Tham khảo tài liệu ''phong trào đông kinh nghĩa thục với bước chuyển biến tư tưởng việt nam đầu thế kỉ xx phần 1'', khoa học xã hội, tư tưởng hcm phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
PHONG TRÀO ĐÔNG KINH NGHĨA THỤC VỚI BƯỚC CHUYỂN BIẾN TƯ TƯỞNG VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX Phần Từ việc tìm hiểu trình chuyển tiếp tư tưởng cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX thông qua phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục, với giá trị tư tưởng kho tàng lịch sử Việt Nam từ tạo nên niềm tin vững tiến bước q trình thực cơng đổi đưa đất nước lên đường xã hội chủ nghĩa mà Hồ Chí Minh dân tộc lựa chọn Nhìn lại tiến trình lịch sử tư tưởng Việt Nam, thay đổi điều kiện kinh tế, xã hội… theo thời kỳ, tạo nên bước chuyển tiếp tư tưởng phù hợp với thời đại, thúc đẩy xã hội phát triển Trong bước chuyển tư tưởng đặc biệt nhất, phải nói đến bước chuyển tư tưởng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, với vấn đề nảy sinh chưa có lịch sử đặt nhiệm vụ thiết cần giải cho dân tộc Việt Nam, đường giải phóng dân tộc khỏi thực dân phong kiến Đánh dấu bước chuyển tiếp tư tưởng Việt Nam giai đoạn này, cần phải nhắc đến phong trào Đông Kinh nghĩa thục, phong trào cải cách tư tưởng – văn hố, góp phần quan trọng vào cơng cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam đầu kỷ XX “Đem lòng nghĩ đến quốc dân Lựa dần khuyên nhủ dần từ Miệng diễn thuyết dao chém đá Lưỡi hùng đàm gương soi u…”1 Có thể xem Đơng Kinh nghĩa thục phong trào yêu nước đầu kỷ XX, với đặc điểm, tính chất nét riêng phong trào đem lại nhiều tranh luận từ nhà nghiên cứu Có học giả cho rằng, Đông Kinh nghĩa thục cách mạng văn hoá nước ta đấu tranh tư tưởng theo hướng tư sản; theo nhà nghiên cứu Trần Minh Thư “Đông Kinh nghĩa thục vận động cải cách văn hoá chưa đạt tới cách mạng”2, Có nhiều ý kiến khác vị trí Đơng Kinh nghĩa thục phong trào cách mạng Việt Nam đầu kỷ XX phải cần nhận định việc nghiên cứu, đánh giá Đông Kinh nghĩa thục công việc cần thiết lịch sử tư tưởng văn hoá Việt Nam nói riêng, lịch sử Việt Nam nói chung phải gắn với hoàn cảnh lịch sử đương thời để thấy rõ vị trí phong trào Đơng Kinh nghĩa thục Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, tình hình giới đầy biến động tác động mạnh mẽ vào nước ta V.I.Lênin nhận định: “Chủ nghĩa đế quốc mây mù kéo theo mưa”, với phát triển nước tư giới chuyển thành chủ nghĩa đế quốc Cuối kỷ XIX, chủ nghĩa đế quốc kéo theo thay đổi giới việc bành trướng thị trường khắp châu lục, làm cho mâu thuẫn giai cấp nước mâu thuẫn nước đế quốc thuộc địa ngày trở nên gay gắt Và Việt Nam đón “một vị khách khơng mời mà đến” năm 1858 Pháp nổ tiếng súng Đà Nẵng đánh dấu xâm lược nước ta đặt ách thống trị hà khắc lên nhân dân, biến xã hội Việt Nam thành đất nước thực dân nửa phong kiến Tất nhiên, chủ nghĩa tư Pháp tồn Việt Nam thích nghi toàn diện với chủ nghĩa phong kiến lỗi thời, gắn với sách trị, xã hội, kinh tế… mà thực dân Pháp đặt cho người dân An Nam Trước tình hình đó, sĩ phu yêu nước nhận thấy rằng, việc đánh đuổi thực dân Pháp giành độc lập cho nước nhà nhiệm vụ chính, song vấn đề mở mang dân trí, chấn hưng kinh tế quan trọng, cấp bách có làm tốt việc tiến hành việc cách thành công Từ Pháp xâm lược nước ta, chúng thi hành sách thực dân biến nước ta trở thành “sân sau” Pháp, máy quan lại nhà Nguyễn trở thành bù nhìn, tay sai cho Pháp Mọi quyền lực, quân đội, cảnh sát nắm tay thực dân Pháp Để cai trị dân tộc Việt Namcó truyền thống yêu nước từ ngàn năm với sức mạnh đoàn kết to lớn, thực dân Pháp phải thực sách chia để trị Nhưng xã hội Việt Nam với chế độ phong kiến tồn lâu với thói quen tập quán lạc hậu so với thời đại, chúng khơng khó khăn trì phát triển hủ tục như: khuyến khích uống rượu, hút thuốc phiện, mê tín dị đoan… để ru ngủ nhân dân, dễ bề đặt ách cai trị Với xã hội trì trệ, kinh tế nơng nghiệp lạc hậu gắn với việc thực dân Pháp chiếm độc thị trường, mua hàng hố nơng nghiệp với giá rẻ mạt, làm cho kinh tế nước ta trở nên kiệt quệ Nhân dân lao động bị bần hoá với thứ thuế hà khắc thuế muối, thuế gạo, thuế sưu, thuế thân… Chính sách “bế quan toả cảng” vua quan nhà Nguyễn trước khơng cịn phù hợp nữa, Việt Nam bắt đầu mở cửa giới, giao lưu với nước thứ tư chủ nghĩa thuộc địa mà mục đích đem lại lợi ích cho thực dân mà Trái ngược với phát triển giới khoa học văn hoá, Việt Nam lúc tồn giáo dục phát triển, khơng cịn phù hợp với u cầu lịch sử thời đại, kìm hãm phát triển đất nước Thêm vào đó, thực dân Pháp xây dựng Việt Nam giáo dục thực dân nửa phong kiến khơng ngồi mục đích đồng hố nhân dân Chúng lợi dụng Nho học với xu hướng giáo dục theo khoa cử tỏ khơng cịn phù hợp với thời đại, xây dựng giáo dục theo kiểu lai căng “giáo dục Pháp – Việt” cho dân An Nam Vậy là, giáo dục ngược lại với giá trị nó, khơng phải mở mang khai thơng dân trí mà nhằm mục đích tăng cường dồi cải, giá trị sản xuất từ thuộc địa Vì thế, Việt Namlà nơi để thực dân Pháp khai thác thuộc địa, nơi cung cấp công nhân rẽ mạt, nơi tiêu thụ hàng hoá để đem lại lợi nhuận cao cho tư Pháp Những sách thực dân Pháp áp đặt thi hành lĩnh vực làm cho xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX biến động sâu sắc, đặc biệt phân hoá giai cấp xã hội Giai cấp địa chủ phong kiến tỏ non yếu, nhu nhược trước ngoại xâm đế quốc Pháp, phân thoả hiệp đầu hàng, phận lại trăn trở trước quyền lợi giai cấp khơng cịn nữa, cố gắng đứng lên tập hợp huy động quần chúng nhân dân tham gia chiến đấu chống Pháp để cứu nước, củng cố lại giai cấp Giai cấp nông dân giai cấp chiếm đại đa số nhân dân phải gánh chịu tình cảnh “vua tượng gỗ, dân thân trâu” Giai cấp nông dân bị áp nặng nề, rơi vào tình cảnh khổ trở thành lực lượng hùng hậu cách mạng giải phóng dân tộc với ý chí chiến đấu ngày cao họ chưa lực lượng phong trào cách mạng Cùng với sách khai thác thuộc địa thực dân Pháp hình thành xã hội Việt Nam giai cấp mới, giai cấp tư sản, có số người tư sản làm trung gian cho Pháp, quyền lợi gắn chặt với thực dân Pháp Một số khác tư sản dân tộc, vốn kinh doanh công thương nghiệp số địa chủ tư sản hoá, lực lượng khơng nhỏ góp phần tạo nên phong trào u nước Việt Nam thời kỳ Giai cấp vô sản đời từ người nông dân, thợ thủ công, người bị phá sản… tập trung đô thị lúc giai cấp “tự nó” Chính từ phân hoá giai cấp sâu sắc rõ rệt cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, câu kết thực dân phong kiến tạo nên hệ thống trị xã hội phản động, dẫn đến phong trào yêu nước phát triển cách rầm rộ Trước cảnh “Quốc phá gia vong” hầu hết người dân Việt Nam kiên không chịu khắc phục làm nô lệ cho thực dân Pháp, tìm đường cứu nước cho dân tộc hướng đến nghiệp giải phóng Lúc này, việc đánh đổ đế quốc Pháp giành độc lập dân tộc canh tân đất nước để phát triển kịp theo tiến giới hai nhiệm vụ gắn với chuyển biến tư tưởng xã hội đương thời Hay nói cách khác, thử nghiệm gian khổ, hy sinh sống nô lệ đầy máu nước mắt thúc đẩy nhà yêu nước Việt Nam sức tìm kiếm đường cứu nước giải phóng dân tộc Làm để cứu nước, cứu dân tộc? Câu hỏi đặt ra, nhiệm vụ thời đại tất người yêu nước Việt Nam Một số sĩ phu muốn khôi phục lại triều đại phong kiến, cứu lấy hệ tư tưởng phong kiến – Nho giáo làm tảng tư tưởng, phục hồi độc lập cho dân tộc, trì chế độ phong kiến vận động quần chúng nhân dân phát huy truyền thống yêu nước dân tộc đứng lên làm cách mạng tiêu biểu phong trào Cần Vương Nhưng xu hướng tỏ khơng cịn phù hợp, khơng gắn liền với mục tiêu dân chủ cho đông đảo nhân dân phong trào yêu nước theo xu hướng thất bại Ngược lại với phong trào trên, xuất phong trào đấu tranh theo ý thức hệ tư sản lãnh tụ giàu lòng yêu nước Phan Bội Châu, Phan Chu trinh… Với phong trào theo hệ tư tưởng tư sản lại có hai cách thực Một là, đường bạo động cách mạng, hai đường ơn hồ, cải cách tân Đối với đường cải cách tân, số quan lại, sĩ phu yêu nước nhận thấy để phát triển đất nước, xố bỏ dịng tư tưởng làm trì trệ xã hội nên tiến hành cải cách tân Xuất nhà cải cách Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Phạm Phú Thứ… Trước thay đổi khu vực gương, mơ hình tân Nhật Bản, Trung Quốc truyền vào xã hội Việt Nam Bài học Nhận Bản, Trung Quốc làm cho “Châu Á thức tỉnh” tân năm 1868 Nhật chống lại lực cản trở phát triển nước, tiến lên đường tư chủ nghĩa đủ sức chống lại nước phương Tây Ảnh hưởng từ phong trào bên tác động đến sĩ phu yêu nước, trở thành hồi chuông cảnh tỉnh từ chuyến thực tế phổ biến qua tân văn, tân thư du nhập vào Việt Nam Các sĩ phu thấy Nhật Bản dân da vàng, có hồn cảnh giống nước ta, Nhật Bản “học tập theo phương Tây thành công” ta lại khơng làm theo cách đó? Sự hấp thụ tân học để giải vấn đề lịch sử đặt ra, xem vũ khí lý luận trình đấu tranh chống thực dân Pháp, tức là, hệ tư tưởng tư sản manh nha sĩ phu phong kiến tư sản hoá dẫn đến phát triển rầm rộ phong trào mang màu sắc thời đại tiêu biểu phong trào cải cách tân (1905 – 1908), Việt Nam Quang Phục hội (1912 – 1924)… Và đặc biệt phải nói đến phong trào Đơng Kinh nghĩa thục khơng phong trào yêu nước với vị trí đáng kể đầu kỷ XX mà phong trào kết hợp hai xu hướng lịch sử Việt Nam đặt lúc phong trào khác chưa kết hợp Cải cách tư tưởng – văn hố mang tính chất hợp pháp hình thức trường học để hoạt động tân đất nước đồng thời sở tiếp ứng cho phong trào Đông Du theo hướng bạo động Phan Bội Châu lãnh đạo ... dân phong kiến Đánh dấu bước chuyển tiếp tư tưởng Việt Nam giai đoạn này, cần phải nhắc đến phong trào Đông Kinh nghĩa thục, phong trào cải cách tư tưởng – văn hố, góp phần quan trọng vào cơng cách... trình lịch sử tư tưởng Việt Nam, thay đổi điều kiện kinh tế, xã hội… theo thời kỳ, tạo nên bước chuyển tiếp tư tưởng phù hợp với thời đại, thúc đẩy xã hội phát triển Trong bước chuyển tư tưởng đặc... (19 12 – 19 24)… Và đặc biệt phải nói đến phong trào Đơng Kinh nghĩa thục khơng phong trào yêu nước với vị trí đáng kể đầu kỷ XX mà phong trào kết hợp hai xu hướng lịch sử Việt Nam đặt lúc phong trào