lê sơ đưa quan niệm tiêu chuẩn để xác định nhân tài Tuy nhiên, đến thời Lê sơ quan niệm có tính lý luận khái quát rõ rệt Quan niệm nhân tài thời Lý, Trần Lê sơ đồng thời cho thấy tầm quan trọng việc phải có người tài tổ chức quản lý xã hội, vậy, phải tuyển chọn nhân tài Phương thức tuyển chọn nhân tài thông qua khoa cử Các nhà tư tưởng thời Lý, Trần Lê sơ sử dụng khoa cử để tuyển chọn nhân tài Nhưng thân phương thức có vận động, biến đổi đáng kể từ thời Lý, Trần đến Lê sơ Thời Lý, Trần, khoa cử xem phương thức tuyển chọn nhân tài Theo Phan Huy Chú: thời Lý “chưa định phép thi Đến đời Trần đặt khoa cử chia giáp, bậc” [2, t.1, tr.21] Tuy dùng khoa cử để tuyển chọn nhân tài, mục đích khoa cử hai triều Lý, Trần có khác biệt Triều Lý, khoa cử dùng để chọn người có kiến thức Nho giáo phong phú, giảng giải ý nghĩa kinh sách “hầu vua học” (trường hợp Lê Văn Thịnh) Trong 215 năm thời Lý, có hai lần nhà nước sử dụng khoa cử để tuyển chọn nhân tài làm quan (đó thi chọn người vào Hàn lâm viện năm 1086 thi Tam giáo năm 1195) Sang thời Trần, khoa cử gần xem phương thức để trực tiếp tuyển chọn nhân tài làm quan Sự khác biệt chi phối nội dung, thể lệ tính thường xuyên khoa cử Các quy định môn thi, kỳ thi, danh vị hình thành từ thời Lý, chậm chạp chủ yếu bổ sung thời Trần Về thể lệ thi kỳ hạn, khảo sát tài liệu cho thấy, khoa cử thời Lý trở trước chưa theo thể lệ, kỳ hạn5 Thể lệ, kỳ hạn thi bắt đầu ban hành thời Trần Năm 1232, thi tam trường nhà Lý, nhà Trần mở thêm khoa thi Thái học sinh Bắt đầu từ khoa thi này, nhà Trần chia tam giáp6 Năm 1246, định niên hạn thi đại tỷ, “cứ năm kỳ” Năm 1247, bắt đầu đặt lệ lấy tam khôi Từ năm 1305, bổ sung thêm học vị hoàng giáp Từ năm 1374, lấy thêm cập đệ đồng cập đệ xuất thân7, danh hiệu Thái học sinh đổi thành Tiến sĩ [2, t.4, tr.16-21] Về nội dung kiến thức quy trình thi Những ghi chép Đại Việt sử ký toàn thư Lịch triều hiến chương loại chí cho thấy: Dưới thời Lý, Trần, kiến thức Nho giáo ngày xem trọng, chưa loại tri thức sử dụng khoa cử8 Để việc tuyển chọn nhân tài qua khoa cử chặt chẽ, từ năm 1305, quy trình thi tổ chức thành trường với môn thi: ám tả; kinh nghi, kinh nghĩa, thơ, phú; chiếu, chế, biểu; văn sách9 [3, t.2, tr.94] Đến năm 1396, cải cách quy trình thi tiếp tục đặt Theo đó, Nhà nước đặt thêm kì thi Hương địa phương Ai trúng tuyển kỳ thi Hương tham gia thi 41 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2019 Hội vào năm Quy trình thi trường xếp lại, loại bỏ môn thi ám tả [2, t.4, tr.21] Nếu thời Lý, Trần, khoa cử xem phương thức chọn người suốt 100 năm tồn tại, nhà Lê sơ coi khoa cử phương thức quan trọng để tuyển chọn nhân tài Chủ trương thể qua hàng loạt dụ, sớ, tấu, văn bia… Trên tinh thần đó, vị vua triều Lê sơ bước đề hoàn thiện quy chế, thể lệ khoa cử Quy chế bắt đầu hình thành từ năm 143410, đời vua Lê Thái Tơng hồn thiện, mang tính chặt chẽ, trở thành chế độ nhà nước từ thời Lê Thánh Tơng Có thể khái qt quy chế tuyển dụng nhân tài qua khoa cử thời Lê sơ sau: Để tham gia thi, học trị phải có lý lịch sạch, đáp ứng đức (qua lệ bảo kết thi Hương) tài (thể qua kỳ khảo hạch môn thi ám tả) mức độ định Năm 1463, Lê Thánh Tông “định lệ năm thi Hội lần, trước mùa thi Hương” [2, t.4, tr.26] Năm 1472, ông chia danh vị tiến sĩ thi Đình thành tiến sĩ cập đệ (đệ giáp có danh, nhị danh, tam danh), tiến sĩ xuất thân (đệ nhị giáp) đồng tiến sĩ xuất thân (đệ tam giáp) [3, t.2, tr.486] Để đảm bảo chọn người thực tài, triều Lê sơ đặt nhiều điều luật phòng ngừa, nghiêm trị hành vi gian dối thi cử như: Điều 98, Quốc triều hình luật quy định: người cử tham gia tổ chức thi mà có em thi, phép từ chức để tránh nghi ngờ (hồi tỵ) [7, t.1, tr.74] Điều 99, Quốc triều hình luật quy định: “Những cử nhân vào thi Hội mà mượn người vào làm hộ thi, người làm hộ phải biếm ba tư; thi hương phải biếm hai tư Người giấu sách đem vào trường thi phải phạt 80 trượng” [7, t.1, tr.75] Nhiều quy định rõ: 42 người khơng làm trịn trách nhiệm tổ chức thi bị trị tội… Có thể nói, so với thời Lý, Trần, khoa cử thời Lê sơ chặt chẽ, đầy đủ Để tuyển chọn đội ngũ tinh hoa theo tinh thần Nho học, sắc năm 1434, 1462, 1472 1475 quy định môn thi (văn trường thi) mà sĩ tử phải làm cấp thi, gồm: kinh nghĩa; chiếu, chế, biểu; thơ, phú; văn sách Các môn thi áp dụng thi Hương, thi Hội thi Đình với mức độ khó, dễ khác Thi Hương kỳ thi địa phương, tổ chức qua kỳ (trường) Thí sinh đỗ kỳ thi Hương dự kỳ thi Hội Thi Hội kỳ thi quốc gia, tổ chức kinh đô Từ năm 1463, thi Hội định lệ năm lần, tổ chức vào năm thi Hương Những sĩ tử đỗ kỳ thi gọi tiến sĩ Thi Hội tổ chức qua kỳ (trường) phép thi Hương có yêu cầu cao Nhận xét phép thi, môn thi thời Lê Sơ, đặc biệt triều Lê Thánh Tông, nhà sử học Ngơ Thì Sĩ (1726-1780) cho rằng, phép thi khơng trọng tầm chương trích cú mà cốt lấy người học rộng, thực tài, học trị “khơng phải người học rộng hiểu sâu khơng làm nổi” [2, t.4, tr.54-55] Để đảm bảo tính nghiêm túc kết thi, công tác tổ chức thi, chấm thi nhà nước quy định chặt chẽ, cụ thể: quan chấm thi (Nội liêm Ngoại liêm) bị cách ly với bên ngồi Quan chấm thi khơng chấm trực tiếp lên thi thí sinh mà phải (do Giám đằng lục chép lại, quan Đối độc kiểm tra, quan Đề điệu đem tới) Quan Đề điệu đưa cho quan Nội liêm chấm trước, quan Ngoại liêm vào thi thí sinh sai sót mà Nội liêm điểm Thân Thị Hạnh Thi Đình cịn gọi đại tỷ (thi lớn) Điện thí (thi sân điện nhà Vua) Trong người đỗ thi Hội trực tiếp trả lời sách vấn nhà vua Thi Đình nhằm xếp loại tiến sĩ thành danh, giáp khác Trên tinh thần đề cao khoa cử, nhà Lê sơ tuyển chọn lực lượng nhân tài qua khoa cử ngày nhiều Trong trăm năm tồn tại, với 26 khoa thi Hội, nhà Lê sơ chọn gần 1.000 tiến sĩ Nếu so sánh với 800 năm chế độ khoa cử Việt Nam (1075-1919)11, thấy khoa cử thời Lê sơ đạt tới mức cực thịnh Nhận định khoa cử thời Lê sơ, Phan Huy Chú viết: “Khoa cử đời, thịnh đời Hồng Đức (tức triều Lê Thánh Tông TTH) Cách lấy đỗ rộng rãi, cách chọn người công bằng, đời sau theo kịp,… Trong nước khơng để sót nhân tài, triều đình không dùng lầm người kém” [2, t.4, tr.32] Qua kết nghiên cứu sơ trên, thấy, triều đại Lý, Trần Lê sơ sử dụng khoa cử phương thức tuyển chọn nhân tài Nhưng, triều Lý triều Trần, khoa cử chưa phương thức để tuyển chọn nhân tài12 Sang triều đại Lê sơ, từ chưa lên ngơi, Bình Định Vương Lê Lợi tỏ rõ coi trọng khoa cử suốt 100 năm tồn tại, triều đại coi khoa cử phương thức nhất, quan trọng để tuyển chọn nhân tài, cho làm quan, cho phép họ tham gia mạnh mẽ vào xây dựng phát triển triều đại sung triều Trần bước tiến lớn so với trước Khoa cử tuyển chọn nhân tài từ hình thành khơng ngừng vận động, phát triển Đến thời Lê sơ khoa cử trở thành chế độ nhà nước, thừa nhận văn pháp luật cao nhất; thân khoa cử triều đình ln nỗ lực hoàn thiện Sự phát triển khoa cử, mặt làm cho trí thức Nho giáo phát ngày nhiều, tri thức Nho giáo có ảnh hưởng ngày lớn tổ chức máy quyền Mặc khác, góp phần đưa ý thức nỗ lực học tập, lập thân, tiến thân thông qua khoa bảng trở thành chí hướng phận người xã hội Việt Nam truyền thống Tuy vậy, cần lưu ý rằng, triều đại phong kiến trung ương tập quyền Việt Nam giai đoạn hưng thịnh nhất, việc sử dụng khoa cử để tuyển chọn nhân tài bộc lộ hạn chế đủ thấy khơng nên tuyệt đối hóa vai trị phương thức tuyển chọn nhân tài lĩnh vực khác Chú thích Trọng dụng nhân tài xét từ góc độ quản lý nhà nước, bao gồm: tuyển chọn nhân tài; đào tạo, bồi dưỡng nhân tài; bổ nhiệm, sử dụng nhân tài; đãi ngộ nhân tài Lê Q Ly cịn có tên khác Hồ Quý Ly, Hồ Nhất Nguyên (1336-1407) Ông làm quan triều Trần; người lập triều Hồ vị vua nhà nước Đại Ngu lịch sử phong kiến Việt Nam 4 Kết luận Như vậy, việc mở khoa cử để tuyển chọn nhân tài Nho giáo triều Lý, bổ Nguyễn Trực (1417-1474), đỗ Trạng nguyên khoa thi Nhâm Tuất 1442 Ông nhà Minh xưng tặng Lưỡng quốc Trạng Nguyên Nhận định khoa cử thời Lý, Phan Huy Chú cho rằng: “Phép thi chưa có cách thức định 43 Khoa học xã hội Việt Nam, số 12 - 2019 Hoặc có chiếu vua cử học trị trọng, thể tư tưởng coi trọng khoa cử tuyển nước vào thi” Sang thời Trần, tinh thần đề cao khoa chọn nhân tài cử để tìm người tài rõ: “Con đường tìm người 11 tài giỏi, trước hết khoa mục, phàm muốn thu hút Trong 800 năm chế độ khoa cử phong người tài năng, tuấn kiệt vào phạm vi kiến Việt Nam, có 183 khoa thi Hội thi Đình, tuyển chọn 2.899 người đỗ Thái học sinh mình, người làm vua nước khơng thể Tiến sĩ, có 46 Trạng ngun [6, tr.181] khơng có khoa cử” [2, t.4, tr.14, 11] Theo Phan Huy Chú, Tam giáp gồm: giáp, nhị giáp tam giáp [2, t.4, tr.16] Cập đệ, tức ghi tên vào sổ đỗ Lịch triều hiến chương loại chí cho biết: “Đời Lý đời Trần, tôn chuộng Phật giáo Đạo giáo, buổi chọn người muốn thông hai giáo ấy, dù đạo hay dị đoan, tơn 12 Theo Phan Huy Chú, phần Khoa mục chí, triều Lý tồn 215 năm, tổ chức khoa thi; triều Trần tồn 175 năm, tổ chức 16 khoa thi Trong 23 khoa thi này, có 12 khoa thi thái học sinh, kỳ thi Tam giáo có tính chất tuyển chọn nhân tài Cịn theo Lê Thị Thanh Hòa, suốt 400 năm tồn (1009 - 1400) hai triều đại Lý, Trần, có 319 người thi đỗ tiến sĩ [4, tr.26] chuộng, không phân biệt” [2, t.4, tr.18] Kinh nghi: chỗ nghi ngờ kinh điển Nho Tài liệu tham khảo gia; Kinh nghĩa: giải thích ý nghĩa câu trích kinh điển Nho gia Thi kinh nghĩa nhằm kiểm tra [1] tinh thơng kinh sách thí sinh; Chiếu, chế, biểu: chiếu lời vua ban bố cho toàn dân Chế lời vua [2] phong thưởng Biểu văn thần dân dâng lên vua; Thơ, phú: loại thơ thường đề Đường [3] luật Phú thể văn vần dùng để tả cảnh, biểu lộ tâm tình Những thơ, phú có lời văn trơn tru, sắc sảo, [4] diễn tả lý tưởng, tri thức uyên thâm thân, tinh ý tán dương triều đình đánh giá cao; Văn sách: văn vấn đáp, thí [5] sinh bày tỏ hiểu biết, quan điểm, cách giải vấn đề thân chủ đề định Văn sách, [6] góc độ định, hiểu hình thức “đối thoại” vua học trò 10 Theo Đại Việt sử ký tồn thư, năm 1434, vua Lê [7] Thái Tơng cho quan bàn định phép thi chọn nhân tài, dự kiến năm 1438 mở khoa thi Hương đạo, năm sau thi Hội kinh đô, lại quy định [8] kỳ thi (trường thi), định lệ: “từ sau, năm lần thi lớn, coi làm quy định lâu dài, người thi đỗ, ban danh hiệu tiến sĩ xuất thân” [3, t.2, tr.340] Có thể coi tuyên bố quan 44 [9] Nguyễn Huệ Chi (Chủ biên, 1988), Thơ văn Lý Trần, t.2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phan Huy Chú (2014), Lịch triều hiến chương loại chí, t.1,4, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh Đại Việt sử ký toàn thư (2004), t.2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Thị Thanh Hòa (1998), Việc đào tạo sử dụng quan lại triều Nguyễn từ năm 1802 đến năm 1884, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trịnh Khắc Mạnh (2006), Văn bia đề danh tiến sĩ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Đặng Kim Ngọc (2011), Chế độ đào tạo tuyển dụng quan chức thời Lê sơ (1428-1527), Trung tâm hoạt động VHKH Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Hà Nội Nguyễn Ngọc Nhuận (Chủ biên, 2011), Điển chế pháp luật Việt Nam thời trung đại, t.1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Trãi (2001), Toàn tập (tân biên), t.1, 2, 3, Trung tâm Nghiên cứu Quốc học Nxb Văn học, Hà Nội Viện Văn học (1977), Thơ văn Lý - Trần, t.1, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội …………… Thân Thị Hạnh ... nhân tài tuyển chọn thông qua khoa cử Bài viết bàn tuyển chọn nhân tài thông qua khoa cử thời Lý, Trần Lê sơ Quan niệm ? ?nhân tài? ?? Các nhà tư tưởng thời Lý, Trần Lê sơ cho rằng: ? ?nhân tài? ?? phải... tư tưởng thời Lý, Trần Lê sơ đưa quan niệm tiêu chuẩn để xác định nhân tài Tuy nhiên, đến thời Lê sơ quan niệm có tính lý luận khái qt rõ rệt Quan niệm nhân tài thời Lý, Trần Lê sơ đồng thời cho... tầm quan trọng việc phải có người tài tổ chức quản lý xã hội, vậy, phải tuyển chọn nhân tài Phương thức tuyển chọn nhân tài thông qua khoa cử Các nhà tư tưởng thời Lý, Trần Lê sơ sử dụng khoa cử