Kinh Thủ Lăng Nghiêm Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông

Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 1/12 Kinh Thủ Lăng Nghiêm Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông Chương Tập Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Xin mở kinh ra, trang 145, hàng thứ tư từ đếm lên Chúng ta đọc trước vài câu kinh văn, để dễ so sánh “Nhĩ thời Quán Thế Âm Bồ Tát, tức tùng tịa khởi, đảnh lễ Phật túc, nhi bạch Phật ngơn: Thế Tơn, ức niệm ngã tích, vơ số hà sa kiếp, thời hữu Phật, xuất thế, danh Quán Thế Âm Ngã bỉ Phật, phát bồ đề tâm, bỉ Phật giáo ngã, văn tư tu, nhập tam ma địa” Đây từ nơi kinh chúng ta, kinh văn không phân quyển, kinh thông thường khác, đoạn mở đầu thứ sáu Ở trước nói với chư vị tinh hoa Kinh Lăng Nghiêm, Trong bao gồm ba đoạn lớn Đoạn thứ Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thơng Chương, học Chương nói, nói đến điển phạm tốt để tu Lăng Nghiêm đại định Đại Thế Chí Bồ Tát Viên Thơng Chương khế hợp với tất chúng sanh khắp mười phương giới, chương đặc biệt không xếp theo thứ tự Nếu theo thứ tự, Đại Thế Chí Viên Thơng Chương đại Trong thất đại, địa thủy hỏa phong khơng kiến thức, kiến căn, thuộc đại Đúng phải xếp trước Di Lặc, Di Lặc thức đại Thứ tự điên đảo nghĩa nói, pháp mơn đặc biệt Quan Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông Chương, lục căn, bốn khoa thất đại, phải xếp vị trí thứ hai Nhãn nhĩ Nó xếp sau cùng, ý nói lên điều gì? Phương pháp tu hành Bồ Tát Quán Thế Âm, thích hợp với chúng sanh giới Ta bà Hay nói cách khác, thật chí hướng với Bồ Tát Quán Thế Âm tiếng giới Ta Bà, gọi nhà nhà Quán Thế Âm, hộ hộ Di Đà Phật, điều có nguyên nhân Chúng ta với Bồ Tát Quán Thế Âm thật chí hướng, phương pháp tu hành ngài thích hợp với Đây chương thứ nhất, Bồ Tát Quán Thế Âm tu hành thành Phật Đây cung cấp yếu lĩnh tu học tốt cho Đoạn lớn thứ hai Bồ Tát Văn Thù Giản Tuyển Viên Thông, chương quan trọng 25 vị Bồ Tát, vị nói phương pháp tu hành họ, Bồ Tát Văn Thù thay chọn Chúng sanh giới Ta Bà chúng ta, ngài đại diện chọn Ngài chọn Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông, ngài chọn, ngài chọn giúp Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 2/12 Đoạn thứ ba Kinh Lăng Nghiêm nói mơn giới luật, kinh thật tam học giới định tuệ có Nhĩ Căn Viên Thơng Chương nói định học, Văn Thù Bồ Tát Giản Tuyển thuộc giới học, bốn loại sau Thanh Tịnh Minh Hối giới học Ngày xưa, giảng Kinh Lăng Nghiêm HongKong, gặp hịa thượng Hải Nhân, chúng tơi gặp nhau, ngài 90 tuổi Ở HongKong, người ta xưng hòa thượng Hải Nhân vua Thủ Lăng Nghiêm, ngài suốt đời chuyên tham cứu Lăng Nghiêm Tôi đến thăm ngài, thảo luận Kinh Lăng Nghiêm Ngài đặc biệt nói rõ với tơi, thứ sáu tinh hoa Kinh Lăng Nghiêm Mặc dù khơng có lực, khơng có thời gian đọc tồn kinh Có thể đọc đủ, nói quan trọng Tơi HongKong chưa giảng hết Kinh Lăng Nghiêm, giảng hai đoạn Giảng Cửu Long, nói đến ba trước, vừa nói đến đoạn Về sau giảng đường Quang Minh giảng thứ sáu, hay nói cách khác, đem phần tinh hoa Kinh Lăng Nghiêm nói Hy vọng chư vị đồng tu, phải đặc biệt lưu ý kinh Tương lai tu học theo pháp mơn nào, có lợi ích lớn Vì kinh điển nói, thuộc ngun lý nguyên tắc, vận dụng vào pháp môn Đặc biệt tu Tịnh độ, Quán Âm Thế Chí hai cánh tay đắc lực Phật A Di Đà Giống trường học vậy, Phật A Di Đà hiệu trưởng, Bồ Tát Quán Thế Âm chủ nhiệm giáo vụ, Bồ Tát Đại Thế Chí chủ nhiệm huấn đạo, có tính chất Cho nên quan trọng, đặc biệt tương ưng với pháp môn Tịnh độ Đây giới thiệu đại ý thứ sáu cho Trước đây, đem giải pháp sư Viên Anh, sáu thôi, in 2000 quyển, in thành tập riêng, tặng gần hết cho đây, cịn lại không Ngay đạo tràng giảng kinh, dùng làm tài liệu xem không đủ Bởi dùng lớn Bản nhiều đồng học có, tự nghiên cứu thêm giải Khi đến giảng đường nghe giảng, thu hoạch quý vị tự nhiên không giống Bây giảng kinh văn này: “Nhĩ thời”, Bồ Tát Đại Thế Chí, nói nhân dun ngài đạt đạo, Niệm Phật Viên Thơng Chương Sau nói xong, lúc đến lượt Bồ Tát Quán Thế Âm “Quán Thế Âm Bồ Tát tức tùng tọa khởi” Bây đây, giới thiệu sơ lược với chư vị đức hiệu Bồ Tát “Quán” Quán Âm nghĩa quán chiếu, “âm” âm Âm không gọi nghe mà gọi quán Ý tức nói rõ, tiếp xúc với trần, không dùng nhĩ thức mà dùng tánh nghe, tức quán chiếu Do hai chữ quán chiếu này, tuyệt đối đừng ngộ nhận, nhãn sắc trần, quán chiếu Vậy quý vị Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 3/12 giải thích ý nghĩa cách hẹp, nhỏ bé Lục lục trần gọi quán chiếu, cần xả thức dùng căn, dùng gọi quán chiếu Đây dùng căn, dùng tánh căn, dùng thức căn, cần hiểu đạo lý Bởi 24 vị Bồ Tát trước, họ tu từ hay tu từ trần, tu từ thức, tu từ thất đại Họ tu đến lăng nghiêm đại định, minh tâm kiến tánh, tất dùng công phu quán chiếu Đến đoạn này, Bồ Tát Quán Thế Âm điểm cho Cho nên chương 25 Viên Thơng, 24 chương trước nói giản lược Chương nói tường tận, kinh văn dài, thấy tính quan trọng Hai chữ Quán Âm viên ngộ, viên ứng với đức hiệu Viên bổn viên, gọi viên ngộ Hay nói cách khác, quý vị vốn không mê Giống hội Hoa Nghiêm Viên giác, Đức Phật nói với rằng: “Tất chúng sanh vốn thành Phật” Vốn, viên ngộ tức vốn ngộ, vốn cảm ứng Quán Âm Do biết, danh hiệu hiệu tánh đức chúng ta, hiệu tánh đức Tức người Bồ Tát Quán Âm, người người Phật Quán Thế Âm, không phải! Tuy nói phải, tánh đức không hiển lộ Tánh đức không hiển lộ mê, sau mê hiển thị Ngày cần, khiến tánh đức vốn có hiển ra, việc lớn quan trọng học Phật Bởi vậy, học Phật không giống với tất học thuật gian, vậy? Vì mục tiêu khác nhau, phương pháp khác Nếu người học Phật, dùng phương pháp gian làm học vấn, sai, kết đạt học thuật gian Như lời đại sư Thanh Lương, gọi tăng trưởng tà kiến Chúng ta suy nghĩ tường tận xem, lời đại sư Thanh Lương có đạo lý chăng? Mục đích học Phật minh tâm kiến tánh, khơng phải muốn ta hiểu gì, biết gì, nói gì, khơng phải Đây khơng phải mục đích nó, mục đích minh tâm kiến tánh Cho nên mục tiêu khác với mục tiêu học vấn gian, đương nhiên phương pháp không giống Bởi vậy, câu từ danh hiệu hiển lộ ra, khiến ta phải ngộ, khiến ta phải tương ưng Ưng tương ưng, tương ưng tiếng Phạn gọi du già, du già nghĩa tương ưng Cảnh giới Kinh Lăng Nghiêm lý vô ngại, sự vô ngại, xưng hơ tánh đức Chúng ta lại nói quán, lúc vừa nói với chư vị, quán lấy trí tuệ bát nhã tự tánh, khởi tác dụng quán chiếu Như Kinh Bát Nhã nói: “Chiếu kiến ngũ uẩn giai không” Chiếu kiến, ngày khơng thấy ngũ uẩn giai khơng, vậy? Vì dùng phân biệt thấy, khơng phải chiếu kiến Chúng ta vọng tưởng thấy, không thấy tướng chân thật ngũ uẩn Đây không khai ngộ, Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 4/12 kiến tánh, gốc bệnh Đây nói đến cương lĩnh tu học thừa liễu nghĩa Pháp môn Bồ Tát Quan Âm, khế hợp với tánh chúng sanh cõi Ta bà Bồ Tát Văn Thù nói hay: “Ta bà chân giáo thể, tịnh âm văn” Chúng sanh giới Ta bà, khơng phải nói thiểu số, mà nói đại đa số nhĩ sắc bén Quý vị bảo họ nhìn, họ nhìn khơng rõ ràng, họ nghe rõ ràng, nhĩ sắc bén Phương pháp tu hành Bồ Tát Quán Thế Âm, ngài dùng nhĩ Chúng sanh giới Ta bà nhĩ sắc bén nhất, tương ưng với ngài, nghĩa viên ứng Nhưng phương pháp ngài Quán Thế Âm dùng, không giống Chúng ta dùng nhĩ thức để nghe âm thanh, mê điên đảo Bồ Tát Quán Thế Âm dùng tánh nghe, dùng tánh nghe gọi quán chiếu Thức mê, qn ngộ, có mê ngộ khơng đồng Ở nói rõ ý nghĩa văn, quý vị thấy người xưa tạo chữ viết Chữ văn, chữ môn chữ nhĩ, quý vị thử suy nghĩ nghĩa này, lỗ tai giống cánh cửa Âm vào đến lỗ tai, gọi văn Cho thấy, ý nghĩa chủ yếu văn, nhĩ tiếp xúc với trần, tiếp xúc âm thanh, gọi văn, nói tiếp xúc Chúng ta nói nghe, nghe gì? Nghe nhĩ thức, nhĩ thức khởi tác dụng Tuy nghe rõ ràng, thức mê ám, mê vào trần Chỉ biết nó, khơng đạt lý nó, phàm phu Bồ Tát không vậy, nhĩ Bồ Tát vừa tiếp xúc âm thanh, nghe nào? Ngài không dùng nhĩ thức, ngài dùng tánh nghe Dùng tánh nghe nghe tất âm thanh, thơng đạt, tuyệt đối khơng có sai lầm, mà cịn đạt lý Lý gì? Lý lý thể mn mn vật Tuy có phương diện tướng, lý thể tịnh tịch diệt Cho nên vừa tiếp xúc, ngài thấu triệt tánh tướng không hai, tánh tướng Nếu nói từ phương diện sắc tướng, tướng vơ tướng khơng hai Từ âm mà nói, có vơ khơng hai Do đó, ngài thấu triệt hoàn toàn, tất cảnh giới tuyệt đối không chấp thủ Chúng ta tất cảnh tướng, khơng hiểu lý nó, cho chân tướng, nhận sai vạn tướng Trong tất cảnh giới tướng, sanh khởi tâm nhiễm trước, nguyên sai lầm Cho nên quán, nói cách đơn giản, nhĩ tiếp xúc âm gọi văn, vừa tiếp xúc liền thơng đạt lý gọi qn Ở đặc biệt lấy đạt lý Lý nghĩa thâm Ngày khoa học triết học truy tìm nguyên, thể tất vũ trụ vạn hữu Lý nguyên, thể Từ thể tướng, hoàn toàn thông đạt sát na, gọi quán Khi thơng đạt, đâu có đạo lý khơng tự tại! Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 5/12 Bồ Tát Quán Thế Âm Quán tự tại! Tự thân ngài mà nói, tự ngài từ đâu mà có? Tự nhờ quán chiếu Chúng ta gọi Quán Thế Âm, nói, từ phương pháp tu học ngài kiến lập nên danh hiệu này, ngài dùng phương pháp Gọi Quán Tự Tại, nói từ thọ dụng ngài mà kiến lập danh hiệu Quán Thế Âm cịn ý nghĩa, tức nghĩa bóng cứu khổ cứu nạn Thấy tiếng cứu khổ tất chúng sanh, tầm cứu khổ Nó có thêm ý nghĩa này, nghĩa rộng Ý vốn có nó, nói phương pháp tu hành Bồ Tát Quán Âm, phải hiểu điều Âm không gọi nghe mà gọi quán, quán tức trí tuệ quán Nếu dùng lời đại sư Thiên Thai để nói, “nhất cảnh tam đế” Quý vị nghĩ đến cảnh tam đế, đương nhiên nghĩ đến, định dùng tâm tam quán, mà tâm tam quán trí tuệ quán Nhất cảnh tam đế cảnh sở quán, quán sở quán không hai, nhập vào Nếu trí quán cảnh sở quán hai, Nói cách khác, giải ngộ, chưa chứng nhập, khơng phải cảnh giới Cần phải sở một, tâm cảnh không hai, gọi chứng nhập Chứng nhập Thiền tông gọi kiến tánh Quý vị xem Kinh Hoa Nghiêm, Tứ Thập Hoa Nghiêm gọi nhập pháp giới, nhập ý Năng sở không hai, tâm cảnh như, nhập Khi bắt đầu nhập? Viên giáo sơ trụ bắt đầu nhập Nói cách khác, nhập vào cảnh giới này, giới hạn thấp Bồ Tát viên giáo sơ trụ Trong biệt giáo, sơ địa Bồ Tát Sau quý vị nghe xong, hỏi, đời làm điều chăng? Nếu hỏi tơi, tơi trả lời, có khả Vì khơng trả lời cách khẳng định? Khẳng định nơi thân quý vị Quý vị không chịu thực hành, chắn thân quý vị không chịu thực hành Là tự quý vị bỏ qua hội, thân q vị từ bỏ Chúng tơi nói cách rõ ràng cụ thể với quý vị, tức gian, âm nghĩa âm thanh, nhĩ tiếp xúc Âm gian, cảnh sở quán mà Bồ Tát tu hành, vừa nói, tức cảnh tam đế Ngài dùng gì? Ngài dùng âm thanh, hạ cơng phu Chư vị phải biết, hạ công phu vào đây, cơng phu khơng gián đoạn Nếu nói, dùng cơng phu nơi nhãn căn, gián đoạn, vậy? Vì nhãn căn, quý vị nhìn thấy trước, khơng nhìn thấy sau Cho nên ta hạ cơng phu, công phu không viên mãn Khi ta ngủ, vừa nhắm mắt, trước khơng nhìn thấy Hay nói cách khác, cơng phu gián đoạn Nhĩ khơng gián đoạn, nghe bên này, nghe bên Có thể nghe trên, nghe dưới, khơng có chướng ngại Khi ngủ, người ta kêu tiếng quý vị nghe, khơng bị chướng ngại Ví dụ ta ngủ, người ta viết tên mình, viết ba chữ thật lớn cho q vị xem Khơng nhìn thấy, quý vị không tỉnh dậy Nhưng Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 6/12 kêu lớn tiếng, quý vị tỉnh Quý vị xem, ngủ nghỉ, nhĩ có hiệu quả, nhãn vơ hiệu Bởi nhĩ đầy đủ công đức viên mãn Ở trước nói, 1200 cơng đức, viên mãn Ở từ bốn phương mà nói, ý nghĩa sau có Đến Bồ Tát Văn Thù Giản Tuyển Viên Thơng, lại nói tường tận với q vị cơng đức viên mãn Biện pháp tâm tam quán, tức đại sư Thiên Thai nói tâm tam quán Đại sư Thiên Thai phát minh tâm tam quán, phương pháp tu hành Kinh Lăng Nghiêm, đặc biệt biện pháp Quán Thế Âm Bồ Tát nhĩ căn, tương ưng Bởi vậy, đại sư Trí Giả cịn thế, người xuất gia nước đến núi Thiên Thai tham bái ngài Nghe ngài nói pháp mơn tu hành này, vơ tán thán Cho pháp mơn ngài nói, tượng tự với phương pháp Kinh Lăng Nghiêm nói Cho nên biết, có câu chuyện Kinh Lăng Nghiêm này, trước nói qua, khơng cần lặp lại Lại nói với quý vị gian, kinh Phật nói, gian có ba loại, tức có ba loại Loại thứ khí gian Khí gian, ngày gọi hồn cảnh, hồn cảnh y báo Chẳng hạn tiếng gió, tiếng mưa, tiếng nước chảy, thuộc khí gian Thậm chí dùng máy móc phát âm thanh, thuộc khí gian, loại Âm từ sáng đến tối khơng gián đoạn, ta lấy làm cảnh giới để qn chiếu, cơng phu khơng gián đoạn, đích thực phương pháp hay Trong kinh nói khí gian rộng lớn, từ tiếp xúc được, khơng tiếp xúc Chẳng hạn kinh nói Tịnh độ Bồ Tát, Tịnh độ chư Phật, Kinh Di Đà nói, cõi phàm thánh đồng cư, cảnh giới Cõi phương tiện hữu dư, cõi thật báo trang nghiêm, cõi thường tịch quang, gọi khí gian, loại lớn Loại thứ hai hữu tình gian, gọi chúng sanh gian Chúng sanh chuyên hữu tình chúng sanh Hữu tình chúng sanh bao gồm loại nào? Bao gồm phàm phu lục đạo, từ cõi trời địa ngục, lục đạo phàm phu Họ phát vô số âm thanh, khơng gián đoạn Chúng ta nói hai loại trước Âm từ đâu sanh ra? Thất đại trước, nói loại, thứ lại tỉnh lược hết Quý vị xem tường tận biết, Như Lai tạng, tùy chúng sanh tâm ứng sở tri lượng, theo nghiệp phát Do đó, ta phải biết nghe âm thanh, không cần nghe âm người Âm đại tự nhiên vừa nghe hiểu, tình trạng chúng sanh Vì vậy? Vì y báo chuyển theo chánh báo, y báo chánh báo biến Ở trước Kinh Địa Tạng trích dẫn Kinh Hoa Nghiêm, hội thứ tư có đoạn nói: “ưng quán pháp giới tánh, thiết tâm tạo” Bởi vơ số âm khí gian, tự tánh biến Tự tánh Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 7/12 tịnh, âm biến tự nhiên hòa nhã Còn tự tánh không tịnh, biến âm ồn náo, thơ tháo Cảnh tâm biến, cảnh cần tâm chuyển, gọi đạt lý Vừa nghe âm này, ta thơng đạt đạo lý này, nhiên tịnh Như Lai tạng chúng ta, chu biến pháp giới, tùy tâm biến hóa, phát theo nghiệp Nếu thông đạt vấn đề này, tâm ta tịnh biết bao, khơng bị cảnh giới bên ngồi chuyển Nếu không thông đạt đạo lý này, ta chuyển theo cảnh giới Người ta nói vài câu tâng bốc, mặt mày tươi tỉnh, vui mừng để đâu cho hết Nếu bị mắng vài câu, buồn bã không thơi Vì vậy? Vì ta khơng hiểu đạo lý này, tâm chuyển theo cảnh, khổ không kể xiết, khổ Trước kinh học, chuyển cảnh, tức đồng với Như Lai Điểm khác biệt Phật chúng sanh gì? Một bên bị cảnh giới chuyển, bên chuyển cảnh giới Ai chuyển cảnh giới họ đạt lý, không chuyển cảnh giới không đạt lý Người không đạt lý bị cảnh giới chuyển Nếu quý vị đọc thêm sách cổ, bậc thánh hiền chúng ta, đến quốc gia khác thưởng lãm chút Nghe họ nói, nghe họ ca hát, họ hoàn toàn hiểu rõ hưng suy quốc gia Họ hiểu từ đâu? Họ hiểu thông qua âm Quý vị xem, học vấn lớn biết bao, thấy hưng suy người, tồn vong quốc gia Tồn vong quốc gia, hưng suy gia đình, thành bại đời người, không cần hỏi, lắng nghe âm quý vị hiểu Đây khơng phải thần thoại, thật 100% Cịn sao? Chúng ta khơng có tu dưỡng này, khơng có lĩnh Mà lĩnh đích thực chúng ta, Trước thầy Lý kể nghe câu chuyện, thật Tiền thanh, thời nhà Thanh, có bác sĩ Bác sĩ cao minh, ông ta khám bệnh, nghe âm người nói, nói năm sau quý vị mắc bệnh Điều nói kỳ lạ, xem quý vị mười năm sau, 20 năm sau, 30 năm sau, quý vị bị bệnh gì, cần phải cẩn thận Nếu nói chuyện với người phương tây, họ định không tin, cho thần thoại Thật suy nghĩ có đạo lý, tâm tư vi tế, quan sát tỉ mỉ, họ có từ kinh nghiệm Ví dụ người trải máy móc, người chuyên sửa máy móc xe Chiếc xe chưa mở ra, cần quý vị khởi động, họ nghe âm thanh, biết ngay, chỗ ốc vít lỏng Quý vị chạy khoảng dặm, chỗ phát sanh cố, họ biết Vì họ biết? Vì họ nghe nhiều, có kinh nghiệm Hư chỗ nào, âm tố cáo Chúng ta nghe không nhận ra, họ nhận Nói Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 8/12 người dễ tin Quả thật tay lão luyện máy móc, họ thật có kinh nghiệm Ví dụ vị tướng quân ngày xưa, họ chiến đấu lâu năm chiến trường, vừa nghe tiếng súng, biết loại súng nào, đường kính bao nhiêu, họ biết hết Biết người sử dụng hay địch nhân sử dụng Người bình thường không nhận Vừa nghe âm này, tiếng súng, q vị biết thuộc súng gì, khơng nghe được, kinh nghiệm phong phú! Bởi vậy, vấn đề có đạo lý, thần thoại Thứ ba gọi chánh giác gian Mức độ thấp chánh giác, phải tính đến A la hán A la hán, Bích Chi Phật trở lên, gọi trí chánh giác gian Nghĩa Phật, Bồ Tát, Thanh văn, Duyên giác mười pháp giới Lục đạo phàm phu, hữu tình chúng sanh gian Lên cao nữa, gọi chánh giác gian Âm chánh chánh giác gian, giác mà không mê Âm hữu tình gian, mê mà khơng ngộ, mê mà không giác Chánh giác gian, âm họ phát giác mà khơng mê, thức tỉnh mê hữu tình chúng sanh Nói cách khác, phá mê khai ngộ Đây âm chánh giác gian Như chư Phật thuyết pháp, ngày Phật Bồ Tát khơng cịn thế, kinh điển lưu lại nhân gian Ngày đọc tụng kinh điển, âm âm chánh giác gian Chúng ta giảng giải kinh Phật, âm chánh giác gian Âm giúp phá mê khai ngộ Ba loại gian bao gồm tất mười pháp giới Đây nói gian, cần phải hiểu điều Nếu nghĩ thế, ta biết thật cảnh giới khơng gián đoạn Âm hữu tình gian khơng gián đoạn, âm khí gian khơng gián đoạn, trí chánh giác gian không gián đoạn Cảnh giới không gián đoạn, công phu khơng gián đoạn, vậy? Vì ta lấy làm cảnh giới, lấy cảnh giới làm sở quán Nhất tâm tam quán làm quán, phương pháp thật hay Người niệm Phật quán nào? Người niệm Phật hay, từ sáng đến tối 12 tiếng đồng hồ, câu Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật âm chánh giác gian, tất âm tiền, ta chuyển thành Nam Mơ A Di Đà Phật Câu A Di Đà Phật suốt 12 tiếng khơng gián đoạn, không tâm bất loạn? Được tâm vấn đề sớm hay muộn mà Bởi phải đề xướng pháp môn niệm Phật này, có vơ lượng vơ biên cơng đức Chỉ cần quý vị biết, Nam Mô A Di Đà Phật, ý nghĩa sáu chữ thật nghĩ bàn Mấy ngày xem sách, xem đến sách nhỏ Đinh Phước Bảo viết, giải nói tam quy ngũ giới Trong có đại sư Hoằng Nhất đề chữ, đề Nam Mô A Di Đà Phật, chúng tơi đem in vào sau Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 9/12 Quý vị xem thử, gốc, in vậy, in giấy trắng Tuyên Chúng dùng giấy Tuyên in, chữ màu đen Chữ màu đen, sau chư vị dán lại Thường nhắc nhở niệm Phật, Phật hiệu tam cảnh đế, tâm niệm tâm tam cảnh, phương pháp gọi lý niệm Niệm đến tâm bất loạn lý tâm bất loạn Ở sau cịn có đại sư Ngẫu Ích nói rõ, nói rõ cơng đức lợi ích niệm Phật Nói đến âm này, y báo chánh bao mười pháp giới xuất vô số âm Vừa nói với chư vị, âm vốn Như Lai tạng tánh Mà Như Lai tạng tánh chu biến pháp giới, tịnh bổn nhiên, chẳng qua theo nghiệp phát mà thơi Vì chúng sanh mê tự tánh, tánh mê, nguyên âm Do tâm ta, tâm khơng phải nói chân tâm, khởi vọng tâm Vọng tâm này, chuyển theo âm thanh, bị cảnh giới bên xoay chuyển Bị cảnh giới chuyển vọng tâm, chân tâm Chân tâm, nói cho chư vị biết, vĩnh viễn như bất động, tịnh bổn nhiên, chu biến pháp giới Vọng tâm bị cảnh giới chuyển, coi vọng tâm chân tâm, trái lại chân tâm, bị mê chân tâm Như có ln hồi lục đạo, có vơ biên khổ hải Nếu ta giác ngộ, tâm cảnh hư huyễn, cảnh theo nghiệp phát hiện, hư vọng Đương thể tức không, gọi “sắc tức thị không, không tức thị sắc, sắc bất dị không, không bất dị sắc” Thanh vậy, tức thị không, không tức thị thanh, ý nghĩa giống Bởi vọng tâm chuyển theo vọng cảnh, không đáng! Phật gọi “kẻ đáng thương” Mê Do ta âm y chánh báo mười pháp giới Đánh lực quán chiếu, không đạt chân tướng Chân tướng tịnh bổn nhiên, chu biến pháp giới, tùy tâm biến hiện, theo nghiệp phát hiện, không thấy chân tướng Ngày hội Lăng Nghiêm, nói rõ với chư vị Nếu chư vị nghe hiểu vấn đề này, giác ngộ, hoát nhiên đại ngộ, thuộc giải ngộ, giáo môn thường gọi đại khai viên giải Chỉ cần ta thật thấu triệt điều này, tất pháp xuất gian, pháp khơng hiểu, ta lý giải Như cổ nhân nói, kinh thơng, tất kinh thông Tất lời dạy thánh hiền, tiếp xúc khơng có chướng ngại, nói ta khai ngộ Sau khai ngộ việc cấp bách nhất, cầu chứng, phải chứng nhập Ngộ ví biết đường, biết đường phải đi, khơng rốt khơng thể đạt đến mục đích Cho nên phải đi, ngộ bắt đầu tu, hành thành chứng nhập Đến chứng nhập, pháp môn Tịnh độ nói, đạt lý tâm bất loạn Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 10/12 Người học Phật phải khai trí tuệ, khơng mê tín Khơng cần nói đến Phật pháp, lấy pháp gian để nói, lấy lành họa phước làm ví dụ mà nói, tất pháp khơng lìa tâm pháp Phật pháp gọi tâm pháp, Nho giáo gọi tâm pháp Quý vị xem, học vấn, điều thứ dạy thành ý chánh tâm, bắt đầu thực hành từ Lành họa phước, cảnh giới tâm biến Trong cảnh giới, thông thường coi trọng phong thủy Có phong thủy chăng? Có! Chúng ta tìm nơi phong thủy tốt, phát đạt ư? Thật vậy, họ thấy phong thủy đây, mai táng trưởng bối nơi đây, tương lai cháu làm hồng đế Vậy người xem phong thủy đó, khơng đem trưởng bối họ mai táng đó, để họ làm hồng đế Họ lại giới thiệu cho người khác, cịn muốn kiếm tiền, thiên hạ làm có người ngốc đến thế! Bởi người đầu óc thơng minh khơng bị người gạt Trong giải Dịch Kinh, Hệ Từ, Càn Khôn Văn Ngơn Khổng tử, q vị xem nói gì? Chánh tâm Tâm ta chánh, hành vi chánh, phong thủy khơng tốt, ta chuyển thành tốt, gặp hóa lành, chuyển thành tốt Nếu tâm bất chánh, hành vi bất chánh, gặp nơi phong thủy tốt, ta đến ở, ta nơi phong thủy liền biến thành xấu Có thể thấy đạo lý này, Phật pháp nói ta hiểu cảnh tùy tâm chuyển, cảnh chuyển tâm mà tâm chuyển cảnh giới Nếu chư vị hiểu đạo lý này, thân mình, người khác đừng quan tâm, người học Phật định ghi nhớ điều Cảnh giới người khác khơng phải cảnh giới chúng ta, họ thành Phật được, họ đọa địa ngục được, khơng liên quan đến Điều quan trọng hỏi thân Nếu thân tâm chánh, hành chánh, Phật thờ Phật đường, ngài đến, Phật tương ưng Nếu tâm ta bất chánh, hành vi bất chánh, đem Phật pháp lừa gạt thiên hạ Phật thờ, tượng Phật, điều nhập vào đó? Là yêu ma quỷ quái Ở sau thứ sáu này, bốn loại tịnh minh hối có nói đến Thời kỳ mạt pháp, tà sư thuyết pháp, cát sông Tà sư ai? Là yêu ma quỷ quái, bao nhiêu? Giống cát sông Nếu hỏi, nhiều chùa vậy, chùa có Phật? Chùa có Phật thật? Khơng cần hỏi, tự hỏi Ví dụ nói, tơi trú trì chùa này, tâm hành bất chánh, đương nhiên tượng Phật Bồ Tát thờ chùa ma quỷ Tuyệt đối Phật Bồ Tát, ma quỷ dựa vào thân Phật Bồ Tát Phật Bồ Tát khơng đến, khơng có cảm ứng đạo giao, họ có cảm ứng đạo giao với ma Chúng ta đến đảnh lễ, mà tâm chánh, hành vi chánh, ta đến đảnh lễ tượng Phật thật Vì vậy? Vì chuyển theo tâm mình, không chuyển theo tâm họ, quý vị yên tâm Nếu tâm hành vi chánh, đến chùa nào, ta lạy Phật thật Còn tâm bất chánh, hành bất chánh, dù đến Linh Sơn đảnh lễ, ma Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 11/12 giả Phật để gạt Quý vị phải hiểu đạo lý này, Phật pháp không gạt người Làm phân biệt tà chánh? Điều quan trọng Tâm tốt, lương thiện, xem chánh chăng? Đẳng cấp tà chánh, đẳng cấp cao nhất, nói tâm tam quán Người niệm Phật, lý tâm bất loạn, bậc thượng Bất luận ta đâu, lễ bái cúng dường Phật thật, Bồ Tát thật, cảm ứng đạo giao không sai Ma không dám lừa gạt, bậc thượng Người bậc trung sao? Hiểu lý Tuy thân chưa chứng đắc, lý thông đạt, hành vi đoan chánh, hướng đến tịnh bình đẳng, tu từ bi, nỗ lực tu bồ đề tâm Đây ví với tâm bất loạn, họ thấy Phật Bồ Tát thật, giả Thập thiện tâm phẩm hạ, thập thiện trở lên, niệm không trái với giáo huấn thánh hiền, người phẩm hạ Phật mà quý vị cúng dường lễ bái, Phật thật, cảm ứng đạo giao Trong tâm có niệm sai khác, Phật liền xa lìa Quý vị thử nghĩ xem, Kinh Thủy Sám, quốc sư Ngộ Đạt khởi niệm cống cao ngã mạn, thần hộ pháp bỏ Oan gia tìm đến thân, oan quỷ tìm đến thân, bị mụn mặt người gần tánh mạng, niệm sai lầm Đồng học An Thế Cao người xuất gia, hiểu rõ kinh điển thích bố thí Cũng niệm sai lầm mà đọa vào đường súc sanh, làm thần, gần đọa vào địa ngục Chúng ta đọc truyện ký này, phải nhắc nhở mình, niệm sai lầm, liền vào đường tà Tôn giả Tu Bồ Đề, hội Kim Cang đưa hai vấn đề lớn Một Kinh Kim Cang, giải hai vấn đề Vấn đề thứ “vân hà hàng phục kỳ tâm?” Tâm vọng tưởng chúng ta, từ sáng đến tối vọng niệm tràn lan, hàng phục nó? Vấn đề thứ hai “ưng vân hà trụ?” Tâm nên an trú vào đâu? Tâm người niệm Phật an trú vào câu Nam Mô A Di Đà Phật Câu Phật hiệu này, nơi an tâm lập mạng, đời tuyệt đối không sai lầm Quý vị dùng phương pháp Bồ Tát Quán Thế Âm, niệm đến lý tâm bất loạn Trong đời sanh đến cõi thật báo trang nghiêm, khơng khác 41 vị pháp thân đại sĩ Kinh Hoa Nghiêm Quý vị điều không sao, đời này, tâm an trú vào câu Phật hiệu A Di Đà Phật, mức độ thấp nhất, sanh vào cõi phàm thánh đồng cư, tâm khơng có niệm khác, có niệm Vấn đề khơng khó, người làm được, xem thân quý vị có chịu làm hay khơng Lại nói đến âm mà nghe được, âm này, âm hữu tình chúng sanh hữu lậu Gọi hữu lậu sau ta nghe xong, sanh phiền não, khiến tâm sở phiền não ruộng bát thức dẫn dắt ra, hữu lậu Kinh Lăng Nghiêm Tập 01 12/12 Âm chánh giác gian vô lậu, sau nghe xong phiền não lắng xuống, tâm địa lương tự tại, vơ lậu Âm khí gian có hữu lậu có vơ lậu, âm thiện, ác, khổ, vui Nói tóm lại, tùy tâm ứng hiện, theo nghiệp phát Đây thông đạt, tất âm Như Lai Tạng tâm sở hiện, không hiểu đạo lý Bồ Tát Quán Thế Âm thị hiện, ngài hiểu, ngài thông đạt, ngài chứng nhĩ viên thông Ngài nghe tất âm thanh, khơng có âm khơng phải pháp vi diệu, khơng có âm khơng phải tam đế cảnh, tên ngài gọi Quán Thế Âm Cổ Phật, thầy ngài, nói thầy ngày trước ngài Đức hiệu thầy ngài, gọi Phật Quán Thế Âm Thành Phật gọi Phật Quán Thế Âm, chưa thành Phật gọi Bồ Tát Quán Thế Âm Cho thấy, đạo thầy trò, thật khơng phải hai Thầy trị chí hướng, đến danh hiệu giống Như vừa nói, danh hiệu có nhiều ý nghĩa, quan trọng tánh đức Tôi thấy, hơm thời gian cịn năm phút, nghỉ sớm Hơm nói với q vị Quán Thế Âm, hai chữ Bồ Tát không cần giảng, người quen thuộc Quán Thế Âm Bồ Tát Viên Thông Chương, ba chữ Quán Thế Âm quan trọng, định phải hiểu rõ ràng Bình thường, phải nói với quý vị Bồ Tát Quán Thế Âm thật tường tận, khó được, hội khơng nhiều Hơm chư vị có thể, thứ sáu Kinh Lăng Nghiêm, nghe hiểu rõ ràng ý nghĩa đức hiệu Bồ Tát, nhân duyên thù thắng Tuần sau nói tiếp phát tâm ngài, điều quan trọng, phát tâm tảng tu hành thành Phật Ngài phát tâm nào, lại nghĩ đến phát tâm nào, so sánh xem có giống khơng? Mới biết ngài thành tựu, khơng thể thành tựu Hôm thời gian hết, tạm dừng Hết tập