Loài vật không có sử vì chưa đủ ý thức và trí nhớ. Đó cũng là cái hay ở chỗ chúng sống trọn vẹn cái bây giờ không bị lịch sử cầm chân. Nhưng đó là cái hay đã hoạch định xong và ban cho chúng, không thể hợp cho con người có sứ mạng dẫn đầu trên quá trính tiến hóa. Để chu toàn sứ mạng này con người cần phải có sử để ghi trước sự sau. Vậy cần phải viết sử thế nào để không bị sử cầm chân, lại còn nhờ đó tiến mạnh được,...
Vũ Trụ Nhân Linh V Sử Mệnh Lồi vật khơng có sử chưa đủ ý thức trí nhớ Đó hay chỗ chúng sống trọn vẹn không bị lịch sử cầm chân Nhưng hay hoạch định xong ban cho chúng, khơng thể hợp cho người có sứ mạng dẫn đầu q trính tiến hóa Để chu tồn sứ mạng người cần phải có sử để ghi trước sau Vậy cần phải viết sử để không bị sử cầm chân, lại cịn nhờ tiến mạnh được, gọi sử mệnh Con người có sử từ lúc có đủ ý thức Vì sử mặc nhiều sắc thái theo đà lên tâm thức Trong giai đoạn bái vật lúc tâm thức người chưa hẳn tách rời vật có huyền thoại Khi huyền thoại tinh lọc để hướng vào tâm linh trở thành huyền sử Nhưng đợt cao hợp cho vị hiền triết, đại đa số theo đà mở rộng ý niệm thời gian mà có nhiều loại sử khác Tương ứng với quan niệm biệt thời có sử truyện tích, sử có tính cách văn chương vừa rời rạc vừa đầy chủ quan tính cịn chứa lẫn nhiều yếu tố hoang đường Sang đến tổng thời người bắt đầu bỏ giai đoạn thị tộc bước vào ý thức quốc gia khởi đầu có sử ký Cố gắng sử ký phản ứng chống lại tính chất chủ quan hoang đường óc khách quan khoa học, lịch sử chuỗi sử kiện bàn cãi khoa học, mắt triết, cịn nằm hàng ngang nghĩa quy hướng trọn vẹn vào đích gian thời Khi đạt liên thời thời tính nguời nhận tính chất hàng ngang sử ký, sử học nên cố đưa vào nét dọc gọi sử tính Nhưng sử tính chưa sử mệnh sử mệnh địi phải có thực, mà sử tính cịn q trừu tượng lạnh lùng chưa gây tác động bình diện tâm linh Phi thời có thực thực tâm linh ròng nên chưa thể gọi sử mệnh sử mệnh sử kể lại đời sống dân tộc thực vẻ phong phú nhân tính người Nhân tính phổ biến cịn phong phú bao hàm dị biệt tượng, tượng bị gạt chưa sử mệnh Chỉ có sử mệnh biến cố thuộc bình diện ý móc nối vào tâm linh Nói khác có sử mệnh có vũ trụ: vũ biến cố đặt vào liên hệ với trụ tâm linh, tức liên hệ với nhân tính người Sự bất đạt quan niệm sử trước chúng tìm ý nghĩa lịch sử sử mệnh xã hội người bên người nơi thần thoại nơi vật kinh tế hay ý niệm trừu tượng (đẳng thí dụ) Sự đặt bên khiến người nhầm lẫn lấy cứu cánh lịch sử thuộc gian thời làm cứu cánh người thuộc cửu; lấy việc vào lịch sử làm đích cho đời người… khơng phải sử mệnh Với sử mệnh dầu việc vào lịch sử to hay nhỏ quy hướng vào tính mệnh người Lịch sử biểu thị, mà nhân tính khơng vơ biên Đem nhân tính quy chiếu vào kiện lịch sử ngược sử mệnh tức lấy điều phụ thuộc làm cốt cán, lấy thời điểm đem tôn vinh lên bậc tuyệt đối, trước sau bị thứ tuyệt đối giả tạo neo cổ người vào gông dĩ vãng không cho tiến lên theo nghĩa tuỳ thời, muốn tuỳ thời khơng đặc ân thời điểm nào, phải coi tất đặng thời điểm đáng đem hết thân tâm vào để sống, sống cách sung mãn đặng hội thơng với thực miên trường, dịng sống tràn đầy, nhân tính chân thực người Sở dĩ gọi quan niệm Mã Đồ sử mệnh ý thức lưỡng nghi tính thực thể chế kiểu biên niên gọi Xuân Thu hai mùa thuộc người (gọi nhị phân: xuân phân thu phân thiên địa hai chí: chí Hạ Địa, chí Đơng Thiên, người chiếm nhị phân, trọng thể hóa chiếm hai ký tế Xuân Thu "Xuân tế Đế, Thu tế Trường" Người xưa hay nói ý nghĩa huyền niệm kinh Xuân Thu Sự thật sách đặt nhân chủ tính đợt mà thơi Ý nghĩa lưỡng nghi vừa nói cịn biểu lộ cách tính năm theo Giáp nghĩa vòng địa chi bám sát vòng thiên Thiên trụ Thường Địa chi biểu thị Vũ biến dịch Thành năm ăn rễ vào trường cửu, nên vũ ngoại có trụ nội quan trọng y Nói kiểu khác bên ngồi biến cố lịch sử cịn có chiều kích tâm linh sống động Ngồi tí, sửu, dần, mão, cịn có giáp, ất, bính, đinh… Tây phương dùng có Zodiaque có nghĩa vịng vật kiểu tí sửu… khơng hiểu người xưa lại dịch vịng Hồng đạo Theo quan niệm Mã Đồ ông vua phải kiêm nhiệm chức tư tế thượng phẩm Có người đả kích thể chế tỏ luận đốn theo phạm trù Tây phương Theo Đơng phương có kiêm nhiệm đạt Thống ơng vua chu tồn đặng sứ mạng sống theo nếp sống người lý tưởng Con người phải kiêm nội thánh lẫn ngoại vương Xét nghĩa vụ phải lo cho nước thịnh vượng, dân sinh sung túc… phần ngoại vương Cịn phải lo hội thơng với Đất Trời nội thánh Cho nên việc kiêm nhiệm chức tư tế thượng phẩm thực phần tâm đặng cộng vào việc nước sinh: có tâm có sinh viết nên chữ tính tức thánh nhân, nghĩa thành người lý tưởng Con người lý tưởng người xã hội phải thực vào thân nên khơng ơng vua mà thực người Viễn Đơng kiêm chức tư tế hết Khác ông vua phần lễ ơng vua tế nam giao, cịn dân có tế gia tiên, việc kiêm chức tư tế có mục đích móc nối người với nguồn sống tâm linh nên mang ý nghĩa sâu xa Đạo làm người Đã cịn kiện chứng vẻ vang xã hội kiêm nhiệm miễn cho dân Viễn Đông tranh chấp đẫm máu hai quyền đạo đời, gây ảnh hưởng thống vào dòng lịch sử dân, khối văn hóa Tưởng nên thêm nhận xét liên hệ tới sử triết Sử triết cho xứng danh phải đáp ứng hai nhu yếu đem tin xác thực (matériellement exacte) hai phải làm sáng tỏ tiến trình tâm linh (spirituellement éclairant) Điểm trước thuộc loan tin (information, hay hàng ngang), điểm sau thuộc huấn luyện (hàng dọc hay formation) Có lẽ tác giả sử triết tới chưa nhận thức sử mệnh nên sử triết hầu hết thứ sử ký hàng ngang, nghĩa quay lại cuộn phim ý kiến triết, mà khơng làm sống lại q trình tiến hóa tâm thức người, không vẽ lại đường tâm linh sử quan Viết triết sử để thỏa mãn óc tị mị muốn biết xem triết học gia nghĩ nào… thực tiếp xúc linh động trào lưu tư tưởng hướng theo minh triết, hầu làm sáng tỏ tăng gia đời sống tâm linh Để viết triết sử tác giả vừa phải có óc sác xuất khoa học, đồng thời cần tâm tư thẩm thấu kiện đưa để nối kết lại mối liên hệ linh động Sử triết tác động tiếp nối huyền sử ngôn từ biện thuyết: huyền sử nói tiêu biểu, sử triết nói lý giải Chính lý mà khóa giảng chữ Thời dành cho chứng "lịch sử triết lý Đông phương" để giúp vào việc nhận thức sử vòng ngồi, mà mệnh vịng trong, có sứ mệnh từ lúc người nhận thức hai vòng nội ngoại để mở "đối thoại với Tiềm Thể" nói Heidegger "Depuis que nous sommes dialogue avec l Être", tự ngày viết sử triết, nghĩa trang viết đem lại cho đời sống người trung tâm quy chiếu chân thực thiết cận nghĩa nơi lịng ... có sử mệnh biến cố thuộc bình diện ý móc nối vào tâm linh Nói khác có sử mệnh có vũ trụ: vũ biến cố đặt vào liên hệ với trụ tâm linh, tức liên hệ với nhân tính người Sự bất đạt quan niệm sử trước... thực tâm linh ròng nên chưa thể gọi sử mệnh sử mệnh sử kể lại đời sống dân tộc thực vẻ phong phú nhân tính người Nhân tính phổ biến cịn phong phú bao hàm dị biệt tượng, tượng bị gạt chưa sử mệnh. .. hàng ngang sử ký, sử học nên cố đưa vào nét dọc gọi sử tính Nhưng sử tính chưa sử mệnh sử mệnh địi phải có thực, mà sử tính cịn q trừu tượng lạnh lùng chưa gây tác động bình diện tâm linh Phi thời