Những vấn đề cơ bản đặt ra trong nghiên cứu làng của Nguyễn Văn Vĩnh

MỞ ĐẦU I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Nguyễn Văn Vĩnh học giả có vai trị quan trọng bối cảnh giao thời đất nước Đề tài ông bị hiểu méo mó xuyên tạc khứ Cách 10 năm, hậu “xét lại” nhân vật lịch sử, Nguyễn Văn Vĩnh bắt đầu quan tâm Nhận thức vị trí, đóng góp Nguyễn Văn Vĩnh đất nước, việc tìm hiểu nghiên cứu tơn vinh đóng góp ơng điều tất yếu Giờ câu trả lời cho câu hỏi “Nguyễn Văn Vĩnh ai?” khơng cịn bị cặp kính ấu trĩ đầy thiên kiến thời (kéo dài) coi nhân vật phản diện “vì hợp tác với Tây” cịn nhiều điều cần tìm hiểu, nghiên cứu để nhận tầm vóc giá trị khai mở người tiên phong, dấn thân bước đường đổi đất nước bối cảnh dân tộc Việt Nam không nô lệ của chế độ thực dân mà nô lệ với giá trị lỗi thời khứ”.[1] Nguyễn Văn Vĩnh “đã tổ chức nhiều thuyết trình tọa đàm, tiếng Pháp lẫn tiếng Nam, dù nhiều thuyết trình thật có giá trị, song chúng khó sánh với nghiên cứu ông thiết chế, phong tục tập quán vùng miền Bắc Kỳ” [2] Một nghiên cứu ấy, đặc biệt phải kể đến sách Lời người man di đại (Phong tục thiết chế người An Nam) Muốn hiểu Nguyễn Văn Vĩnh tác phẩm ông, người đọc phải tự trang bị cho hệ kiến thức mới, địi hỏi có cách tiếp nhận nhìn nhận vấn đề vượt khỏi suy nghĩ định kiến tồn khứ Kể từ Nguyễn Văn Vĩnh bước vào đường nghiệp với 30 năm lao động cống hiến (1906 – 1936), ông để lại khối lượng khổng lồ di cảo, dịch, bút tích Nhiều người biết ấn tượng Nguyễn Văn Vĩnh, tác phẩm ông Song để nghiên cứu cách có hệ thống sách Lời người man di đại (Phong tục thiết chế người An Nam) tác giả Nguyễn Lân Bình Nguyễn Lân Thắng chủ biên cịn chưa thấy Rải rác có nghiên cứu báo, tạp chí số sách nghiên cứu thiết nghĩ chưa đủ khẳng định sức nặng cơng trình nghiên cứu giàu tính dân tộc Bài nghiên cứu mong mở đầu phần để ngỏ Tìm hiểu làng Nguyễn Văn Vĩnh sách, hứa hẹn trải nghiệm thú vị sâu sắc II LỊCH SỬ VẤN ĐỀ Cuốn cách Lời người man di đại (Phong tục thiết chế người dân An Nam) bước đầu tập hợp Nguyễn Văn Vĩnh nói, viết bước đường dài nhiều số việc tìm kiếm di sản Nguyễn Văn Vĩnh để lại Việc đời sách bước sau tác phẩm phim tài liệu lịch sử, đời năm 2007 Mạn đàm người man di đại, sách Nguyễn Văn Vĩnh tính từ ngày ơng qua đời tháng 5/1936 “Với nhìn đa chiều khách quan có kèm dẫn chứng sinh động, Nguyễn Văn Vĩnh phân tích chi tiết làng, từ tín ngưỡng cấu hành với biện pháp chế tài linh hoạt Ông nhấn mạnh đến truyền thống trọng học sĩ tình yêu sâu nặng người Việt với đất đai”.[3] Nguyễn Văn Vĩnh coi “kẻ man di đại” “Man di” ông xuất thân nghèo khổ cậu bé kéo quạt thơng ngơn khơng đào tạo thống “Hiện đại” ơng đào tạo cố gắng nỗ lực trở thành người hiểu biết nhờ tự học Đúng người đời truyền tụng “thời sinh anh hùng”, bối cảnh giao thời lịch sử gắn liền với hệ trí thức giáo dục theo kiểu Pháp - Việt, việc Nguyễn Văn Vĩnh sinh và rèn luyện, trở thành người tài coi thần đồng dân tộc Đề cập đến nội dung sách, tác giả Dương Trung Quốc cho rằng: “Cuốn sách vừa mắt chủ yếu bàn thiết chế “làng người An Nam”, tế bào sống, mô thức xã hội mà người Việt Nam ngàn đời khai thác phương thức sống nhằm ưu tiên cho việc gìn giữ giá trị truyền thống khỏi bị tác động đồng hóa từ bên ngồi, mà nhìn rộng bảo vệ tự chủ văn hóa trị.” [4] Giới văn học có nhiều ý kiến, nhận xét Nguyễn Văn Vĩnh, số viết trang điện tử xét đến vấn đề ông đề cập Trong sách, 26 bàn thiết chế làng xã, ơng Nguyễn Lân Bình cịn đưa thêm khác, Nguyễn Văn Vĩnh lý giải tượng thú vị Đó chuyện “ở vùng cấy lúa mùa, phụ nữ đẹp vùng cấy lúa chiêm Đồng chiêm theo cách gọi người nông dân đồng trũng Theo học giả, vùng cấy lúa mùa vụ mùa vụ Tới dịp tiết trời lạnh, mưa, khan nước người nông dân vùng chịu cảnh lội ruộng khổ sở cấy lúa Vì lẽ ấy, họ ăn chơi tết thảnh thơi nhiều so với người nông dân vùng đồng chiêm trũng Cũng từ nảy sinh thói quen vào ca dao, dân ca: “Tháng giêng tháng ăn chơi Tháng hai cờ bạc tháng ba rượu chè” Nhưng hẳn nhiên người nông dân vùng đồng chiêm bắt chước người nơng dân vùng cấy lúa mùa: khó nhọc khí hậu địa lý mà phụ nữ đồng chiêm thường xấu tài lẻ phụ nữ đồng mùa Và nhờ thư thả đồng áng, mà theo cụ Nguyễn Văn Vĩnh: phụ nữ đồng mùa thích chuyện cầu cúng, hội hè lên đồng, chùa hội hơn.”[5] Báo Phụ Nữ giành ưu cho sách: “Khi đọc phong tục thiết chế người An Nam, hình dung hiểu biết un thâm ơng với văn hóa nước nhà Đây báo in báo L’Annam Noveau (Nước Nam mới) Nguyễn Văn Vĩnh viết tiếng pháp; tác giả Phạm Tồn Dương Tường chuyển ngữ tiếng Việt” Có thể nói, tập sách “đem lại cho nhiều thơng tin hữu ích Giúp cho người đọc có nhìn tồn diện nơng thơn Việt Nam với sinh hoạt, văn hóa, kinh tế… đầu kỷ XX” [6] Dương Trung Quốc khẳng định “có thể coi Nguyễn Văn Vĩnh nhà xã hội học tiên phong” bàn tập quán “chơi họ” : Nguyễn Văn Vĩnh phân tích tập quán “chơi họ” phổ biến nông thôn, coi “ di sản có từ thời xa xưa” đặc sắc Nhưng từ phân tích chi tiết theo cách tính tốn sổ sách đại thì, theo ơng “chơi họ” có khả đáp ứng nhu cầu hạn hẹp cá nhân sống chung đụng…Chính giản dị ngăn cản khơng thể phổ cập phương thức để dùng vào nhu cầu thương mại đại Lĩnh vực mà luật lệ lý tính cần tin cậy cảm tính”.[7] Khi nhắc đến Nguyễn Văn Vĩnh, người ta thường có hai cách nhìn khác người nghiệp ơng Một người có tầm tư tưởng lớn, hướng tới cách tân dân chủ Nguyễn Văn Vĩnh có đóng góp lớn lao nhiều lĩnh vực văn hóa, giáo dục, văn học… chưa đánh giá sâu sắc tồn diện Thậm chí nhiều giai đoạn, lịch sử hiểu sai cho Nguyễn Văn Vĩnh “kẻ bồi bút”, “tay sai” cho Pháp, hay nặng nề người cắt đứt văn hóa Hán Nôm dân tộc Theo nhà văn Vũ Bằng, quyền “khơng chịu Nguyễn Văn Vĩnh nên nghĩ chiêu trò tiêu diệt Nguyễn Văn Vĩnh” Bởi ông phản bác chế độ quân chủ lập hiến triều Nguyễn đả phá sách cai trị thực dân Pháp Ông liệt thực chủ ý qua báo “Niềm say mê ơng báo chí trở thành diễn đàn cho việc tranh luận, trao đổi quan điểm, ý kiến Với ơng, phương tiện để qua cơng vào vấn đề xã hội trị thời đại mà ơng tồn Người ta thấy trang báo ông viết để bảo vệ luận thuyết chế độ trực trị liên quan đến nước Pháp Đơng Dương, trang báo sau, ơng lại viết người nơng dân chống lại bóc lôt bè lũ quan lại, hay người phu kéo xe chống lại bạo hành tên thực dân Pháp Ơng phác họa tranh mê hồn văn hóa nơng thôn Việt Nam, ngày hôm sau lại viết đăng lên tiểu luận với chất lượng cao ngất văn học Pháp…”.[8;10] “Khi đánh giá Nguyễn Văn Vĩnh, người thuộc phái “định kiến” cố xoay vào mâu thuẫn Nguyễn Văn Vĩnh với số nhà yêu nước thời đó, với Phan Bội Châu họ trích dẫn nửa thật” Sau này, lịch sử ghi nhận vai trò quan trọng đặc Nguyễn Văn Vĩnh hình thành phát triển chữ Quốc ngữ Cho đến nay, theo thống kê tác giả Nguyễn Lân Bình, có đến 16 quan thơng báo chí đưa tin xuất sách [9 ] Nguyễn Văn Vĩnh bị lịch sử lên án kịch liệt cuối trả lại tôn vinh xứng đáng cho đóng góp ơng Một số viết, ý kiến vừa trình bày mang tính nhận định khái quát số vấn đề sách Lời người man di đại (Phong tục thiết chế nguời An Nam) Thật chưa có cơng trình nghiên cứu sâu vào khảo sát vấn đề làng đặt nghiên cứu Nguyễn Văn Vĩnh III ĐỐI TƯỢNG, PHẠM VI NGHIÊN CỨU Bài nghiên cứu sâu khảo sát nghiên cứu tập sách Lời người man di đại: Phong tục thiết chế người An Nam Cái nhìn khách quan Nguyễn Văn Vĩnh mô tả làng nét độc đáo Người viết cố gắng khảo sát tập hợp quan điểm ông phong tục thiết chế làng báo tập hợp tờ L’ Annam Nouveau Bên cạnh đó, lấy số tác phẩm khác làm thao tác đối sánh Việt Nam phong tục Phan Kế Bính, Việc làng Ngơ Tất Tố, Người nơng dân châu thổ Bắc Kỳ Pierre Gourou IV PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Trong phạm vi đề tài này, người viết sử dụng phương pháp phân tích – tổng hợp, phương pháp so sánh phương pháp hệ thống Trên sở ghi chép, mô tả Nguyễn Văn Vĩnh phong tục thiết chế người An Nam, người viết vào khảo sát, nghiên cứu giải vấn đề đặt theo quan điểm cách khách quan, nghiêm túc Phương pháp phân tích – tổng hợp sử dụng nhằm cụ thể hóa, sau khái quát hóa nội dung vấn đề nêu Người viết sử dụng phương pháp so sánh đối chiếu quan điểm, cách tiếp cận làng Nguyễn Văn Vĩnh với số tác giả khác Ngơ Tất Tố, Phan Kế Bính, Phạm Quỳnh Phương pháp giúp người viết có nhìn tồn diện mặt tích cực, hạn chế sách với số tác phẩm khác Phương pháp hệ thống, hệ thống nghiên cứu đặc trưng Nguyễn Văn Vĩnh, phong tục thiết chế người An Nam cách đầy đủ, mang màu sắc tồn diện V ĐĨNG GĨP CỦA BÀI NGHIÊN CỨU Bài nghiên cứu tập trung tìm hiểu tác phẩm, với mong muốn làm bật giá trị nghiên cứu làng cổ truyền Bắc Bộ Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945 Nguyễn Văn Vĩnh góp phần khẳng định lại tên tuổi học giả tài đất nước VI CẤU TRÚC BÀI NGHIÊN CỨU Bài nghiên cứu phần mở đầu, kết luận, phụ lục tào liệu tham khảo, gồm chương: Chương I: Giới thiệu vài nét Nguyễn Văn Vĩnh vấn đề làng xã giai đoạn 1930 – 1945 Chương II: Những vấn đề đặt nghiên cứu làng Nguyễn Văn Vĩnh Chương III: Những đóng góp, giá trị bật nghiên cứu làng Nguyễn Văn Vĩnh B NỘI DUNG CHƯƠNG GIỚI THIỆU VÀI NÉT VỀ NGUYỄN VĂN VĨNH VÀ VẤN ĐỀ LÀNG XA TRONG GIAI ĐOẠN 1930 – 1945 1.1 Sơ lươc tiểu sử người Nguyễn Văn Vĩnh sinh ngày 15/6/1882 làng Phượng Vũ, xã Phượng Dực, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Đơng, thuộc huyện Phú Xun – Hà Nội Ơng xuất thân gia đình nơng dân nghèo, khơng phải từ gia đình Nho học hay khoa bảng Từ cậu bé tuổi nghèo khổ, làm công việc kéo quạt cho lớp học thông ngôn người Pháp, ơng thi đỗ khóa học thức năm 12 tuổi hiệu trưởng cho phép học lại khóa học thơng ngơn tuổi cịn q nhỏ Năm 15 tuổi, Nguyễn Văn Vĩnh đưa làm thơng ngơn tịa sứ Lào Cai (1897) Ơng điều chuyển từ tòa sứ Hải Phòng tòa sứ Bắc Giang 20 tuổi Bốn năm sau, ông chuyển tịa Đốc lý Hà Nội Năm 1906, ơng cử Hội chợ thuộc địa Marseilles – Pháp Trở lại Việt Nam, Nguyễn Văn Vĩnh làm công chức tòa Đốc lý Hà Nội Từ thời điểm qua đời, Nguyễn Văn Vĩnh không giữ vị trí hệ thống cai trị quyền Năm 1935, kinh tế đất nước suy thối phủ bảo hộ khơng thể chịu đựng gai mắt Nguyễn Văn Vĩnh, chúng định dập tắt ngịi bút ơng cách: “xiết nợ…để Nguyễn Văn Vĩnh phải phá sản!” Ông định chọn đường đào vàng để trả nợ tiếp tục tự sáng tác “Ngày 1/5/1936 sau đêm mưa gió,người ta tìm thấy Nguyễn Văn Vĩnh thân thuyền độc mộc dịng sơng Sê Băng Hiêng, tồn thân tím đen, tay giữ chặt bút tay sổ viết giở Thuyền cập vào chân cầu Sê Pôn, họ đưa Nguyễn Văn Vĩnh lên trạm y tế thị xã Sê Pôn… Nhưng… vô vọng! Nhà chức trách báo gia đình rằng: Nguyễn Văn Vĩnh chết sốt rét” [10; 20] Một tuần sau, đám tang Nguyễn Văn Vĩnh tổ chức Hà Nội với người đưa tiễn “dài hàng số” 1.1.2 Con người “Chẳng quan mà quý, chẳng phú mà hào, trời Nam gió tung mây, gan óc dễ đâu vùi chín suối; có lưỡi cồng, có bút thép làng báo mở cờ khua trống, văn chương âu đủ nghìn thu” (Câu đối viếng Tuần Báo Đông Tây) “Người công dân vĩ đại” Nguyễn Văn Vĩnh đem hết tài đức cống hiến cho dân tộc Ở vào giai đoạn giao thời đất nước, việc giữ vững lịng tự tơn dân tộc điều khó Nhưng với Nguyễn Văn Vĩnh, ơng lại đem lịng tự tơn để xây thành tảng cho tư tưởng cải cách Ông mong cho đất nước ngày phát triển Nhà văn Vũ Bằng nhận xét: “Khơng phải nói, biết ơng Vĩnh nhà hộc rộng, vấn đề biết Điểm đó, ơng phải điểm đặc biệt, chung quanh ơng có người Nhưng khác điều người khơng áp dụng biết làm lợi ích cho người khác Đàng này, ông Nguyễn Văn Vĩnh học hành ngay…Những lời đe dọa, sỗ sàng, mềm dẻo nhà cầm quyền Pháp hồi kéo dài không ngớt đời ông Vậy mà chịu khổ sở, thiếu thốn hiểm nghèo không chịu vị tình người Pháp hay tiền họ mà thay đổi lập trường, chí hướng…” [11] Ấy phẩm chất người Nguyễn Văn Vĩnh Ông người Việt Nam từ chối làm Thượng thư lần từ chối Huân chương Bắc đẩu bội tinh phủ Pháp ban tặng Điều làm cho tất giới văn sĩ nước thêm phần kính nể ơng Nhân cách ơng nằm chỗ “Nguyễn Văn Vĩnh xứng đáng số nhà văn lỗi lạc củas Việt Nam kỉ XX… đánh giá nhân vật lịch sử việc làm không đơn giản” Phan Khôi cân nhắc văn nghiệp thái độ kiến ơng Vĩnh, đặt bút dịng đầu: “Tơi phục ơng Vĩnh chỗ có chí tự lập, khơng mộ hư vinh” Phan Khôi kể qua vài điều mà thời có kẻ u, người gét ơng Vĩnh, nên có người muốn đúc tượng ơng để đời ngưỡng mộ, có kẻ lại có ý ngược hẳn Riêng tơi mong ước cịn nhiều người tiếp tục nghiên cứu nhà học giả Phan Khôi kết luận: “Trong mắt tôi, ông Nguyễn Văn Vĩnh trang hào kiệt, Mạnh Tử có nói: đến kẻ sĩ hào kiệt dù khơng có Văn Vương dấy lên Trong câu nói thấy người hào kiệt đầy khí phách tự lập khí phách ơng Nguyễn Văn Vĩnh chúng ta”.[12; 136] Người đọc nói Nguyễn Văn Vĩnh nhớ tới nhà báo, nhà văn nhà thuyết trình chủ đề giáo dục Mà chạm đến “phẩm chất người ơng, thẳng trực ông trước thử thách, triết lý sống biết cam chịu cổ vũ người ông, trái tim yêu thương nồng nàn ấy, mà dù có gặp bất hạnh lọc chẳng chịu trở thành chua chát”.[13; 207]Một đời “lộng lẫy nhiêu khê” (chữ dùng nhà văn Vũ Bằng) Nguyễn Văn Vĩnh phải hun đúc từ mảnh đất quê hương Phượng Dực Nơi sản sinh bậc anh tài cho dân tộc Nguyễn Văn Tố, Phạm Duy Tốn… làng quê in đậm truyền thống hiếu học bồi dưỡng nhân tài PHỤ LỤC (Một số hình ảnh liên quan đến đề tài nghiên cứu) Nguyễn Văn Vĩnh (1882 – 1936) (Nguồn: internet) Tờ báo An Nam Nouvou (Nước Nam mới) (Nguồn: internet) Mảnh ruộng người nơng dân (Nguồn: internet) Đình làng (Nguồn: internet) Địa bạ (Nguồn: internet) Văn (Nguồn: internet) Cuốn sách Lời người man di đại (Nguồn: internet) Cuốn sách Nguyễn Văn Vĩnh ai? (Nguồn: internet) D TÀI LIỆU THAM KHẢO Cao Tuyết Minh (2005), Tục ngữ ca dao Việt Nam, Nxb Lao Động, Hà Nội Đào Duy Anh (2006), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn Hóa - Thơng Tin, Hà Nội Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai?, Nxb Tri Thức, Hà Nội Ngô Tất Tố (2010), Việc làng, Nxb Văn học, Hà Nội Phan Kế Bính (2011), Việt Nam phong tục, Nxb Văn Học, Hà Nội Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam Trần Quốc Vượng, (2011), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục Internet An Bình, Những sách Nguyễn Văn Vĩnh http://citinews.net/xa-hoi/nhung-cuon-sach-dau-tien-cua-nguyen-van-vinhPFUTX7Q/http://citinews.net/xa-hoi/nhung-cuon-sach-dau-tien-cuanguyen-van-vinh-PFUTX7Q/Dương Trung Quốc, “Lời người man di đại” Bùi Dũng, Mạn đàm người man di đại http://tuanvietnam.vietnamnet.vn/man-dam-ve-nguoi-man-di-hien-dai GS Hà Văn Tấn, Làng, liên làng siêu làng (mấy suy nghĩ phương pháp) http://khoalichsu.edu.vn/bai-nghien-cu/85-lang-lien-lang-va-sieu-lang-mysuy-ngh-v-phng-phap.html Hoa Phượng, Đôi nét văn từ văn Việt Nam http://hoidisan.vn/di-san-van-hoa-viet-nam/di-tich-va-thang-canh/438-doinet-ve-van-tu-van-chi-viet-nam.html Lễ hội http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_h%E1%BB%99i Nguyễn Văn Vĩnh – Một người tiên phong hoàn thiện chữ Quốc ngữ, 04/04/2014 http://honvietquochoc.com.vn/bai-viet/3020-nguyen-van-vinh-mot-trongnhung-nguoi-tien-phong-hoan-thien-chu-quoc-ngu.aspx Phong tục thiết chế người An Nam, 28/10/2013 http://phunuonline.com.vn/nguoi-yeu-sach/tac-pham-va-du-luan/phong-tucva-thiet-che-cua-nguoi-an-nam/a105750.htmL Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam Sổ địa bạ gì?, 18/5/2012 http://danluat.thuvienphapluat.vn/so-dia-ba-la-gi-41450.aspx CHÚ THÍCH Dương Trung Quốc, Lời người man di đại http://tannamtu.com/a/news?t=7&id=1021546 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội An Bình, Những sách Nguyễn Văn Vĩnh http://citinews.net/xa-hoi/nhung-cuon-sach-dau-tien-cua-nguyen-van-vinhPFUTX7Q/ Dương Trung Quốc, Lời người man di đại http://tannamtu.com/a/news?t=7&id=1021546 Dương Kim Thoa, Nguyễn Văn Vĩnh báo thiết chế http://tannamtu.com/a/news?t=74&id=1018806 Phong tục thiết chế người An Nam, 28/10/2013 http://phunuonline.com.vn/nguoi-yeu-sach/tac-pham-va-du-luan/phong-tucva-thiet-che-cua-nguoi-an-nam/a105750.html Dương Trung Quốc, Lời người man di đại http://tannamtu.com/a/news?t=7&id=1021546 Trích viết tiếng Pháp tiếng Anh Người man di đại Christopher Gocha, giảng viên trường Đại học Montreal – Canada Bài đăng tạp chí RFHOM số 332 333 năm 2001 Lê Tâm, Muốn sửa nhìn thiên kiến http://tannamtu.com/a/news? t=news&id=1033254 10 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 11 Vũ Bằng (1993), 40 năm nói láo, Nxb Văn hóa Thơng Tin, Hà Nội 12 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 13 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 14 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 15 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 16 Vũ Bằng (1993), 40 năm nói láo, Nxb Văn hóa Thơng Tin, Hà Nội 17 Vũ Bằng (1993), 40 năm nói láo, Nxb Văn hóa Thơng Tin, Hà Nội 18 Dương Kim Thoa, Nguyễn Văn Vĩnh báo thiết chế http://tannamtu.com/a/news?t=74&id=1018806 19 Bùi Dũng, Mạn đàm người man di đại http://tuanvietnam.vietnamnet.vn/man-dam-ve-nguoi-man-di-hien-dai 20 Nguyễn Văn Vĩnh – Một người tiên phong hoàn thiện chữ Quốc ngữ, 04/04/2014 http://honvietquochoc.com.vn/bai-viet/3020-nguyen-van-vinh-mot-trongnhung-nguoi-tien-phong-hoan-thien-chu-quoc-ngu.aspx 21 Thanh Lãng, Bảng lược đồ văn học Việt Nam (Quyển Hạ), Nxb Sài Gịn, khơng ghi năm xuất 22 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 23 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 24 Nguyễn Lân Bình (2013), Nguyễn Văn Vĩnh ai? Nxb Tri Thức, Hà Nội 25 Phan Kế Bính (2011), Việt Nam phong tục, Nxb Văn Học, Hà Nội 26 Hoa Phượng, Đôi nét văn từ văn Việt Nam http://hoidisan.vn/di-san-van-hoa-viet-nam/di-tich-va-thang-canh/438-doinet-ve-van-tu-van-chi-viet-nam.html 27 Phan Kế Bính (2011), Việt Nam phong tục, Nxb Văn Học, Hà Nội 28 Phan Kế Bính (2011), Việt Nam phong tục, Nxb Văn Học, Hà Nội 29 Toan Ánh (2005), Nếp cũ Việt Nam, Nxb Trẻ, Hà Nội 30 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 31 Ngô Tất Tố (2010), Việc làng, Nxb Văn học, Hà Nội 32 Ngô Tất Tố (2010), Việc làng, Nxb Văn học, Hà Nội 33 Lễ hội http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_h%E1%BB%99i 34 Trần Quốc Vượng, (2011), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 35 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 36 Đinh Gia Khánh (1989), Trên đường tìm kiếm văn hóa dân gian, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 37 Đào Duy Anh (2006), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn Hóa - Thơng Tin, Hà Nội 38 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 39 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 40 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 41 Phan Kế Bính (2011), Việt Nam phong tục, Nxb Văn Học, Hà Nội 42 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 42 GS Hà Văn Tấn, Làng, liên làng siêu làng (mấy suy nghĩ phương pháp) http://khoalichsu.edu.vn/bai-nghien-cu/85-lang-lien-lang-va-sieu-lang-mysuy-ngh-v-phng-phap.html 43 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 44 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 45 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 46 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 47 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 48 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 49 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 50 Phan Kế Bính (2011), Việt Nam phong tục, Nxb Văn Học, Hà Nội 51 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 52 Cao Tuyết Minh (2005), Tục ngữ ca dao Việt Nam, Nxb Lao Động, Hà Nội 53 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 54 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 55 Sổ địa bạ gì?, 18/5/2012 http://danluat.thuvienphapluat.vn/so-dia-ba-la-gi-41450.aspx 56 Pierre Gourou (2003), Người nơng dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 57 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 58 Pierre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nhiều người dịch, Nxb Trẻ Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam 59 Nguyễn Lân Bình (2003), Nguyễn Văn Vĩnh ai?, Nxb Tri Thức, Hà Nội 60 Dương Trung Quốc, Lời người man di đại http://tannamtu.com/a/news?t=7&id=1021546 61 Người viết điểm qua số công trình nghiên cứu v ề làng Việt, cơng trình phần, nhiều tác ph ẩm tác giả khác, xin nói sau 62 Dương Trung Quốc, Lời người man di đại http://tannamtu.com/a/news?t=7&id=1021546 63 An Bình, Những sách Nguyễn Văn Vĩnh http://citinews.net/xa-hoi/nhung-cuon-sach-dau-tien-cua-nguyen-van-vinhPFUTX7Q/ 64 Dương Kim Thoa, Nguyễn Văn Vĩnh báo thiết chế.http://tannamtu.com/a/news?t=74&id=1018806 MỤC LỤC MỞ ĐẦU I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI II LỊCH SỬ VẤN ĐỀ III ĐỐI TƯỢNG, PHẠM VI NGHIÊN CỨU IV PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU .6 V ĐÓNG GÓP CỦA BÀI NGHIÊN CỨU .7 VI CẤU TRÚC BÀI NGHIÊN CỨU .7 B NỘI DUNG CHƯƠNG GIỚI THIỆU VÀI NÉT VỀ NGUYỄN VĂN VĨNH VÀ VẤN ĐỀ LÀNG XA TRONG GIAI ĐOẠN 1930 – 1945 1.1 Sơ lươc tiểu sử người .8 1.1.2 Con người 1.1.3 Sự nghiệp 11 1.2 Giai đoạn 1930 – 1945 với vấn đề làng 13 CHƯƠNG 16 NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN ĐẶT RA TRONG NGHIÊN CỨU LÀNG CỦA NGUYỄN VĂN VĨNH .16 2.1 Những vấn đề phong tục 16 2.1.1 Những phong tục thường ngày làng .16 2.1.2 Sinh hoạt tinh thần, tín ngưỡng tơn giáo 23 2.2 Những vấn đề thiết chế 31 2.2.1 Các loại hình tổ chức làng xã 31 2.2.2 Bộ máy lãnh đạo làng xã 35 2.2.3 Vấn đề thuế khóa .39 2.2.4 Chơi họ - Hình thức kinh doanh tài người Việt 43 2.3 Những vấn đề kinh tế - xã hội .47 2.3.1 Vấn đề lúa gạo 47 2.3.3 Địa bạ phần tín dụng nơng nghiệp 53 2.3.4 Tính tự trị tính cộng đồng 57 CHƯƠNG 60 NHỮNG GIÁ TRỊ, ĐÓNG GÓP NỔI BẬT TRONG NGHIÊN CỨU LÀNG CỦA NGUYỄN VĂN VĨNH 60 3.1 Cung cấp nhìn, tư tưởng Nguyễn Văn Vĩnh làng .60 3.2 Đặt móng cho nghiên cứu dân tộc học làng xã .62 3.3 Những đóng góp tư tưởng riêng Nguyễn Văn Vĩnh 63 C KẾT LUẬN .66 PHỤ LỤC .68 D TÀI LIỆU THAM KHẢO 72 ... vài nét Nguyễn Văn Vĩnh vấn đề làng xã giai đoạn 1930 – 1945 Chương II: Những vấn đề đặt nghiên cứu làng Nguyễn Văn Vĩnh Chương III: Những đóng góp, giá trị bật nghiên cứu làng Nguyễn Văn Vĩnh B... thơng thường: làng xã, dân cư, tập quán số điều kiện liên quan đến sinh hoạt người nông dân CHƯƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN ĐẶT RA TRONG NGHIÊN CỨU LÀNG CỦA NGUYỄN VĂN VĨNH 2.1 Những vấn đề phong tục... số vấn đề sách Lời người man di đại (Phong tục thiết chế nguời An Nam) Thật chưa có cơng trình nghiên cứu sâu vào khảo sát vấn đề làng đặt nghiên cứu Nguyễn Văn Vĩnh III ĐỐI TƯỢNG, PHẠM VI NGHIÊN