Thời qua thể chế nguyên lịch. Đây là nét đặc sắc nhất của triết lý nhân sinh, một thứ triết lý được thiết lập ra để mà sống: để sống sao cho ra cái sống Người, nên những ý tưởng căn bản được thể nhập vào các thể chế xã hội cốt cho những tư tưởng đâm rễ sâu vào cõi người ta để truyền thông nguồn sinh lực và hướng dẫn mỗi hành vi cử chỉ và đó là nét đặc trưng của nền minh triết Viễn Đông bao gồm cả nội thánh lẫn ngoại vương. Nội thánh...
Vũ Trụ Nhân Linh II Hòa Thời Trước Khoa Lượng Tử Và Quy Nhất Thuyết Phần Thời qua thể chế nguyên lịch Đây nét đặc sắc triết lý nhân sinh, thứ triết lý thiết lập sống: để sống cho sống Người, nên ý tưởng thể nhập vào thể chế xã hội cốt cho tư tưởng đâm rễ sâu vào "cõi người ta" để truyền thông nguồn sinh lực hướng dẫn hành vi cử nét đặc trưng minh triết Viễn Đông bao gồm nội thánh lẫn ngoại vương Nội thánh lấy tu thân làm gốc cho nếp sống riêng tư, ngoại vương xóa bỏ triết lý, nhà nghệ sĩ đạt mức cao "dấu nghệ thuật" (art c est cacher l art) Hiền triết đạt đạo cần bãi bỏ triết lý dấu "minh triết vào nếp sống xã hội", nên từ thiết lập nhiều thể chế, đời sống thấm nhuần triết lý đến cao độ: chẳng hạn từ việc cao trọng bậc lễ tế thiên việc thường ngày ăn vận (giầy vuông, mũ trịn) theo luật vũ trụ Ở có ý nói cách riêng đến nguyệt lệnh thể chế biểu lộ nguyện vọng "thuận thiên" lo lắng cho tháng, ngày, thuận theo thời trời Cốt yếu nhà Minh đường lấy không gian thời gian uyên nguyên làm mô dạng phải theo đời sống lý tưởng để việc làm trật thiên ý: tháng phải tế thần riêng, ăn thức hợp mùa theo cách dọn nấu ám hợp, mặc quần áo nào, ca khởi đầu cung chi v.v… Sau tước bớt, để dễ có ý niệm đại khái (xem đầy đủ Kinh Lễ, IV, 57, Couvreur) BẢNG NGUYỆT LỆNH Ngũ hành: Thuỷ Hỏa Mộc Kim Thổ Thời tiết: Đông Hạ Xuân Thu Tứ quý Phương: Bắc Nam Đông Tây Trung ương Ngũ tạng: Thận Tâm Can Phế Tỳ Tác dụng: Thị giác Thính giác Cử Ngôn ngữ Tư Ngũ sắc: Đen Đỏ Xanh Trắng Vàng Ngũ vị: Mặn: Đắng Chua Cay Ngọt Ngũ cung: Vũ Chuỷ Giốc Thương Cung Số: Thiên can: Nhâm quý Bính đinh Giáp ất Canh thân Mậu kỷ Đây thể chế có từ lâu lắm, có lẽ xuất đồng thời với lược đồ ngũ hành Hồng phạm, nên mang nhiều yếu tố ma thuật mà thời cổ xưa đặt để gị bó đời sống ơng vua Nhưng q phiền tối nên chóng bị nhãng bỏ đánh ẩn ý sâu xa, cịn lại có vỏ kềnh cơi Thay bám lấy dị dụng tiểu tiết để chứng minh lố bịch người xưa, nên xem đến thể đồng, tức tác dụng dồn không thời gian lại điều quan trọng Còn việc áp dụng vào đời sống hàng ngày chuyện bì phu, phiến diện dễ sai lầm Điều quan trọng nằm câu tiên thiên để (Structure principielle) mà biểu thị lược đồ thập tự nhai kép nét lên, Thay + thành Nhưng thập tự nhai, nhờ kép nét nên cụ thể hóa đến cực Nhờ thời gian, khơng gian khơng cịn trừu tượng y nhau, lượng với số, hình lên với phương hướng, sắc mùi, âm, có hương vị kèm nên dễ thấm nhập vào đời sống Do lẽ mà Ngơ Kinh Hùng (John Woo) dương lịch mùa Đơng trút hết với hoa, cịn lịch Đơng phương có hoa, có quả, có ngày tứ q với ngày hội hè đính đám Vì mà tết Đông phương mang khuôn mặt trọng đại vượt xa tết Tây, truy dồn đúc không thời Bởi cần phải tìm hiểu ý thâm sâu gói ghép bảng Nguyệt lệnh Nền minh triết nguyệt lệnh Nền minh triết nằm hai chữ "Nhân chủ" nghĩa người đem sơ nguyên tượng thập tự nhai để đóng khn mn lồi Do thập tự nhai trở thành cấu tiên thiên vạn vật Vạn vật đợt hình thành cá vật có vơ số, đợt sơ tượng quy tứ linh, tức vũ trụ biểu thị bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông lồng lên bốn hướng Đông, Nam, Tây, Bắc với sắc Xanh, Đó, Trắng, Đen với mùi vị âm thanh, số lượng thích ứng… bảng nguyệt lệnh phân chi rành rẽ Tưởng khơng đâu nói rõ ràng đúc kết không thời bảng nguyệt lệnh với hệ gây âm vang sâu đậm vào quan niệm vũ trụ nhân sinh ơn ích cho người Hệ quan trọng người làm "chủ nhân ông" vũ trụ, ngự trung cung, nghĩa chung cung Hồng thiên, Hậu thổ Vì nên Tn Tử gọi người Vua trời "Thiên quân" mặc áo vàng màu dành cho vua, vua thật khơng phải vua bù nhìn có chúa gian thời lấn áp, vua lệnh Không phải lần, ban hành hàng tháng nên gọi Nguyệt lệnh truyền cho dân số cho vũ trụ Vũ trụ cụ thể hóa Mùa, Hướng, Sắc, Vị… răm rắp tuân lệnh, không trừ vật dù chống đối nước với lửa Tại lại thế? Thưa người Vua khơng độc tài, đa tài, hay nói cho chân xác Tam tài Và Tam tài chia việc để đồng lao cộng tác: Thiên sinh, Địa dưỡng, Nhân hóa Sứ mệnh Nhân chủ Hịa Thiên cao, Địa hậu mà người hòa hợp nên gọi thái hịa Do vũ trụ Nhân chủ khơng có tính cách khí quan niệm khơng thời với bầu khí đặc sệt chống đối, đấu tranh, tiêu diệt, triệt tam… đầy nhóc "huỷ thể huỷ thể" biện chứng Hegel, cịn vũ trụ nhân chủ khơng khí Dịch Hóa tức triết lý thể với nguyên lý bổ túc, hỗ tương hòa hợp Thái Hòa, thể: bên ngồi rõ ràng trái ngược tay phải với tay trái, không phải trái để chống phá mà để hòa hợp cộng tác Do động đến động tới tất cả: động đến thời điểm thí dụ xuân, tức chạm đến phương đông, màu xanh, vị chua, cung giốc, số 8… lan tới Thổ trung cung, tức "Vũ trụ chi tâm" nên truyền âm vang tứ phía Bởi nói thiên địa vạn vật thể, tức lối nhìn vật sống động trình biến hóa xoắn st lấy Khác hẳn lối nhìn khí tĩnh chỉ: vạn vật khơng có liên hệ với hết Vẽ lại Nguyệt lệnh theo kiểu Hà Đồ dễ nhận điều đó: Nam Hạ Đông Xuân Tây Thu Bắc Đơng Sở dĩ có nhìn "linh động" nhờ chỗ người nắm chủ quyền nên điều lý cho Thiên địa vạn vật tuân theo tiết nhịp tâm mình, đập tâm gọi "Thiên địa chi tâm" "Vũ trụ chi tâm" gọi "Vũ trụ tiện thị ngô tâm"! Vũ trụ gọi Vũ trụ thể có tiết điệu "nhất động tĩnh" trái tim bóp nở, nói "ngơ tâm tiện thị vũ trụ" Xin đừng coi câu văn chương sáo ngữ, nói lên để tự quan trọng hóa mình; cần phải hiểu hệ nó, tức với quan niệm này, người quan niệm mn vật bắt rễ nguồn nơi "Vạn vật giai bị ngã" có nghĩa ta lớn vật nhỏ, nên ta chứa chúng Nếu người lớn vật người cần sai sử vật, bắt vật phụng mình, để bị vật sai sử tiểu nhân (Đại nhân sử vật, tiểu nhân sử vật- Tuân Tử) Quan niệm ngưởi sai sử vật hệ luận quan niệm Nhân chủ mà hậu lớn hết tâm trạng vui sống tổ chức đời có sinh thú tao nhã Sinh thú nói phải hiểu từ thấp đến cao, từ sinh lý đến tâm thức, nhờ có ý nghĩa Vì vũ trụ tiện thị ngơ tâm nên điều hợp tâm tình tức vũ trụ có hướng Do đời sống có hướng, có nghĩa gây nên cảnh vui sống Đó nét đặc trưng văn minh Viễn Đông Đặc trưng sâu đậm miền bị nghèo dày vị mà khơng phá "lạc thú đời" Tất nhiên nói vũ trụ quan truyền thống tiên tổ Còn người Viễn Đơng bị xâm chiếm ý hệ coi đời vô nghĩa, đầy phi lý, làm khắc khoải lo âu, tâm thần bất an, cám cảnh với sống thừa mứa không nơi trú ngụ, không chốn hướng về… Những cảm nghĩ đen tối đời sống kiểu đó, quan niệm người ti tiện nhỏ nhen dù mang tên ý hệ bắt nguồn từ quan niệm không gian thời gian đứng độc lập bên vật, kể người Lẽ tất nhiên bị chứa đựng nên người trở thành bé nhỏ khơng thời bị khơng thời đóng cũi Và bị khuôn đúc theo mô dạng (forme) vật, nói nhóm "cơ cấu luận" ngày " khơng phải tơi nói, vật nói qua tơi" (Je ne parle pas, je suis parlé) Nói khác tơi bồi cho vật dùng óc điện tử thí dụ để suy nghĩ thay cho người người cịn việc thu nhặt tài liệu, làm thống kê đưa nạp cho máy ngồi chờ kết luận Lý luận máy kiểu hay cho việc làm khí xây nhà lập xưởng bn, đem áp dụng cho tình người đẩy xa thêm đà nô lệ, làm sâu đậm thêm thảm trạng người bị vong thân Vì cần tìm hiểu vị trí chân thực cấu thời gian Mã Đồ với hy vọng làm phục hoạt lại sức tác dụng tâm linh Cơ cấu mệnh danh Hòa Thời, theo nghĩa Hịa vừa lên vừa xuống "thường há vơ thường, biến khả thích" Hệ từ hạ, tiết VIII Sở dĩ dám mong mỏi song song với đà xuống dốc người trình tha hóa, lại có dấu báo hiệu cho lên tâm linh thú vị điều lại xảy lịng khoa học Có thể nói nơi yếu tố tâm linh lấn sân sang phần đất vật chất Nói khác tâm linh mở rộng theo đà tăng trưởng nhận thức người ý niệm thời gian Chúng ta vẽ đồ thị để tiêu biểu lớn mạnh ý thức ... nói rõ ràng đúc kết khơng thời bảng nguyệt lệnh với hệ gây âm vang sâu đậm vào quan niệm vũ trụ nhân sinh ơn ích cho người Hệ quan trọng người làm "chủ nhân ông" vũ trụ, ngự trung cung, nghĩa... tác: Thiên sinh, Địa dưỡng, Nhân hóa Sứ mệnh Nhân chủ Hòa Thiên cao, Địa hậu mà người hòa hợp nên gọi thái hịa Do vũ trụ Nhân chủ khơng có tính cách khí quan niệm khơng thời với bầu khí đặc sệt... nhìn "linh động" nhờ chỗ người nắm chủ quy? ??n nên điều lý cho Thiên địa vạn vật tuân theo tiết nhịp tâm mình, đập tâm gọi "Thiên địa chi tâm" "Vũ trụ chi tâm" gọi "Vũ trụ tiện thị ngô tâm"! Vũ trụ