Ngũ hành tiếp nối việc của tam tài, cả hai có họ máu hàng dọc: họ tác động nên một đàng là tài một đàng là hành. Nên hành sửa soạn cho tài đi vào gian thời bé nhỏ. Nếu tam tài là nền tảng triết lý an vi, tất nhiên cũng cần bước sửa soạn để đua an vi vào trong hiện thực. Tất cả tinh tuý ngũ hành được đúc kết vào mấy câu sau của Kinh Dịch. Tri chu hồ vạn vật nhi đạo tế thiên hạ, cố bất quá. Bàng hành nhi bất lưu. Lạc...
Vũ Trụ Nhân Linh VII Ngũ Hành Ngũ hành tiếp nối việc tam tài, hai có họ máu hàng dọc: họ tác động nên đàng tài đàng hành Nên hành sửa soạn cho tài vào gian thời bé nhỏ Nếu tam tài tảng triết lý an vi, tất nhiên cần bước sửa soạn để đua an vi vào thực Tất tinh tuý ngũ hành đúc kết vào câu sau Kinh Dịch Tri chu hồ vạn vật nhi đạo tế thiên hạ, cố Bàng hành nhi bất lưu Lạc thiên tri mệnh cố bất ưu An thổ, đôn hồ nhân, cố (Hệ từ IV.) Trước hết nói đến "tri chu", tri chu tri đạt tới tam tài, trí tri nghĩa khơng biết vịng ngồi tượng, mà cịn vịng tâm linh, tam tài số Pi tiên thiên, nên gọi "chu" (trịn) với Nho giáo có biết trí tri đáng gọi biết Trương Tài nói "tri tất chu tri" gọi biết phải biết trịn đầy viên mãn, có biết đường giúp thiên hạ mà không vướng vào đáng thuyết nhị nguyên: tâm hay vật không tránh đáng bạo hành "Bàng hành nhi bất lưu" Khi đạt chu tri vào thời gian mà không bị trôi theo lưu tục, nhờ theo sát nguyên lý ngũ hành "tham thiên lưỡng địa" Theo lưu tục hay "địa" chiếm có hai (luỡng địa) cịn thiên chiếm ba (hay tam tài) Nhờ có kiềng ba chân nên có vịng ngồi (bàng hành) khơng bị theo lưu tục Thiếu tam tài làm móng thiếu chu tri hướng đạo bàng hành định nhi lưu Đạo Trung Dung câu rõ rệt: bàng hành kiểu nhị nguyên định bị lưu nhị nguyên gồm chủ tri (sujet) đối tượng (objet) đối tượng cầm tù chủ tri, cho phép có tri mà khơng có hành, nên phải bàng hành bị lưu, chưng tri hàng ngang không đủ sức hướng dẫn lên (Kinh) Để tránh tai họa bị lưu thế, triết lý vô nhị khoanh chân ngồi lại để khỏi lưu Ngồi lại khơng lưu, lại khơng hành Người khơng hành sống? Vậy vấn đề đặt phải làm để vừa hành mà lại bất lưu, đề nghị ngũ hành "tham thiên lưỡng địa" biểu thị hình hoa thị: bước chu vi (bàng hành) lại có bước trở lại với trung cung Nói theo thể chế mùa có quý, tức lúc quy tâm; bốn mùa có tứ q, mà "bàng hành nhi bất lưu" Trong có đưa vài thí dụ "bàng hành nhi bất lưu", thần Cộng Công "súc bất chu chi sơn" vướng sừng vào núi bất chu Núi bất chu biết nhị ngun vịng ngồi khơng trịn (bất chu) tức khơng biết vượt ý niệm hàng ngang, lại ứ trệ lại đó, trời đất phải đổ, trời nét cao, tâm linh học lý có ni dưỡng vun đắp đâu mà trời chả đổ Vì phải cầu cứu tới bà Nữ Oa minh triết dùng phép "ngũ sắc thạch luyện dĩ hòa âm dương", tức áp dụng triết lý Ngũ hành vá trời, kê lại đất Cịn bà Eva khơng chơi vai trị triết khỏi trung cung để ăn biết lành biết Phân biệt lành dữ, có khơng, thị phi biết nhị nguyên thường nghiệm, điều bất đắc dĩ, nên phớt nhẹ; đàng bà khơng làm thế, cịn nhấn mạnh đưa chúng vào trung cung, thiết lập tâm linh kiện giác quan bé nhỏ Thế xây siêu hình hình tượng, tướng vật riêng rẽ cá biệt Đó siêu hình mà chưa siêu tượng, nên thiếu tính chất phổ biến, mà siêu hình dự phóng, tức cịn nằm trọn vẹn hình ảnh vật Cho nên xưa gọi siêu hình khoa nói Có (ontologie) thực với nội dung Hễ có hết phổ biến, hết siêu hình chân thực "Lạc thiên tri mệnh cố bất ưu" Lạc bậc thứ ba đường học vấn đến sau tri (thường nghiệm) hiếu, nên lạc ngang hàng với chu tri, chữ thiên phải hiểu phần tiềm thức tâm linh Đó tồn thể mà mệnh "phần mớ" Tri mệnh thấy tỏ mệnh nằm liên hệ với thiên, nên xảy khơng sầu ốn, trách than, phần nhỏ Người chưa tri mệnh chịu mệnh định mệnh tự ngồi trịng vào cổ nên ưu phiền, nản chí, cịn người "lạc thiên tri mệnh" biết "tính mệnh" nội nên chấp nhận muốn, nên dù xảy chi may rủi sao an nhiên tự tại; ngược lại khơng đạt trình độ "tri thiên mệnh" ln sầu khổ nhịp theo biến cố ngoại "tiểu nhân trường thích thích", bong bóng bị tung lên vật xuống trước sóng phũ phàng Vì hậu khác đến nên Kinh Dịch viết tiếp: "An thổ, đôn hồ nhân, cố ái", câu văn đọng bao qt siêu hình nhân bản, lẫn xã hội học An thổ Mới siêu hình chân thực, siêu hình tiêu hình nghĩa hồn tồn trống rỗng khơng cịn hình tượng Đó hành thổ Hành thổ siêu hình chân thực khơng có mùa riêng, hướng riêng: câu "vô hồ xứ giả, vô bổn phiêu giả" nên không bị hạn chế đối tượng, ý niệm hay thành kiến khác, cảm thơng với tồn thể thiên địa mà Kinh Dịch gọi "thiên địa chi tâm" Nhờ có "thiên địa chi tâm" nên thơng dụng với tất vạn vật: thủy, hỏa, kim, mộc, chi với đồng loại Nhờ đặt móng cho tình huynh đệ phổ biến nhắc đến vế thứ hai là: Đôn hồ nhân Câu đặt giới hạn cho suy tư để không bị phiêu lưu vào tất vấn đề đặt ra, triết học gồm tồn vấn đề xa lạ, giả tạo Câu an thổ mở đường vào vơ biên, đến câu đôn hồ nhân rút lại, đặt cho hướng đi, tức bảo suy tư thực tính mệnh người: khơng phải nhằm chi chi khác sản xuất kinh tế, hay hướng vào xa xơi sau này, lãng quên thực cao trọng réaliser la destinée humaine: thực tồn vẹn nhân tính, đạt tới tính mệnh người Nhờ người sống xương thịt không bị hi sinh cho ý niệm qua hay phóng tương lai mù mịt, không bị phân chi giai cấp lý ngồi cải, huyết thống, màu da, tơn giáo Nhờ u thương chân thật Cố Khi chân thực khơng ngừng trệ lại "dự phóng bản" hay lời hô hào suông lạm phát lặp lại hoài hoài để lấp liếm trống rỗng, vắng mặt thể chế có nội dung cụ thể Nếu không an thổ đôn hồ nhân theo nội dung vừa diễn giải chữ "ái" liền đốc "ái vật" (Mạnh Tử VII, 45) lợi hành: tơi chó trung thành với tơi cho tơi đĩa dựa mận… Đó khơng phải "cố ái" chân thực đầy kính trọng, mà tự đội lốt Đây ý nghĩa câu sách cô đọng đầy âm vang trúng thực (có thể xem thêm "cố ái", "bài vị văn tổ" triết lý…) Đơn hồ nhân xem "xây nhà (thái thất) Tóm lại: An thổ siêu hình vơ biên cương Đôn hồ nhân hướng vào người phổ biến Cố biểu lộ cử cụ thể, thể chế bảo vệ quân phân tài sản, quyền tự suy tư, sáng tạo v.v… Và mở rộng cho hết người không phân biệt Thế giới đại bị nô lệ cho kỹ thuật, bị sâu xé ý hệ đủ loại, bị lo âu hết truy tầm nguyên triết lý ngũ hành bị quên bặt Tái bút: VIII lịch pháp khơng có khó nên bàn Đọc kỹ chữ thời hiểu ... lưu, lại khơng hành Người khơng hành sống? Vậy vấn đề đặt phải làm để vừa hành mà lại bất lưu, đề nghị ngũ hành "tham thiên lưỡng địa" biểu thị hình hoa thị: bước chu vi (bàng hành) lại có bước... nguyên: tâm hay vật không tránh đáng bạo hành "Bàng hành nhi bất lưu" Khi đạt chu tri vào thời gian mà không bị trôi theo lưu tục, nhờ theo sát nguyên lý ngũ hành "tham thiên lưỡng địa" Theo lưu... nét cao, tâm linh học lý có ni dưỡng vun đắp đâu mà trời chả đổ Vì phải cầu cứu tới bà Nữ Oa minh triết dùng phép "ngũ sắc thạch luyện dĩ hòa âm dương", tức áp dụng triết lý Ngũ hành vá trời,