Bài Hoàng cực bàn tiếp về chữ vãn: đi vào phi thời; còn bài quá trình thời gian hóa đi vào hòa thời. Nói khác bài Hoàng cực này bàn về nội hàm, bài sau sẽ bàn về ngoại hàm. Muốn cho ngoại hàm cực rộng thì nội hàm phải cực nhỏ; một nền văn hóa cao hay thấp cũng như một triết gia lớn hay nhỏ là tuỳ thuộc độ đi vào nội tâm. Đi sâu thì vũ trụ quan sẽ bền vững, văn hóa sẽ tác động mạnh, đi nông thì vũ trụ sẽ lỏng lẻo, văn...
Vũ Trụ Nhân Linh X Hoàng Cực Bài Hoàng cực bàn tiếp chữ vãn: vào phi thời; q trình thời gian hóa vào hịa thời Nói khác Hồng cực bàn nội hàm, sau bàn ngoại hàm Muốn cho ngoại hàm cực rộng nội hàm phải cực nhỏ; văn hóa cao hay thấp triết gia lớn hay nhỏ tuỳ thuộc độ vào nội tâm Đi sâu vũ trụ quan bền vững, văn hóa tác động mạnh, nơng vũ trụ lỏng lẻo, văn hóa hiệu nghiệm Nếu nơng q trời đất sụp đổ, nên phải thay ý hệ đến ý hệ khác mà không đạt, lý sụp đổ nội hàm to chưa đủ nhỏ để thâu hóa tất vào mối cách linh động trở thành thể nghĩa thể sống động Nội hàm triết lý Nho Việt? Việt Nam ta quen nói ngồi lý tình, ta thêm vào câu là: "tình thâm nhi văn minh" ta gọi đợt chí, hiểu chí cực, ta có thang thuận tiện ba nấc lý, tình, chí để đo lường mức độ trở vào Chữ chí cực gọi "ngũ hồng cực" Nói theo khung ngũ hành "ngũ hoàng cực" tức trời ba đất hai giao hội nơi người Đất tác động vào cảm xúc ta hình thái mầu sắc tươi đẹp ta gọi Mỹ Trời tác động vào tâm trí ta chân nghĩa hịa hợp Khi hịa hợp thấu đến cực ta gọi chí thiện Khi có chí thiện thực tỏa chiếu ánh sáng chân, thiện, mỹ khắp vũ trụ gọi thái hòa Hiện tượng biểu chữ Ngũ hay hình thập tự nhai mà trung tâm xa bốn cánh để làm thành cảnh trí Bình Bình, tức thứ bình quân chất lượng cao tính trời lý đất, ta gọi Hịa thời Hịa thời bao hàm lý tình ổn định siêu thặng Đó cơng hiệu tất lên: "đăng giả hội" Nhưng siêu hình Viễn Đơng tâm lý nên nói đăng mà hay nói quy; đăng hay quy thế, khác chút quy nói lên rõ đường hướng tâm linh Càng vào sâu vịng đồng tâm tỏa rộng Vịng đồng tâm gian thời không bao liên thời phi thời… nên nhị nguyên, chọn bỏ Còn Hịa thời bao hàm tất tự gian thời qua tổng thời, liên thời đến siêu thời Nói kiểu khác, dừng lại đợt ngồi lý trí lối biết chia đơi có tơi có nó, có có sở, bước vào tình bước vào cảnh vực âm u không cõi bờ rõ rệt đợt lý nữa, sát ngõ cới tiềm thức, nhiều cịn ăn thơng sang Đừng lẫn tình với cảm xúc, cảm xúc rung động tâmlý sơ khởi từ đợt thần kinh gân mạch bắp thịt dâng lên, chưa xếp đặt vào khung thời gian nên chưa có liên hệ với Ngược lại tình cảm xúc chuốt lọc, sâu theo chiều hướng đời sống tâm thức chung Khi mức độ vào sâu văn liền minh nghĩa lúc khơng cịn phải biết sng nữa, cịn thêm cảm nghiệm, cảm nghiệm cực sâu thể nghiệm Trong cảm thức phân với sở mà có Người thể nghiệm, nên khơng bị sở giới hạn, mà tác động tinh tuyền với sức bao dung bát ngát Khi tâm hồn đạt tới độ lời hết chữ nghĩa trừu tượng Nhưng thấy lịng tràn ngập mối tình sống động sung mãn, đời sống biến đổi hẳn đi, tâm hồn trở thành bình thản trước biến cố: an nhiên tự tại, vượt hẳn biết lý trí thơng thường khơng gây nên cảm thức mạnh Đấy lúc huy hoàng rực rỡ gọi phút bay bổng, tâm thức hòa nhịp với vũ trụ Trong chữ Thời dùng biểu hiệu vịng ngồi giao thoa với vịng Vịng ngồi gọi vịng thành, gồm thực thể hình để vào trình: thành, thịnh, suy, huỷ Đó vịng đất bị chia vật ly biệt, luôn chuyển biến bị xoay lơng lốc vịng Nhưng bẩm sinh hay học gặp sách ám hợp lúc vịng thành liền móc vào vịng sinh, lúc đà quay vịng ngồi liền thắng lại, hay cách mà biết, "Duy thiên âm trất hạ dân" trời ban xuống cho cách u linh, khơng hiểu thể nghiệm thấy lịng lâng lâng dường bay bổng, thấy biến cố không làm cho sợ, không làm rầu nữa, an nhiên theo nhịp điểu vòng sinh "nguyên, hanh, lợi, trinh" gọi Đại thời Đại không Phi thời có chia ngun, hanh, lợi, trinh, "một mãi" Bởi tâm hồn hớp vào dịng nước sinh sinh bất tức liền thúc phọc vòng thành thuộc gian thời, lúc Mạnh Tử nói "quân tử thượng hạ thiên địa đồng lưu": người quân tử thông lưu với trời với đất, không đâu khơng nên khơng có xa có gần, khơng có trước sau, mà cịn có lúc bây giờ, nên "thung dung trung đạo… bất miễn chi đắc bất tật nhi tốc" không cố gắng mà được, không vội vàng mà mau: an nhiên vương lộ vương nghĩa "thản đẳng đãng" khơng cịn xa lạ với mình, trái lại thấy trụ vũ, nên thân mật đến độ cảm thấy "vũ trụ tiện thi ngơ tâm" Vì mà u đời, yêu người, yêu vạn vật cứu cánh Minh triết Ai khơng u khơng sống, khơng sống khơng biết minh triết, móng Thái hịa trào sống dâng lên dâng lên cho bao trùm khắp vạn vật đa tạp Lúc người cảm thấy rõ vấn đề Nhất Đa ý niệm phân chia cách giả tạo, đầy hiểm nguy làm khuất lấp Nhất Thể linh động để không cho sống giây phút sung mãn tràn đầy Khi hưởng giây phút liền hiểu chí nhân nhận người Đại ngã tâm linh to tầm vóc vũ trụ Từ lúc người nhìn vật khác hẳn trước; nhìn nhìn tồn diện nghĩa thấy tất tương quan với toàn thể, nên tất tham dự vào dịng sơng mênh mơng, tất mang tính cách thể, tất với liên hệ mật thiết Do mà tự nhiên bớt tham cầu, tham lam chiếm đoạt, cầu cạnh tác động người nhỏ bé vịng ngồi chưa đạt trung tâm chân thực Người vốn có tính chất phổ biến, nên cịn thấy vật khác ngồi mình, hạn chế nên cần chiếm đoạt cho Sự chiếm đoạt khơng cùng, khơng vật riêng lẻ cục hạn làm thỏa mãn yêu sách nịng cốt người trụ vơ biên, trụ vô biên nên người cảm thấy lờ mờ rốn vũ trụ nghĩa người lấy khơng thời gian làm gốc cho quan sát, nhận định… khác Như nói tơi viết liền có thời điểm, khơng điểm gặp gỡ nơi nó, gặp gỡ có nơi Khi gặp gỡ không đạt cao sâu đủ đến độ vô biên, khơng hịa hợp với vịng sinh nên chiếm đoạt thật nhiều vòng thành đặng thỏa mãn chiều kích vũ trụ nghĩa nhu yếu muốn tụ họp tất cả, hòa hợp khắp hết, phát xuất từ yếu tố "trụ" nơi Lẽ tất nhiên khơng thể lấy vũ hàng ngang để thay cho trụ hàng dọc: lấy vật thể vịng ngồi bị hạn cục trước với sau, với kia… để thỏa mãn trụ vô biên "vô hồ xứ giả, vô bổn phiêu giả", nên tốn cơng nhọc sức thu qt tích luỹ hồi hồi mà khơng thỏa mãn nỗi lịng thèm muốn Vì mà phải kiếm thêm mãi, kiếm thêm nữa, nên luôn bị tham cầu thúc phọc Nhà Phật kêu bị luân hồi nghĩa ví với người bị trói lại ngồi chu vi bánh xe quay miết, khơng để vào nõn bánh xe sống hỏa ngục, làm cho thứ tham dục hờn ghét lôi kéo Học triết cốt để nhận thực đặng giúp vào việc thoát khỏi chu vi bánh xe gian thời để đạt Hịa thời Trung cung ngũ hồng cực Cho nên triết lý trở vào, triết lý chân thực phải trình nội tâm hóa biết: từ biết tri kiến thường nghiệm vịng ngồi chuyển sang biết trí tri vịng Cái biết vịng ngồi ký tụng, thâu nhận từ vật, biết vòng tự nội tâm khởi xuất, đầy chất sáng tạo đầy khả để nhận thức yếu tố trụ vô biên nơi mình, dùng cảm thức mà đo lường giá trị ý nghĩa vạn vạn vật; khơng vật lọt ngồi biết nên thâu nhận tồn thể vũ trụ Đó kêu "vạn vật bị kỷ" gọi "tri tri cách vật" Đạt tới độ phổ biến liền có quán sống động liên kết lời nói hành vi thành "vũ trụ", nghĩa tất quy mối "L univers" Khi Khổng Tử nói "Ngơ Đạo dĩ qn chi" vào Người đạt trí tri lời nói dầu bề ngồi coi rời rạc mà thực lại ăn chịu với mối liên hệ có thể nên sống động Những ý hệ triết chưa đạt độ quán xuyến này, nên phải tăng cường việc hệ thống hóa hàng ngang cho thành kiên cố Nhưng kiên cố lấp lối thông hội với vịng sinh nhiêu Đó khơng phải "quy giả hội" thứ kiến tạo bên thiếu chất sinh, chuỗi ý niệm chết cứng, mang theo nhiều mâu thuẫn, áp dụng tới đâu gây máu chảy thịt rơi tới Tất mâu thuẫn quy nhị nguyên Nhị nguyên chỗ nhị phân (dualité) thực thể có nhị phân: có âm có dương, chối lại rớt vào "vơ nhị tiêu cực" lầm nhị nguyên chọn bỏ Đó triết học cịn đọng lại gian thời Triết lý hòa thời thâu nhận tất cả, vũ trụ vơ biên nên tự vơ điều lý tất cho có thứ lớp: trời đất có hạn, nên cần xếp đặt để "thiên địa vi yên" nên tự vô biên mà không loạn xạ Thứ lớp trở lên: lên giàu sáng tạo, thêm khả ứng phó thích nghi Ở gian thời phải theo luật tất định nên thiếu tự Nhưng lên tới Hịa thời trở thành uyển chuyển linh động có nhiều giải đáp cho tình Nói rút lại hai tiếng lợi nghĩa Lợi đứng gian thời dòm lên, nghĩa đứng từ phi thời nhòm xuống Lợi hành xu thời Nghĩa hành Tuỳ Thời "Tuỳ thời chi nghĩa đại hĩ tai" nói Hịa thời có "Tuỳ thời" đợt Hịa thời mà thơi Vì Kinh Dịch tán thán "Tuỳ thời chi nghĩa đại hĩ" Chính muốn nói tuỳ thời đợt đó, nên đặt tên sách "Chữ Thời" mà khơng "thời gian khơng gian" dụ Tuỳ thời bao hàm tất đợt tự gian thời, tồng thời qua liên thời đến phi thời than đại hĩ tai chưng rằng: "Chữ Thời với chữ AAAI phòng" ... nguy làm khuất lấp Nhất Thể linh động để không cho sống giây phút sung mãn tràn đầy Khi hưởng giây phút liền hiểu chí nhân nhận người Đại ngã tâm linh to tầm vóc vũ trụ Từ lúc người nhìn vật khác... thành đặng thỏa mãn chiều kích vũ trụ nghĩa nhu yếu muốn tụ họp tất cả, hòa hợp khắp hết, phát xuất từ yếu tố "trụ" nơi Lẽ tất nhiên lấy vũ hàng ngang để thay cho trụ hàng dọc: khơng thể lấy vật... cùng, khơng vật riêng lẻ cục hạn làm thỏa mãn yêu sách nòng cốt người trụ vơ biên, trụ vơ biên nên người cảm thấy lờ mờ rốn vũ trụ nghĩa người lấy không thời gian làm gốc cho quan sát, nhận định…