Tầm quan trọng của cơ cấu thời gian. Nói về cơ cấu thời gian là bàn đến những điều rất tế vi không thể dùng giác quan mà thấy được, trái lại phải dùng đến tâm thanh lọc mới nhìn nhận ra. Bởi chúng ta không biết được thời gian cách trực tiếp như không gian, nhưng chỉ biết qua những sự biến động của vạn vật, sự vận hành của tinh sao, sự đắp đối sáng tối, ngày đêm, tứ thời. Nhưng vật là gì, ánh sáng là gì, tứ thời là gì? Ta không biết, nên người...
Vũ Trụ Nhân Linh I Cơ Cấu Thời Gian Phần 3 Tầm quan trọng cấu thời gian Nói cấu thời gian bàn đến điều tế vi dùng giác quan mà thấy được, trái lại phải dùng đến tâm lọc nhìn nhận Bởi khơng biết thời gian cách trực tiếp không gian, biết qua biến động vạn vật, vận hành tinh sao, đắp đối sáng tối, ngày đêm, "tứ thời" Nhưng vật gì, ánh sáng gì, tứ thời gì? Ta khơng biết, nên người ta có ý niệm lờ mờ thời gian qua cảm nhận di chuyển vạn vật, ánh sáng… Những ý niệm đặt liên hệ với tạo cho cấu thời gian Như cấu thời gian sản phẩm cảm xúc lý trí, coi khơng liên hệ tới vật, đổi thay tuỳ theo ý niệm người, văn minh Nhưng mà lại có mối liên hệ mật thiết tới sinh mệnh nhân xã hội, nên mang theo tầm quan trọng vơ biên Trước hết thời gian không gian vấn đề bao quát tổng hợp hết, ta quan niệm biến cố hay vật thể mà không nằm không gian thời gian Cho nên có cấu trung thực thời gian có chìa khóa vạn mở hết ngõ bí cho vấn đề rắc rối triết học Việc giải nghệ thuật áp dụng cấu thời gian cách mức vào vấn đề thay đổi nên khác Ngược lại cấu thời gian sai hết vấn đề triết lý đổ vỡ hết trọi Nhà giột từ khơng thể chữa, trước hết khơng chữa lại cấu thời gian Chính mà cấu thời gian triết thuyết thước đo xác hết tầm mức cao thấp triết thuyết đó, khơng phải lời hay ý đẹp Cái trang trí bên ngồi Lý thứ hai thời gian có tính co giãn: kể từ thời gian đồng đo đếm không gian, qua thời gian tương đối, lên giấc mơ tiên, mơ thần xảy lúc mà người mơ tưởng trăm năm, ngàn năm… ta cảm nghiệm nhận xét qua phút sáng tạo: thí dụ nhìn trực giác bậc hiền triết nhận chân lý mà bao kỷ lý luận (tức theo thời gian đo đếm có trước có sau) khơng tìm Lý thứ ba co giãn lại nằm quyền lực người, trước hết kể từ giác cảm trở lên Cùng tảng đá nằm bên đường mà hai người đêm, người tưởng hổ rình (kiến tẩm thạch rĩ vi phục hổ dã) nên toát mồ hơi, nhà bệnh đến bạc tóc, tổn thọ năm Ngược lại người nhìn tảng đá ghé vào nghỉ chân, lại gặp bạn qua ngồi lại để đàm đạo hàn hun tâm cịn khoẻ nữa: tâm hồn thản, thể xác an lành sống lâu thêm Khác nhìn trúng với trật Đó khơng phải câu nói cũ hết thời, mang theo thời tính Hãy lấy thí dụ triết học đại Cũng chậu bột mà Sartre thấy thuộc ý thức khốn khổ Khốn khổ cảm thấy bị bủa vây keo dẻo vật chất, thấy lần lần biến thành vật chất cách sa lầy vào nhầy nhụa, yếu tố khơng nhận chìm mà cịn nuốt trơi đi… Trái lại chậu bột lại cho Bachelard suy tư bột (cogito de la pâte) chất "tốt nhất", mà tốt lý kỳ lạ "chưa xong" cịn "vị tế", chưa mặc hình thể nhờ tài sáng tạo hoạt động cách thần diệu mặc cho "một hình" Bàn tay cần cù đốn học biết thần tính linh động thực nặn bột Ban đầu bột chống đối xác thịt tình nhân u thương đấy, cịn cự nự để cuối chịu nhận cho!" (L eau et les rêve trang 119) Chịu nhận từ bàn tay sáng tạo hình thái riêng hóa cơng sáng tạo Chậu bột thí dụ khơng quan trọng, quan trọng nhìn: nhìn chậu bột thành phần ý thức khốn khổ kéo theo nhìn tha nhân hoả ngục Và lẽ Sartre khơng thể u tha nhân, lý tha nhân có u Sartre đâu! Sartre yêu trả lại kiểu đổi chác (troc) giai đoạn lạc! "Do ut des!"= cho anh cốt để anh cho lại Lợi hành nhi dĩ hĩ! Ngược lại Bachelard nhìn chậu bột dịp may cho thi thố tài sáng tạo, nhìn giới thơ, giấc mộng đẹp đẽ, ru vào vũ trụ an hịa thư thái, vũ trụ nên khơng cịn tính chất lầm lỳ đặc sệt chiếu vào vật mặt khốn đốn đe loi "triết gia nhuần tắm mơi trường khơng có ngãng trở khơng vật thể nói tiếng "khơng" để chối từ Vì triết gia sống giới đồng với điều nhờ mơ mộng" (La poétique de la rêverie, trang 141) Đó mơ mộng phưong chi có phép tinh lọc tâm thức, nhìn biến đổi đời sống người Khi nhìn đạt độ tinh lọc cực, thần nhìn "Cơ trời" chỗ hướng tới người học chữ Thời Vì "Cơ" cửa Trời cửa Đất, cửa Đạo thể, Tính Thể mà cứu cánh người phải tìm đến cách noi theo vết chân, dấu tích, mà khơng có dấu tích đưa tới Tiềm Thể Viên Dung, đưa với dịng sơng sinh sinh chữ Thời Nên suy niệm thời gian, Khổng Tử khơng cịn muốn nói "Dư dục vơ ngơn" Thưa thầy người ta hiểu đạo Thầy? Thưa rằng: có khó chi đâu, việc suy chữ Thời, Tứ thời hành yên, bá vật sinh n Thiên hà ngơn tai! (L.N XVII.18) Trời có nói chi đâu, ẩn ẩn hiện, không thấy bóng hình mà thấy dấu vết thấy tác động qua vận hành bốn mùa, mà bách vật nảy nở sinh sơi Làn sóng bất tuyệt toé từ dấu chân Tiềm Thể, người học triết muốn cho linh động, muốn cho triết lý học nhiều chất sống việc ngắm tứ thời mốc đường dẫn tính mình, chín Đạo Thể Viên Dung Đó học chữ thời bậc hiền triết xa xưa Nhưng ngày văn minh tiến người sống xa thời thiên nhiên với hoa xuân nắng hạ, với thâu hoạch thu tàng ẩn đông, nghĩa xa tiết nhịp thiên nhiên co giãn uyển chuyển, khơng cịn dịp để xem trăng lên ngắm hoa nở ngồi đồng nội, hít đầy phổi hương lúa Đồng Nai Trái lại ngày cịn phải sống theo nhịp máy móc đồng hồ, đo đếm tính tốn y hệt khơng gian đặn, thời gian khơng cịn giữ vai trò trung gian để làm nhịp cầu đưa người có xác thân khơng gian tính thể vơ thanh, vơ xú, vơ ảnh, vơ hình Đó trạng đáng ngại, lý thêm khuyến khích ta phải tìm hiểu chữ Thời Kinh Dịch, thời gian nhịp theo tiết điệu cơ, tức âm dương sáng tối, động tĩnh chia nhỏ dần ra, trước hết tứ thời, đến bát tiết, đoạn 28 tiết nhỏ cho dễ noi theo Và nhờ học hỏi hy vọng gặp nhiều may mắn để hiểu thực câu Kinh Dịch: "tuỳ thời chi nghĩa đại hĩ tai": nghĩa nghi thích nghi, chữ thời co giãn uyển chuyển từ không thời gian Thời tính đến Hồ thời âm giai tế vi phong phú để sống hịa nhịp với muôn trạng lần khác Biết áp dụng cho biến cố lối hành xử cơng trình tuyệt diệu Vì tiên nho muốn xưng tụng tài đức Khổng Tử khơng tìm danh hiệu xứng "Thánh chi Thời", nghĩa hiền triết đạt đến độ "làm chủ chữ Thời vậy" Ta tìm hiểu thời gian mà người làm chủ kẻ làm nô lệ ... mệnh nhân xã hội, nên mang theo tầm quan trọng vơ biên Trước hết thời gian không gian vấn đề bao quát tổng hợp hết, ta quan niệm biến cố hay vật thể mà không nằm khơng gian thời gian Cho nên có cấu. .. trung thực thời gian có chìa khóa vạn mở hết ngõ bí cho vấn đề rắc rối triết học Việc giải nghệ thuật áp dụng cấu thời gian cách mức vào vấn đề thay đổi nên khác Ngược lại cấu thời gian sai hết... không chữa lại cấu thời gian Chính mà cấu thời gian triết thuyết thước đo xác hết tầm mức cao thấp triết thuyết đó, khơng phải lời hay ý đẹp Cái trang trí bên ngồi Lý thứ hai thời gian có tính