Hoạt động bảo vệ sự sống của người công giáo tại thành phố hồ chí minh (nghiên cứu trường hợp giáo xứ đức mẹ hằng cứu giúp phường 9 quận 3)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ MỸ TRANG HOẠT ĐỘNG BẢO VỆ SỰ SỐNG CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH (Nghiên cứu trường hợp giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp phường quận 3) Luận văn thạc sỹ ngành Việt Nam học Mã ngành: 603160 GVHD: TS Nguyễn Đức Lộc TP.HCM năm 2013 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ MỸ TRANG HOẠT ĐỘNG BẢO VỆ SỰ SỐNG CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH (Nghiên cứu trường hợp giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp phường quận 3) Luận văn thạc sỹ ngành Việt Nam học Mã ngành: 603160 GVHD: TS Nguyễn Đức Lộc TP.HCM năm 2013 MỤC LỤC AN Ụ Ệ T T T DẪN LUẬN Lý do- mục đích nghiên cứu sở lý thuyết đề tài 10 Ý nghĩa nghiên cứu 10 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 11 sở lý thuyết đề tài 16 5.1 Hướng tiếp cận lý thuyết 16 5.2 Câu hỏi nghiên cứu giả thiết nghiên cứu 20 Phương pháp nghiên cứu 20 Bố cục nội dung đề tài 23 NỘI DUNG 24 ƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ CỘNG ĐỒNG GIÁO XỨ ĐỨC MẸ HẰNG CỨU GIÚP 24 1.1 Thao tác hóa khái niệm 24 1.2 Vài nét thành phố Hồ Chí Minh 31 1.3 Vài nét giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp 33 1.3.1 Lịch sử hình thành 33 1.3.2 Cơ cấu tổ chức 34 1.3.3 Tình hình giáo dân 35 1.4 Tổng quan dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn 36 ƯƠNG 2: ỆN TRẠNG PHÁ THAI VÀ NHÃN GIỚI CÔNG GIÁO 39 2.1 Phá thai xét tượng xã hội Việt Nam đương đại 39 2.2 Phá thai nhãn quan Công giáo 42 2.3 Phá thai hai ý thức hệ Đạo – Đời 57 2.3.1 Những quan niệm truyền thống sinh sản 57 2.3.2 Những quan niệm pháp lý sinh sản 59 2.3.3 Phá thai quan điểm đạo đức tín lý người Công giáo 65 ƯƠNG 3: HOẠT ĐỘNG BẢO VỆ SỰ SỐNG CỦA GIÁO XỨ DỨC MẸ HẰNG CỨU GIÚP 73 3.1 Hoạt động bảo vệ sống đời sống đạo 73 3.1.1 Các trào lưu xã hội đời chương trình bảo vệ sống 73 3.1.2 Niềm tin Ki tô giáo động lực dấn thân 80 3.2 Ý nghĩa giá trị tảng hoạt động Bảo vệ sống 84 3.2.1 Về mặt tôn giáo 84 3.2.2 Về mặt xã hội 89 K T LUẬN 100 TÀI LIỆU THAM KHẢO 104 AN Ụ Ệ vệ n n BVSS n h n v n BBPV C n CG n Ch Cứ Th DCCT Đứ M H n Cứ G h hh nh h n t n Nh TT T t ĐMHCG HHGĐ KTG n NXB Phật PG 10 Ph PL 11 Th nh h H Ch M nh TP.HCM DẪN LUẬN Lý - mục đích nghiên cứu Trong nhữn năm ần ây, tình trạng nạ h th ãv n trở thành v n ề bật làm nhức nh i toàn xã hội Việt Nam Đặc biệt tỷ lệ nạo phá thai r t cao lứa tuổi vị thành niên (Bộ Y T - Tổng C c Th ng Kê, 2003) S ca phá thai ộ tuổi vị th nh n n n kh ynh hướn tăn 4,1% tr n kh năm 2010 2.037 : 3.876 ca năm 2011 chi m tỉ lệ hỉ chi m 2,29% (Nguyễn Ngọ L n Hươn , 2012) Theo th ng kê Tổ chức Y t Th giới (WHO), từ năm 2008, V ệt Nam ã trở thành ba nước có tỷ lệ nạo phá thai cao nh t th giới, với trung bình kho ng 1,2-1,6 triệ dân s k hoạ h h / năm, tươn ươn ½ trẻ ược sinh (Tổng c c nh, 2012) Như vậy, ước tính sáu giây trơi qua lại có thai nhi bị gi t ch t Việt Nam! Nhìn nhận v n ề này, nhữn n ười có chuyên môn trách nhiệm ã r s th ng kê giật mình: “Theo lời bà Tơ Thị Kim Hoa, Chi cục trưởng Chi cục Dân số kế hoạch hóa gia đình TP.HCM, cho tỉ lệ nạo phá thai thành phố cao gấp hai lần nước Theo đó, 100 đứa bé sinh có 66 bé bị bỏ đi” “Nếu so sánh với tỷ lệ 25 ca nạo phá thai 100 ca sinh tính chung nước, tỷ lệ TP HCM 4/5, cao hai lần nước” ( UCAN, 2012) V ệ nạ h th ã ây r nh ề hậ q ã hộ : kh n nhữn nh hưởn ệnh ườn n… m ủ n ườ nh h nữ ( th y tộ ỗ vớ ứ thể ké d y kh n t t h n ứ kh e thể h t dễ ây v sinh, n nh hưởn n h m trọn n n m nh ã nỡ khủn h n tâm lý… , nh ề hệ t ộ ), d n ứ kh e tâm thần ị m nh, d n vặt Đ ề n y ây r trầm m m v nhữn Tr n q tr nh ền dã, ti p xúc với ph nữ h th v ý ịnh phá thai ã nhận th y nguyên nhân do: việc ti p nhận văn mq n hóa hư ểm t nh d ược trang bị ầy ủ k n thứ giá trị ức bị lung lay, chóng nhữn q n n th n trướ tr n kh tăn n thân họ t nh Trong b i c nh xã hội ại, thờ ủ ã hộ trướ nhữn th y ổi nhanh ểm nhận thứ tr n thờ hệ qu phá thai ngày em ại nhiều hệ qu không t t… Trong b i c nh vậy, giới Công Giáo với hệ th ng tín lí củ m nh ã kịch liệt ph n i v n ề phá thai v h r n : n v n ề hủy diệt S S ng vô tội: Thứ nh t, phá thai liên quan c thể ”Khơng trường hợp nào, tự biện minh cho quyền hủy diệt trực tiếp sinh mạng vô tội Không vô tội vô phương tự vệ cho trẻ em chưa sinh” (Ủy Thứ hai, ph th nG ý Đứ t n, 1975:76-77) v n ề ã hộ n h m trọn y r tr n q y m ớn Theo Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II vi t: “Nhân loại thời bày cảnh tượng thật đáng báo động xem xét mức độ ác liệt công tràn lan Sự Sống mà cịn quy mơ chưa nghe thấy số lượng công” (Ủy nG ý Đứ t n, 1975: 17) Thứ ba, phá thai hủy diệt S S n n n ười cách có hệ th ng cơng khai Đức Giáo Hồng Gioan Phaolô II ã v t v n ề phá thai, Ngài cho r n ây “những đe dọa lập trình cách khoa học có hệ thống” (Evangelium Vitae, 17) Thứ tư, phá thai s phân chia tùy tiện s ng nhữn n ườ kh n n n n ười thành nhữn n ườ ng Phá thai bắt hước n ại th m kịnh lịch sử thời, luôn bắt ầu b ng cách vu vạ cho c lớp n ườ kh n n n h y n ược t Đức Gioan Phao Lô II ã v t: “Làm cịn nói tới phẩm giá nhân vị, người ta giết kẻ yếu vô tội ? Nhân danh công lý mà người ta thực kỳ thị đến mức bất công người thế, cách tuyên bố số người đáng bảo vệ, cịn người bị từ chối quyền sống?” (Evangelium Vitae, 20) t h t từ h nh nhữn q n C n ã r k ểm tr n, vị hủ hăn ọ : “Ưu tiên số nhiều hoạt ộn , hươn tr nh nh m hội cụ thể” (Đứ , Giáo Hội Công Giáo tồn cầu ã dưỡn ức tin, tín lí cho giáo dân… chung tay góp phần n ăn hặn hành vi nạo phá thai hệ l y d mang lại, chung tay n ã hộ hộ hội Công giáo ngày việc i n tả tư tưởng công giáo hành động h n Gioan Phaolo II, 2005) Từ G ều ỡ bạn lầm lỡ, b o vệ mầm s ng Từ 10 năm n y, giáo xứ Đức M H ng Cứu Giúp (38 Kỳ Đ ng, hường 9, quận TP.HCM) ã n m tr n hươn tr nh phá thai: Thành lậ nh ều hoạt ộng c thể giáo dân v t ĩ th c o vệ s s ng (BVSS) nh m n ăn hặn hành vi nạo n tư v n hỗ trợ tư v n tâm lí giới tính cho mọ n ười, tổ chức buổi nói chuyện tư v n giới tính, khuyên ph nữ ý ịnh phá th ượm an mái m n dưỡng tạ ều kiện cho họ sinh con, th táng xác thai nhi, ây d n n hĩ tr n d nh h thánh lễ cầu nguyện h th th nh ị phá b , tổ nh … Chúng tơi thi t n hĩ n n có nghiên cứu hoạt ộn n y ể th y ược s bi n chuyển hoạt ộng tôn giáo, c thể h thức s n ạo, cách k t hợ v ời củ n ười Công Giáo Việt Nam Sở dĩ h n t họn giáo xứ Đức M H ng Cứ G nghiên cứu nhiều lí do: m trường hợp Về mặt khách quan: Giáo xứ n m vị trí trung tâm thành ph , nơ tập trung r t nhiều thành phần dân ây nh s ượn n ười trẻ từ hươn n Tr n hần lớn tới thành ph lập nghiệp Giáo xứ có ịa bàn rộng, xứ có tới khu linh m c qu n xứ (1 chánh phó) Đây ũn ểm ặc biệt v thường nhà thờ khác có từ 2-3 linh m c coi xứ Đây ũn lí nơ ược chọn ể tổ chức nhiều nghi lễ tôn giáo n v tr q n trọn tr n với quy mô lớn Thêm nữa, giáo xứ ời s n ạo giáo dân xung quanh Mỗi ngày, giáo xứ ũn th h t r t nhiều ượt n ười c v kh n hoạt ộng giáo xứ ề r n dâng lễ, cầu nguyện Vì th ượ hưởng ứng mạnh C thể BVSS không th h t n ười xứ, n ườ n hươn tr nh ạo mà cịn có s cộng tác nhữn n ười từ xứ ạo khác, nhữn n ười thuộc tôn giáo khác không theo tôn giáo Th m v , nhà dòng Chúa Cứu Th - dòng tu lớn â ộng bác xã hội Và t ĩ tr n d n ũn ứ ng thờ ũn ời, ti ng với nhiều hoạt nòng c t việc gầy d ng trì phát triển hoạt ộng BVSS Về mặt chủ quan: n ười nghiên với vai trò thành viên cộn ã tham gia nhiều hoạt ộng xứ ng, th việc ti p cận thu thập tài liệu có phần thuận tiện V lí không phần quan trọng tạ ịa bàn giáo xứ hư ề tài nh ề ề tài liên quan tới trọng tâm v n ề nghiên cứu củ việc nghiên cứu làm phong phú thêm ngu n tài liệu hoạt ộng tôn giáo giáo dân Cơng giáo Xét lí cho th y việc chọn việc chọn giáo xứ Đức M H ng Cứ G m trường hợp nghiên cứu hoàn toàn phù hợp với m c tiêu nghiên cứu vạch Vì t t c lí trên, n ười nghiên cứu chọn ề tài “H ạt ộng b o vệ s s ng củ n ười Cơng giáo thành ph H Chí Minh (Nghiên cứu trường hợp 10 giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp phường quận 3” m ề tài cho luận văn thạc sỹ chuyên ngành Việt Nam học, với m c tiêu y u:  ểm giới Cơng giáo Nhận diện trạng nạo phá thai quan trước việc nạo phá thai  Tìm hiểu hoạt ộng ủ n ườ C n G thể th ứn h vớ h ện trạn h ạt ộn “B o vệ s s ng” củ họ Tìm hiểu nhữn h th , d , ộn ơn ẩy họ tham gia vào hoạt ộng  Nhận d ện vai trị Cơng giáo việc giáo d hành vi l i s ng cho giáo dân tr n thứ họn ữ n nh ã hộ ân ý v nh ầ ứ t n, ịnh hướng ươn vớ nh ề th h ã hộ Đối tượng phạm vi nghiên cứu – Đ tượng nghiên cứu: quan niệm nhận thức củ n ười Công giá trước v n ề nạo phá thai, hoạt ộng b o vệ s s ng củ dân v t ĩ giáo xứ Đức M H ng Cứu Giúp – h h thể n h n ứ tn C n , thể tham gia vào hoạt ộng b o vệ s s ng Nh m th nh” h ắ t n ận văn, h n t : L nh m , M n : nhữn dân v t hần tạ n n t n n ĩ “ kh h thể kh : giáo dân, e r, nhữn n ườ kh n C n … – Phạm vi nghiên cứu: ề tài giới hạn phạm vi nghiên cứu hoạt ộng b o dân v t vệ s s ng củ Ý nghĩa nghiên cứu  Ý n hĩ kh họ : ề tài chọn nghiên cứu hoạt ộn t n ti p cận giáo lí phá thai từ ĩ giáo xứ Đức M H ng Cứu Giúp tạo ộn qu nghiên cứu củ the hướng n củ n ười Cơng giáo hình thành nên cách nhìn nhận th ẩy, chi ph i hoạt ộng tôn giáo K t ề tài góp phần ki n gi i, củng c ộng tơn giáo Từ k t qu nghiên cứu góp phần bổ sung lý thuy t khoa học ạo Công giáo q n ểm hoạt n tư ệu gi ng dạy, bổ Ngày 03/03/2013 T i có mặ ại gi xứ Đức Mẹ ằng ứu iú (ĐM ) lúc 8g ng Khu n viên gi xứ h rộng chia làm hai hu riêng iệ nhà d ng nhà xứ hía âu bên nhà dịng Chúa ứu Thế (D T) Khu vực người ng ài h ng Đứng ên ng ài quan i h y nhà d ng có n ầng, a ầng rên chia hành nhiều h ng nh ch c c cha, hầy Tầng a gồm h ng hành chính, hội họ , h ng h ch, c c h ng chức h c hía rước cổng nhà d ng, chếch hướng cu i nhà hờ núi Đức Mẹ Tại đây, ngày hu hú r nhiều lượ người có đạ lẫn ng ại đạ ới dâng hương, cầu nguyện T i r ng h y r nhiều c c m mica hắc ên câu ơn, lời ể vắn ắ h ản cảnh ơn lành đ nh n d n ín ức ường gần núi Đức Mẹ T i đứng quan h y có nhiều người ới cầu nguyện ại r ng uổi ng gười hì đứng xa vừa r ng x vừa cầu nguyện, người hì ới núi gục đầu núi hì hầm hía r ng h c núi có mộ àn hờ nh để h a chồng ổ ch người ới cầu nguyện ghi lời h n Tr ng lúc quan i h y có mộ người huyế cà nhắc, miệng ú h ng rõ nói gì, chị iến đến quỳ chân àn hờ ú a ú h ng rõ nói gì… T i di chuyển ang hía nhà hờ au hi rời núi Đức Mẹ, uy h ng hải lễ cửa nhà hờ lúc nà mở để người có hể cầu nguyện úc i r ng nhà hờ có mộ nhóm người ụ họ đọc inh h h nh ca Tr ng hu n viên gi xứ c n có mộ nhà ch lớn- nhà ch Đức Mẹ ại chuyên n ranh, ảnh, ch ng gi ăng đĩa nhạc đạ , ch hạnh c c h nh, ch gi lí, ch inh,… c c đồ dùng hục vụ r ng h nh lễ lễ, chén h nh, Thánh Giá, bánh lễ, rượu, i đặc iệ ý đến nững ch gi dục, dạy làm người, ch luân lý h quan điểm Ki gi , c c ài giảng c c linh mục, ch giải hích c c điển ngữ r ng Kinh h nh, điển ng gi ,… ại i ìm nhiều ch hục vụ ch đề ài nghiên cứu ản hân ộ i lý Đức in (2 ), “Huấn thị Phẩm giá Con người (Dignitas Personae) số vấn đề đạo đức sinh học” ản dịch Ủy an i lý Đức in – ội đồng i m mục iệ am, c giới răn hần học luân lý chuyên iệ giới răn húa giới răn ội Th nh Nxb Tôn Giáo, “Th ng điệ Sự ng n người” ( umana i a ) c i h àng aul ( 995), ng Xuyên 998 (dịch), Nxb Tôn GiáoTp HCM phát hành, Điển ngữ đức in ng gi m ồng húc D T (2 10) NXb Tôn Giáo, TP.HCM, … Sau hi quan quan gi xứ, i h i hăm c ả vệ ìm ới văn h ng linh mục linh hướng h động ả vệ ự ng ( SS) - linh mục iu ê Quang Uy ăn h ng ngài nằm ại lầu d y nhà mang ên iệ h , hía au lưng nhà hờ ước ới rước văn h ng ngài, n ượng đầu iên với i hía rước văn h ng có mộ m hình núi Đức Mẹ hu nh , có ượng c c hiên hần xung 97 quanh, có hương nghi ngú hói hía rước hững ước ường hủ ín ởi r nhiều m mica nh hình chữ nh màu xanh rên có hắc chữ rắng ên h nh, ên họ c c hai nhi ị h mà nhóm SS hu lượm an ng đặ ên ch X n c c m mica y m hiệ , đồ chơi dành ch c n nít, câu lời húa ương hói ay nghi ngú , nh đèn cầy ùng, c i ên rẻ hơ chi chí , d ng chữ “Chúng tha thứ cho cha mẹ” hắc với h ng chữ ức ường… gây n ượng mạnh với i T i đ đứng ần ngần mộ lúc n chu ng cửa h ng T i m chu ng cửa, có mộ hầy iế i ả linh mục Quang Uy vắng Sau hi xin điện h ại ngài, viế mộ mẩu in nhắn nh rên gi y để lại, i về… Ngày 13/03/2013 Tại mái ấm Mai Thơn, Bình Quới Thanh Đa (trực thuộc dịng CCT Sài Gòn) hờ ự qu n iế với anh A - mộ anh r ng nhóm hai Sài n (mộ nhóm huộc ự quản lí d ng T, chuyên hu lượm v chai n l y iền giú đỡ người nghè , nhóm d linh mục iu ê Quang Uy làm linh hướng), i giới hiệu ới hăm lăng Anh ài, m i m Mai Th n huộc ự quản lí nhà d ng T ại hu vực ình Quới Thanh Đa, qu n ình Thạnh T i có mặ ại lúc chiều ( au anh làm x ng c ng việc có hời gian iế i) Anh ên A chịu r ch nhiệm r ng c i vườn, rang rại quản lí cửa nẻ nơi Khu vực mộ nhà d ng T, nơi chia làm nhiều hu hu nhà c c cha c c hầy d ng T; hu vườn mai, a c , rang rại chăn nu i nơi ản xu la động đ m lại inh ế hêm ch nhà d ng; hu lăng c c Anh ài nơi an ng c c hai nhi ị rơi d nhóm SS hu lượm được; hu m i m Mai Th n nơi nu i dưỡng c c chị ầu Th lời ể anh A, chị ầu có mặ người có hai ng ài ý mu n mu n h hai c c ạn r ng nhóm SS huyên đ m chăm óc hóm ẽ chăm óc nu i dưỡng họ ch ới ngày inh, giú đỡ họ inh nu i m é ch ới hi cứng c Sau đó, chị nà mu n nu i c n hì ẽ m é hị nà h ng mu n nu i c n hì nhóm ẽ gửi c n họ m i m mồ c i ch c c chăm óc họ ẽ rở với ng ình hường Th lời anh hụ r ch hì rường hợ có hế rường hợ h ng mu n xa c n ch dù rước họ r mu n h hai Sau h ng 10 ngày cưu mang dường ình mẫu đ rỗi d y r ng l ng hai hụ Anh hụ r ch dẫn i hăm vườn mai, a c , rang rại chăn nu i nhà d ng Sau đó, chúng i đến viếng lăng c c Anh ài ăng rộng chừng mé ề ngang, cao mét hìn xa ăng r ng mộ ức ường lớn hình v ng cung ghé lại ởi r nhiều gạch vu ng nh màu vàng ươi ạnh chừng cm Anh A nói với i mộ gạch v y h ch mộ hộ chữ nh ích cỡ x cm đựng r c hai nhi Mỗi mộ hộ nh v y chưa gần ngàn hai nhi hóm SS hu lượm x c hai nhi ị h ại c c y ế lớn nh , c c h ng h m ản hụ h a c ng, c c ệnh viện… hắ hành h đ m Sau hi hiêu 98 x ng, r ẽ g m lại r ng ừng hộ chữ nh , hi nà đầy ẽ ré ín lại đ m hộ y đặ r ng lăng T i nhẩm ính mộ vu ng nh gần hai nhi v y nguyên mộ ức ường lớn ca hế hì hai nhi ị h r r nhiều, i h ng h i rùng hi nghĩ ới c n qu lớn y Anh A c n ch iế hêm ngày nà có x c hai nhi đ m Đặc iệ ngày đầu uần lại nhiều Đặc iệ có x c hai nhi lớn đ hành hình người h àn chỉnh hi nhặ c n m nóng hiến đau xó , khơng d m nhìn lâu… hía rước lăng có mộ àn hờ nh ằng đ , rước àn hờ inh SS hắc rên m mica chừng m, hai ên lăng có ượng hai vị h nh r ng D T g ài r ng hu n viên lăng c n có d y ghế đ rắng ắ hẳng ắ Anh A nói uần nà chiều ại có h nh lễ cầu nguyện ch hai nhi c ng việc SS d c c cha D T ang làm lễ Rời lăng chúng i ới l hiêu, nơi h lạnh lẽ ảm đạm hiến i ị xúc động mạnh T i hải nhờ anh A chụ dùm hình liệu nhanh chóng rời h i hu vực Tiế h chúng i ới hăm c c chị m ầu ng ại m i m Mai Th n úc i đến hì có h ảng chị m ng ại ngườu mang ầu, người đ inh h ảng uần, người inh h ng T i ắ chuyện với mộ m chừng 5- uổi vừa inh c n năm h ng Em có d ng người nh nhắn, gương mặ h n n, i hầm nghĩ m h ng mặc đồ ầu mà mặc đầm học inh hì hợ T i h i hăm iế m ên Th, m ả với i m 24 uổi (về au anh hụ r ch ch i iế m uổi) Tr chuyện mộ l , Th ế c n chơi Em é r xinh với nước da mịn màng rắng hồn, m i đ chúm chím, m ầu ĩnh hơm hơm mùi ữa, ay chân r n lẳn T i h n m é xinh gi ng mẹ hì Th ả é gi ng cha nhiều hơn, m nói v y với đ i mắ uồn rười rượi é uồn h ng qua chẳng m y ch c, Th lại v líu l với lứa uổi T i ế é lên nựng hì Th gia lu n é nhờ i r ng dùm chạy ng ài chơi với chị m ầu h c mặ rẻ măng m Anh A ả ính Th rẻ c n hóm SS gặ Th ạn rai h hai ại ệnh viện Từ Dũ, nhóm huyên Th ng inh c n Từ đó, ạn rai Th r n iệ lu n h ng h y ới ia đình hỉng h ảng có lên hăm h căng hẳng với m é chừng hú hì Th về, i é lại ch Th húng i đ có mộ r ruyện ngắn với Th ( h yêu cầu Th i h ng ghi âm lại r chuyện, ghi r ng ổ ay) H: “Em lâu chưa?” Đ: “Được 10 tháng chị” H: “Ai đưa em vào đây?” Đ: “Em phá thai với bạn trai gặp cô L bệnh viện Từ Dũ theo ln” H: “Gia đình em có biết em khơng?” 99 Đ: “Mẹ em có biết có lên thăm hai lần lần lúc em sanh, lần lúc bé tháng Mấy tháng không thấy lên ” H: “Sao lúc đầu em lại muốn bỏ em bé?” Đ: “Em học, bạn trai em học Em sợ người ta dị dị, sợ bố mẹ đánh chửi, sợ không nuôi được, sợ phải nghỉ học em sợ nhiều lắm, muốn bỏ để Em nghe nói có nhiều người phá xong khơng biết lại sống bình thường chưa có gì” H: “Vậy em lại chọn giữ lại em bé?” Đ: “Em gặp L, khun em nhiều lắm, cịn nói cho em biết hậu phá thai: bị vơ sinh, bị ám ảnh tâm lí… phá thai giết người… em sợ lắm” H: “Sao em gặp L?” Đ: “Lúc chờ tới lượt tình cờ cô L ngồi kế bên em, hỏi thăm em, cô bảo dẫn người nhà giống em, lúc em hoang mang khơng có người thân bên cạnh sợ thấy giống nên em kể hết” H: “Giờ sinh xong em thấy sao?” Đ: “Em thấy dễ thương, may mà em khơng giết Em nghĩ lại em sợ xém bị em giết “ (khóc) H: “Em có dự tính cho tương lai khơng?” Đ: “Em chưa biết nữa, mẹ em chưa chấp nhận Mấy cô bảo cố thuyết phục mẹ em để mẹ nuôi em cho em học tiếp, khơng em kiếm việc làm ni nó” H: “Bạn trai em có biết em sinh chưa?” Đ: “Nó bỏ em ln chị Hơm em nghe lời cô L không phá nữa, chửi em trời bảo em tự lo bỏ ln (khóc) mà em khơng cần, em tự ni em em khơng cần nó, khơng xứng đáng làm cha ” H:”Ở em làm gì?” Đ: “Em lo chăm với phụ việc cho thầy trồng cây, cho thú ăn nhàn chị, em cịn có thời gian chơi nữa” H: “Em thấy định giữ lại em bé đúng?” Đ: “Em buồn nhiều khóc hồi chị an ủi em, nhìn em dễ thương em bớt buồn Em mà bỏ em ân hận suốt đời chị ơi” ăng Anh ài, l hiêu, r chuyện với người mẹ rẻ làm ch i căng hẳng, i anh hụ r ch hu vực a c vừa câu c vừa r chuyện Anh ể ch i ngh chuyện linh hồn hai nhi ại Th lời ể anh A nhóm SS hun r í người ý định h hai với c n h hai r lớn ngày Anh ả đừng c i hường hai nhi Th lời anh hì “những thai nhi thiêng, bé có linh hồn cả” Anh ể câu chuyện h m ửa m i m ữa đó, nhà d ng ửa ang lại m i m ch c c chị m ầu ó hai vợ chồng chở gạch đ lên úc về, người vợ h y có r nhiều m é chừng 2-4 uổi đu m rên x a g c họ, h ới đường lớn Tuy nhiên người chồng lại h ng h y hị a ả : “Các theo 100 làm gì? Cơ đâu có làm đâu, cô đem đồ tới sửa nhà cho thôi, quay nhà đi” y c c é iến m , au h ng c n h y T i ngh h ng rùng mình… Ngày 20/03/2013 Tại mái ấm Mai Thơn, Bình Quới Thanh Đa (trực thuộc dòng CCT Sài Gòn) T i rở lại hu vực mộ nhóm ạn để chụ hình liệu hêm r chuyện hêm với người hụ r ch c c chị m ầu Tương ự lần rước, anh hụ r ch dẫn chúng i ham quan rang rại chăn nu i, viếng lăng, hăm c c chị m ầu Khi i ng ý mu n c c ạn ới l thiêu hì anh ả h ng ch nhiều người h động SS nơi huộc dạng h động í m h ng mu n nhiều người iế ới đặc iệ người lạ, h ng iế rõ hì h ng hu nhà hiêu Anh giải hích hêm ch i iế riêng h động SS ị nhiều đ i ượng h r i, có nhiều ý iến r i chiều hành động SS nên nhóm h động h hầm lặng chủ yếu dựa rên m i qu n iế T i định iếm m Th để r chuyện hêm với m v n đề lần rước iế m đ chơi với nhóm ạn m nay, anh hụ r ch ể ch chúng i ngh việc hu lượm x c hai nhi ị h ại c c y ế Anh ả c ng việc h ng đơn giản í nà , nhóm hải dựa m i quan hệ c c hành viên r ng nhóm có qu n với c c c ỹ, y lảm r ng y ế, hi nà có x c hì họ ẽ gọi điện ch ới l y, ự nhiên xin hì h ng ch an đầu c n nhiều hó hăn họ ưởng liên quan ới inh d anh x c hai nhi Sau hì dễ dàng mộ Anh ể hêm việc huyên người a h ng h hai chủ yếu ới h a ản c c ệnh viện, cầu nguyện ch húa i ng iế c n rực iế đ i ượng huyên họ Tuy nhiên r hó hăn, có lần hành viên r ng nhóm ị đ m c mồi đ nh ưởng giành kh ch, có hi ị người nhà hai hụ mắng chửi, ị xua đuổi… h anh họ h ng hiểu ý nghĩa việc SS họ ch xúi dại, cản đường họ… hế việc huyên nhủ c c hai hụ hường gia ch c c c c c c có inh nghiệm, lớn uổi iên trì Ngày 17/04/2013 Tại văn phịng linh mục linh hướng nhóm BVSS- giáo xứ Đức Mẹ HCG T i ham dự uổi học giới ính ình yêu h n nhân với nhóm SS d linh mục linh hướng người giảng dạy Đây mộ nhằm động nhằm rang ị iến hức giới ính inh ản ch c c hành viên r ng nhóm SS m có 23 ạn ham gia, r ng có c lớn uổi c Y 55 uổi c 48 uổi, c n c c ạn h c nằm r ng độ uổi -35 uổi ội dung uổi học h m linh mục dạy c ch ng vui ng đẹ hình hức h n nhân lẫn độc hân Tr ng âu v ng c ch hức iềm chế ản ính ình dục r ng đời ng độc hân Tr ng uổi học, linh mục nêu lên v n đề giải quyế mộ c ch cụ hể h ng né r nh gay v n đề nhạy cảm hủ dâm, ức chế inh lí, có hai với người u, 101 đồng ính… đ m lu n i nổi, có lẽ d uổi học r ng nội ộ người hân qu n với nên h ng dè Ngày 15/08/2013 Tại giáo khu giáo xứ Đức Mẹ HCG m ngày lễ ính nhớ Đức Mẹ ên Trời- mộ ngày lễ rọng r ng đạ ng gi T i nhóm SS ham gia h nh lễ ại gi hu 3, gi hu d linh mục iu ê Quang Uy hụ r ch- ng cha linh hướng nhóm SS T i có mặ ại nhà hờ Kì Đồng Q.3 lúc 5g45’, au hi gửi x xu ng ầng hầm, i ụ họ nhóm SS ại văn h ng inh mục Quang Uy 6g nhóm ụ lại đ ng đủ, linh mục dẫn đường nhóm ản ộ ới nhà nguyện gi hu hà nguyện r ng mộ nhà hờ hu nh , có àn hờ, ượng húa chịu nạn, hía hàng ghế gỗ, hía rên hai ên ường có gắn ượng chặng đàng h nh gi … ộng đ àn đọc inh 6g ới 6g3 h nh lễ ắ đầu Trước linh mục chủ ự lăng xăng chạy ới chạy lui xế chỗ ch cộng đ àn h m có hêm ự ham gia nhóm SS nhiều hành hần h c nên nhà nguyện rở nên ch chội hà nguyện có ức chứa h ảng người hía rên gian cung h nh gi dân hải ê hêm chừng ghế nhựa 6g3 h nh lễ ắ đầu, linh mục chủ ự giới hiệu rước cộng đ àn, ng ài hành hần gi dân r ng hu xóm c n có hêm nhóm SS a gồm nhiều nhóm nh Fia , Am n, Kh vọng Ki Thêm c n có mặ c c chị m ầu r ng c c m i m d ng T hụ r ch m i m Am n, m i m i rad , m i m Mai Th n… ó chị c n mang ầu, có chị đ anh ế h m é ự ụ họ đ ng đúc làm ch nhà nguyện ch chội m cúng hẳn Đặc iệ r ng h nh lễ, linh mục rửa ội ch hai m é Mộ m é ên i rad Maria gọc Tâm- mộ rường hợ nhóm SS huyên h ng h hai inh mục giải hích hêm ên m é d linh mục đặ ch gọc Tâm có nghĩa r i im ằng ngọc, cha ruộ đứa é đ m hì linh mục nh n mẹ m làm c n hiêng liêng m c i ch u ng ại ng Tên h nh Gierado thánh tiên khởi h ng rà SS ên h nh ả rợ m i m mẹ c n m nương n u, c n ên h nh Maria ên Đức Mẹ, Mẹ ẽ ả rợ ch m é é hai ên Maria i rad Trần Quang Uy, ên đặ h ên linh mục linh hướng ( ê Quang Uy), nguyện vọng gia đình Th gia đình ể r ng h nh lễ hì é rước hi inh c ỹ chẩn đ n ị dị ẩm inh ẽ h ng ng nên huyên h hai ia đình đ ới h i ý iến linh mục Uy, ng đ huyên giữ lại đứa é Tới hi inh hì m é h àn àn ình hường, gia đình hế ức vui mừng rú g nh nặng u h ng qua, hế có ý mu n đặ ên é h ên linh mục để l ng iế ơn, h lời cha é “Nếu không nghe lời cha mà nghe lời bác sỹ phá bỏ thai vợ chồng khơng có đứa này” 102 Tr ng hần ài giảng h m nay, linh mục chủ ự chia ẻ chuyện Đức Mẹ, “ ự ích” ên ng Ơng ả cha mẹ ng đặ ên ch ng Uy h chữ n hì Uy có nghĩa ả vệ ch chở ch hụ nữ đời Ông uy h ng l gia đình hi u d ng T lại gia ch nhiệm vụ đặc r ch h động SS, ả vệ c c hai nhi, c c mẹ lầm lỡ… v y c i ng đ ng ên X n lẫn lời giảng đạ đức luân lí, iểu đời Mẹ Maria, linh mục x n lẫn nhiều câu chuyện hực ế h động SS lẫn chuyện h i hài ng ài lề T i quan cộng đồng ị l i cu n ởi lời giảng ng, có hi người chăm lặng ngh ùi ngùi xúc động, có hi lại cười rộn r Đặc iệ chị ầu r ng c c m i m r chăm ham dự h nh lễ Tr ng họ có người có đạ có người đạ h c h ặc h ng đạ họ ngh h lời huyên hành viên r ng nhóm SS giữ lại hai, có hể c i họ người chăm nh r ng uổi lễ, họ lắng ngh ừng lời cha giảng ự ng, câu chuyện c c m é chà đời nhờ h động SS hững câu h i linh mục đặ r ng h nh lễ người hưởng ứng rả lời nhiệ ình Ngày 29/10/2013 m với nhóm Fia i đến hăm mộ m i m nu i c c chị m ầu húng i có mặ ại ân nhà hờ d ng T lúc 7g3 ng Sau hi chờ người họ đ ng đủ, 7g45 anh hụ r ch h ng địa điểm đi, c c c ng việc ẽ làm, lưu ý rên đường Đến 8g chúng i hởi hành, nhóm h m h ảng 23 người chia làm x m y ả nhóm với c độ ch m, có mộ người dẫn đầu mộ người hóa đu i T mặc đồng hục nhóm, mặc h c hì mặc ngược hía rước để lộ ên nhóm rên lưng hía au ch người dễ nh n dạng Sau chừng hú chạy đường lớn hú v ng vè r ng c n hẻm nh , chúng i có mặ ại m i m (xin gi u ên) nằm hu âu r ng hẻm M i m mộ nhà nh ngang 4m dài 25 mé chia hành nhiều h ng nh h ng ch c c chị m ầu, h ng ăn, h ng ế , h ng inh h … h ng h ch rang rí h gi ng nhà rẻ ường gắn nhiều ranh, xung quanh ường ày r nhiều đồ chơi c n ní , có x đi, ảng chữ c i, ch màu, ruyện ranh… Tiế chúng i chị, r ng có chị mang ầu, chị anh m é h ng, chị đ ị ảy hai hương rình nhóm chúng i h m hăm h i c c chị m đây, n u dùng ữa rưa với họ Khi ới nơi chúng i g m iền lại để chợ Mỗi người r ng nhóm gó ùy h h ng có mức nh định Sau người chia người chợ, người n u ăn, người dọn dẹ vệ inh i lại lau nhà rửa r i ranh hủ r ruyện với c c chị m Tr ng lúc dọn dẹ i ắ chuyện với m T quê ả ộc m i m h ng anh m é h ng n T mộ é rai h u hỉnh, lúc i r ruyện với T hì mẹ quê Th lời ể người hì T gi u gia đình h hai, hi nhóm SS huyên đưa m i m (m i m h c h ng hải m i m này) h ng hì T đi, au ự quay lại xin m i m 103 Khi nhóm liên lạc với mẹ T hì mẹ T r ngờ chuyện c n au ch nh n xin nhóm ch T lại m i m để mẹ T ắ xế chuyện gia đình x ng xu i ẽ đón T với m é au T i có mộ r chuyện ngắn với T H: “Em quê đâu?” Đ: “Em Bảo Lộc chị” H: “Em học hay làm?” Đ: “Em làm công nhân may” H: “Sao em biết nhóm BVSS biết mái ấm này?” Đ: “Có người giới thiệu cho em” H: “Chị nghe nói trước em có mái ấm khác?” Đ: “Vâng em mái ấm… mà em thấy lo lắng em sợ sinh em bé có nhiều rắc rối em lại muốn bỏ ” H: “Sao em quay lại?” Đ: “Em gặp chị T (một thành viên nhóm BVSS), chị bảo em sanh em bé đi, khơng muốn ni nhóm lo, bỏ em bé tội nặng giết người, em bé vơ tội, ảnh hưởng sức khỏe có người lo cho hết nên em yên tâm” H: “Chứ mái ấm cũ người ta khơng khun em à?” Đ: “Có chị, mà lúc em khơng nghe nhiều nghe bỏ qua nghĩ tới sinh em bé phải lo tương lai em đâu em lại muốn bỏ” H: “Vậy em lại vào đây?” Đ: “Em thấy người khơng có họ hàng với em hết mà họ lo cho em cho em nhiều quá, tự nhiên em nghĩ lại họ lo lắng cho sống vậy, cịn mẹ ruột giết mình” H: “Mẹ em biết chuyện có la em nhiều không?” Đ: “Mẹ em lên lúc em sanh rồi, lúc đầu em sợ mẹ chửi đánh em Nhưng mẹ lên nhìn thấy em với em bé sanh mẹ khóc thơi Sau đó, mẹ bảo em nghỉ ngơi để mẹ xếp mẹ đón hai mẹ em Mà mẹ khơng la em mừng, em sợ nhà hàng xóm khu nhà em họ dị nghị Chắc em lại Sài Gòn làm chỗ khác ” H: “Lúc em sanh đưa em đi?” Đ: “Mấy nhóm BVSS đưa em đi, cịn có anh chị chăm em bệnh viện viện Mấy người đối xử với em người ruột thịt vậy” H: “Em sinh khơng? Lúc sinh em thấy sợ không?” Đ: “Lúc đầu em sợ lắm, bảo sinh đau chết nửa người… lúc em sanh khơng có người thân em sợ người nhóm động viên có bác sỹ nhóm tới thăm em, dạy em phải làm vầy vầy dễ sinh… mà lạ chị em sinh thằng dễ Em đau rặn hay chặp khơng nhớ ” H: “Sau sinh xong em có nghĩ khơng?” Đ: “Em sinh xong em ngất đi, lúc tỉnh dậy thấy kế bên nhắm mắt ngủ em khóc trời, y tá tưởng em có chuyện chạy lại hỏi thăm em trời chị biết 104 em khóc khơng? Em mừng chị, may mà em không phá bỏ em mừng giữ lại Nhìn ngủ mà em hối hận qua trời ln thương thấy có lỗi q ” H: “Vậy em nuôi em bé chứ?” Đ: “Nuôi chị, mẹ em đồng ý mà mẹ em không đồng ý em nuôi, em khơng bỏ đâu Em thấy có lỗi với nó, em làm tất để nuôi bù đắp cho ” H: “Em nghĩ hoạt động BVSS?” Đ: “Em biết ơn nhóm BVSS, khơng có họ em giết Ước người em gặp anh chị tốt q, có thêm nhiều em bé dễ thương em sinh ra” 105 Ì 106 Hình 1&2 – Thánh lễ cầu nguyện cho thai nhi hoạt động bảo vệ sống Ảnh chụp ngày 22/04/13 nhà thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Nguồn: nhóm BVSS 107 Hình – Bé Lê Quốc Uy, em bé bị chẩn đoán dị tật bẩm sinh sinh hồn tồn bình thường Ảnh chụp: 12/2013 Nguồn: nhóm BVSS Hình – hũ đựng tro cốt thai nhi Ảnh chụp ngày 20/02/2013 lăng Anh Hài Nguồn: tác giả 108 Hình 5&6 Lăng Anh Hài Hình chụp ngày 22/02/2013 Nguồn: tác giả 109 Hình 7&8 nhóm BVSS buổi cầu nguyện chung Hình chụp ngày 15/05/2013 Nguồn: nhóm BVSS 110 Hình – nhóm BVSS ngày lễ kỉ niệm Hình chụp ngày 25/05/2013 Nguồn: nhóm BVSS Hình 10 – nhóm BVSS thăm mái ấm Củ Chi Hình chụp ngày 21/05/2014 Nguồn: nhóm BVSS 111 ... nghiên cứu: ? ?Hoạt động bảo vệ sống người Công giáo thành phố Hồ Chí Minh (nghiên cứu trường hợp giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp phường quận 3)? ?? nh m thơng qua việc phân tích tìm hiể quan niệm Công giáo, ... GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ MỸ TRANG HOẠT ĐỘNG BẢO VỆ SỰ SỐNG CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH (Nghiên cứu trường hợp giáo. .. 59 2.3.3 Phá thai quan điểm đạo đức tín lý người Công giáo 65 ƯƠNG 3: HOẠT ĐỘNG BẢO VỆ SỰ SỐNG CỦA GIÁO XỨ DỨC MẸ HẰNG CỨU GIÚP 73 3.1 Hoạt động bảo vệ sống đời sống đạo