Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn hay còn gọi Pháp Thành Tựu Quán Thế Âm

Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn hay gọi Pháp Thành Tựu Quán Thế Âm Soạn Rangxi Sangbo Rinpoche Lưu ý: Phải đọc phần I ( từ trang tới trang 10) trước tập nghi quỹ phần II Điều bắt buộc theo nguyên tắc Pháp, khơng, người phạm giới khơng học từ tài liệu Ngoài cần thực hành pháp tu sơ khởi ( từ trang 11 tới trang 16) khơng khơng đạt kết từ pháp tu Tham khảo thêm Tuyenphap.com GIỚI THIỆU Pháp tu bắt nguồn từ hành giả vĩ đại thực hành Quán Thế Âm Thangtong Gyalpo (13851509) Ngài sinh miền Tsang-thượng Tây Tạng Một hôm, thực hành Thần SáuÂm, Đức Avalokiteshvara (A-va-lô-ki-tê-soa-ra, tức đức Quán Thế Âm) siêu phàm trước mặt ngài, dạy ban quán đảnh cho ngài Ngài đạt giác ngộ nhờ tinh thực hành Dựa thực hành thành tựu ngài, ngài biên soạn sadhana (nghi quỹ) “Vì Lợi lạc Tất Chúng sinh Bao la Không gian” (xem phần tham khảo) để dẫn dắt chúng sinh thực hành Đức Quán Thế Âm Bản văn tìm thấy trường phái Phật Giáo Tây Tạng Ngài nhớ lại đời trước ngài Gelong Padma Karpo (hay Tỳ kheo Bạch Liên) Trong đời đó, từ năm 20 tới 80 tuổi, ngài thực hành Nhập thất Nyungne (Nung-nạy) Avalokiteshvara thật kiên định Thậm chí ngài cịn nhớ ngài khẩn cầu Đại Bồ Tát Lời khẩn cầu ghi lại lời cầu nguyện Phật giáo truyền tới ngày Sau giác ngộ, ngài khám phá nhiều kho tàng giáo lý cất dấu, giới thiệu giáo lý Đức Phật cho nhiều người Ngài tơ tạo vơ số hình tượng, Kinh sách stupa (tháp) tượng trưng cho thân, ngữ tâm Đức Phật Ngài thiết lập trăm cầu phà cầu treo sắt để làm lợi lạc chúng sinh Để khuyến khích thiện hạnh dân chúng để hỗ trợ cho phí tổn cơng việc xây dựng, ngài miêu tả đời Bồ Tát khứ nhạc kịch dân gian Ngài coi cha đẻ nhạc kịch Tây Tạng Ngài trường phái Tây Tạng kính trọng tơn xưng Bồ Tát Thangtong Gyalpo Trong thời đại Ngài, hoạt động Ngài thật nghĩ bàn Trong thời đại ngày nay, cố Lão Pháp vương Dorje Losang, vị thánh sống 90 tuổi Đài Loan, hết lời ca ngợi truyền bá pháp tu Tài liệu dịch từ sách "Câu chuyện thật vị Thánh Tăng" kể đời Ngài ( tham khảo http://bodhifoundation.org/books/true-stories-ofholy-monk/english/intro.shtml ) Khi sống Ngài sống đời đơn giản, không lệ thuộc vào vật chất, Ngài thường ngồi thiền không nằm khơng có giường riêng Ngài thực nhiều hoạt động để cứu độ chúng sinh tổ chức pháp hội ban phước để giúp nhiều vong linh thoát khỏi cảnh giới thấp Ngài vào năm 2004, lễ hỏa táng thân thể Ngài không cháy cho dù hỏa thiêu tiếng, sau đệ tử cầu nguyện tới Ngài, thân thể Ngài cháy để lại 141 viên xá lợi hương thơm ánh sáng phát từ chúng Một đệ tử Lão Pháp vương Dorje Losang, Laba Geshe, mang tới vài sổ làm từ giấy màu vàng Mặc dù chúng bọc lụa satin, khơng thể giấu thật chúng vài chục năm tuổi Ông trang sách cho xem Những sổ ghi lại chi tiết năm, tháng, ngày địa điểm buối quán đảnh mà Lão Pháp vương thọ nhận với pháp Ngài học Pháp vương Dorje Losang Bậc đức hạnh Ngài theo Sau đọc qua tám sổ, thực sửng sốt Lão Pháp vương nhận 1,837 lễ quán đảnh Phần lớn quán đảnh Pháp Atiyoga (Đại Toàn Thiện) tối thượng Pháp Đại Toàn Thiện mà Ngài thực hành đến từ ba dòng truyền thừa khác Trong phạm vi pháp Kim cương, Ngài nhận quán đảnh Yamantaka đơn, Mười ba Yamantakas, Yamantaka Duhsiongnengbu Vajra, Shangle Vajra, Hevajra, Mahakala Luga, Puba Vajra, Lianshikaijia, Mã Đầu Minh Vương, Kalachakra Vajra Lion Vajra, tất pháp du già tối thượng Tất Đại pháp vương Rinpoches mà Ngài theo, đương nhiên, bậc đạo hạnh hàng đầu tôn giả Chiming, Dzongsaluozhu, Bậc thầy Pobangka, Riguwenbo, lama điên Yisiyangga, Pháp vương Yangwo Yisinubu, v.v Từ sổ này, chúng tơi thấy rằng, Pháp vương Dorje Losang ca ngợi Đại Pháp vương Yangwo Yisinubu nhiều Ngài viết sổ sau: “Tơi thấy chín mươi mùa xn mùa thu cõi giới lồi người Tơi trải qua nhiều điều đời, sau tơi theo đuổi mục đích đạt giác ngộ Tơi hồn tồn trung thành với nhiều đấng Đức hạnh vĩ đại Từ họ, đạt giác ngộ trí huệ Bất chấp việc nhận 1.800 lễ quán đảnh, có số có tác dụng làm sâu sắc thêm nhận thức Cuối cùng, gặp thầy – đức Phật Đạo sư tối thượng tôn quý, người mà hàm ơn, Đức Yangwo Yisinubu Bậc Phật Đạo sư giống vị Phật, người giảng pháp đỉnh Linh Thứu” Bài thơ Lão Pháp vương nói lên nguồn gốc thực Một sổ tay Ngài có ghi lại sau: “Tơi gần gũi với nhiều Rinpoche vĩ đại Sáu mươi đến bảy mươi phầm trăm số người tu tập mãnh liệt có trạng thái thực chứng lớn lao Xin thay mặt cho tất chúng sinh, xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc với người vĩ đại Tôi làm điều tơi học Giáo pháp lợi ích tất chúng sinh Tất nhiên, Bổn sư Yangwo Yisinubu tôi, người mà mang ơn lớn, đơn giản sử dụng từ "cảm ơn thầy" Điều tơi làm để cảm ơn bổn sư đạt giác ngộ tối cao hồn hảo, là, giác ngộ cho cho người khác Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn mà ngài dạy cho pháp tối cao Nhìn vào nội dung pháp, dường pháp thông thường Tuy nhiên, pháp vĩ đại thuộc Kim cương sánh với pháp kết thực tế Tôi nghĩ sức mạnh vượt trội so với pháp thuộc Kim cương mà học Điều chứng minh qua thực hành tu tập triệt để Tôi thực hành bảy mươi năm pháp mà bậc Đại đức Pháp vương dạy cho tơi (bao gồm pháp Đại Tồn Thiện Tâm Yếu mà thực hành nhiều đời trước) Tuy nhiên, mặt tích tập cơng đức, thực hành lâu dài pháp không tốt sáu năm thực hành Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn." "Chẳng ngạc nhiên nữ Pháp vương Vajravarahi Wang Nuo Bu Pa Mu, người cao quý nhất, lại ca tụng công đức lớn lao Đức Đại Pháp vương Yangwo Yisinubu Ngài xứng đáng gọi bậc đạo hạnh cao giới Hôm ta sử dụng pháp lực đặc biệt để gia trì Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn Ta truyền pháp cách công khai cách in với sách Bằng thực hành nó, đạt thành tựu không giới hạn Điều vì, trạng thái chánh định, ta thực việc quán đảnh mật truyền cho đệ tử thực hành pháp Đức Phật Đạo sư tối thượng, bổn sư ta, Đại Pháp vương Yangwo Yisinubu, người lãnh đạo tối cao Phật giáo bí truyền, gia trì cho họ, Ngài phê chuẩn việc Ngài nói rằng, trạng thái chánh định mình, Ngài xuất trước thực hành Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn theo với pháp để thực quán đảnh cho họ, họ chưa nhận lễ quán đảnh thông thường Nói tóm lại, Ngài chắn giúp học pháp kết thúc vòng luân hồi sinh tử Tuy nhiên, người hoàn tồn khơng học mật pháp sai lầm khác Hãy nhớ rằng, Đức Pháp vương bổn sư ta ta muốn nhận kiểu cúng dường Vật phẩm cúng dường thật khó khăn để dâng cúng Vật phẩm cúng dường đơn giản tự thân tu tập đệ tử cách sống phù hợp với lời dạy Phật pháp Chúng ta không chấp nhận tiền vật phẩm có giá trị! Chúng ta khơng nhận chúng! Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn pháp tối cao, vĩ đại Chắc chắn điều mà chúng sinh bình thường thực hành theo ý thích Trước Tây tạng, mơn đệ phải có khả tâm linh lớn lao phải trải qua nhiều khó khăn gian khổ trước nhận pháp Có vị Rinpoche người Tây Tạng tiếng, người cúng dường năm mươi pound vàng để mong nhận pháp không thành công Ngày nay, Đức Đại Pháp vương với lòng từ bi suy xét việc thật khó khăn cho người tìm kiếm pháp Nhận thấy điều kiện nhân duyên chín muồi cho lần hàng ngàn năm qua, Đức Đại Pháp vương, với lòng từ bi lớn lao dẫn cho Lão Pháp vương Dorje Losang truyền bá pháp Do vậy, có hội để nhận lãnh pháp thực phước báu mang đến hạt giống tốt lành vun trồng qua kiếp sống Một người nên tận tụy trân trọng thực hành pháp Bằng việc đó, họ chắn đạt giải Đương nhiên, học chứa đựng Giải Thoát Đại Thủ Ấn, viết Pháp vương Đạo sư Yangwo Yisinubu, thực hành với pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn, điều tuyệt vời tả siết!” * Lời huấn thị trước truyền Pháp Dịch Dzun Hai Đại Pháp vương Yangwo Yisinubu Đại Pháp vương Yangwo Yisinubu, dạy sau: “ Hôm nay, Tất yêu cầu pháp từ ta Cho dù đạo sư, học trị, thực hành Thiền tơng, có thần thơng , trí tuệ người, có kỹ siêu phàm khí cơng chí có trí tuệ hồn hảo, trước tiên ta phải nói với vài điều Những người học Phật Pháp từ ta khơng phép thảo luận điều bí ẩn kỳ lạ, tham gia vào nói chuyện trống rỗng liên tiếp nói vấn đề dịng truyền thừa vĩ đại đến mức Những người tìm kiếm từ ta trao truyền Pháp Kim cương Du già Viên mãn không phép tách rời thân họ với thực tế việc liên tục nói với thái độ vẻ bí ẩn, việc liên tục nói Đại Tồn Thiện, việc liên tục nói pháp vơ tướng, bất nhị liên tục đề cập đến Bộ phái Tối cao Ta nói cho biết thật, hành động đời sống gian không đắn, việc thèm muốn tìm kiếm pháp cao vơ ích Ngun tắc ta Phật pháp điều áp dụng cho công việc gian Do vậy, người tách rời Phật pháp khỏi cách họ phải sống gian cách giác ngộ Điều Phật pháp dựa hiểu biết nguyên nhân đằng sau liên kết sáu nguyên tố giới Tất điều người làm gian này, cách họ hành xử, cách họ sống, cách họ làm việc tất tư tưởng gian họ dùng để tịnh hóa Học hỏi Phật pháp u cầu phải tu dưỡng thân Tu tập có nghĩa sử dụng tất trải nghiệm gian để cải tiến tính cách sửa chữa cách hành xử Nó có nghĩa hành xử phản ánh tất pháp liên quan đến công việc gian Thế phản ánh Pháp ứng xử người, thực hành liên tục sáu ba la mật, thập thiện nghiệp, tứ vô lượng tâm giữ gìn giới luật.” “Trước thực hành việc này, ta phải xây dựng tảng việc sửa chữa lề thói gian bước Sau người ta tiến hành sâu vào phép thực hành khác để trở nên người làm lợi lạc cho người khác cách vơ tư, u hịa bình, tơn trọng u q thành viên khác xã hội Với điều tảng bản, sau họ thực hành pháp thực hành (prayogas) pháp hành kết hợp với giáo lý hiển thừa kiến thức sâu sắc giáo lý mật thừa Bằng cách này, người dễ dàng vượt qua trần tục trở thành người đức hạnh tuyệt vời." Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn PHẦN I Được truyền lại Đại Pháp vương Yangwo Yisinubu Một câu chuyện có thật Đại Pháp vương - Đạo sư Yangwo Yisinubu, nhập vào chánh định Với tâm giác ngộ thiêng liêng, Ngài xót thương cho tất chúng sanh Bằng trí tuệ đại dương bao la, Ngài nhận thành tựu tâm linh hành giả Phật giáo không đáng kể hành giả thành tựu Nguyên nhân việc họ khơng thực hiểu ý nghĩa đắn lời dạy của chư Phật Hầu họ dành hầu hết thời gian đơn giản để thảo luận vấn đề cao siêu, quan điểm trống rỗng theo xu hướng gian Họ phạm sai lầm đem lời dạy từ dòng truyền thừa họ chuẩn mực để xác định chánh Pháp Họ không lấy chánh Pháp làm chuẩn mực cho họ nên nương dựa Họ diễn giải cách mù quáng thực hành Pháp Nếu họ không sai phạm lỗi lớn mắc vi phạm nhỏ Hơn nữa, họ không làm phát sinh tâm tỉnh thức khơng có lịng bi rộng lớn làm tảng họ Họ thề nguyện, thực hành hành động họ làm sản sinh nghiệp tiêu cực Những họ làm thường xúc phạm đến ý nghĩa thực 84.000 pháp môn dạy Ðức Phật Người tu tập ngày có nhiều xu hướng tiêu cực kể Đạo sư Yangwo chịu thấy chúng sanh bước vào đường sai lạc với lòng nhiệt tâm theo đuổi Phật pháp Để truyền lại Phật Pháp đắn Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Đạo sư đặc biệt hướng dẫn cho tơi Pháp Kim Cương Du Già Viên mãn, bí mật truyền vị Phật Vào thời điểm Ngài hướng dẫn Pháp này, cung điện Ma Vương rung chuyển Những tùy tùng Ma Vương sau lực siêu nhiên Hậu Ma Vương trở nên buồn bã tức giận Vào ngày tháng âm lịch năm xác định, ngày mà Đạo sư hoàn thành việc giảng dạy Pháp này, Ma Vương tức giận đến mức ta muốn tiêu huỷ giáo Pháp Ma Vương định trước hết phải tiêu diệt đạo sư Yangwo ngày ngày mà đạo sư Yangwo niệm thần hoàn tất nghi lễ, trao truyền Pháp cho bậc Đại Đức, vị Rinpoche, giảng sư thực lễ quán đảnh cho họ để họ truyền lại Pháp giúp cho chúng sanh trở nên thành tựu Cũng hơm đó, ngày tháng 5, khoảng từ 3:00 đến 5:00 chiều, Ma Vương trạng thái u mê với tốc độ ánh sáng, bất ngờ phô diễn sức mạnh ác độc khủng khiếp cơng đạo sư Yangwo Hắn tàng hình đến Các vị hộ pháp khơng thể nhanh chóng cản phá Thế thở đạo sư Yangwo đột ngột bị cắt đứt Ngài chết Sau Ngài chết, thể Ngài có màu trắng bạch ngọc Cơ thể Ngài lạnh đá Các xung mạch Ngài ngừng lại Đạo sư Yangwo rời khỏi cõi người nhập vào cõi trung gian chết tái sinh Lúc giờ, vị hộ Pháp gọi Dakini, người sau đến Ba nghiệp họ tương ứng cách hoàn hảo với Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn Đạo sư Yangwo hiển lộ Pháp lúc Ngài hòa nhập trạng thái tính Khơng Đột ngột, Đức Qn Thế Âm tuyệt diệu xuất Ma vương bỏ chạy thất bại Đạo sư cuối quay trở lại cõi người Vào ngày tháng 5, kinh nghiệm ngày hôm trước viết lại Đạo sư Yangwo, vị Hộ pháp Dakini ban phước chư Phật Tự dưng, nghe mùi hương thơm lạ thường Nó mạnh Khơng có mùi hương giới so sánh với mùi hương tuyệt vời Các Dakini vị hộ Pháp hưởng mùi hương kì lạ Đạo sư Yangwo tuyên bố sau: “Ta, Yangwo, thề điều sau thật: Vào ngày tháng âm lịch năm xác định, ta hoàn thành việc giảng dạy văn Pháp Vào ngày tháng ta chuẩn bị cử hành thần hoàn tất nghi lễ Ma Vương ám hại ta vào ngày 2-5 năm vào khoảng 3:00 đến 5:00 chiều Ma Vương giết chết ta Đức Quán Thế Âm tuyệt diệu xuất hiện, cứu ta mang ta trở lại cõi người Vào sáng hơm sau, nghi lễ hồn tất văn ghi lại, hương thơm kì lạ tràn ngập khơng gian Nếu có điều bốn điều dối trá hay bịa đặt, ta, Yangwo, bị đọa địa ngục chịu khổ không dứt Nếu điều đúng, mong ta tất chúng sanh nhận ban phước trí tuệ, sớm nhận chân Bồ đề tối thượng, tam thân tứ trí.” Bởi Đạo sư xót thương cho tất chúng sanh, Ngài lập lời thề Rõ ràng Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn kẻ thù lớn chết Đó pháp Kim cương tối thắng, hồn hảo để cứu độ chúng sanh Vì thế, nguyên nhân khiến Ma vương trở nên tức tối Ma vương muốn giết Đạo sư Yangwo để triệt tiêu pháp tối thượng Như có câu: đạo cao thước, ma cao trượng, pháp vĩ đại hút ma quỉ lớn, pháp nhỏ hút ma quỉ nhỏ Khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Đấng Thế Tơn, cịn thế, binh đồn Ma Vương thường xuyên tham gia vào trận chiến dài với Ngài Xá Lợi Phất, vị đại đệ tử Đức Phật, bị công nặng nề quỉ Liseh, việc làm hủy hoại thành tựu tâm linh ông Tôn giả Bai, vị thành tựu lớn Pháp Quan Âm, triệu tập hộ Pháp thiên đình Bảy lồi rồng tôn thờ Ngài Nam Hải Ngài bị cơng Ma Vương Bắc Kinh sau đó, vị Phật cứu ngài mang Ngài trở lại sống Bất hành giả bị công Ma Vương, họ nên thành tâm niệm tâm yếu Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn họ nên phát tâm hồn tồn khơng bám chấp Bằng cách này, Ma Vương khơng có khả làm hại họ Đạo vào cõi trung gian chết tái sinh Ngài mong muốn nhanh chóng trở lại gian để giảng dạy Pháp Một người thực thấy từ việc sức mạnh Đức Quán Thế Âm Những ma quỉ nhỏ bị chinh phục Pháp Vì vậy, nên tôn thờ Đức Quan Thế Âm Bồ Tát Ghi người có mặt Đạo sư Yangwo tinh thơng giáo lí Mật thừa lẫn Hiển thừa thơng thạo Ngũ Minh Ngài hồn toàn làm chủ bốn Du già viên mãn Kim Cang Thừa Hơn nữa, Ngài Pháp vương vĩ đại Ngài nói, “Trong thực hành Pháp, người phân biệt Pháp thành pháp vĩ đại hay pháp nhỏ Nếu pháp đầy đủ trọn vẹn phù hợp với người thọ nhận, pháp vĩ đại Người thầy không nên phân chia Pháp thành đại pháp tiểu pháp.” Ngài cịn nói, “Ta thực hành pháp Kim Cang Thời Luân (Kalachakra), pháp Hàng Phục Dạ Ma Tối Cao (Yamantaka), pháp Sangle Vajra, Trí tuệ Đại viên mãn, pháp Tuoge, năm giáo lí Đại Thủ Ấn, pháp Bảy ngày thành tựu v.v Những pháp nên coi pháp cao Phật giáo Mật Thừa Tất nhiên, lực tạo từ thực hành pháp lớn lao Tuy vậy, không pháp pháp phải khiến cho Ma vương trở nên tức giận Hôm sau Ta giảng dạy pháp này, Ma vương binh đoàn trở nên náo động kéo đến để tiêu hủy giáo pháp Và vậy, thấy pháp xứng xem pháp tối thượng pháp vĩ đại Pháp thành tựu Kim Cương Du Già Viên Mãn pháp thiêng liêng Do đó, chư Phật gọi pháp vơ song Kim Cương thừa Những xảy hơm chứng minh điều thật." Các hành giả nên ngẫm nghĩ lời Đạo sư Một bậc tu tập vĩ đại khơng nói dối, cịn chưa đề cập đến việc Đạo sư lập lời thề nguyện chứng thực thật lòng đại bi Ngài Nếu không thành tâm cầu pháp thực hành phù hợp với pháp, làm vậy? Mặc dù yêu cầu lễ Quán đảnh Nội Mật, nên yêu cầu lễ Quán đảnh Ngoại Mật để tạo duyên phù hợp cho việc thực hành pháp Chấm dứt vòng luân hồi sanh tử tối quan trọng Những thay đổi đến cách nhanh chóng Khơng cịn thời gian để chờ đợi Đây pháp Mật thừa Thành tựu Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, nằm Kim Cương Bộ tối thượng Đó pháp Du già Mật thừa truyền lại Đạo sư Yangwo Yisinubu với bậc thánh Tây Tạng, Tôn giả - Đạo sư Thangtong Gyalpo, từ kỉ thứ 15 Có nhiều người trở nên thành tựu sau thực hành, bước một, theo với pháp Một người chắn thành tựu họ có thực hành Thangtong Gyalpo sinh năm 1261 đầu thai lại vào năm 1489 Ngài tiếp tục tái sinh Tây Tạng thời Trong kiếp, Ngài nằm số bậc thầy linh thánh Mọi người giới gọi Ngài vị đại thành tựu giả Trong kiếp, Ngài thường xuyên giảng dạy đích thân Đức Quán Thế Âm Bồ Tát Đạo sư Yangwo giảng dạy bậc thầy kim cương pháp Nội Mật Bộ Pháp Tối Cao Chính ngài cử hành năm hình thức buổi lễ quán đảnh Nội Mật ( Năm hình thức lễ quán đảnh thuộc pháp Nội Mật Trong thời điểm nghi lễ tiến hành trước ban thờ, Đạo sư gọi vị hộ pháp khiến họ hiển thị sức mạnh siêu nhiên) Ngài tinh thông giáo pháp Mật thừa lẫn Hiễn thừa hồn tồn thơng thạo Ngũ Minh Ngài Phật Sư Tử Hống tương lai Trong sách “Pháp mà Phật tử cần theo” Đức Vajravarahi Ah Wang Nuo Bu Pa Mu – bậc thánh mẫu, người đạt mức thành tựu cao Phật giáo Mật thừa Tây Tạng, Người tôn vinh Đạo sư Yangwo Pháp vương vĩ đại giới ngày Tuy nhiên, Đạo sư Yangwo nói với đệ tử Ngài rằng, “Ta khơng phải hóa thân vị Bồ Tát Ta chúng sinh bình thường Do thực hành phù hợp với Pháp dạy vị Phật Đạo sư ta, ta đạt trí tuệ Và thế, ta trở thành thầy Nếu người bình thường thực hành với Pháp, họ nhận ban phước từ Tứ Bảo Khi nghiệp chướng tích tập vơ số đời kiếp trước tịnh hóa, người trở nên thành tựu mà không bị ngăn trở Một người nên hiểu Tâm, chư Phật chúng sanh, tất có Pháp tính Khơng có khác biệt ba đối tượng này." (1) Trước người thực hành Pháp Du già này, người nên thực hành trước tiên hoàn hảo bốn pháp (prayogas) kết hợp với việc học thực hành theo sách viết nữ pháp vương Ah Wang Nuo Bu Pa Mu Sau đó, người nên thọ nhận lễ quán đảnh Nội Mật tiến hành Pháp vương, bậc tinh thơng Mật thừa lẫn Hiễn thừa, hồn tồn thông thạo Ngũ Minh Trong suốt buổi lễ Mạn đà la, vị Hộ Pháp chứng giám trao truyền giáo lí Mật thừa dựa ba điều bí mật trao truyền giáo pháp Pháp sau tương ứng thích hợp cho người thực hành Đây cách tuyệt vời hoàn hảo để thực hành giáo pháp (2) Trong người với khả thiên bẩm học, thực hành viết nữ Pháp vương Pa Mu chăm thực hành bốn pháp sơ khởi, họ thề nguyện để trực nhận tâm giác ngộ Đại Thừa (Bồ đề tâm) tinh thực hành Sáu ba la mật Trước nhân duyên Pháp họ chín thành để gặp bậc Pháp vương Đạo sư - người cử hành buổi lễ quán đảnh nội mật - miễn họ nghiêm chỉnh tu hành, Pháp vương Yangwo cử hành buổi lễ quán đảnh cho họ trạng thái chánh định Ngài Thực hành pháp sau cách quán đảnh phù hợp với Pháp Đại cương thành tựu (3) Sự khác thực hành thực hành sai Có thực hành thực hành sai Pháp Kim Cương Du Già Viên Mãn Mọi pháp khác Thực hành sai dễ Thực hành khó Đối với thấy thực hành dễ, họ khó bền lịng với Pháp Thế thực hành sai? Đó không áp dụng phép tu (prayogas) vào hành xử thông thường người sống ngày Đó thực hành sai Đối với thực hành người, người phải tụng quán tưởng với tập trung tâm Sẽ thực hành sai thân thể người ngồi thiền tâm không ngồi yên, tụng thần cịn tâm khơng qn tưởng, người tụng thần tâm khơng qn tưởng Người khơng có khả tiến người có kỹ tâm linh song không thực hành prayogas Nếu người thực hành prayogas khơng có kỹ tâm linh, điều thể người khơng có chân Nếu người thực hành prayogas không thực hành pháp hành pháp thiền, điều thể người khơng có chân khơng thể tiến chút Nếu người thực hành pháp hành pháp thiền khơng thực hành prayogas, người khơng thể đạt mục tiêu Do đó, thực hành hai điều thực hành sai Thực hành sai khơng đem lại điều lợi lạc Thế thực hành đúng? Người thực hành tâm học Phật pháp Họ không từ bỏ thực hành hay tiếc vào thực hành Họ xử lý vấn đề gian dựa tầm nhìn vượt gian Ba nghiệp họ thân, khẩu, ý phản ánh giáo lý pháp tu (prayogas), điều mà họ đưa vào thực hành Khi họ ngồi thiền, thân tâm họ ngồi thiền Khi họ tụng chú, tâm họ tụng Khi họ thực hành quán tưởng, tâm họ quán tưởng họ tụng thần Ba nghiệp họ trở nên hợp Từ đầu đến cuối, chúng Đó thực hành Người thực hành có khả phù hợp với pháp hành Họ đạt thành tựu lớn lao 10 [1 Tâm Từ] Mong cho tất chúng sinh mãi bình an hạnh phúc Mong họ trồng nhân lành dẫn tới bình an hạnh phúc [2 Tâm Bi] Mong cho tất chúng sinh mãi thoát khỏi khổ đau nhân dẫn đến khổ đau [3 Tâm Hỷ] Mong cho tất chúng sinh hạnh phúc không đau khổ Mong tâm hoan hỷ trước hạnh phúc chúng sinh [4 Tâm Xả] Mong cho tất chúng sinh xa rời tham lam sân hận Mong họ buông xả Sáu ba la mật ( hạnh hoàn hảo) Con nguyện thực rộng rãi sáu ba la mật: Con hào phóng bố thí để điều phục keo kiệt tham lam Con đức hạnh trì giới để điều phục vi phạm sai trái Con nhẫn nhục để điều phục sân hận Con tinh để điều phục lười biếng Con tập trung để điều phục phóng tâm Con trí tuệ để điều phục vơ minh Con tích cực chuyển hóa người khác, đường giác ngộ mang lợi lạc hạnh phúc tới cho tất chúng sinh hữu tình Con nguyện trực nhận tâm giác ngộ, học tập thực lời nguyện Bồ tát thực hành rộng rãi tất sáu Ba la mật đạt Phật * Một người cần thường xuyên suy nghĩ sâu sắc tâm từ, bi, hỉ, xả Cần phát triển tứ vô lượng tâm cách hành xử thực tế chúng sinh khác Sau đó, người bước thâm nhập sâu vào tứ vơ lượng tâm Trước tiên, cần áp dụng bốn trạng thái tâm cho bố mẹ, vợ chồng, cái, bố mẹ vợ/chồng, thành viên gia đình, họ hàng bạn thân Sau mở rộng phạm vi đến tất chúng sinh sáu cõi chúng sinh tam giới Cần suy ngẫm đời khứ, ta chúng sinh khác cha mẹ, vợ chồng, Đây thật hồn tồn Vì vậy, ba nghiệp ta cần tương ứng trọn vẹn với từ, bi, hỉ, xả Ta cần đưa thực hành ba nghiệp tương ứng cách hoàn toàn vào cách ứng xử với chúng sinh khác Tại thời điểm ta nên suy ngẫm tiến thân Nếu ba nghiệp suy nghĩ, lời nói hành động ta cha mẹ, vợ chồng chưa tương ứng hồn tồn với từ, bi, hỉ, xả, suy nghĩ, lời nói hành động ta với chúng sinh khác sai lầm Trong trường hợp này, hành giả cần thường xuyên tự xem xét nội tâm Khi tứ vô lượng tâm người trở nên thực sau người thực hành miên mật sáu ba la mật họ ln ln nghĩ giác ngộ cho thân cho người khác Trong trường hợp họ cần thề nguyện để thực chứng Bồ đề tâm Đại thừa phải cứu độ chúng sinh khác cách giải thoát họ khỏi vòng sinh tử luân hồi Họ xem nỗi đau khổ người khác nỗi đau khổ Bao lâu cịn chúng sinh chưa giải thốt, họ cịn tiếp tục cứu độ Với Bồ đề tâm vậy, tự hành giả phát lời thề nguyện 13 Một người cần phải thực lời nguyện Ba nghiệp họ khơng lệch khỏi lời nguyện Nếu người nói cứu độ chúng sinh tự xem xét người lại cho thấy ba nghiệp họ không tương ứng với tứ vô lượng tâm việc cứu độ người khác khơng thực tế Nếu ba nghiệp họ không tương ứng với tứ vơ lượng tâm cho dù suốt ngày họ niệm chú, quán tưởng, tụng kinh hay thiền định kết cục trở nên vơ ích Vì vậy, ta nên xem xét kiểm tra thân ngày để xem liệu ba nghiệp ta có tuân theo giáo lý Đức Phật Đạo sư hay khơng Bất điều vi phạm giáo lý cần sửa chữa (tại thời điểm đọc dòng này, cần lặng lẽ quan sát bên trong) Đây cách để vượt qua chướng ngại tiêu trừ hành động xấu Trên yếu tố then chốt việc tu tập Chỉ sau bước vào giai đoạn thực hành (prayogas) bước vào thực hành thức để đạt giải thoát Trong Pháp hành Quán Thế Âm nỗ lực để đạt trạng thái giác ngộ Quán Thế Âm (thành tựu Quán Thế Âm), ta cần thực hành sáu Ba la mật, tích cực chuyển hóa người khác, đường giác ngộ mang lợi lạc hạnh phúc tới cho tất chúng sinh hữu tình Khi người thực hành rộng rãi sáu Ba la mật với tâm đại bi, họ thực hành Ba la mật bỏ mặc Ba la mật khác Nếu người có đức hạnh tuân thủ giới luật không thực hành bố thí hay từ thiện người khơng thể tích cực chuyển hóa chúng sinh Nếu người thực hành bố thí hay từ thiện khơng trì giới khó để tiến tu tập thiền định trí tuệ Nếu người thực hành nhẫn nhịn chịu đựng lăng mạ không tâm hay không tinh thực hành khó để hồn thành đường tâm linh Nếu người có tâm khơng kiên nhẫn khó loại trừ chướng ngại xấu xa Nếu người có định khơng có tuệ họ trở nên cố chấp Nếu người thơng thái khơng có định tâm phiền não gian dễ dàng sinh khởi Vì vậy, phải nguyện để trực nhận tâm giác ngộ, học tập thực lời nguyện Bồ tát thực hành rộng rãi tất sáu Ba la mật đạt Phật Tất chư Phật chư Bồ tát đạt giác ngộ thông qua việc thực hành sáu Ba la mật pháp khác Do đó, muốn đạt giác ngộ Đức Quán Thế Âm, phải vào pháp thông qua thực hành Chỉ sau pháp tánh hòa nhập với chư Phật (Tại thời điểm hành giả cần lặng lẽ suy ngẫm xem liệu ba nghiệp ngày hơm có hồn tồn tương ứng với pháp hay khơng) 14 Thần Kim Cương Tát Đỏa 100 âm Trì tụng thần Kim Cang Tát Đỏa thầm thành tiếng lần (phần in đậm), thần có tác dụng tịnh hóa nghiệp xấu từ vơ thủy hành giả Khi đọc cần toàn tâm ý vào âm thanh: Om Benza sato samaya; manu palaya (Ơm Ben-za sa-tơ sam-may-a; ma-nu pa-lay-a): Hỡi ngài Kim Cang tát đoả, hộ trì giới nguyện Benza sato tenopa (Ben-za sa-tô tê-nô-pa): Xin thường trụ Tishtha dridho mebhawa (Ti-sa đ-ri-đô mê-ba-oa): Xin cho đạt nguyện ước Su tokhayo mebhawa (su tô-kay-yô mê-ba-oa); Su pokhayo mebhawa (su pô-kay-yô mê-ba-oa): Xin trưởng dưỡng thiện tâm Anu rakto mebhawa (A-nu rác-tô mê-ba-oa): Hãy mở lòng từ bi với Sarva siddhi mepra yatsa (Sa-va si-đi mê-pờ-ra y-a-sa): Ban cho thành tựu Sarva karma sutsame (Sa-va ka-ma su-sa-mê): Xin cho thấy tất nghiệp Tsittam shriyam kuru (Xit-tam sờ-ri-am ku-ru hung): Hãy chuyển tâm tốt lành Hung: chủng tự tâm yếu Kim cang tát đoả Ha ha ho: ha ha: biểu tượng vô lượng tâm-4 quán đảnh-4 hỷ lạc thân; Ho: biểu lộ hoan hỉ nơi thành tựu Bhagawan sarva tathagata benza mame muntsa (Ba-ga-oan sa-va ta-tha-ga-ta ben-za ma-mê munsa): Hỡi đức Thế tôn, xin đừng rời xa Benza bhawa maha samaya sattva, ah (Ben-za ba-oa ma-ha sam-may-a sa-tô, A): Hỡi bậc đại thủ hộ giới nguyện, cho chứng đạt Kim cang tánh, cho thể nhập với Ngài * 15 Lưu ý: Dưới phần pháp hành Kim Cương Du Già Viên Mãn Khi người tụng niệm phần, người nên làm theo bước Sau hoàn tất phần, người nên xem lại phần niệm thiền định vừa hồn tất Độ dài thời gian phụ thuộc vào cá nhân Khi niệm chú, người ta phải tâm vào âm câu thần người nên nỗ lực để trải nghiệm màu nhiệm câu thần Cần sử dụng hầu hết thời gian thiền định việc tụng thực hành thiền định vô tướng miêu tả ( Không cần thiết phải đọc lưu ý sau người trở nên quen thuộc với nội dung nó.) Kính lễ Đức Phật Qn Thế Âm, Kính lễ Đại thành tựu giả Thangtong Gyalpo Kính lễ Đạo sư Wan Ko Yeshe Norbu Bản văn sưu tầm dịch thuật với mong muốn có phương pháp tu hành không phái giúp người tập phát triển cơng đức trí tuệ, để nhanh chóng giác ngộ giác ngộ cho người Tất sai sót dịch thuật có tài liệu này, người dịch xin thành tâm sám hối Cơng đức có từ việc biên soạn phổ biến tài liệu này, xin hồi hướng cho giác ngộ tất chúng sinh Rangxi Sangbo Vương Vũ Thắng & nhóm Bồ đề tâm 16 II THỰC HÀNH CHÍNH Quy y, Phát Bồ đề tâm: Ngồi tư thoải mái, tưởng tượng trước mặt Cây quy y gồm vơ số chư Phật ngồi tịa sen, vây quanh chư Bồ tát, ngồi Đức Quán Thế Âm, xung quanh thánh tăng, tổ sư dòng truyền thừa, vị thánh giác ngộ Phía trước vị hộ pháp Hai bên kinh sách chứa đựng giáo pháp Đức Phật Bát Nhã Tâm Kinh, Kinh Kim Cương, Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Kinh Duy Ma Cật v.v… Nếu tưởng tượng khó tối thiểu cần tưởng tượng Đức Quán Thế Âm ngồi phía trước, phải tin có cảm giác Ngài ngồi Quán tưởng xung quanh hành giả vô số chư thiên, thần linh, thổ địa, ông bà tổ tiên nhiều đời mất… hoan hỉ quy y Quán tưởng hành giả dẫn dắt cách dịu dàng sau lưng bố mẹ, anh chị em, họ hàng, bạn bè vô số chúng sinh người, thú, mn lồi… khơng thiếu chúng sinh nào, họ hành giả lễ lạy quy y Đọc thầm thành tiếng Con xin quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng từ ngày toàn giác Con nguyện sử dụng cơng đức tích tập từ tu tập để trở thành vị Phật mục đích cứu độ chúng sinh Sau đọc lần: Namo Guru Beh Namo Buddha Ya Namo Dhamma Ya Namo Sangha Ya 17 Giai đoạn Phát triển: Quán tưởng sau (có thể tụng đọc cho dễ quán tưởng): Con tất chúng sinh ngập tràn không gian Trên đỉnh đầu chúng hoa sen trắng đĩa mặt trăng Trên đĩa mặt trăng chúng tự HRIH xuất với Đức Tối Linh Cao Quý Qn Thế Âm! Trắng sáng rực rỡ khơng tì vết, Ngài tỏa ánh sáng năm màu sắc Ngài mỉm cười nhìn xuống chúng sinh với đơi mắt từ bi Hai tay phía bốn tay Ngài chắp lại Hai tay phía Ngài đưa lên Một tay cầm chuỗi ngọc quý tay cầm sen trắng Thân Ngài trang điểm lụa châu báu tạo tướng hảo trang nghiêm Ngực Ngài phủ da hươu trán Ngài vương miện ngọc quý Trên đỉnh đầu Ngài Đức Phật A Di Đà ngồi tư kiết già Ngài dựa vào mặt trăng sáng Ngài thân đích thực quy y 18 Hình ảnh Đức Quán Thế Âm chủng tự HRIH 19 Hành giả thức bắt đầu thực hành giáo pháp Phần gọi giai đoạn xuất hình tướng thiết lập bước trình hình ảnh Đức Quán Thế Âm xuất hành giả quán tưởng Hành giả trước tiên cần quán tưởng tất không gian ngập tràn vô số chúng sinh Vô số chúng sinh khắp nơi vũ trụ Hành giả quán tưởng tất họ ngồi không gian bao la họ với hành giả yên lặng thiền định thực hành giáo pháp Hành giả qn tưởng bơng sen trắng tám cánh phía đỉnh đầu chúng sinh Rễ sen bắt nguồn sâu vào trung tâm đỉnh đầu Các đầu cánh hoa nâng đỡ đĩa mặt trăng lớn màu trắng Hình dạng mặt trăng giống bồ đoàn dùng tọa thiền phẳng nằm ngang Ở mặt trăng này, chủng tự HRIH bất ngờ xuất Hình dáng cụ thể thấy hình Chủng tự chứa đựng tánh từ bi trí huệ chư Phật Hành giả quán tưởng chủng tự đứng mặt trăng, mặt quay phía trước, màu trắng tinh khiết vơ rạng rỡ Ánh sáng chói lọi phát xuất từ lịng từ bi mãnh liệt Nó rung động chiếu sáng toàn vũ trụ Tiếp đó, chủng tự tự biến đổi hình dạng thành hình ảnh Đức Quán Thế Âm Bồ Tát linh thánh Làn da Ngài có màu trắng tinh khiết sáng ánh trăng mùa thu Cơ thể Ngài phát ánh sáng ngũ sắc: trắng, xanh dương, đỏ, vàng xanh lục (năm màu sắc biểu cho năm nguyên tố giới) Ánh sáng Ngài ngập tràn toàn vũ trụ Gương mặt Bồ tát Quán Thế Âm mỉm cười Đôi mắt Ngài tràn đầy tình thương nhìn xuống chúng sinh gian Ngài có bốn tay Hai cánh tay phía chắp trước ngực tư cầu nguyện, tư mang theo kính trọng lên vơ số chư Phật Tay trái bên ngồi Ngài cầm đóa hoa sen tuyệt đẹp (biểu tượng Bồ tát) Tay phải bên Ngài cầm chuỗi ngọc suốt (biểu tượng lịng từ bi vơ tận) Bồ Tát Quán Thế Âm mặc trang phục tơ lụa có thêu vàng truyền thống vị Bồ tát Ngài đeo trang sức đá quý, khuyên tai, vòng cổ vòng tay, dây lưng, vòng chân v.v Vai trái Ngài phủ mảnh da hươu biểu tượng lòng đại bi mà Ngài dành cho tất chúng sinh Tóc Ngài phần lớn cuộn thành búi đỉnh đầu, phần cịn lại bng xuống hai vai Trên đầu Ngài vương miện đá quý Phía trước vương miện Đức Phật A Di Đà màu đỏ Đức Phật đạo sư Bồ tát Quán Thế Âm Ngài thuộc dòng truyền thừa Hầu hết tranh Quán Thế Âm có Đức Phật A Di Đà đầu để thể lịng tơn kính dịng truyền thừa vị Phật quan trọng Bồ tát Quán Thế Âm ngồi tư kim cương với hai chân bắt chéo Bàn chân phải đặt lên đùi trái Bàn chân trái đặt lên đùi phải Lưng Ngài dựa vào đĩa mặt trăng màu trắng khác phía sau Mặt trăng biểu tượng cho tỏa sáng tinh khiết êm dịu lịng từ bi dùng để vượt qua khổ đau phiền não lòng tham mang lại Những câu cuối phần giảng dạy cho hành giả hiểu Bồ Tát Qn Thế Âm đỉnh đầu khơng phải ảo ảnh tạo từ quán tưởng mà thể đích thực Ngài Hành giả phải suy nghĩ vị Bồ Tát có trí tuệ bật tất vị Phật (Phật có nghĩa bậc xứng đáng mà hành giả quy y theo) Khi người quán tưởng theo cách này, hình ảnh trở thành Phật tánh cao nhất, sở hữu sức mạnh khơng sánh tương tác trực tiếp với hành giả 20 Cúng dường: Đọc thần tám loại cúng dường lần: OM WOR GAN BA DAN BU BE DU BE WU LU GE GEN DE LE WE DE SHA DA TZA DI TZA HON SO HA tiếng Phạn: OM ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVEDYA SHABDA PRATICCHA HUM SVAHA (Phiên âm: ÔM A-GAM PA-ĐI-AM GAN-ĐÊ NAI-VÊ-ĐI-A PU-SPÊ ĐU-PÊ A-LƠ-KÊ SÁP-ĐA PRA-TÍC-XA HUNG SƠ-HA) OM, xin nhận nước chúc mừng (ARGHAM), nước rửa chân(PADYAM), PUSHPE (hoa), DHUPE (hương, nhang), ALOKE (đèn - ánh sáng), GANDHE (hương thơm) NAIVEDYA (thức ăn), SHABDA (âm thanh, nhạc) PRATICCHA HUM SVAHA Tán thán: Quán tưởng tất chúng sinh tán thán đức Quán Thế Âm, đọc lần: Con xin tán thán Đức Quán Thế Âm, Bậc linh thánh hồn hảo khơng khiếm khuyết Thân thể q báu Ngài trắng khơng tì vết Trên đỉnh đầu Ngài Đức Phật A Di Đà Ngài nhìn xuống chúng sinh với đơi mắt từ bi Chúng sinh giải nhờ lịng đại bi Ngài Những dòng thể lòng tin sùng mộ tới trạng thái giác ngộ sâu sắc viên mãn Đức Quán Thế Âm Trạng thái ngược với bối rối tham luyến tâm hành giả chúng sinh khác bị ràng buộc vịng ln hồi Vì hành giả cần thành tâm cầu mong Ngài bảo vệ giúp đỡ 21 Thiền định trạng thái Tính Không: Việc thành tâm cầu nguyện tới Ngài thể hành giả sẵn sàng Hành giả đến giai đoạn thực trí tuệ Vì vậy, từ tâm Đức Quán Thế Âm ý nghĩ giúp đỡ tất chúng sinh lang thang biển khổ vòng luân hồi tự nhiên xuất Cơ thể Ngài tỏa ánh sáng chiếu sáng toàn giới Ánh sáng có khả quét đau khổ gian, đề bối rối vốn không thật chất mà tạo sai lầm thiếu hiểu biết chúng sinh Sau đọc tụng quán tưởng Sau thành tâm tụng lời tán thán trên, Từ thân thể quý báu Ngài tỏa ánh sáng rực rỡ Tất ảo tưởng nghiệp xấu tiêu trừ Đời sống chúng sinh trở nên giống cõi Tây Phương Cực Lạc Ba nghiệp thân, khẩu, ý chúng sinh trở nên giống thân, khẩu, ý chư Bồ tát Hình sắc, âm pháp trở nên đơn giản, không khác trống rỗng bất khả phân với tính Khơng Hành giả nên qn tưởng tất giới vật lý bên chiếu sáng ánh sáng Ngay thứ trở nên tuyệt đẹp đầy ý nghĩa, hay thứ trở nên giống vật trang trí cõi Tây phương Cực lạc ( nơi Đức A Di Đà, Đức Quán Thế Âm đấng vĩ đại khác) Ví dụ, phịng mà hành giả thiền định trở nên cung điện đá quý phù hợp với nơi bậc thánh Trong đó, chúng sinh giới bắt đầu thay đổi ánh sáng tỏa đến họ Ánh sáng làm tâm họ nhanh chóng trở nên giác ngộ Cơ thể họ trở nên giống thể Đức Quán Thế Âm Tất họ nói trở thành Tâm sáu âm Đức Quán Thế Âm Tất suy nghĩ họ thể suy nghĩ tâm giác ngộ Nói cách khác, thứ vũ trụ trở nên thứ xuất trạng thái vị toàn giác Ánh sáng Đức Quán Thế Âm hoàn toàn quét suy nghĩ sai lầm chúng sinh Nó làm cho trạng thái đối nghịch mâu thuẫn tồn giới hoàn toàn biến Tất hình tướng, âm suy nghĩ trở nên khơng khác biệt khơng tách rời khỏi tính Khơng Khi trạng thái tâm hành giả đạt đến mức độ này, hành giả bắt đầu tụng Hành giả tụng nhiều tốt, tối thiểu trăm lần Trong thời gian tụng chú, hành giả phải tiếp tục thực hành quán tưởng nói 22 ONG MA NI BA MI HONG (tiếng Trung) OM MA NI PAD ME HUM (tiếng Phạn) OM MA NI PÊ MÊ HUNG (tiếng Tây Tạng) Thần OM MANI PADME HUM tinh túy Pháp, biểu lòng đại bi hành động Đức Quán Thế Âm Nó chứa tâm yếu Phật bộ, Bảo Sanh bộ, Liên Hoa bộ, Nghiệp Kim Cương Bộ Nó chứa thân Ngũ Phật sức mạnh kim cương trí huệ Đó pháp nằm Kim Cương thừa Một số người nói sáu chủng tự đại diện cho sáu cõi, sáu màu sắc, sáu trí tuệ, sáu vị Phật v.v Tâm có nhiều diễn giải Tuy nhiên, người tụng chú, họ không cần phải nghĩ đến diễn giải Chỉ cần đơn giản dựa vào sức mạnh tự nhiên âm chủng tự đủ để trí huệ đại bi Đức Quán Thế Âm truyền cách tự nhiên tới hành giả, sau qua hành giả lại truyền tới tất chúng sinh Khi khỏi trạng thái trên, đọc thần Thiền tính Khơng ( lần): OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM (Ôm Sa Ba Oa, Su Đa Sa Oa, Đa Ma Sa Ba Oa, Su Đô Ham) 23 Giai đoạn hồn thiện ( thiền định vơ tướng): Sau hồn thành việc đọc tụng thần chú, tất hình ảnh biến vào tính Khơng Tại thời điểm hành giả đạt trí huệ đức Quán Thế Âm đạt giác ngộ Hành giả hiểu rõ tương thuộc lẫn điều giới ( kể điều nhìn thấy quán tưởng) Hành giả trụ trạng thái tự nhiên, hay trạng thái giác ngộ Các mối quan hệ thuận nghịch điều với điều khác, vốn tạo tâm, nhiên biến không dấu vết Người cho, người nhận vật cho khơng có ý nghĩa độc lập Khơng có để bám chấp vào, kể trạng thái sáng hỉ lạc Hành giả đắm tính tự nhiên Bản tính thật nguyên thủy Hành giả lâu tốt trạng thái tự giải phần quan trọng pháp hành Kết thúc: Đọc tụng thầm thành tiếng: Tất hình tướng người Đều trở nên thân thể linh thánh Đức Quán Thế Âm Tất âm thần Lục tự đại minh Tất suy nghĩ trở nên trí tuệ bi mẫn Đức Quán Thế Âm Khi hành giả khỏi trạng thái thiền định nói trên, nhìn nhận tất điều Đức Quán Thế Âm Mọi chúng sinh hình tướng thân thể Ngài Tất âm Lục tự đại minh thần Mọi tư tưởng trí tuệ bi mẫn đức Quán Thế Âm, chúng giống điều hành giả nhận kinh nghiệm thực hành pháp Hành giả có nhìn mới, sâu sắc, linh thánh tịnh thực Hành giả thấy điều tốt đẹp khắp thứ Hành giả nên đưa vào sống hàng ngày nhiều tốt điều kinh nghiệm pháp hành Nghĩa là, họ phải tránh suy nghĩ đối lập hay tương phản với khác, hay ý nghĩ tham muốn bám chấp vào đối tượng bên ngồi Họ cần tu dưỡng tâm lịng bi mẫn Cần tử tế với loài chúng sinh giúp họ tay Trong lúc vậy, hành giả cần nhớ vật tượng trống rỗng ảo giác Hồi hướng công đức: Cho dù người thực hành Phật giáo dạng nào, theo Pháp theo truyền thống, kết thúc thực hành, họ phải nói vài lời thể mong muốn chia sẻ với tất chúng sinh cơng đức họ tích tập từ buổi thực hành Giống bắt đầu thực hành, hành giả phải lặp lại mục đích thực hành Đó hành giả học tập thực hành Phật Pháp hạnh phúc lợi ích chúng sinh lợi ích riêng Hành giả thề trở nên vị Phật Đức Quán Thế Âm để giải cứu tất chúng sinh giúp họ có tâm bậc giác ngộ Nguyện cho cơng đức tích tập từ thực hành giúp cho công đức nhanh chóng trở nên giống đức Quán Thế Âm Nguyện cho cứu độ chúng sinh khắp nơi nguyện tới bờ bên giải mà khơng bỏ lại 24 Nguyện cho chúng sinh kiếp sống nhanh chóng có đầy đủ phước báu, trí tuệ thành tựu hồn hảo Kim Cương Bộ Nguyện cho chúng đạt Phật sánh ngang với đức Quán Thế Âm Hành giả muốn hồi hướng cho người cụ thể khác đọc thêm Con xin hồi hướng tất công đức tích tập ngày hơm nay, đời vô số đời khứ tương lai cho hạnh phúc giác ngộ tất chúng sinh Trong có: ( ví dụ) thành viên gia đình bạn bè họ hàng thành viên nhóm Bồ đề tâm Những người danh sách cầu an cầu siêu trang web Tuyenphap Và mẹ Phạm Thị B để mẹ gặp duyên lành hướng đến tu tập giải thoát, anh Nguyễn Văn A để anh lành bệnh, giàu có, hạnh phúc v.v Kết thúc: Thần để ước nguyện đạt nhanh chóng chắn có hiệu to lớn ( lần) Da Ya Ta Om Ban Tzar Yu Yi Ya O Wa Bu Da La So Ha tiếng Phạn: TADYATHA OM BENZA DRIYA AWA BUDDHA NA YE SOHA (Phiên âm: Ta-Ya-Ta, Ôm Ben-za, Đri-a A-Oa, Bu-đa Na-y-ê, Sô-ha ) Một người nên thực hành phép tu sơ khởi pháp hành ngày suốt từ hai đến bốn lần ngồi Những hành giả có lực tập trung mạnh thực hành thiền định với thần thiền định vơ tướng ngồi thiền định ngày ngày họ ngồi thiền định liên tục khoảng ba đến năm ngày chí ba đến năm tháng Điều phụ thuộc vào độ dài thời gian trôi qua trước người khỏi định Một vài hành giả có kĩ thâm sâu Họ ngồi thiền khơng ngừng nghỉ khoảng vài tháng có nửa năm trước họ xuất định * 25 Tham khảo Sadhana Đức Chenrézi Làm Không gian Ngập đầy Lợi ích chúng sinh Bài Nguyện Quy y Bồ Đề tâm: (lập lại ba lần) Sangyé cho tang tsok kyi chok nam la Nơi Phật, Pháp Tăng Siêu việt Changchup par du da ni kyab su chi Con quy y đạt Giác ngộ Da ki jin sok gyipé sonam kyi Nhờ công đức việc thực hành bố thí ba-la-mật khác, Dro la pen chir sangyé drubpar sho Cầu mong thành tựu Phật Quả để làm lợi lạc chúng sinh Quán tưởng: Da sok ka kyap semchen kyi Trên đỉnh đầu vô lượng chúng sinh, Chitsuk pékar dawe teng Trên sen trắng đĩa mặt trăng, Hri lé pakchok chenrezi Xuất chữ Hrih, từ hiển lộ Đức Chenrézi cao quý siêu phàm Kar sel oser nga den tro Ngài có sắc trắng chói ngời, phóng ánh sáng năm màu, Dzumden tukché chen kyi zi Và mỉm cười với nhìn bi mẫn Chak shi tangpo teljar dzé Bốn bàn tay Ngài, hai tay trước chắp lại, O nyi sheltreng pékar nam Hai tay cầm chuỗi pha lê sen trắng Tar tang rinchen gyen kyi tré Ngài mặc y phục lụa vật trang sức quý báu, Ridak pakpé toyok sol Và mảnh da nai choàng vai Opamépé u gyen chen Đức A Di Đà tô điểm đỉnh đầu Ngài Shab nyi dorjé kyiltrung shuk Ngài an tọa tư kim cương, Drimé dawar gyap tenpa Lưng tựa vào đĩa mặt trăng bất nhiễm Kyapné kundu ngowor kyur Ngài thân tinh túy đích thực quy y Tưởng tượng bạn tất chúng sinh cầu nguyện giọng, trì tụng ba, bảy, hay nhiều lần tốt: Jowo kyonkyi mako kudok kar Đức Chenrézi, sắc trắng khiết, không bị khiếm khuyết làm hoen ố, Dzok sangyé kyi u la gyen 26 Đỉnh đầu Ngài tơ điểm Đức Phật tồn giác, Tukjé chen kyi dro la zi Ngài nhìn chúng sinh với đơi mắt bi mẫn Chenrézi la chatsel lo Xin kính lễ Đức Chenrézi! Detar tséchik sol tabpé Nhờ lời cầu nguyện tâm này, Pakpé ku lé ozer tro Ánh sáng phóng chiếu từ Đấng Cao quý, Matak lé nang trulshé jang Tịnh hóa tri giác mê lầm phát khởi từ nghiệp bất tịnh: Chi no déwachen kyi shing Thế giới trở thành Cõi Cực Lạc, Nang chu kyédroi lu nga yi Thân, ngữ tâm chúng sinh Chenrézi wang ku sung tuk Trở thành Thân, Ngữ Tâm Đức Chenrézi siêu phàm, Nang trak rik tong yermé gyur Hình tướng, âm giác tánh bất khả phân với tánh Không Khi thiền định điều này, trì tụng thần chú: Om mani pémé hri Sau trì tụng nhiều tốt, an trụ tánh cốt tủy, thoát khỏi ý niệm chủ thể, đối tượng hành động Dakshen lu nang pakpé ku Thân người khác xuất thân tướng Đấng Cao quý, Dra trak yiké trukpé yang Những âm điệu du dương thần Sáu Âm, Trentok yeshé chenpoi long Những hồi ức niệm tưởng trải rộng đại trí tuệ Hồi hướng: Géwa diyi nyur tu da Nhờ công đức tu tập Chenrézi wang drup gyur né Cầu mong nhanh chóng thành tựu Đức Chenrézi, Drowa chik kyang malupa Và không bỏ sót chúng sinh nào, Té yi sa la gopar sho Cầu mong kiến lập tất chúng sinh mức độ họ Thiền định trì tụng Đấng Bi mẫn Vĩ đại, “Làm Không gian Ngập đầy Lợi ích Chúng sinh” đại thành tựu giả Thangtong Gyalpo biên soạn Sadhana phú tặng với ban phước Sarwa Mangala 27